Христиане святого Фомы

Христиане святого Фомы , также называемые сирийскими христианами Индии , Мартома Сурияни Насрани , Маланкара Насрани или Насрани Маппила , представляют собой этнорелигиозную общину индийских христиан в штате Керала ( регион Малабар ), ^[5] которые в настоящее время используют восточные Сирийские и западно-сирийские литургические обряды сирийского христианства . ^[6] Они ведут свое происхождение от евангелизационной деятельности апостола Фомы в I веке. ^[7][8] Христиане святого Фомы исторически были частью иерархии Церкви Востока , но теперь они разделены на несколько различных восточно-католических , восточно-православных , протестантских и независимых организаций, каждая из которых имеет свои собственные литургии и традиции. ^[7] Они малаяльцы и говорят на малаялам . Насрани или Назарянин — это сирийский термин для обозначения христиан , которые были одними из первых обращенных в христианство на Ближнем Востоке .

Исторически эта община была организована как Провинция Индии Церкви Востока патриархом Тимофеем I (780–823 гг. Н.э.) в восьмом веке, обслуживаемая епископами и местным династическим архидиаконом . ^{[6] [9] [10]} В 14 веке Церковь Востока пришла в упадок из-за преследований Тамерлана , [ 11 ] ^{[ 12]} и португальских колониальных попыток привести христиан св . Система Падроадо в 16 веке привела к первому из нескольких расколов (расколы ) в обществе. ^{[13] [14] [15]} Попытки португальцев завершились Синодом Диампера , формально подчинившим их и всю их архиепархию Ангамали в качестве суфражистской епархии Гоа , которая находилась под властью португальцев Падроадо и праздновала латинский Обряд поклонения. Португальское угнетение спровоцировало ожесточенное сопротивление христиан-томазинцев, которое нашло выражение в протесте против клятвы Кунанского креста в 1653 году .Pùttènkūṟ ) и Pazhayakūr (Старая преданность, произносится как Paḻayakūṟ ). ^[16] Пажайакур включает нынешнюю Сиро -Малабарскую церковь и Халдейскую сирийскую церковь , которые продолжают использовать первоначальный восточно-сирийский обряд (вавилонский обряд/персидский обряд) литургию . ^{[6] [17] [18] [19]} Другая группа, сопротивлявшаяся португальцам, под руководством архидьякона Томы I вступила в новое общение с Сирийской Православной Церковью Антиохии., восточная православная церковь, образующая Маланкарскую якобитскую церковь, и они унаследовали от сирийской православной церкви западно-сирийский обряд , в котором используется литургия Святого Иакова , древний обряд Антиохийской церкви , заменяющий литургию старого восточно-сирийского обряда. ^{[20] [21] [6]}

Восточно-католическая фракция находится в полном общении со Святым Престолом в Риме. Сюда входят вышеупомянутая Сиро-Малабарская церковь, а также Маланкарская сирийская католическая церковь , последняя возникла из восточно-православной фракции, которая вступила в общение с Римом в 1930 году при епископе Гиваргезе Иваниосе (ум. ок.  1953 ). Таким образом, Маланкарская католическая церковь использует западно-сирийскую литургию Сирийской православной церкви, ^[22] в то время как сиро-малабарская церковь использует восточно-сирийскую литургию исторической церкви Востока. ^[6]

Восточная православная фракция включает Маланкарскую православную сирийскую церковь и Якобитскую сирийскую христианскую церковь , возникшую в результате раскола внутри Маланкарской церкви ( фракция Путенкур ) в 1912 году по поводу того, должна ли церковь быть автокефальной или, скорее, подчиняться сирийскому православному патриарху . ^[23] Таким образом, Маланкарская Православная Церковь является автокефальной Восточной Православной Церковью, независимой от Антиохийского Патриарха, ^[23] тогда как Маланкарская Якобитская Сирийская Православная Церковь является неотъемлемой частью Сирийской Православной Церкви и возглавляется Сирийским Православным Патриархом. . ^[20]