Фестиваль в Skira или Skirophoria в календаре древних Афин , тесно связанный с Фесмофорией , ознаменовал распад старого года в мае / июне. [1] В Афинах последним месяцем года после фестиваля был Скирофорон . Его самой выдающейся особенностью была процессия, которая вела из Афин в место под названием Скирон недалеко от Элевсина , в котором участвовали жрица Афины и жрец Посейдона под церемониальным навесом, называемым скироном., который был задержан Eteoboutadai . [2] Их совместным храмом на Акрополе был Эрехтейм , где Посейдон в воплощении Эрехтея оставался сверхъестественным присутствием. [3]
В Скироне было святилище, посвященное Деметре / Коре, и святилище Афине.
Как праздник разложения, Скира был праздником, называвшимся лицензией, во время которого мужчины играли в кости , но также временем дневного поста и инверсии общественного строя, поскольку узы брака были приостановлены, когда женщины объединились. вместе и покинули помещения, где они обычно были заключены, чтобы вместе поесть чеснок «в соответствии с традициями предков» [4], а также вместе совершать жертвоприношения и пиршества за счет людей. Скира - это место действия комедии Аристофана Ecclesiazusae (393 г. до н.э.), в которой женщины используют возможность, предоставленную фестивалем, чтобы вынашивать свой заговор с целью свергнуть мужское господство .
Примечания [ править ]
- ^ Фестиваль анализируется Вальтером Буркертом в Homo Necans (1972, tr. 1983: 143-49), с библиографией на стр. 143, примечание 33.
- ^ L. Deubner, Attische Фест (Берлин 1932: 49-50); их сопровождающий в поздних описаниях, жрец Гелиоса , Вальтер Буркерт считает эллинистическим нововведением, а не архаичным пережитком (Burkert 1983 :)
- ^ См. Посейдон # Основание Афин ; связь была ранней: в « Одиссее» (vii.81) говорилось, что Афина «вошла в дом Эрехтея» (отмечено Беркертом 1983: 144).
- ↑ Incriptiones Graeca , отмеченных Буркертом 1983: 145, примечание 41; см. также Джейн Эллен Харрисон , « Пролегомены к изучению греческой религии» (1903, 3-е изд. 1922: 134f).
