Иоанн Креститель

СвятойИоанн Креститель
Святой Иоанн Креститель проповедует в пустыне. Автор Антон Рафаэль Менгс.
Пророк
Родившийся	Конец I века до н. Э. ^[1] Иродиана Иудея , Левант
Умер	c. 28–36 нашей эры ^[2]^[3]^[4]^[5]^[6]^{[ сомнительно - обсудить ]} Махер , Перея , Левант
Почитается в	Все христианские конфессии , которые почитают святых , ислам , друзы вера, ^[7] Вера Бахаи , и Mandaeism
Канонизированный	Преконгрегация
Главный храм	Церковь Святого Иоанна Крестителя в Эйн-Карем , Иерусалим Храм Пророка Яхьи, мечеть Омейядов в Дамаске , Сирия Мечеть Наби Яхья в Себастии , Западный берег
Праздник	24 июня ( Рождество ) 29 августа ( Усекновение головы ) 7 января ( Синаксис - Византийский ) 30 Паони ( Рождество - Коптский ) 2 Thout ( Обезглавливание - Коптский)
Атрибуты	Красный мученик , одеяние из верблюжьей шкуры, крест, барашек, свиток со словами « Ecce Agnus Dei », блюдо с собственной головой , обливание водой из рук или раковины морского гребешка
Покровительство	см. поминовение

Иоанн Креститель ^{[примечание 1]} (конец 1-го века до нашей эры - ок. 30 г. н.э.) был странствующим еврейским проповедником ^[17] в начале 1-го века нашей эры. Среди других титулов Иоанна - Иоанн Предтеча в восточном христианстве , Иоанн Погружающий в некоторых баптистских традициях ^[18] и пророк Иоанн ( Ya ) yā ) в исламе. Иногда его также называют Иоанном Крестителем . ^[19]^[20]^[21]

Иоанн Креститель упоминается в римской еврейской историку Иосифу ^[22] и почитали как главный религиозный деятель ^[23] в христианстве , исламе , о Вере Бахаи , ^[24] и Mandaeism . Все эти религии считают его пророком и почитают как святого во многих христианских традициях . Согласно Новому Завету , Иоанн ожидал увидеть мессианскую фигуру более великую, чем он сам ^[25], а Евангелия изображают Иоанна как предшественника или предшественника Иисуса., ^[26] так как Иоанн объявляет о пришествии Иисуса и готовит людей к служению Иисуса. Сам Иисус называет Иоанна «Илия, который должен прийти» ^[27], что является прямой ссылкой на пророчество Малахии 4: 5–6 , которое было подтверждено ангелом, объявившим о рождении Иоанна его отцу Захарии. ^[28] Согласно Евангелию от Луки Иоанн Креститель и Иисус из Назарета были родственниками. ^[29]^[30]

Некоторые ученые утверждают , что Иоанн принадлежал к ессеев , полуор- аскетической иудейской секты , которые ожидали Мессию и кто практиковали ритуальное крещение. ^{[ сомнительно - обсудить ]}^[31]^[32] Иоанн использовал крещение как центральный символ или причастие ^[33] своего домессианского движения. Большинство ученых согласны с тем, что Иоанн крестил Иисуса , ^[34]^[35] и несколько сообщений Нового Завета сообщают, что некоторые из первых последователей Иисуса ранее были последователями Иоанна. ^[36]

Согласно Новому Завету, Иоанн был приговорен к смерти , а затем обезглавлен по Ирода Антипы где- то около 30 г. н.э. после того, как Джон упрекнул его за разводится с женой Phasaelis , а затем незаконно свадебные Иродиады , жены своего брата Ирода Филиппа I .

Проповедь Иоанна Крестителя на Питера Брейгеля Старшего , 1566

Последователи Иоанна Крестителя существовали во втором веке нашей эры, и некоторые провозгласили его мессией. ^[37] Известные как мандеи , последователи Иоанна Крестителя существуют и по сей день. Они верят, что Иоанн Креститель - их величайший и последний пророк или учитель. ^[38]^[39]

Евангелие [ править ]

Иоанн Креститель упоминается во всех четырех канонических Евангелиях и неканоническом Евангелии назареев . В синоптических Евангелиях ( Марк , Матфей и Лука ) описывают Иоанн крестил Иисуса; в Евангелии от Иоанна это подразумевается в Иоанна 1: 32–1: 34 . ^[40]

В Марке [ править ]

Саломея получает отрубленную голову Иоанна Крестителя, Онорио Маринари , 1670-е гг.

Евангелие от Марка представляет Иоанна как исполнение пророчества из Книги Исайи (фактически, сочетание текстов из Исайи, Малахии и Исхода ) ^[41] о посланном впереди посланнике и гласе, вопиющем в пустыне. . Иоанн описывается как носящий одежду из верблюжьей шерсти, питающийся саранчой и диким медом . Иоанн провозглашает крещение покаяния для прощения грехов и говорит, что за ним придет другой, который будет крестить не водой, а Святым Духом.

Иисус приходит к Иоанну и крестится от него в реке Иордан. В повествовании описывается, как, когда он выходит из воды, Иисус видит небеса открытыми, и Святой Дух нисходит на него «как голубь», и он слышит голос с неба, который говорит: «Ты Мой Сын, Возлюбленный; с тобой Я очень доволен »( Марка 1:11 ).

Позже в Евангелии есть рассказ о смерти Иоанна. Он начинается с инцидента, когда тетрарх Ирод Антипа , слыша рассказы об Иисусе, воображает, что это Иоанн Креститель, воскресший из мертвых. Затем объясняется, что Иоанн упрекнул Ирода в женитьбе на Иродиаде , бывшей жене своего брата (названного здесь Филиппом). Иродиада требует казни, но Ирод, который «любил слушать» Иоанна, не хочет этого делать, потому что боится его, зная, что он «праведный и святой человек».

Затем рассказ описывает, как безымянная дочь Иродиады танцует перед Иродом, который доволен и предлагает ей все, о чем она просит взамен. Когда девочка спрашивает мать, что ей следует попросить, ей велят потребовать голову Иоанна Крестителя. Неохотно Ирод приказывает обезглавить Иоанна, и его голова доставляется ей, по ее просьбе, на тарелке. Ученики Иоанна забирают тело и хоронят его в гробнице ( Марка 6: 17–29 ).

Этот отрывок сопряжен с рядом трудностей. Евангелие называет Антипу «царем» ^[42], а бывшего мужа Иродиады зовут Филипп, но известно, что его звали Ирод . ^[43] Хотя формулировка ясно подразумевает, что девушка была дочерью Иродиады, многие тексты описывают ее как «дочь Ирода, Иродиаду». Поскольку эти тексты являются ранними и значительными, а их чтение « трудным », многие ученые считают их исходной версией, измененной в более поздних версиях, а также у Матфея и Луки. ^[43]^[44]^[45] Иосиф Флавий говорит, что у Иродиады была дочь по имени Саломея. ^[46]

Ученые высказывают предположения о происхождении этой истории. Поскольку в нем есть признаки того, что он был написан на арамейском языке, на котором Марк, по-видимому, не говорил, он, вероятно, получил его из палестинского источника. ^[47] Существуют различные мнения о том, сколько фактического исторического материала он содержит, особенно с учетом предполагаемых фактических ошибок. ^[48] Многие ученые рассматривают историю об аресте, казни и похоронении Иоанна в гробнице как сознательное предзнаменование судьбы Иисуса. ^[49]

Иоанн Креститель в Евангелии от Марка

; Иоанн и его крещение Иисуса (Марка 1)

Как написано у пророка Исаии: «Вот, я посылаю к твоему лицу посланника Моего, который приготовит твой путь, глас вопиющего в пустыне: приготовь путь Господу, прямыми сделай стези Его».

Иоанн явился, крестя в пустыне и провозглашая крещение покаяния для прощения грехов. И вся страна Иудея и весь Иерусалим выходили к нему и крестились от него в реке Иордан, исповедуя свои грехи. Иоанн был одет из верблюжьего волоса, носил кожаный пояс на поясе и ел акриды и дикий мед. И он проповедовал, говоря: «За мной идет тот, кто сильнее меня, у которого я недостоин, чтобы согнуть и развязать ремень сандалий. Я крестил вас водой, но он будет крестить вас Духом Святым».

В те дни Иисус пришел из Назарета Галилейского и был крещен Иоанном на Иордане. И когда он вышел из воды, он сразу увидел, как небеса разрываются, и Дух спускается на него, как голубь. И голос раздался с небес: «Ты мой возлюбленный Сын, я очень доволен тобой».

Смерть Иоанна (Марка 6)

Царь Ирод слышал об этом, потому что стало известно имя Иисуса. Некоторые говорили: «Иоанн Креститель воскрес из мертвых. Вот почему в нем действуют эти чудесные силы». Но другие говорили: «Это Илия». А другие говорили: «Он пророк, как один из древних пророков». Но когда Ирод услышал об этом, он сказал: «Иоанн, которого я обезглавил, воскрес». Ибо именно Ирод послал и схватил Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену своего брата Филиппа, потому что он женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: «Незаконно тебе иметь жену брата твоего». И Иродиада злилась на него и хотела убить его. Но она не могла, потому что Ирод боялся Иоанна, зная, что он был праведным и святым человеком, и хранил его. Когда он его услышал,он был очень сбит с толку, но все же с удовольствием его слушал.

Но возможность представилась, когда Ирод в свой день рождения устроил банкет для своей знати, военачальников и высших лиц Галилеи. Ибо, когда пришла дочь Иродиады и танцевала, она понравилась Ироду и его гостям. И царь сказал девушке: «Проси у меня все, что пожелаешь, и я дам тебе». И он поклялся ей: «Что бы ты ни попросил у меня, я дам тебе до половины моего царства». И она вышла и сказала своей матери: "О чем мне спросить?" И она сказала: "Голова Иоанна Крестителя". И она сразу же поспешно вошла к царю и попросила, сказав: «Я хочу, чтобы ты немедленно дал мне голову Иоанна Крестителя на блюде». И король очень сожалел, но из-за своих клятв и своих гостей он не хотел нарушать свое слово ей.И тут же царь послал палача с приказом принести голову Иоанна. Он пошел и обезглавил его в тюрьме, принес его голову на блюде и отдал девушке, а девушка отдала ее своей матери. Когда его ученики услышали об этом, они подошли, взяли его тело и положили в гробницу.

( Стандартная английская версия )

У Матфея [ править ]

Проповедь святого Иоанна Крестителя , ок. 1665 , Маттиа Прети

Счет Евангелия от Матфея начинается с той же модифицированной цитаты из Исаии ^[50], перемещая материал Малахии и Исхода на более поздний срок по тексту, где он цитируется Иисусом. ^[51] Описание Иоанна взято непосредственно из Марка («одежда из верблюжьего волоса с кожаным поясом вокруг его талии, и его пища была саранчой и диким медом») вместе с провозглашением того, что придет тот, кто будет крестить с Святой Дух «и огонь» ( Матфея 3: 1–12 ). В следующей книге от Матфея Иисус приходит к Иоанну креститься, но Иоанн возражает, потому что он недостоин, потому что именно Иисус приносит крещение Духом. ^[52]

В отличие от Марка, Матфей описывает Иоанна критически настроенным по отношению к фарисеям и саддукеям и проповедующим «приблизилось Царство Небесное» и «грядущий суд».

Матфей сокращает рассказ об обезглавливании Иоанна и добавляет два элемента: Ирод Антипа желает смерти Иоанна и что о смерти Иисусу сообщили его ученики. ^[53] Подход Матфея состоит в том, чтобы сместить акцент с Ирода на Иоанна как прототипа Иисуса. Там, где у Марка есть Ирод, убивающий Иоанна неохотно и по настоянию Иродиады, Матфей описывает его как желающего смерти Иоанна. ^[54]

Иоанн Креститель в Евангелии от Матфея

Иоанн и его крещение Иисуса (Матфея 3)

В те дни Иоанн Креститель пришел проповедовать в пустыню Иудею: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Ибо это тот, о ком говорил пророк Исаия, когда сказал:

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу; прямыми сделайте стези Ему».

Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на поясе, а пищей его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и все окрестности Иордана выходили к нему, и крестились от него в реке Иордан, исповедуя свои грехи.

Но когда он увидел многих из фарисеев и саддукеев, идущих к его крещению, он сказал им: «Вы - змеиный выводок! Кто предупреждал вас бежать от грядущего гнева? Принесите плод в соответствии с покаянием. к себе: "Отец у нас Авраам", ибо говорю вам, Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Даже сейчас секира лежат при корне дерев. Поэтому всякое дерево, которое не рожает, хорошие плоды срезают и бросают в огонь.

«Я крещу вас водой для покаяния, но грядущий за мной сильнее меня, чьи сандалии я недостоин носить. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Его вилка для веялки в его руке, и он очистит гумно и соберет пшеницу в сарай, но солому он сожжет неугасимым огнем ».

Затем Иисус пришел из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься от него. Иоанн воспрепятствовал бы ему, сказав: «Мне нужно креститься от тебя, и ты приходишь ко мне?» Но Иисус ответил ему: «Да будет так теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Затем он согласился. И когда Иисус крестился, он тотчас же поднялся из воды, и вот, небеса открылись ему, и он увидел Дух Божий, нисходящий, как голубь, и покоящийся на нем; и вот, голос с неба сказал: «Это Сын мой возлюбленный, которым я очень доволен».

Иоанн спрашивает Иисуса (Матфея 11)

Теперь, когда Иоанн услышал в тюрьме о деяниях Христа, он послал весточку от своих учеников и сказал ему: "Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?" И Иисус ответил им: "Пойдите и скажите Иоанну, что вы слышите и видите: слепые прозревают, а хромые ходят, прокаженные очищаются, а глухие слышат, и мертвые воскресают, и бедные проповедуют им благую весть". . И благословен тот, кто не обиделся на меня ».

Когда они уходили, Иисус начал говорить толпе об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблющийся ветром? Что же вы ходили смотреть? Человека, одетого в мягкую одежду? Вот, носящие мягкую одежду находятся в царских домах. Что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше, чем пророка. Это тот, о ком написано,

«Вот, я посылаю к твоему лицу моего посланника, который подготовит твой путь перед тобой».

Истинно говорю вам, что среди рожденных женщинами не возникло никого более великого, чем Иоанн Креститель. И все же тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его. Со времен Иоанна Крестителя и до сих пор Царство Небесное страдало от насилия, и жестокие берут его силой. Ибо все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна, и если вы готовы принять это, то он будет Илия, который должен прийти. Имеющий уши слышать да слышит.

«Но с чем мне сравнить это поколение? Это похоже на детей, которые сидят на рынках и зовут своих товарищей по играм:

«Мы играли для вас на флейте, и вы не танцевали; мы пели панихиду, а вы не оплакивали».

Ибо пришел Иоанн, не ел и не пил, а они говорят: «У него бес». Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят: «Посмотрите на него! Обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников! » Однако ее дела оправдывают мудрость ".

Смерть Иоанна (Матфея 14)

В то время тетрарх Ирод услышал о славе Иисуса и сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мертвых; вот почему эти чудодейственные силы действуют в нем». Ибо Ирод схватил Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену своего брата Филиппа, потому что Иоанн говорил ему: «Не должно тебе иметь ее». И хотя он хотел убить его, он боялся людей, потому что они считали его пророком. Но когда наступил день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед обществом и угодила Ироду, так что он клятвенно пообещал дать ей все, что она попросит. По подсказке матери она сказала: «Дайте мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». И королю было жаль,но из-за своих клятв и своих гостей он приказал дать это. Он послал и приказал обезглавить Иоанна в тюрьме, и его голову принесли на блюде и передали девушке, а она принесла ее своей матери. И его ученики пришли, взяли тело и похоронили его, и они пошли и сказали Иисусу.

(Стандартная английская версия)

В Евангелии от Луки и Деяний [ править ]

Крещение Иисуса Христа , Пьеро делла Франческа , ок. 1448-50

Евангелие от Луки добавляет рассказ о детстве Джона, представляя его как чудесный сын Захарии , старик, и его жена Элизабет , которая была в прошлом менопаузы , и поэтому не может иметь ребенок. ^[55]^[56] Согласно этому рассказу, рождение Иоанна было предсказано ангелом Гавриилом Захарии, когда он выполнял свои обязанности священника в Иерусалимском храме. Так как он описан как священник курса Авия и Элизабет в качестве одной из дочерей Аарона , ^[57] это сделает Джон потомок Аарона на стороне оба его отца и матерей.^[58] На основании этого отчета католические, а также англиканские и лютеранские литургические календари поместили праздник Рождества Иоанна Крестителя на 24 июня, за шесть месяцев до Рождества.^[59]

Елизавета описана как «родственница» Марии, матери Иисуса, в Луки 1:36 . В других Евангелиях нет упоминания о семейных отношениях между Иоанном и Иисусом, и Раймонд Э. Браун описал их как «сомнительную историчность». ^[60] Геза Вермес назвал это «искусственным и, несомненно, созданием Люка». ^[61] Многие сходства между рассказом о рождении Иоанна в Евангелии от Луки и ветхозаветным рассказом о рождении Самуила предполагают, что рассказ Луки о благовещении и рождении Иисуса основан на рассказе Самуила. ^[62]

Пост-вертеп

Уникальный для Евангелия от Луки Иоанн Креститель прямо учит милосердию, крестит сборщиков налогов и дает советы солдатам.

В тексте кратко упоминается, что Иоанн заключен в тюрьму, а затем обезглавлен Иродом, но в Евангелии от Луки отсутствует история о падчерице, танцующей для Ирода и просящей голову Иоанна.

В Книге Деяний изображены некоторые ученики Иоанна, которые стали последователями Иисуса ( Деяния 18: 24–19: 6 ), о чем не сообщается в Евангелиях, за исключением раннего случая с Андреем , братом Симона Петра ( Иоанна 1: 35–42 ). .

Иоанн Креститель в Евангелии от Луки и Деяний

Рождество Иоанна (Луки 1)

Во время правления Ирода, царя Иудеи, был священник по имени Захария, который принадлежал к отряду, названному в честь Авии. Его жена, которую звали Елизавета, также была потомком Аарона. Оба они были праведными людьми, которые вели безупречную жизнь, руководствуясь всеми заповедями и таинствами Господа. Но у них не было ребенка, Элизабет была бесплодна; и оба они были в преклонном возрасте.

Однажды, когда Захария служил священником перед Богом, во время череды его разделения, ему выпало по жребию, в соответствии с обычаями среди священников, войти в Храм Господа и возжечь фимиам; и, поскольку это был час благовоний, все люди молились снаружи. И явился ему Ангел Господень, стоящий справа от жертвенника благовоний. Захария был поражен этим зрелищем и ужаснулся. Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария; твоя молитва была услышана, и твоя жена Елизавета родит тебе сына, которого ты назовешь по имени Иоанн. Он будет для тебя радостью и наслаждением. , и многие возрадуются о его рождении, ибо он будет велик пред очами Господа; он не будет пить вина или сикера, и с самого часа своего рождения исполнится Святым Духом,и примирит многих израильтян с Господом, Богом их. Он пойдет перед ним в духе и силе Илии, чтобы «примирить отцов с детьми их» и непослушных мудрости праведников, и таким образом приготовить для Господа народ, приготовленный для него ».

"Как я могу быть в этом уверен?" - спросил Захария ангела. «Ибо я старый человек, а моя жена преклонного возраста».

«Я Гавриил, - ответил ангел, - стоящий в присутствии Бога, и я был послан говорить с вами и принести вам эту благую весть. И теперь вы будете молчать и не сможете говорить до того дня, когда это происходит потому, что вы не поверили тому, что я сказал, хотя мои слова со временем исполнятся ».

Тем временем люди наблюдали за Захарией, удивляясь тому, что он так долго остается в Храме. Когда он вышел, он не мог говорить с ними, и они поняли, что он видел там видение. Но Захария продолжал подавать им знаки и молчал. И, как только срок его службы закончился, он вернулся домой. После этого его жена Елизавета забеременела и пять месяцев жила в уединении. «Господь сделал это для меня, - сказала она, - он проявил ко мне доброту и снял публичный позор бездетности, в условиях которого я жила».

Шесть месяцев спустя ангел Гавриил был послан Богом в город в Галилее, называемый Назарет, к девушке, которая была обручена с человеком по имени Иосиф, потомком Давида. Ее звали Мэри. Гавриил вошел в ее присутствие и поприветствовал ее, сказав: «Тебе оказана великая благосклонность - Господь с тобой».

Мария была очень встревожена его словами и подумала про себя, что может означать такое приветствие, когда ангел снова заговорил: «Не бойся, Мария, потому что ты обрел благоволение у Бога. рождает сына, и вы дадите ему имя Иисус. Ребенок будет великим и будет называться "Сыном Всевышнего", и Господь Бог даст ему престол его предка Давида, и он будет царствовать над ним. потомки Иакова на веки, и царству его не будет конца ».

"Как это может быть?" - спросила Мария ангела. «Потому что у меня нет мужа».

«Дух Святой сойдет на тебя, - ответил ангел, - и Сила Всевышнего осенит тебя, и поэтому дитя будет называться« святым »и« Сыном Божьим ». И Елизавета, твоя кузина, тоже ожидает сына в старости; с ней уже шестой месяц жизни, хотя ее называют бесплодной, ибо ни одно обещание от Бога не будет выполнено.

«Я слуга Господа», - воскликнула Мария; «пусть будет со мной, как ты сказал». Затем ангел оставил ее.

Вскоре после этого Мария отправилась в путь и быстро направилась в холмистую местность, в город в Иудее; и там она вошла в дом Захарии и поприветствовала Елизавету. Когда Елизавета услышала приветствие Марии, ребенок двинулся в ней, а сама Елизавета исполнилась Святым Духом и громко воскликнула: «Благословенна ты среди женщин и благословен твой нерожденный ребенок! Но как я имею эту честь, что мать Господа моего должна прийти ко мне? Ибо, как только ваше приветствие достигло моих ушей, дитя зашевелилось во мне от восторга! Воистину счастлива та, кто поверил, что обещание, которое она получила от Господа, будет выполнено.

И Мария сказала:

«Моя душа превозносит Господа, мой дух восхищается Богом, моим Спасителем; ибо он вспомнил свою смиренную служанку; И с этого часа все возрасты будут считать меня счастливой!

Великие дела сделал для меня Всевышний; И свято его имя. Из века в век его милосердие покоится на тех, кто чтит его.

Могущественны дела его руки; Он рассеивает гордых с их собственными уловками, он сбрасывает князей с их престолов, и смиренных он возвышает, голодных нагружает дарами, а богатых отправляет с пустыми руками.

Он протянул руку своему слуге Израилю, Всегда помня о его милосердии (как он обещал нашим предкам) для Авраама и его расы навеки ».

Мэри пробыла с Елизаветой около трех месяцев, а затем вернулась к себе домой. Когда пришло время Елизаветы, она родила сына; и ее соседи и родственники, услышав о великой милости Господа к ней, пришли разделить ее радость. Через неделю они собрались, чтобы обрезать ребенка, и собирались назвать его «Захария» в честь его отца, когда его мать заговорила: «Нет, его следует называть Иоанном».

"Вы не имеете отношения к этому имени!" они воскликнули; и они сделали знаки отцу ребенка, чтобы узнать, как он хочет называть ребенка. Попросив табличку, он написал слова: «Его зовут Джон». Все были удивлены; и тотчас Захария восстановил свой голос и способность говорить, и начал благословлять Бога. Все их соседи были поражены этим; и по всей горной стране Иудеи вся эта история много обсуждалась; и все, кто слышал это, помнили об этом, спрашивая друг друга: «Кем может суждено стать этому ребенку?» Ибо Сила Господа была с ним.

Тогда его отец Захария был исполнен Святым Духом и, говоря под вдохновением, сказал:

«Благословен Господь Бог Израилев, посетивший Свой народ и совершивший его избавление, и воздвиг нам Силу нашего спасения в доме раба Своего Давида, -

Как он обещал устами своих святых пророков древности - спасение от наших врагов и от рук всех ненавидящих нас, проявив милосердие к нашим предкам, И помня о своем священном завете.

Это была клятва, которую он дал нашему праотцу Аврааму - что мы будем спасены от рук наших врагов и будем служить ему без страха в святости и праведности, В Его присутствии все наши дни.

И ты, дитя, назовешься пророком Всевышнего, ибо ты пойдёшь пред Господом, чтобы приготовить ему путь, чтобы дать Его народу познание спасения В прощении грехов их,

по нежной милости нашего Бога, Которым рассветает над нами с небес, чтобы дать свет тем, кто живет во тьме и тени смерти, И направить наши ноги на путь мира ».

Ребенок вырос и окреп духом; и он жил в дебрях, пока не пришло время его появления перед Израилем.

Иоанн и его крещение Иисуса, заточение Иоанна (Луки 3)

На пятнадцатом году правления императора Тиберия, когда Понтий Пилат был губернатором Иудеи, Ирод - правителем Галилеи, его брат Филипп - правителем территории, включающей Итурей и Трахонит, и Лисаний - правителем Абилина, и когда были высоки Анна и Каиафа. священники, повеление от Бога было к Иоанну, сыну Захарии, когда он был в пустыне. И Иоанн прошел через всю Иорданскую область, провозглашая крещение в покаянии для прощения грехов. Это было во исполнение того, что сказано в писаниях пророка Исайи:

Глас вопиющего громко в пустыне: «Готовь путь Господу, Сделай пути Его прямыми. Каждая пропасть будет заполнена, Каждая гора и холм будут выровнены, Извилистые дороги будут выпрямлены, Неровные дороги сделаны» гладко, и все увидят спасение от Бога ».

И Иоанн сказал толпе, пришедшей креститься от него: «Вы, дети змеи! Кто побудил вас искать убежища от грядущего суда? Пусть ваша жизнь докажет ваше покаяние; и не начинайте говорить между собой. «Авраам - наш предок», ибо я говорю вам, что из этих камней Бог может произвести потомков Авраама! Уже действительно, топор лежит у корня деревьев. Поэтому всякое дерево, не приносящее добрых плодов будут срублены и брошены в огонь ».

"Что же нам тогда делать?" - спросили люди. «Пусть всякий, у кого есть две одежды, - ответил Иоанн, - поделится с тем, у кого ее нет; и всякий, у кого есть еда, сделает то же самое».

Даже сборщики налогов пришли креститься и сказали Иоанну: "Учитель, что нам делать?"

«Не собирайте больше, чем вы имеете право требовать», - ответил Джон. И когда какие-то солдаты на действительной службе спросили: "А мы - что нам делать?" он сказал: «Никогда не применяйте насилие и не требуйте ничего ложным обвинением; довольствуйтесь своей оплатой».

Затем, когда люди были в напряжении и спорили сами с собой, может ли Иоанн быть Христом, Иоанн, обращаясь ко всем, сказал: «Я действительно крещу вас водой; но грядет один более могущественный, чем я, и я не годен даже для того, чтобы расстегнуть его сандалии. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Его веер для веялки находится в его руке, так что он может очистить гумно и хранить зерно в своем сарае, но мякину он сожжет огнем, который нельзя потушить ».

И так, обращаясь к множеству различных призывов, Иоанн сообщил людям свои хорошие новости. Но князь Ирод, которого Иоанн упрекал в уважении к Иродиаде, жене брата Ирода, и за все злодеяния, которые он совершил, короновал их всех, заключив Иоанна в темницу. Теперь, после крещения всех людей, и когда Иисус был крещен и все еще молился, небеса открылись, и Святой Дух сошел на него в виде голубя, и с небес раздался голос: «Ты мой горячо любимый сын; ты приносишь мне большую радость ".

Ученики Иоанна и пост (Луки 5: 33)

«Ученики Иоанна, - сказали они Иисусу, - часто постятся и молятся, и так делают ученики фарисеев, пока ваши едят и пьют!»

Иоанн спрашивает Иисуса (Луки 7)

Обо всех этих событиях Иоанну сообщили его ученики. Итак, он вызвал двоих из них и послал их к Мастеру, чтобы спросить: «Ты« грядущий », или мы должны искать кого-нибудь еще?»

Когда эти люди нашли Иисуса, они сказали: «Иоанн Креститель прислал нас к вам, чтобы спросить:« Ты грядущий »или нам нужно искать кого-нибудь еще?» »». В то время Иисус исцелил многих людей. болезней, скорбей и злых духов, и дали зрение многим слепым. Поэтому он ответил на вопрос: «Пойди и расскажи Иоанну о том, что ты видел и слышал: слепые обретают зрение, хромые ходят, прокаженные очищаются, а глухие слышат, мертвые воскрешаются к жизни, хорошие новости сообщаются бедным. И благословен тот, кто не находит во мне препятствий ».

Когда посланники Иоанна ушли, Иисус, обращаясь к толпе, начал говорить, обращаясь к Иоанну: «На что ты ходил смотреть в пустыню? Тростник, развевающийся на ветру? Видите? Человек, одетый в роскошную одежду? Почему те, кто привык к красивой одежде и роскоши, живут в королевских дворцах. Что же вы тогда пошли посмотреть? Пророка? Да, говорю вам, и гораздо большего, чем пророк. Это это человек, о котором Писание говорит:

«Я посылаю своего посланника впереди вас, и он подготовит ваш путь перед вами».

Я говорю вам, что нет никого, рожденного от женщины более великой, чем Иоанн; и все же меньший в Царстве Божьем больше его ».

(Все люди, когда они услышали это, и даже сборщики налогов, приняв крещение Иоанна, признали справедливость Бога. Но фарисеи и изучающие закон, отвергнув крещение Иоанна, нарушили Божий замысел в отношении них .)

В Евангелии от Иоанна [ править ]

Четвертое Евангелие описывает Иоанна Крестителя как «человека, посланного от Бога», который «не был светом», но «пришел как свидетель, чтобы свидетельствовать о свете, чтобы через него каждый мог уверовать». ^[63] Иоанн не подтверждает и не отрицает того, что он Христос или Илия, или «пророк», вместо этого описывает себя как «глас вопиющего в пустыне». ^[64]

При литературном анализе становится ясно, что Иоанн является «свидетельством и исповедником по преимуществу », особенно по сравнению с такими фигурами, как Никодим . ^[65]

Маттиас Грюневальд , деталь Изенхаймского алтаря

Крещение Иисуса подразумевается, но не изображается. В отличие от других евангелий, именно Иоанн свидетельствует о том, что видел, как «Дух сходит с небес, как голубь, и почивает на нем». Иоанн прямо заявляет, что Иисус является тем, кто «крестит Духом Святым», и Иоанн даже исповедует «веру в то, что он - Сын Божий» и «Агнец Божий».

Евангелие от Иоанна сообщает, что ученики Иисуса крестили и что между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем разгорелся спор об очищении. ^[66] В этой дискуссии Иоанн утверждал, что Иисус «должен стать больше», в то время как он (Иоанн) «должен стать меньше» ^[67] ( лат. Вульгата : illum oportet crescere me autem minui ).

Затем в Евангелии от Иоанна указывается, что ученики Иисуса крестили больше людей, чем Иоанн. ^[68] Позже Евангелие повествует, что Иисус считал Иоанна «горящим и сияющим светильником, и вы были готовы какое-то время радоваться в его свете». ^[69]

Иоанн Креститель в Евангелии от Иоанна

Иоанна 1

Явился человек, посланный от Бога, по имени Иоанн; он пришел как свидетель - засвидетельствовать свет, чтобы через него каждый мог уверовать. Он не был светом, но он пришел, чтобы свидетельствовать о свете.

Когда религиозные власти в Иерусалиме послали нескольких священников и левитов спросить Иоанна: «Кто ты?», Он сказал им ясно и просто: «Я не Христос».

"Что тогда?" они спросили. "Вы Илия?" «Нет, - сказал он, - нет». "Вы" пророк "?" Он ответил: «Нет». "Кто ты тогда?" они продолжали; «скажи нам, чтобы у нас был ответ тем, кто нас послал. Что ты скажешь о себе?» «Я, - ответил он, - я - голос вопиющего громко в пустыне - иду прямой дорогой Господу», как сказал пророк Исаия ». Эти люди были посланы фарисеями; и их следующий вопрос был: «Зачем же ты крестишь, если ты не Христос, Илия или« пророк »?» Иоанн ответил: «Я крещу водой, но среди вас стоит тот, которого вы не знаете; он идет за мной,но я недостоин даже расстегнуть его сандалии ». Это произошло в Вифании, на другом берегу реки Иордан, где Иоанн крестил.

На следующий день Иоанн увидел приближающегося к нему Иисуса и воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Я говорил о нем, когда сказал:« За мной идет человек, идущий впереди ». меня, потому что до того, как я родился, он уже был им ». Я не знал, кем он был, но я пришел крестить водой, чтобы сделать его известным Израилю ».

Иоанн также сказал: «Я видел, как Дух сходит с небес, как голубь, и почил на нем. Я сам не знал его, но тот, кто послал меня крестить водой, сказал мне:« Тот, на ком ты видишь Духа ». нисходящий и оставшийся на нем - он крестит Духом Святым ». Я сам видел это и заявил о своей вере в то, что он - Сын Божий ». На следующий день, когда Иоанн стоял с двумя своими учениками, он посмотрел на проходящего мимо Иисуса и воскликнул: «Это Агнец Божий!» Два ученика услышали, как он это сказал, и последовали за Иисусом.

Иоанна 3

Иоанн также крестил в Эноне близ Салима, потому что там было много ручьев; и люди постоянно приходили и крестились. (Ибо Иоанн еще не был заключен в тюрьму). Теперь между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем возник спор на тему «очищения»; и ученики подошли к Иоанну и сказали: «Равви, человек, который был с тобой на другой стороне Иордана и которому ты сам засвидетельствовал, - он тоже крестит, и все идут к нему». Иоанн ответил: «Человек не может получить ничего, кроме того, что дано ему с небес. Вы сами являетесь свидетелями того, что я сказал:« Я не Христос », но« Я был послан перед ним как посланник ». Это жених имеет невесту, но друг жениха, который стоит рядом и слушает его,наполняется радостью, когда слышит голос жениха. Эту радость я испытал в полной мере. Он должен стать больше, а я - меньше ».

Тот, кто приходит свыше, выше всех других; но дитя земли земное, и его учение тоже земное. Тот, кто приходит с небес, выше всех остальных. Он заявляет о том, что видел и слышал, но никто не принимает его заявление. Те, кто принял его заявление, подтверждают тот факт, что Бог истинен. Ибо тот, кого Бог послал своим посланником, дает нам собственное учение Бога, потому что Бог не ограничивает дар Духа. Отец любит своего Сына и все отдал в его руки. Человек, который верит в Сына, имеет жизнь вечную, в то время как человек, отвергающий Сына, даже не увидит этой жизни, но останется под «Божьим неудовольствием».

Сравнительный анализ [ править ]

Все четыре Евангелия начинают служение Иисуса в связи с явлением Иоанна Крестителя. ^[70] Саймон Дж. Джозеф утверждал, что Евангелие понижает роль исторического Иоанна, изображая его только как пророческого предшественника Иисуса, тогда как его служение фактически дополняло Иисуса. ^[71]

Пророчество Исаии

Хотя Евангелие от Марка подразумевает, что прибытие Иоанна Крестителя является исполнением пророчества из Книги Исайи , процитированные слова («Я пошлю своего посланника впереди вас, который подготовит ваш путь - голос призывающего в пустыня: «Приготовьте путь Господу, прямые стези сделайте Ему» ») на самом деле являются составной частью текстов из Исаии , Малахии и Книги Исход . (Матфей и Люк опускают первую часть ссылки.) ^[41]

Крещение Иисуса

Евангелия расходятся по деталям Крещения. В Евангелии от Марка и Луки Иисус сам видит небеса и слышит голос, обращающийся к нему лично: «Ты мой любимый сын; ты приносишь мне великую радость». Они не уточняют, видели и слышали ли другие эти вещи. Хотя записаны и другие случаи, когда «глас с небес» был слышен ради толпы, Иоанн действительно сказал в своем свидетельстве, что он действительно видел, как дух спускается «с небес» (Иоанна 12: 28–30, Иоанна 1:32).

В Евангелии от Матфея голос с небес не обращается лично к Иисусу, вместо этого он говорит: «Это мой возлюбленный сын, которым я очень доволен».

В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух спускается как голубь, свидетельствуя об этом опыте как о доказательстве статуса Иисуса.

Знание Иоанном Иисуса

Знания Иоанна об Иисусе в разных Евангелиях различаются. В Евангелии от Марка Иоанн проповедует о грядущем лидере, но не показывает никаких признаков признания того, что Иисус является этим лидером. Однако в Евангелии от Матфея Иоанн сразу узнает Иисуса, а Иоанн сомневается в его собственном достоинстве крестить Иисуса. В Евангелии от Матфея и Луки Иоанн позже отправляет учеников расспрашивать Иисуса о его статусе, спрашивая: «Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?» В Евангелии от Луки Иоанн - семейный родственник Иисуса, чье рождение было предсказано Гавриилом. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух спускается, как голубь, и прямо проповедует, что Иисус есть Сын Божий.

Иоанн и Илия

Евангелия по-разному описывают отношения Иоанна к Илии . Матфей и Марк описывают одежду Иоанна в манере, напоминающей описание Илии в 4 Царств 1: 8 , который также носил одежду из волос и кожаный пояс. В Евангелии от Матфея Иисус прямо учит, что Иоанн - это «Илия, Который должен был прийти» (Матф. 11:14 - см. Также Матф. 17: 11–13); многие христианские богословы считают, что Иоанн был преемником Илии. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель прямо отрицает, что он Илия. В благовестии от Луки Захарии, отцу Иоанна, явился ангел и сказал ему, что Иоанн «обратит многих из сынов Израилевых к Господу, Богу их», и что он выйдет »в духе и силе Илия ( Луки 1:16–17 ) ».

Следующая сравнительная таблица в основном основана на переводе Нового Завета на английский язык Новой международной версии (NIV). ^[72] Рассказ Флавия Иосифа в « Еврейских древностях» перевел Уильям Уистон. ^[73]

	Мэтью	отметка	Лука – Деяния	Джон	Иосиф
Пролог			Луки 1: 5–80 Рождение Иоанна Крестителя	Иоанна 1: 6–18 Пролог о личности и миссии Иоанна Крестителя
Министерство	Матфея 3: 1–17 Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане . Иоанн Креститель крестил Иисуса .	Марка 1: 4–11 Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане. Иоанн Креститель крестил Иисуса.	Луки 3: 1-22; Деяния 1: 5, 1: 21–22, 10: 37–38, 11:16, 13: 24–25, 18:25, 19: 3–4 Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане. Иоанн Креститель крестил Иисуса.	Иоанна 1: 19–42, 3: 22–36, 4: 1 Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане. Он отрицал, что был Мессией . Иоанн Креститель не крестил Иисуса. Он настаивал на том, что Иисус был выше: Сын / Агнец Божий . Двое учеников Иоанна Крестителя, в том числе Андрей, перешли на сторону Иисуса по настоянию самого Иоанна. Иоанн Креститель крестился в Эноне / Салиме перед арестом. Его ученики сказали ему, что Иисус добился успеха; Иоанн одобрил Иисуса как своего начальника и Сына Божьего. До Иисуса дошли слухи, что он более успешен, чем Иоанн.	Еврейские древности 18. 5. 2. Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их.
Тюрьма	Матфея 11: 2–7, 14: 6–12 Иоанн Креститель критиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на бывшей жене своего брата Иродиаде . Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой. Иоанн Креститель в тюрьме, услышав о деяниях Иисуса, послал нескольких учеников спросить, не был ли Иисус ожидаемым. Иисус перечислил свои чудеса и сказал: «Блажен, кто не отвергает меня». Ученики вернулись к Иоанну Крестителю. Ирод хотел убить Иоанна, но боялся людей. Иоанн Креститель был казнен Иродом Антипой через казнь по просьбе дочери Иродиады . Его ученики похоронили его останки и рассказали об этом Иисусу.	Марка 1:14, 6: 17–29 Иоанн Креститель критиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на бывшей жене своего брата Иродиаде. Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой. Иродиада хотела, чтобы Иоанна убили, но Ирод Антипа защитил Иоанна, потому что знал, что Иоанн был справедливым и святым человеком. Иоанн Креститель был казнен Иродом Антипой через казнь по просьбе дочери Иродиады. Его ученики похоронили его останки.	Луки 3: 19–20, 7: 18–25, 9: 9 Иоанн Креститель критиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на бывшей жене своего брата Иродиаду и другие беды. Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой. Иоанн Креститель [в тюрьме?] Услышал о деяниях Иисуса (в Капернауме и Наине ), послал двух учеников спросить, не был ли Иисус ожидаемым. Иисус перечислил свои чудеса и сказал: «Блажен, кто не отвергает меня». Ученики вернулись к Иоанну Крестителю. [мотив казни не указан] Иоанн Креститель был казнен Иродом Антипой, обезглавив его.	Иоанна 3:24 [мотив ареста не указан] Иоанна Крестителя арестовали. [мотив казни не указан] [казнь не упоминается]	Еврейские древности 18. 5. 2. Иоанн Креститель приобрел множество последователей. Ирод Антипа опасался, что широко популярный Иоанн Креститель подстрекает своих последователей к восстанию против его правления. Поэтому он приказал арестовать Иоанна Крестителя и заключить его в тюрьму в Мачерусе . Позже Ирод Антипа казнил Иоанна Крестителя, «чтобы не навредить ему и не навлечь на себя неприятностей».
Эпилог	Матфея 14: 1–6 Слово о чудесах Иисуса распространилось. Ирод Антипа пришел к выводу, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых.	От Марка 6: 14–16 Слово о чудесах Иисуса распространилось; одни люди верили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых, другие считали, что он был Илией , третьи были подобны пророку прошлого. Ирод Антипа согласился с теми, кто говорил, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых.	Луки 9: 7–9 Слово о чудесах Иисуса распространилось; одни люди верили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых, другие считали, что он был Илией, третьи считали, что воскрес старый пророк. Ирод Антипа не верил, что Иисус был Иоанном Крестителем, но должен был быть кем-то другим.	Иоанна 5: 30–38 Иисус сказал, что его утверждения были надежными, потому что он знал, что свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе было надежным, хотя Иисус не нуждался в человеческом свидетельстве. Иоанна 10: 40–42 Рассказчик преуменьшает значение деяний Иоанна Крестителя по сравнению с Иисусом и утверждает, что свидетельство Иоанна об Иисусе убедило многих людей поверить в Иисуса.	Еврейские древности 18. 5. 2. Некоторые евреи считали, что Бог позже уничтожил армию Ирода Антипы в наказание за то, что он несправедливо казнил Иоанна Крестителя.

В еврейских древностях Иосифа Флавия [ править ]

Описание Иоанна Крестителя можно найти во всех сохранившихся рукописях Еврейских древностей (книга 18, глава 5, 2) Флавия Иосифа (37–100): ^[74]

Некоторые иудеи думали, что уничтожение армии Ирода [Антипы] произошло от Бога, и это вполне справедливо, как наказание за то, что он сделал против Иоанна, которого называли Крестителем: ибо Ирод убил его, который был хорошим человеком , и повелел иудеям проявлять добродетель как в праведности по отношению друг к другу, так и в благочестии по отношению к Богу, и поэтому приходить к крещению; ибо омовение [водой] было бы приемлемо для него, если бы они использовали его, не для устранения [или отпущения] некоторых грехов [только], но для очищения тела; все же предполагая, что душа была заранее полностью очищена праведностью. Теперь, когда [многие] другие собрались вокруг него толпами, ибо они были очень тронуты [или довольны], услышав его слова, Ирод,которые боялись того, что огромное влияние Иоанна на людей могло вложить в его силу и склонность поднять восстание (поскольку они, казалось, были готовы сделать все, что он посоветовал), сочли за лучшее, предав его смерти, предотвратить он мог причинить любое зло и не навлечь на себя затруднения, пощадив человека, который мог бы заставить его раскаяться в этом, когда будет слишком поздно. Соответственно, из-за подозрительного нрава Ирода он был отправлен в плен в тюрьму.Мачерус , замок, о котором я упоминал ранее, был там казнен . У иудеев было мнение, что уничтожение этой армии было наказанием Ироду и знаком недовольства Бога. ^[75]

Согласно этому отрывку, за поражение Ирода обвинили казнь Иоанна. Некоторые утверждали, что этот отрывок указывает на то, что Иоанн умер незадолго до разрушения армии Ирода в 36 г. н.э. Однако в другом отрывке Иосиф заявляет, что конец брака Ирода с дочерью Ареты (после которого Иоанн был убит) был только начало боевых действий между Иродом и Аретой, которые позже переросли в битву. ^[76]

Исследователь Библии Джон Доминик Кроссан проводит различие между описанием Иоанна и Иисусом Иосифом Флавия, говоря: «У Иоанна была монополия, а у Иисуса - привилегия». Чтобы креститься, пишет Кроссан, вы ходили только к Иоанну; чтобы остановить движение, нужно было только остановить Джона (поэтому его движение закончилось его смертью). Иисус пригласил всех прийти и посмотреть, как он и его товарищи уже приняли правление Бога, вошли в него и живут им. Такая общинная практика была предназначена не только для него самого, но и без него, в отличие от движения Джона, можно было бы выжить. ^[77]

В Коране [ править ]

В Коране , Бог часто упоминает Захария непрерывно молясь о рождении сына. Жена Захарии, упоминаемая в Новом Завете как Елизавета , была бесплодна, и поэтому рождение ребенка казалось невозможным. ^[78] В качестве дара от Бога Захария (или Закария) получил сына по имени Яхья или Иоанн, имя, выбранное специально для этого ребенка. В соответствии с молитвой Захарии Бог заставил Иоанна и Иисуса, которые, согласно экзегезе, родились шесть месяцев спустя ^[79], обновили послание Бога, которое было испорчено и потеряно израильтянами . Как сказано в Коране:

(На его молитву был дан ответ): «О Закария! Мы даем тебе хорошие новости о сыне: его имя будет Яхья: никому с таким именем Мы не удостоили награды раньше».
Он сказал: «О мой Господь! Как у меня будет сын, если моя жена бесплодна, а я совсем одряхлел от старости?»
Он сказал: «Так будет) твой Господь говорит:« Это легко для Меня: Я действительно сотворил тебя прежде, когда ты был ничем! »»
(Закарья) сказал: «О мой Господь! Дай мне знамение». «Знак Твой», - был ответ, - «Ты не будешь разговаривать ни с кем три ночи».
- Коран, сура 19 ( Марьям ), стих 7 ^[80]

Иоанн был призван твердо держаться Писания и получил мудрость от Бога, когда он был еще ребенком. ^[81] Он был чистым и набожным, и хорошо ходил в присутствии Бога. Он был послушен своим родителям, не был высокомерным или непокорным. В детстве Иоанн читал и понимал Священные Писания, превосходя даже величайших ученых того времени. ^[78] Мусульманское толкование повествует, что Иисус послал Иоанна с двенадцатью учениками ^[82], которые проповедовали послание до того, как Иисус призвал своих учеников. ^[79] В Коране сказано:

«О Йашья! Крепко держись за Книгу»: и Мы дали ему Мудрость еще в юности,
- Коран, сура 19 ( Марьям ), аят 12 ^[81]

Иоанн был классическим пророком ^[83], который был превознесен Богом за его смелое осуждение всего греховного. Кроме того, Коран говорит о нежном благочестии и любви Иоанна, а также о его скромном отношении к жизни, за что ему была дарована Чистота жизни:

И благочестие, как от Нас, и чистота: Он был набожным,
И добр к своим родителям, и он не был властным или непокорным.
Так что мир ему в день, когда он родился, в день его смерти и в день, когда он воскреснет к жизни (снова)!
- Коран, сура 19 ( Марьям ), аят 13–15 ^[84]

Джон также высоко ценится в суфизме, а также в исламском мистицизме , в первую очередь из-за описания в Коране целомудрия и доброты Иоанна. ^[85] Суфии часто применяли комментарии к отрывкам Иоанна в Коране, в первую очередь относительно данного Богом дара «Мудрости», который он приобрел в юности, а также его параллелей с Иисусом . Хотя несколько фраз, используемых для описания Иоанна и Иисуса, практически идентичны в Коране, способ их выражения отличается. ^[86]

Реликвии [ править ]

Мечеть Наби Яхья , традиционное место захоронения в Себастии , недалеко от Наблуса.

В Евангелии от Матфея 14:12 записано, что «его ученики пришли, взяли тело [Иоанна] и похоронили его». Богослов Джозеф Бенсон ссылается на убеждение, что «кажется, что тело было переброшено через тюремные стены без погребения, вероятно, по приказу Иродиады». ^[87]

Захоронение и перевод [ править ]

Себастия, Иерусалим, Александрия [ править ]

Место захоронения Иоанна Крестителя традиционно считалось на месте византийской церкви, позже преобразованной в мечеть, мечети Наби Яхья (Святого Иоанна Крестителя) в Себастии , в настоящее время являющейся частью палестинских территорий , и упоминается о его мощи почитают здесь примерно в середине 4 века. Историки Руфин и Феодорет записывают, что святыня была осквернена при Юлиане Отступнике около 362 г., причем кости были частично сожжены. Часть спасенных мощей была перенесена в Иерусалим , затем в Александрию., где 27 мая 395 г. они были заложены в недавно посвященной Предтече базилике на месте бывшего храма Сераписа . Тем не менее гробницу в Севастии продолжали посещать благочестивые паломники , и святой Иероним свидетельствует о совершаемых там чудесах. ^{[ необходима цитата ]}

Историческая Армения [ править ]

Монастырь Святого Карапета , где, согласно армянской традиции, его останки были похоронены Григорием Просветителем ^[88]^[89]

Согласно армянской традиции, останки Иоанна Крестителя были похоронены Григорием Просветителем в монастыре Святого Карапета . ^[88]^[89]

Головные реликвии [ править ]

Что стало с головой Иоанна Крестителя, определить сложно. Никифор ^[90] и Симеон Метафраст говорят, что Иродиада похоронила его в крепости Махера (в соответствии с Иосифом Флавием). Православная традиция гласит, что головная реликвия была перенесена на Елеонскую гору , где она была дважды захоронена и обнаружена. Последние события послужили основанием для православного праздника Первого и Второго Обретения главы Иоанна Крестителя . Другие авторы говорят, что он был похоронен во дворце Ирода в Иерусалиме; там он был найден во время правления Константина I и оттуда тайно доставлен в Эмесугде он был спрятан, место, остававшееся неизвестным в течение многих лет ^{[ необходима цитата ],} пока оно не было явлено в откровении в 452 году ^[91] , событие, которое в Православной церкви отмечается как Третье открытие . Церковная традиция указывает в качестве следующих пунктов в одиссее главы Св. Иоанна, последовательно, Комана в Каппадокии (9 век), за которой следует Константинополь. ^{[ необходима цитата ]}

Дамаск [ править ]

Святыня Иоанна Крестителя в мечети Омейядов

Несколько разных мест утверждают, что обладают отрубленной головой Иоанна Крестителя. Храм Святого Иоанна Крестителя ( Наби Яхья по-арабски) находится внутри мечети Омейядов в Дамаске. ^[92] Это место посетил Папа Иоанн Павел II в 2001 году. ^[93]

Рим, Амьен, Мюнхен [ править ]

Реликвия "Голова святого Иоанна" в Сан-Сильвестро-ин-Капите, Рим

Говорят, что различные фрагменты черепа хранятся в Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме; ^[94] и в соборе Амьена во Франции (привезенный Валлоном де Сартоном из Четвертого крестового похода в Константинополе ). Наконец, в музее Residenz в Мюнхене также хранится реликварий, содержащий то, что правители Виттельсбахов в Баварии считали главой Святого Иоанна. ^[94]

Иерусалим [ править ]

Реликвии правой руки [ править ]

Калькутта Армения целует руку Иоанна Крестителя в Chinsurah .

Правая рука святого, которой он крестил Иисуса, как утверждается, находится в сербском православном Цетинском монастыре в Черногории ; Дворец Топкапы в Стамбуле; ^[94] , а также в Румынии скит из Продромоса ( «Предтечи») на Афоне . ^{[ необходима цитата ]}

Реликвии левой руки [ править ]

Церковь святого Иоанна Крестителя мощей Чинсуры [ править ]

Левая рука святой якобы сохраняются в Армянской апостольской церкви Святого Иоанна в Chinsurah, Западной Бенгалии , где каждый год на «Дне Chinsurah» в январе он благословляет армянские христианин из Калькутты . ^[95]

Кость левого пальца [ править ]

Говорят, что кость одного из левых пальцев Иоанна Крестителя находится в Художественном музее Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити, штат Миссури . Он находится в готическом дворце из позолоченного серебра , построенном в Нижней Саксонии 14 века . ^[96]^[97]

Ткань обезглавливания [ править ]

Считается, что ткань для обезглавливания святого Иоанна хранится в Ахенском соборе . ^{[ необходима цитата ]}^{[ требуется пояснение ]}

Различные реликвии и традиции [ править ]

Болгария [ править ]

В 2010 году кости были обнаружены в руинах болгарской церкви в монастыре Святого Иоанна Предтечи (IV – XVII века) на черноморском острове Святой Иван (Святой Иоанн), а два года спустя - после анализа ДНК и радиоуглерода. Доказав, что кости принадлежали человеку с Ближнего Востока, жившему в I веке нашей эры, ученые заявили, что останки предположительно могли принадлежать Иоанну Крестителю. ^[98]^[99] Останки, найденные в реликварии, в настоящее время хранятся в св. Кирилло-Мефодиевский собор в Созополе . ^[98]^[100]

Египет [ править ]

Могила святого Иоанна Крестителя в коптском монастыре в Нижнем Египте . Говорят, что здесь были найдены кости святого Иоанна Крестителя.

Склеп и реликвии, которые, как утверждается, принадлежат Иоанну и упоминаются в рукописях XI и XVI веков, были обнаружены в 1969 году во время реставрации церкви Святого Макария в монастыре Святого Макария Великого в Скете , Египет . ^[101]

Коптская христианская православная церковь также утверждает, что хранит мощи Святого Иоанна Крестителя. Их можно найти в монастыре в Нижнем Египте между Каиром и Александрией. С разрешения монахов можно увидеть оригинальную гробницу, в которой были обнаружены останки. ^{[ необходима цитата ]}^{[ требуется пояснение ]}

Нагорный Карабах [ править ]

Дополнительные реликвии заявляются проживать в монастыре Гандзасар «s Собор Святого Иоанна Крестителя , в Нагорном Карабахе . ^{[ необходима цитата ]}

Галифакс, Англия [ править ]

Другое малоизвестное утверждение касается города Галифакс в Западном Йоркшире, Соединенное Королевство, где как покровитель города голова баптиста фигурирует на официальном гербе. ^[102] Одна легенда (среди других) основывает этимологию топонима города на «халиг» (святой) и «факс» (лицо), утверждая, что когда-то существовала реликвия головы или лица Иоанна Крестителя. в городе. ^[103]

Религиозные взгляды [ править ]

Христианство [ править ]

В Евангелиях описывают Иоанн Креститель , как имея определенную роль предопределена Богом , как предвестник или предшественник Иисуса , который был предсказан Мессией . Евангелия Нового Завета говорят об этой роли. В Евангелии от Луки 1:17 роль Иоанна упоминается как «обратить сердца отцов к детям, а непокорных - к мудрости праведных; приготовить народ, приготовленный для Господа». В Евангелии от Луки 1:76 как «пойдешь пред лицем Господа приготовить пути Его», а в Луки 1:77 - как «Чтобы дать знать Его народу о спасении прощением грехов его».

В Ветхом Завете есть несколько отрывков, которые интерпретируются христианами как пророческие относительно Иоанна Крестителя в этой роли. К ним относятся отрывок из Книги Малахии ( Малахия 3: 1 ), в котором говорится о пророке, который приготовит путь Господу :

Вот, я пошлю своего посланника, и он приготовит путь передо мной: и Господь, которого вы ищете, внезапно придет в свой храм, даже вестник завета, которым вы восхищаетесь: вот, Он придет, говорит Господь Саваоф.
- Малахия 3: 1 ^[104]

Также в конце следующей главы Малахии 4: 5–6 говорится:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка до наступления дня Господня, великого и страшного: и он обратит сердце отцов к детям, и сердце детей к отцам их, чтобы я не пришел и не поразил земля проклятием.

Евреи времен Иисуса ожидали, что Илия предстанет перед Мессией; действительно, некоторые современные евреи также продолжают ждать пришествия Илии, как в Чаше Пророка Илии во время пасхального седера . Вот почему ученики спрашивают Иисуса в Евангелии от Матфея 17:10 : «Почему же книжники говорят, что Илия должен прийти первым?» Затем Иисус сказал ученикам, что Илия пришел в лице Иоанна Крестителя,

Иисус ответил: «Конечно, Илия придет и все восстановит. Но я говорю вам, что Илия уже пришел, и они не узнали его, но сделали с ним все, что хотели. Так же и Сын Человеческий. будет страдать от их рук ". Тогда ученики поняли, что он говорит им об Иоанне Крестителе.
- Матфея 17: 11–13.

(см. также 11:14: «... если вы желаете принять это, это Илия, Который должен был прийти».)

Эти отрывки относятся к Иоанну в синоптических Евангелиях . ^[105]^[106]^[107] Но там, где Матфей конкретно называет Иоанна Крестителя духовным преемником Илии ( Матфея 11.14, 17.13 ), Евангелия от Марка и Луки умалчивают об этом. В Евангелии от Иоанна говорится, что Иоанн Креститель отрицал, что он Илия.

Это было свидетельством Иоанна, когда иудеи Иерусалима послали священников и левитов спросить его, кто он такой. Он не отрицал, но свободно признавался: «Я не Христос». Они спросили его: «Тогда кто ты? Ты Илия?» Он сказал: «Нет». "Вы Пророк?" Он ответил: «Нет».
- Иоанна 1: 19–21

Влияние на Павла [ править ]

Многие ученые полагают , что был контакт между ранней церковью в апостольской эпохе и что называется « Кумран - ессей сообществом». ^[108] Свитки Мертвого моря были найдены в Кумране, что большинство историков и археологов определить как поселение ессеев. ^[109] Иоанн Креститель, как полагают, был либо ессеем, либо «связан» с общиной в Хирбет-Кумране. Согласно Книге Деяний , Павел встретил некоторых «учеников Иоанна» в Эфесе . ^[110]

Католическая церковь [ править ]

Рождение Иоанна Крестителя , Cappella Tornabuoni

Католическая церковь в память Святого Иоанна Крестителя на двух праздников:

24 июня - Рождество Иоанна Крестителя.
29 августа - Усекновение главы Иоанна Крестителя.

По словам Фредерика Холвека , во время посещения Пресвятой Девы Марии его матери Елизаветы, как описано в Евангелии от Луки 1: 39–57, Иоанн, почувствовав присутствие своего Иисуса, по прибытии Марии прыгнул в утробу своей матери. ; Затем он был очищен от первородного греха и исполнен благодати Божьей. ^[111] В своем «Молитвенном трактате» святая Екатерина Сиенская включает краткую ссору с дьяволом по поводу ее борьбы из-за того, что дьявол пытается соблазнить ее тщеславием и лестью . Выступая от первого лица, Екатерина отвечает Дьяволу следующими словами:

... унижение самого себя, и вы ответили дьяволу такими словами: «Несчастный я! Иоанн Креститель никогда не грешил и освящался в утробе матери своей. А я совершил столько грехов ...»
- Екатерина Сиенская , Трактат о молитве , 1370. ^[112]^[113]

Восточное христианство [ править ]

Сербо-византийская фреска из монастыря Грачаница , Косово , гр. 1235

В Восточно - католических церквах и православные верующие считают , что Иоанн был последним из ветхозаветных пророков , таким образом , служить в качестве моста между этим периодом откровения и Новым Заветом . Они также учат, что после своей смерти Иоанн спустился в ад и там еще раз проповедовал, что Иисус Мессия грядет, поэтому он был Предтечей Христа в смерти, как и при жизни. В восточно-католических и православных церквях на почетном месте иконостаса часто стоит икона Святого Иоанна Крестителя , и он часто упоминается во время богослужений.. Каждый вторник в течение года посвящается его памяти.

Восточная православная церковь вспоминает святого Иоанна Предтечи на шесть отдельных праздников, перечисленных здесь , в порядке , в котором они происходят в течение церковного года (который начинается 1 сентября):

23 сентября - Зачатие Иоанна Предтечи ^[114]
7 января - Собор Иоанна Предтечи. Это его главный день, сразу после Богоявления 6 января (7 января также знаменует перенесение мощи десницы Иоанна Крестителя из Антиохии в Константинополь в 956 году)
24 февраля - Первая и Вторая находка главы Иоанна Предтечи.
25 мая - Третье обретение главы Иоанна Предтечи.
24 июня - Рождество Иоанна Предтечи.
29 августа - Усекновение главы Иоанна Предтечи , день строгого поста и воздержания от мясных и молочных продуктов и продуктов, содержащих мясо или молочные продукты.

В дополнение к вышесказанному, 5 сентября - это память Захарии и Елизаветы , родителей святого Иоанна.

Русская Православная Церковь отмечает 12 октября в передаче Десницы Предтечи из Мальты в Гатчину (1799).

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что современное откровение подтверждает библейское повествование об Иоанне, а также сообщает о дополнительных событиях в его служении. Согласно этой вере, Иоанн был «рукоположен ангелом Божьим», когда ему было восемь дней, «чтобы ниспровергнуть царство иудейское» и подготовить народ для Господа. Святые последних дней также верят, что «он крестился еще в детстве». ^[115]

Джозеф Смит сказал: «Давайте вступим во времена Нового Завета - так многие всегда восхваляют Господа и Его апостолов. Мы начнем с Иоанна Крестителя. Когда вышел указ Ирода об истреблении детей младшего возраста, Иоанн был примерно на шесть месяцев старше их. Иисус, и попал под этот адский указ, и Захария повелел своей матери отвести его в горы, где он вырос на саранче и диком меде.Когда его отец отказался раскрыть свое убежище и был исполняющим обязанности первосвященника в Храме в том году был убит по приказу Ирода между притвором и жертвенником, как сказал Иисус ». ^[116]^[117]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иоанн Креститель явился на берегу реки Саскуэханна недалеко от городка Хармони, графство Саскуэханна, штат Пенсильвания , как воскресшее существо Джозефу Смиту и Оливеру Каудери 15 мая 1829 года и посвятил их в сан. к Ааронова священства . ^[118]^[119] Согласно диспенсационному взгляду Церкви на историю религии, служение Иоанна действовало в трех устроениях: он был последним из пророков по закону Моисея; он был первым из пророков Нового Завета; и он был послан восстановить священство Аароново в наши дни ( устроение полноты времен). Святые последних дней верят, что служение Иоанна было предсказано двумя Пророками, чьи учения включены в Книгу Мормона : Легием ^[120] и его сыном Нефием . ^[121]^[122]

Церковь Объединения [ править ]

Церковь Объединения учит, что Бог предназначил Иоанна помочь Иисусу во время его общественного служения в Иудее. В частности, Иоанну следовало сделать все, что в его силах, чтобы убедить еврейский народ в том, что Иисус был Мессией. Он должен был стать главным учеником Иисуса, а ученики Иоанна должны были стать учениками Иисуса. К сожалению, Иоанн не последовал за Иисусом и продолжил свой собственный путь крещения людей. Более того, Иоанн также отрицал, что он Илия, когда его опрашивали несколько иудейских лидеров ( Иоанна 1:21 ), что противоречило Иисусу, который утверждал, что Иоанн - это Илия, который должен был прийти ( Матфея 11:14).). Поэтому многие евреи не могли принять Иисуса как Мессию, потому что Иоанн отрицал, что он Илия, поскольку появление пророка было предпосылкой для прихода Мессии, как сказано в Малахии 4: 5 . Согласно Церкви Объединения, «Иоанн Креститель занимал положение, представляющее физическое тело Илии, делая себя идентичным Илии с точки зрения их миссии».

Иисус сказал в Евангелии от Матфея 11:11 : «Не восставал более великий Иоанн Креститель». Однако, говоря о том, что Иоанн преградил путь иудеям в понимании его как Мессии, Иисус сказал: «И все же тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его». Неспособность Иоанна следовать за Иисусом стала главным препятствием на пути выполнения миссии Иисуса. ^[123]^[124]^[125]

Сирийско-египетский гностицизм [ править ]

Среди первых иудео-христианских гностиков эбиониты считали Иоанна, а также Иисуса и Иакова Справедливого - всех которых они почитали - вегетарианцами. ^[126]^[127]^[128]^[129]^[130]^[131] Епифаний Саламинский пишет, что эта группа внесла поправки в свое Евангелие от Матфея, известное сегодня как Евангелие эбионитов, чтобы изменить место, где Иоанн ест «саранчу», на читайте «медовые лепешки» или « манны ». ^[132]^[133]

Мандеи [ править ]

Мандеизм
Часть серии по

Почитается в мандеизме Адам Авель Сет Енос Ной Шем Арам Иоанн Креститель
Также известен как Сабиане Насорцы
Практики Омовение и Браха Крещение Голодание Благотворительность
Священные Писания Гиндза Рба Qolusta Манейская книга Иоанна Харан Гавайта
Религиозный портал
v т е

Иоанн Креститель считается главным пророком мандеев и играет большую роль в некоторых из их сочинений, ^[134] включая Гиндза Рба и Драша Д-Иахиа ( Манейская книга Иоанна). Они рассматривают Иоанна как единственного истинного Мессию и настроены против Иисуса. ^[135]

Ислам [ править ]

Часть серии об исламе Исламские пророки

Пророки в Коране Перечислены по исламскому и библейскому имени. Адам ( Адам ) ʾИдрис ( Енох ) Нуу ( Ной ) Худ ( Эбер ) Āliḥ Ибрахим ( Авраам ) Lū ( Лот ) Ismāʿīl ( Измаил ) ʾIsḥāq ( Исаак ) Якуб ( Иаков ) Юсуф ( Джозеф ) Аюб ( Иов ) Зуль-Кифль ( Иезекииль ) Шугайб ( Джетро ) Муса ( Моисей ) Харун ( Аарон ) Дауд ( Давид ) Сулейман ( Соломон ) Юнус ( Иона ) Ильяс ( Илия ) Алясах ( Елисей ) Закария ( Захария ) Yaḥyā ( Иоанн ) Иса ( Иисус ) Мухаммад ( Мухаммад )
Главные события Истории пророков Три посланника
Взгляды Евреи, христиане и мусульмане пророки Авраамические пророки
Исламский портал
v т е

Имя Яньи в исламской каллиграфии

Иоанн Креститель также почитается как Наби ( арабский : نبي , Пророк), как Яхья ибн Закария ( арабский : يحيى بن زكـريا Иехия, сын Захарии) ^[136] или просто Яхья ( арабский : يحيى ). Мусульмане верят, что он был свидетелем слова Божьим и пророком, который возвестил о пришествии Иисуса . ^[137] Его отец Захария также был исламским пророком. ИсламскийТрадиция утверждает, что Иоанн был одним из пророков, которых Мухаммад встретил в ночь Мираджа , ^[138] его вознесение через Семь Небес . Говорят, что он встретил Иоанна и Иисуса на втором небе, где Мухаммед приветствовал двух своих братьев перед вознесением с архангелом Гавриилом на третье небо. История Иоанна была также рассказана абиссинскому королю во время миграции мусульманских беженцев в Абиссинию . ^[139] Согласно Корану , Иоанн был тем, кому Бог послал мир в тот день, когда он родился, и день, когда он умер. ^[84]

Имя [ редактировать ]

Утверждается, что в Коране говорится, что Иоанн Креститель был первым, кто получил это имя ^{[ сомнительно - обсудить ]} ( Коран 19: 7–10 ), поскольку имя Йоганан встречается много раз до Иоанна Крестителя. ^[140] Однако, по мнению исламских ученых, «Yaḥyā» - это не то же самое имя, что «Yoanan». ^[141] Таким образом, Коран в суре 19: 7, вероятно, утверждает, что «никому не было дано имя Яхья до этого ребенка». Скорее ^{[ сомнительно - обсудить ]} этот аят Корана является явной ссылкой на библейское повествование очудесное наименование Иоанна, из-за которого его почти назвали «Захария» ( греч . Ζαχαρίας) ^{[142] в} честь имени его отца, поскольку никто из потомков его отца Захарии (также известного как Захария ) не был назван «Иоанном» («Йоханан» / «Йоаннес») перед ним. ^[143]

Коран также упоминает в יוֹחָנָן ^[ ^{сомнительное}^-^{обсудить}^] суре Марьям: 12-13 описывает достоинства Яхья: وآتيناه الحكم صبيا - وحنانا من لدنا وزكاة (и мы дали ему оценку, а еще мальчик - И любовь от нас, и чистота.). ^{[ сомнительно - обсудить ]}

Взгляд бахаи [ править ]

Вера Бахаи считает Джон, был пророком Бога , который , как и все другие пророки был послан , чтобы привить знания о Боге, способствовать укреплению единства среди народов мира, и показать людям правильный способ жить. ^[144] В трудах Бахауллы , основателя Веры Бахаи , есть многочисленные цитаты, в которых упоминается Иоанн Креститель. Бахаи считают его меньшим пророком . ^[24] Бахаулла утверждал, что его предшественник, Баб , был духовным возвращением Иоанна Крестителя. В своем письме Папе Пию IX Бахаулла писал:

О последователи Сына! Мы снова послали к вам Иоанна, и он, воистину, воскликнул в пустыне Байана : О народы мира! Очищайте глаза! Приближается день, в который вы узрите Обетованного и придете к Нему! О последователи Евангелия! Готовь путь! День пришествия Славного Господа близок! Приготовьтесь войти в Королевство. Так предопределено Богом, Тем, Кто заставляет рассвет рассветать. ^[145]

Считается, что Иоанн сыграл особую роль в предсказании и приготовлении пути для Иисуса. Осуждая тех, кто «отвернулся» от него, Бахаулла сравнил их с последователями Иоанна Крестителя, который, по его словам, «протестовал против Того, Кто был Духом (Иисусом), говоря:« Домостроительство Иоанна еще не закончился; зачем ты пришел? »Бахаулла считал, что Баб сыграл ту же роль, что и Иоанн, в подготовке людей к своему приходу. Таким образом, Бахаулла называет Баба «Моим Предтечей», а Предтеча - это титул, который христиане оставляют за Иоанном Крестителем. ^[146] ОднакоБахаи считают Баба великим Пророком ( Явителем Бога ) и, таким образом, занимают гораздо более высокое положение, чем Иоанн Креститель. ^{[цитата необходима ]}

Стипендия [ править ]

Иоанн отправляется в пустыню, Джованни ди Паоло , 1454 г.

Ученые, изучающие отношения Иоанна Крестителя и Иисуса из Назарета, отмечают различия в их подходах.

Л. Майкл Уайт говорит, что об Иоанне Крестителе следует думать «... в первую очередь как о человеке, который призывал вернуться к глубоко еврейскому благочестию ... следовать путем Господа ... очиститься ... быть правым перед Богом ... И похоже, что он призывает к крещению как знак повторного посвящения или очищения жизни типично иудейским образом перед Богом ». ^[147]

Джон Доминик Кроссан рассматривает Иоанна Крестителя как апокалиптического эсхатолога, чье послание состояло в том, что «Бог, очень скоро, неизбежно, в любой момент, спустится, чтобы искоренить зло этого мира в своего рода апокалиптическом завершении ... " ^[147] Когда Иисус говорит, что Иоанн - величайший человек, когда-либо рожденный на земле, но наименьший в Царстве Божьем больше Иоанна, это означает, что Иисус меняет свое видение Бога и Царства Божьего от того, из чего он взял Иоанн. Для Кроссана Иисус является этическим эсхатологом, который видит «... требование, которое Бог предъявляет нам, а не нам, а не Богу, а скорее Богу к нам, сделать что-то со злом в мире» ^[147].

Майкл Х. Кросби, OFMCap. заявил, что не было «библейских доказательств того, что Иоанн Креститель когда-либо стал учеником Иисуса». Он считает, что представление Иоанна о том, каким должен быть мессия, контрастировало с тем, как Иисус представлял себя, и удерживало его от того, чтобы стать учеником Иисуса. Кросби заявил , что «непредвзятое чтение об Иоанне Крестителе„оставляет нас с фигурой Иоанна Крестителя как реформистское еврея , который , возможно , также отчаянно хотел стать верующим , но не смог убедиться в мессианство Иисуса.“ ^[148] Кросби считает, что эффективность Иоанна как «предшественника» в побуждении других следовать за Иисусом очень минимальна, поскольку в Священных Писаниях говорится, что только двое из его собственных последователей стали учениками Иисуса.

Профессор Кандида Мосс отметила, что Иоанн и Иисус становятся «де-факто конкурентами на древнем религиозном рынке». Даже после крещения Иисуса Иоанн не последовал за Иисусом, но поддерживал отдельное служение. После смерти Иоанна последователям Иисуса пришлось отличать его от казненного пророка, «противодействуя распространенному мнению о том, что Иисус на самом деле был Иоанном, воскресшим из мертвых». Мосс также ссылается на инцидент в Евангелии от Матфея 16, где ученики указали, что некоторые люди верили, что Иисус был Иоанном Крестителем. ^[149]

Пастор Роберт Л. Деффинбо видит, как Иоанн посылает двух своих учеников спросить Иисуса, был ли он Мессией или следует искать другого, поскольку баптист бросает публичный вызов, поскольку весть была представлена Иисусу, когда он был в собравшейся толпе. Деффинбо предполагает, что Иоанн, возможно, ожидал инаугурации Царства Божьего более драматично, чем то, что представлял Иисус, поскольку Иоанн ранее предупреждал, что «Мессия грядет с огнем». Иисус ответил, указав на свои чудеса и учения, которые сами по себе свидетельствовали о его личности: «Слепые прозревают, хромые ходят, больные проказой исцеляются, глухие слышат, мертвые воскресают, и благая весть проповедуется людям. бедные »( Луки 7:22 ). ^[150]

Гарольд В. Аттридж соглашается с Кроссаном в том, что Джон был апокалиптическим проповедником. Аттридж говорит, что большинство современных ученых рассматривали бы идею Иоанна как «предшественника» Иисуса как конструкцию, разработанную ранней церковью, чтобы помочь объяснить отношения между ними. Для ранней церкви было бы неким замешательством сказать, что Иисус, который в их сознании превосходил Иоанна Крестителя, был крещен им и тем самым провозгласил ему своего рода подчинение, своего рода ученические отношения с ним. его .... " ^[147]

В искусстве [ править ]

Православная икона Иоанна Крестителя - Ангела пустыни ( Строгановское училище , 1620-е гг.) Третьяковская галерея , Москва

Раннее христианское искусство [ править ]

Самые ранние живописания Иоаны всегда в Крещении Христа , ^[17] один из самых ранних сцен из жизни Христа , чтобы быть часто изображается в раннем христианском искусстве , и высокий, худой, даже тощий Джон, и бородатая цифра уже основан в V веке. Только он и Иисус постоянно изображаются с длинными волосами с раннехристианских времен, когда апостолы обычно имеют аккуратные классические стрижки; на самом деле Иоанн изображается таким образом более последовательно, чем Иисус. ^{[ необходима цитата ]}

Византийское и православное искусство [ править ]

В византийском и более позднем восточно-православном искусстве Иоанн Креститель и Пресвятая Дева Мария часто располагались по обе стороны от Иисуса. Состав Деисуса вошел в состав каждой Восточной Православной церкви, как и по сей день. Здесь Иоанн и Богородица (Мария Богородица ) стоят бок о бок с Христом Вседержителем и ходатайствуют за человечество.

На православных иконах у него часто бывают ангельские крылья, поскольку в Марка 1: 2 он описывается как посланник. ^[17]^[151]

Западное искусство [ править ]

После самых ранних изображений, показывающих Крещение Господа, следуйте за такими, как Святой Иоанн, изображенный в виде аскета в верблюжьей шерсти, с посохом и свитком с надписью (в западном искусстве) «Ecce Agnus Dei», или с книгой или блюдом с ягненком в теме. ^[17]

Крестителя очень часто изображают на алтаре, созданном для церквей, посвященных ему, или там, где покровитель-даритель был назван в его честь, или была какая-то другая покровительственная связь. Иоанн Креститель является покровителем Флоренции и часто изображается в искусстве этого города ^[152], а также часто появляется в баптистерах , которые очень часто посвящаются ему. ^[153] Основные работы, изображающие Святого Иоанна Крестителя, можно найти в Баптистерии (мозаики на своде, бронзовые двери Андреа Пизано и большой серебряный алтарь ^{[154], который} сейчас находится в Museo dell'Opera del Duomo ) в фрески Джотто для капеллы Перуцци^[155] в церкви Санта-Кроче , работы Филиппо Липпи в соборе Прато и фрески Гирландайо для канцлера или капелла Торнабуони в Санта-Мария-Новелла.

Иоанн Креститель (справа) с младенцем Иисусом на картине Бартоломе Эстебана Переса Мурильо «Святые дети с раковиной »

Ряд повествовательных сцен из его жизни часто показывался на пределле алтарей, посвященных Иоанну, и в других декорациях, в частности, в большой серии фресок в стиле гризайль в Chiostro dello Scalzo , которая была самой большой работой Андреа дель Сарто , и фресками Жизнь по Доменико Гирландайо в Торнабуони Капелла , как во Флоренции. Существует еще один важный цикл фреска Филиппо Липпи в Прато собора . Они включают в себя типичные сцены: ^[156] Благовестие Захарии , рождения Иоанна, его наименование по его отцу,Посещение , отъезд Иоанна в пустыню, его проповедь в пустыне, Крещение Христа , Иоанн перед Иродом, танец падчерицы Ирода, Саломея , его обезглавливание , Саломея, несущая его голову на блюде.^[157]^[158]

Его рождение, который в отличие от Рождества Иисуса позволило относительно богатых внутренний интерьер , чтобы показать, становится все более популярным как предмет в конце средневековья , ^[153] с изображениями по Яна ван Эйка в часах Турин-Милан и Гирландайо в Часовня Торнабуони - одна из самых известных. Его исполнение, церковь праздник, часто показано, и в 15- м веке сцена , такие как танец Саломеи стала популярной, а иногда, как в гравюре по Исрахел Ван Мекня , интерес художника явно показывая жизнь двора Ирода в современной одежде, а также мученичество святого. ^[159] Казнь обычно производилась фехтовальщиком: Иоанн преклонил колени в молитве, Саломея часто стояла рядом с пустой тарелкой, а Ирод и Иродиада сидели за столом на фоне здания на заднем плане.

Голова Иоанна Крестителя на тарелке, Южные Нидерланды, ок. 1430, дуб

Саломея с головой Джона на блюде также стала предметом для группы « Сила женщин »: мода Северного Возрождения на образы гламурных, но опасных женщин ( Далила , Джудит и другие). ^[160] Его часто рисовал Лукас Кранах Старший и гравировали Маленькие Мастера . Когда Саломея подносит голову к столу, Ирод может показаться испуганным, если не испытывающим отвращения, но Иродиада, как правило, нет. Эти изображения оставались популярными в эпоху барокко, и Карло Дольчи писал по крайней мере в трех версиях. Проповедь Иоанна в пейзажной обстановке была популярной темой в голландском искусстве от Питера Брейгеля Старшего.и его преемники. ^[161] Изолированный мотив отрезанной головы, часто на блюде, был частым изображением, часто в скульптуре, начиная с позднего средневековья ^[162], известного как Иоанн на дискотеке (латинское «Иоанн на тарелке») .

В детстве (разного возраста) он иногда изображается с 15 века в семейных сценах из жизни Христа, таких как Святое Семейство , ^[163] Представление Христа , Свадьба Девы и Святое Родство . При крещении Христа его присутствие было обязательным. ^[164] Версии Леонардо да Винчи Богородицы в скалах оказали влияние на установление ренессансной моды на вариации Мадонны с младенцем, в которые входил Иоанн. Рафаэль, в частности, написал много композиций на эту тему, таких как Мадонна Альба ,Прекрасная садовница , Aldobrandini Мадонна , Мадонна в кресле , Мадонна Дель Импанната , которые были однимисамых известных его работ.

Святой Иоанн (справа) во Христе в доме его родителей , Джон Эверетт Милле , 1849–1850 гг.

Джон также часто изображался самим собой подростком или взрослым, обычно уже одетым в свое отличительное платье и несущим длинный тонкий деревянный крест ^[151] - еще одна тема, на которую повлиял Леонардо , чья двусмысленная композиция с платьем из верблюжьей шкуры была разработана Рафаэль, Тициан и Гвидо Рени и многие другие. Часто его сопровождает ягненок, особенно на многих ранних нидерландских картинах, которые нуждались в этом атрибуте, поскольку он носил обычную одежду или красную мантию поверх не очень четко обозначенной верблюжьей шкуры. ^[151] Караваджо написал особенно большое количество работ, включая Джона, по крайней мере, пяти молодых обнаженных людей.приписывают ему три поздних работы о его смерти - великую казнь на Мальте и две мрачные Саломеи с его головой, одну в Мадриде и одну в Лондоне .

Собор Амьена, в котором находится одна из предполагаемых глав Крестителя, имеет биографическую последовательность в полихромном рельефе, датируемую 16 веком. Это включает казнь и захоронение останков святого, которые, согласно легенде, были сожжены во время правления Юлиана Отступника (4 век), чтобы не допустить паломников. ^[162]

Замечательным прерафаэлитов изображение является Христос в доме его родителей на Джона Эверетта Милле . Здесь Креститель изображен в детстве, одетый в пояс, покрытый шкурами животных, спешащий в столярную мастерскую Иосифа с чашей воды, чтобы присоединиться к Марии , Иосифу и матери Марии Анне в успокаивании раненой руки Иисуса. Художественный интерес значительно возродился в конце 19 века с участием художников- символистов, таких как Гюстав Моро и Пюви де Шаванн ( Национальная галерея, Лондон ). Пьеса Оскара Уайльда " Саломея"был проиллюстрирован Обри Бердсли , что привело к появлению некоторых из его самых запоминающихся изображений. ^{[ необходима цитата ]}

Святой Иоанн Креститель (ок. 1513–1516), Леонардо да Винчи
Иоанн Креститель в пустыне (1577–1621), Кристофано Аллори
Иоанн Креститель (17 век), Микеле Фабрис
Усекновение главы Иоанна Крестителя , ок. 1869, Пюви де Шаванн

В стихах [ править ]

Итальянское Возрождение поэт Лукреция Торнабуони выбрал Иоанн Креститель в качестве одного из библейских персонажей , на которых она писала стихи. ^[165]

Он также упоминается в « Любовной песне Дж. Альфреда Пруфрока » Т. С. Элиота в строфе 12 .

В музыке [ править ]

Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален.
Найти источники: «Иоанн Креститель» - новости · газеты · книги · ученый · JSTOR ( февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Гвидо Д'Ареццо (991/992 - после 1033) итальянский монах-бенедиктин основал стандартный нотный стан, основанный на гимне святому Иоанну Крестителю. Гимн, который начинается с Ut Queant Laxis, использует первый слог для каждой строки - Ut (позже измененный на Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. Учение также известно как слмизирующий слог.
Это пластинка Джона , написанная английским тюдоровским композитором Орландо Гиббонсом, является хорошо известной партитурой Евангелия от Иоанна для сольного голоса, хора и органа или виолончели .
Реформатор Мартин Лютер написал гимн, основанный на библейских рассказах о баптисте, « Christ unser Herr zum Jordan kam » (1541 г.), основанный на кантате Иоганна Себастьяна Баха, посвященной празднику 24 июня , Христос unser Herr zum Jordan kam , BWV 7 (1724 г.).
Св. Джованни Баттиста [ партитуры ] (Св. Иоанн Креститель) - оратория Алессандро Страделлы 1676года.
Знаменитый гимн « На берегу Иордана - Креститель» написал Чарльз Коффин . ^[166]
Иоанн Креститель (Иоканаан), Баритон, - персонаж оперы Рихарда Штрауса « Саломея » , премьера которой состоялась в 1905 году в Дрездене. Текст взят из французского стихотворения Оскара Уайльда , переведенного на немецкий язык Хедвиг Лахманн . ^[167]
В популярной музыке Боб Дилан посвящает четыре строчки Иоанну Крестителю в " Tombstone Blues ", втором треке из своего альбома 1965 года Highway 61 Revisited . Он поет: «Иоанн Креститель после пыток вора / Смотрит на своего героя, главнокомандующего / Сказав:« Скажи мне, великий герой, но, пожалуйста, сделай это кратко / Есть ли дыра, чтобы я мог заболеть? » . ^[168]
Песня «Иоанн Креститель (Святой Иоанн)» Эла Купера из его альбома 1971 года « Нью-Йорк (Ты женщина)» посвящена Иоанну Крестителю. В том же году песня была записана Blood, Sweat & Tears для своего альбома Blood, Sweat & Tears 4 .
В своей песне «Everyman Needs a Companion», заключительной песне к его альбому Fear Fun , отец Джон Мисти поет о дружбе между Иоанном Крестителем и Иисусом из Назарета: «Иоанн Креститель взял Иисуса Христа / Спустился к реке в пятницу. ночь / Они говорили о Мэри как о паре мальчишек / Нечего терять / Слишком боялись попробовать ». ^[169]
Иоанн Креститель упоминается в музыке американской хэви-метал группы Om в их песне 2009 года «Meditation is the Practice of Death». ^[170] Кроме того, Иоанн Креститель изображен на обложке альбома Ома 2012 года Advaitic Songs .

В кино и на телевидении [ править ]

Иоанн Креститель появился во многих экранизациях жизни Иисуса. Среди актеров, сыгравших Джона, - Джеймс Д. Эйнсли в « От яслей до креста» (1912), Найджел де Брюлье в « Саломее» (1923), Алан Бадель в « Саломее» (1953), Роберт Райан в « Короле королей» (1961), ^{[171 ]} Марио Сократ в Евангелии от Матфея (1964), ^[172] Чарльтон Хестон в Величайшей истории, когда-либо рассказанной (1965), ^[173] Дэвид Хаскелл в Godspell (1973), ^[174] Майкл Йорк в Иисусе из Назарета (1977), Эли Коэн в Иисусе (1979), ^[175] Андре Грегори в Последнем искушении Христа (1988), ^[176] Кристофер Рут в Марии, Матери Иисуса (1999), Дэвид О. Хара в Иисусе (1999), Скотт Хэнди в Евангелии от Иоанна (2003), Эйдан Макардл в Иуде (2004), Даниэль Персиваль в Сыне Божьем (2014) и Абин Галея в Убийстве Иисуса (2015).

Snapaka Yohannan ( Иоанн Креститель ), фильм 1963 года на индийском языке малаялам изображает жизнь Святого Иоанна Крестителя и его смерть от рук Саломеи , Ирода Антипы и Иродиады . ^[177]^[178]

День памяти [ править ]

Деноминационные фестивали [ править ]

Христианские праздники, связанные со святым Иоанном Крестителем и Предтечей, отмечаются в разные дни разными конфессиями и посвящены его зачатию, рождению и смерти , а также крещению Иисуса . В Восточной церкви есть праздники для обретения его головы (первое, второе и третье обретение), а также для его родителей, Елизаветы и Захарии. В Русской Православной Церкви есть праздник Перенесения Десницы Предтечи с Мальты в Гатчину. Подробнее см. В этой статье в разделе «Религиозные взгляды: христианство», в разделах «Католическая церковь» и «Восточное христианство».

Связь с летним солнцестоянием [ править ]

Во многих странах Средиземноморья летнее солнцестояние посвящено святому Иоанну. Связанный с этим ритуал очень похож на празднование летнего солнцестояния в англосаксонской традиции. ^{[ необходима цитата ]}

Святой покровитель и местные праздники [ править ]

Ближний Восток [ править ]

Католическая церковь на его традиционном месте рождения в Эйн-Кереме

Святой Иоанн Креститель является покровителем Иордании : говорят, что его обезглавливание произошло в Махерусе в центральной части Иордании. ^{[ необходима цитата ]}^[179]

Европа [ править ]

Деревянная статуя. Пьетро Паоло Аццопарди , 1845, Шевкия .

В Соединенном Королевстве Сент-Джон является покровителем Пензанса , Корнуолл . В Шотландии он является покровителем города Перт , который раньше назывался Пертским холмом Святого Иоанна. Главной церковью города по-прежнему является средневековый Кирк Святого Иоанна Крестителя, а профессиональный футбольный клуб города называется St Johnstone FC.

Кроме того, в ночь с 23 на 24 июня Святой Иоанн отмечается как покровитель Порту , второго по величине города Португалии . В июньской статье 2004 года в The Guardian отмечалось, что « Festa de São João в Порту - один из самых оживленных уличных фестивалей в Европе, но он относительно неизвестен за пределами страны». ^[180]

Как покровитель первоначального ордена рыцарей госпиталя Святого Иоанна, он является покровителем рыцарей-госпитальеров Иерусалима, Мальты , Флоренции , Чезены , Турина и Генуи , Италия; а также Мальты в целом и Шевкии и Гозо на Мальте, которые помнят его большим праздником в воскресенье, ближайшее к 24 июня. ^{[ необходима цитата ]}

Америка [ править ]

Святой Иоанн Креститель является покровителем из Содружества Пуэрто - Рико и его столицы, Сан - Хуан . В 1521 году остров получил свое официальное название « Сан-Хуан-Баутиста-де-Пуэрто-Рико », следуя обычаю крестить город с его официальным названием и именем, которое первоначально дал острову Христофор Колумб . Названия « Сан-Хуан-Баутиста » и « Пуэрто-Рико » в конечном итоге стали использоваться по отношению как к городу, так и к острову, что привело к изменению терминологии большинством жителей, в основном из-за картографической ошибки. К 1746 году название города (« Пуэрто-Рико»).«) Стал , что на всем острове, в то время как название острова (» Сан - Хуан Баутиста «) стало , что из города. Официальный девиз Пуэрто - Рико также ссылается на святом: Joannes Est NOMEN Eius ( латынь для» его имя Иоанн », из Луки 1:63 ). ^{[ необходима цитата ]}

Он также является покровителем французской Канады и Ньюфаундленда . Канадские города Сент-Джонс, Ньюфаундленд (1497 г.), Сент-Джон, Нью-Брансуик (1604 г.) и Сен-Жан-сюр-Ришелье, Квебек (1665 г.), были названы в его честь. Его праздник 24 июня официально отмечается в Квебеке как Национальный праздник Квебека, а в Ньюфаундленде - как День открытий . ^{[ необходима цитата ]}

Он также является покровителем Римско-католической епархии Чарльстона , которая охватывает всю Южную Каролину в Соединенных Штатах . ^[181]

Юго-Восточная Азия [ править ]

Каламба-Сити, Лагуна , Калампит, Булакан , Балаян и Лиан в Батангасе , Сипокот и Сан-Фернандо, Камаринес-Сур , Даэт, Камаринс-Норте- Сан-Хуан, Метро Манила , Табуэлан, Себу и Хименес, Мисамис Западный - одни из нескольких мест на Филиппинах, которые почитайте Иоанна как города или покровителя города. Обычной практикой многих филиппинских праздников в его честь является купание и обливание людей в память о культовом деянии Джона. Обычай похож по форме на Сонгкран и Холи., и служит игривой передышкой от сильной тропической жары. Церковь Квиапо в Маниле, славящаяся черными назарянами , на самом деле посвящена Святому Иоанну. ^[^{необходима цитата}^]

Ордена и общества [ править ]

В Baptistines являются название , данное ряду религиозных орденов , посвященных памяти Иоанна Крестителя.

Иоанн Креститель - именной покровитель рыцарей-госпитальеров или рыцарей Святого Иоанна. ^{[ необходима цитата ]}

Наряду с Иоанном Евангелистом , Иоанн Креститель объявлен святым покровителем братского общества Свободных и Принятых масонов (более известного как масоны). ^[182]

См. Также [ править ]

Базилика Святого Иоанна Крестителя, Берлин
Библейские и коранические повествования
Хронология Иисуса
Историческая справка Нового Завета
Легенды и Коран
Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
Посланники от Иоанна Крестителя
Иоанн Креститель, покровитель архива
Иоанно-Предтеченский собор (значения)
Церковь Святого Иоанна Крестителя (значения)
Церковь Святого Иоанна Крестителя (значения)
Статуя Иоанна Крестителя, Карлов мост

Заметки [ править ]

^ Арамейский: יוחנן שליחא Йоханан Shliḥā; Иврит : יוחנן המטביל Йоханан HaMatbil ; Латынь : Иоаннес Баптиста ; Греческий : Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , Иоаннес хо baptistḗs или Ἰωάννης ὁ βαπτίζων , Иоаннес хо baptízōn или Ἰωάννης ὁ πρόδρομος , Иоаннес хо Продромос ;^[5]^[8]^[9]^[10]^[11] Коптский : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ или ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣ ϥϯ ⲱⲙⲥ ,^[12] арабский :يوحنا المعمدان^[12]^[13]^[14] Имя «Джон» - это англизированная форма еврейского «Йоханан»⁽ через французский, латинский и затем греческий),^[15] что означает « ЯХВЕ милостив». ^[16]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

^ Луки 1:36 указывает на то, что Иоанн родился примерно на шесть месяцев раньше Иисуса, чье рождение нельзя датировать более поздним, чем в начале 4 г. н.э., Л. Моррис, «Иоанн Креститель», изд. Джеффри Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия, переработанная (Уильям Б. Эрдманс, 1938–1958), 1108.
^ Мецгер, Брюс Мэннинг (1993). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 283 . ISBN 9780199743919. Ирод обезглавил Иоанна в Махере в 31 или 32 году нашей эры.
Перейти ↑ Metzger (2004). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN 9780195176100. Ирод обезглавил Иоанна в Махере в 31 или 32 году нашей эры.
^ Kokkinos, династия Ирода , стр. 268, 277.
^ a b Ланг, Бернхард (2009) Международный обзор библейских исследований Brill Academic Pub ISBN 9004172548 p. 380 - «33/34 нашей эры брак Ирода Антипы с Иродиадой (и начало служения Иисуса в субботний год); 35 год нашей эры - смерть Иоанна Крестителя»
^ "родился в 1-м десятилетии до нашей эры, Иудея, Палестина, недалеко от Иерусалима - умер 28–36 г. н.э .; праздник 24 июня" - Энциклопедия Святого Иоанна Крестителя в Интернете.
^ Swayd, Samy (2015). Исторический словарь друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 77. ISBN 978-1442246171.
^ «Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Άγιος Ιωάννης Πρόδρομος και Βαπτιστής (Σύλληψη)» . Saint.gr. 23 сентября 2012 . Проверено 20 октября 2012 года .
^ «H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: Επιτροπές της Ιεράς Συνόδου - Συνοδική Επιτροπή επί της Εκκλησιαστικής χνης κσικ» . Ecclesia.gr . Проверено 20 октября 2012 года .
^ παπα Γιώργης Δορμπαράκης (26 января 2012 г.). «ΛΟΥΘΕΙΝ: Η ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΝΔΟΞΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ, ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ (7 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ)» . Pgdorbas.blogspot.com . Проверено 20 октября 2012 года .
^ Веттерау, Брюс. Мировая история . Нью-Йорк: Генри Холт и компания. 1994 г.
^ a b "يوحنا المعمدان - St-Takla.org" . st-takla.org .
^ "النبي السابق يوحنا المعمدان" . Антиохия . Архивировано из оригинального 29 марта 2019 года . Проверено 7 февраля 2019 .
^ "سيرة يوحنا المعمدان ابن ريا الكاهن" . www.thegrace.com .
^ Угощения, еврейские. «Еврейское имя Иоанн» . Проверено 25 декабря 2020 года .
^ Харпер, Дуглас. «Джон» . Интернет-словарь этимологии .
^ a b c d Кросс, Флорида, изд. (2005). Иоанна Крестителя, св . Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета . п. 893. ISBN. 978-0-19-280290-3. Проверено 12 октября 2020 .
↑ Cheek, John C., New Testament Translation in America , Journal of Biblical Literature, Vol. 72, No. 2 (июнь 1953 г.), стр. 103-114
^ Уэбб, Роберт Л. (1 октября 2006 г.) [1991]. Иоанн Креститель и пророк: социально-историческое исследование . Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers (опубликовано 29 сентября 2006 г.). ISBN 9781597529860.
^ Сайкс, Роберт Генри (1982). Друг жениха: размышления о жизни Иоанна Крестителя . ISBN компании Everyday Publications, Inc. 9780888730527. Проверено 5 июня +2016 .
↑ Мид, GRS Гностик Иоанн Креститель: выдержки из мандейской Иоанн-книги . Забытые книги. ISBN 9781605062105. Проверено 5 июня +2016 .
^ Иосиф Флавий, Иудейские древности 18.5.2
Перейти ↑ Funk, Robert W. & the Jesus Seminar (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса . Сан-Франциско: Харпер; Камео «Иоанн Креститель», с. 268
^ a b Сборники (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Lights of Guidance: Справочный файл бахаи . Издательство Baháí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. п. 475. ISBN 978-81-85091-46-4.
Перейти ↑ Funk, Robert W. & the Jesus Seminar (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. Сан-Франциско: Харпер; «Марк», стр. 51–161.
^ Мейер, Джон (1994). Наставник, послание и чудеса (Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса, том 2) . 2 . Якорная Библия. ISBN 978-0-385-46992-0.
↑ «Отрывок из Библии: Матфея 11:14 - Новая версия короля Иакова» .
↑ «Отрывок из Библии: Евангелие от Луки 1:17 - Новая версия короля Иакова» . Библейский портал . Проверено 16 апреля 2020 года .
^ "Отрывок из Bible Gateway: ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1:36 - SBL Греческий Новый Завет" .
^ "NETBible: Луки 1" .
^ Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд; п. 382
^ Маршалл, штат Айленд; Миллард, Арканзас; Пакер, Дж. И., ред. (1988). "Иоанн Креститель". Новый библейский словарь (третье изд.). Справочная коллекция IVP. ISBN 978-0-85110-636-6.
^ Эдвард Оливер Джеймс, Таинство в Британской энциклопедии . Получено 20 мая 2009 г. из Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/515366/sacrament
^ Чарльз М. Сеннотт, Тело и кровь , Паб по связям с общественностью, 2003. стр. 234 Ссылка на Google.
↑ Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи . Марк Аллан Пауэлл , опубликованный Вестминстерским издательством «Джон Нокс Пресс», стр. 47 «Мало кто сомневается в основном факте ... Иисус был крещен Иоанном»
^ Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд, Иоанна 1: 36–40.
^ Р. Алан Калпеппер; Пол Н. Андерсон (23 октября 2017 г.). Иоанн и иудаизм: оспариваемые отношения в контексте . SBL Press. С. 158–. ISBN 978-0-88414-241-6.
^ Бакли, Йорун Якобсен (2002), Мандеи: древние тексты и современные люди (PDF), Oxford University Press, ISBN 9780195153859
^ Drower, Этель Стефана. Мандеи Ирака и Ирана. Оксфорд в The Clarendon Press, 1937.
↑ Марк Л. Штраус (1 марта 2011 г.). Четыре портрета, один Иисус: обзор Иисуса и Евангелий . Зондерван Академик. С. 308–. ISBN 978-0-310-86615-2.
^ a b Карл Р. Казмерски, Иоанн Креститель: Пророк и Евангелист (Liturgical Press, 1996) с. 31.
^ Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Liturgical Press, 2005) стр. 195.
^ a b Флоренс Морган Гиллман (2003). Иродиада: Дома в Лисичном логове . Литургическая пресса. С. 54–55. ISBN 978-0-8146-5108-7.
^ Geoff Р. Уэбб, Марк на пороге: Применение Bakhtinian Категории к Маркан характеризации , (BRILL, 2008) С. 110-11.
^ Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Liturgical Press, 2005) стр. 198.
^ Флавий Иосиф Флавий (1999). Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия . Kregel Academic. С. 7–. ISBN 978-0-8254-2924-8.
^ Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: Дома в Логове Лисы (Liturgical Press, 2003) с. 80.
^ Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: дома в том , что Ден Фокс (Литургическая Press, 2003)стр 81-83..
^ Джефф Р. Уэбб, Марк у порога: применение бахтинских категорий к характеристике Марка, (Брилл, 2008) с. 107.
^ "Исайя 40.3 NRSV - Голос восклицает:" В пустыне " . Bible Gateway .
^ Стив Moyise (1 сентября 2011). Иисус и Священное Писание: изучение Нового Завета Использование Ветхого Завета . Бейкер Букс. п. 40. ISBN 978-1-4412-3749-1.
↑ Крейг А. Эванс (14 января 2014 г.). Энциклопедия исторического Иисуса Рутледж . Рутледж. С. 55–. ISBN 978-1-317-72224-3.
↑ Уолтер Винк (ноябрь 2006 г.). Иоанн Креститель в евангельском предании . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 978-0-521-03130-1.
↑ Роберт Хортон Гандри, Мэтью: комментарий к его справочнику для смешанной церкви, находящейся в условиях преследования (Eerdmans, 1994), стр. 286.
^ Либби Ахлувалия, Понимание философии религии (Folens, 2008), стр. 180.
^ Just, Arthur A .; Оден, Томас К. (2003), Древний христианский комментарий к Священному Писанию - Лука: Новый Завет III , InterVarsity Press; п. 10. ISBN 978-0830814886 Луки 1: 7
↑ Луки 1: 5
Перейти ↑ Aaron, In: Mills, Watson E. (ed.) (1998) Mercer Dictionary of the Bible , Vol. 5, Macon GA: Mercer University Press, ISBN 0-86554-299-6 ; п. 1
^ Энглеберт, Омер (1951). Жития святых . Нью-Йорк : Barnes & Noble. п. 529 . ISBN 978-1-56619-516-4.
^ Браун, Раймонд Эдвард (1973), Девственное зачатие и телесное воскресение Иисуса , Paulist Press, стр. 54
^ Vermes, Геза. Рождество , с. 143.
^ Фрид, Эдвин Д. (2001), Истории рождения Иисуса: критическое введение Continuum International, стр. 87–90.
↑ Иоанна 1: 6–8
↑ Иоанна 1:23 , сравните Исаия 40: 3.
^ Ванда Вреде, Кит (декабрь 2014), Kostenberger, Андреас (ред.), «Контраст между Никодимом и Иоанном Крестителем в Евангелии от Иоанна», Журналом Евангельского богословского общества , 57 (4): 715-26, ISSN 0360-8808
↑ Иоанна 3: 22–36
↑ Иоанна 3:30
↑ Иоанна 4: 2
↑ Иоанна 5:35
↑ Марк Л. Штраус (24 марта 2020 г.). Четыре портрета, один Иисус, 2-е издание: обзор Иисуса и Евангелий . Зондерван Академик. С. 493–. ISBN 978-0-310-52868-5.
^ Simon J. Joseph (2012). Jesus, Q, and the Dead Sea Scrolls: A Judaic Approach to Q. Mohr Siebeck. pp. 147–. ISBN 978-3-16-152120-1.
^ "Online Bible – New International Version". Biblehub.com. 2011. Retrieved 8 February 2021.
^ Flavius Josephus, Jewish Antiqities 18. 5. 2. (Translation by William Whiston). Original Greek.
^ "Josephus, Flavius." In: Cross, F. L. (ed.) (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3rd ed. Oxford University Press
^ Flavius Josephus, Jewish Antiqities 18. 5. 2. (Translation by William Whiston). Original Greek.
^ Hoehner, Harold W. (10 August 2010). Chronological Aspects of the Life of Christ. p. 101. ISBN 9780310877103.
^ Crossan, John Dominic (2007), God and Empire, London: HarperCollins, p. 117 ff
^ a b Lives of the Prophets, Leila Azzam, John and Zechariah
^ a b A–Z of Prophets in Islam and Judaism, B. M. Wheeler, John the Baptist
^ Quran 19:7–10
^ a b Quran 19:12
^ Tabari, i, 712
^ Abdullah Yusuf Ali, The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary, Note. 905: "The third group consists not of men of action, but Preachers of Truth, who led solitary lives. Their epithet is: "the Righteous." They form a connected group round Jesus. Zachariah was the father of John the Baptist, who is referenced as "Elias, which was for to come" (Matt 11:14); and Elias is said to have been present and talked to Jesus at the Transfiguration on the Mount (Matt. 17:3)."
^ a b Quran 19:13–15
^ Encyclopedia of Islam, Yahya ibn Zakkariya, Online web.
^ Whereas the Quran itself gives blessings of peace to John (Quran 19:15), Jesus, in contrast, gives himself the blessings of peace. (Quran 19: 16–33)
^ Benson's Commentary on Matthew 14, accessed 17 January 2017
^ a b Kharatyan, Lusine; Keskin, Ismail; Keshishyan, Avetis; Ozturk, S. Aykut; Khachatryan, Nane; Albayrak, Nihal; Hakobyan, Karen (2013). Moush, sweet Moush: Mapping Memories from Armenia and Turkey (PDF). The Institute for International Cooperation of the German Adult Education Association (dvv international). p. 69. ISBN 978-3-942755-12-2. Archived from the original (PDF) on 3 January 2015. The Saint Karapet Monastery is one of the oldest Armenian monasteries in Moush Valley, dating back to the 4th century when Gregory the Illuminator, founder of the Armenian Apostolic Church, is believed to have buried the relics of Saint John the Baptist (Karapet) here.
^ a b Avetisyan, Kamsar (1979). "Տարոնի պատմական հուշարձանները [Historical monuments of Taron]". Հայրենագիտական էտյուդներ [Armenian studies sketches] (in Armenian). Yerevan: Sovetakan Grogh. p. 204. ...ըստ ավանդության, Գրիգոր Լուսավորիչը ամփոփել է ս. Կարապետի և Աթանագինե եպիսկոպոսի նշխարները։
^ Nicephorus, Ecclesiastical History I, ix. See Patrologia Graeca, cxlv.–cxlvii.
^ Dumper, Michael; Stanley, Bruce E.; Abu-Lughod, Janet L. (2007). Cities of the Middle East and North Africa: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 172. ISBN 978-1-57607-919-5. Retrieved 12 October 2020.
^ Lost Worlds: Knights Templar, 10 July 2006 video documentary on The History Channel, directed and written by Stuart Elliott
^ "BBC ON THIS DAY – 7 – 2001: Thousands greet Pope in Syrian visit". 7 May 2001.
^ a b c Hooper, Simon (30 August 2010). "Are these the bones of John the Baptist?". Cable News Network. Turner Broadcasting System, Inc. Retrieved 31 August 2011.
^ "Hetq Online " Pilgrimage to the oldest Armenian Apostolic Church in India". Hetq.am. 10 January 2010. Retrieved 14 February 2010.^{[permanent dead link]}
^ Hecker, Francesca. "The Holy Finger at the Nelson-Atkins is an unusual piece of biblical history". Columbia Missourian. Retrieved 30 November 2020.
^ "Monstrance". art.nelson-atkins.org. Retrieved 30 November 2020.
^ a b Ker Than (19 June 2012). "John the Baptist's Bones Found?". National Geographic.
^ Moss, Candida. National Geographic: Search for the Head of John the Baptist. 19 April 2014.
^ Old Town Sozopol – Bulgaria's 'Rescued' Miracle and Its Modern Day Saviors. Sofia News Agency, 10 October 2011.
^ "The Monastery of St. Macarius the Great". Stmacariusmonastery.org. Retrieved 14 February 2010.
^ "Heraldry of the World; Civic heraldry of the United Kingdom; Halifax (Yorkshire)". Ralf Hartemink. Retrieved 6 February 2017.
^ Roberts, Kai (19 June 2010). "The Holy Face of Halifax". Omnia Exeunt in Mysterium. Archived from the original on 15 February 2016. Retrieved 16 February 2017.
^ Malachi 3:1
^ Mat 3:3 For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.
^ Mar 1:2 As it is written in the prophets, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Mar 1:3 The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.
^ Luk 1:16–17 And many of the children of Israel shall he turn to the Lord their God. And he shall go before him in the spirit and power of Elijah, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord.
^ Schiffman, Lawrence H; Vanderkam, James C, eds. (2008). "Paul, Letters of". Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls. Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780195084504.001.0001. ISBN 978-0-19-508450-4.(subscription required)
^ "Essenes". The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. Oxford University Press. 2011. doi:10.1093/acref/9780195065121.001.0001. ISBN 978-0-19-506512-1.(subscription required)
^ Acts 19:1–7
^ Holweck, Frederick. "Visitation of the Blessed Virgin Mary." The Catholic Encyclopedia Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 23 December 2018 This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
^ Treatise of Prayer. Retrieved 1-15-2012.
^ The Dialogue of Saint Catherine of Siena. Retrieved 1-15-2012
^ In late antiquity this feast in some churches marked the beginning of the Ecclesiastical Year; see Archbishop Peter (L'Huiller) of New York and New Jersey, "Liturgical Matters: "The Lukan Jump"", in: Newspaper of the Diocese of New York and New Jersey, Fall 1992.
^ "Doctrine and Covenants 84:27–28". churchofjesuschrist.org. Retrieved 14 February 2010.
^ "Section Five: 1842–1843". Retrieved 15 May 2014.
^ Teaching of The Prophet Joseph Smith Section Five 1842–43, p. 261
^ [D&C 13]; D&C 27:7–8
^ Joseph Smith History 1:68–72
^ "1 Nephi 10:7–10". Archived from the original on 24 June 2012.
^ 1 Nephi 11:27
^ 2 Nephi 31:4-18
^ "Exposition of the Divine Principle, 1996 Translation, Chapter 4". unification.net. Retrieved 1 July 2018.
^ "Divine Principle - PART I - CHAPTER 4. ADVENT OF THE MESSIAH". www.unification.net. Retrieved 23 July 2020.
^ 5. The Fact That Jesus of Nazareth Was Not Accepted as Messiah Was Not Due to the People's Lack Of Faith In God. https://www.tparents.org/Library/Unification/Publications/Other-Pub/Uc-jewsh.htm
^ J Verheyden, Epiphanius on the Ebionites, in The image of the Judaeo-Christians in ancient Jewish and Christian literature, eds Peter J. Tomson, Doris Lambers-Petry, ISBN 3-16-148094-5, p. 188 "The vegetarianism of John the Baptist and of Jesus is an important issue too in the Ebionite interpretation of the Christian life. "
^ Robert Eisenman (1997), James the Brother of Jesus, p. 240 – "John (unlike Jesus) was both a 'Rechabite' or 'Nazarite' and vegetarian", p. 264 – "One suggestion is that John ate 'carobs'; there have been others. Epiphanius, in preserving what he calls 'the Ebionite Gospel', rails against the passage there claiming that John ate 'wild honey' and 'manna-like vegetarian cakes dipped in oil. ... John would have been one of those wilderness-dwelling, vegetable-eating persons", p. 326 – "They [the Nazerini] ate nothing but wild fruit milk and honey – probably the same food that John the Baptist also ate.", p. 367 – "We have already seen how in some traditions 'carobs' were said to have been the true composition of John's food.", p. 403 – "his [John's] diet was stems, roots and fruits. Like James and the other Nazirites/Rechabites, he is presented as a vegetarian ..".
^ James Tabor, The Jesus Dynasty p. 134 and footnotes p. 335, p. 134 – "The Greek New Testament gospels says John's diet consisted of "locusts and wild honey" but an ancient Hebrew version of Matthew insists that "locusts" is a mistake in Greek for a related Hebrew word that means a cake of some type, made from a desert plant, similar to the "manna" that the ancient Israelites ate in the desert on the days of Moses.(ref 9) Jesus describes John as "neither eating nor drinking," or "neither eating bread nor drinking wine." Such phrases indicate the lifestyle of one who is strictly vegetarian, avoids even bread since it has to be processed from grain, and shuns all alcohol.(ref 10) The idea is that one would eat only what grows naturally.(ref 11) It was a way of avoiding all refinements of civilization."
^ Bart D. Ehrman (2003). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press. pp. 102, 103. ISBN 978-0-19-514183-2. p. 102 – "Probably the most interesting of the changes from the familiar New Testament accounts of Jesus comes in the Gospel of the Ebionites description of John the Baptist, who, evidently, like his successor Jesus, maintained a strictly vegetarian cuisine."
^ James A. Kelhoffer, The Diet of John the Baptist, ISBN 978-3-16-148460-5, pp. 19–21
^ G.R.S. Mead (2007). Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandæan John-Book. Forgotten Books. p. 104. ISBN 978-1-60506-210-5. p. 104 – "And when he had been brought to Archelaus and the doctors of the Law had assembled, they asked him who he is and where he has been until then. And to this he made answer and spake: I am pure; [for] the Spirit of God hath led me on, and [I live on] cane and roots and tree-food."
^ Tabor (2006) Jesus Dynasty p. 334 (note 9) – "The Gospel of the Ebionites as quoted by the 4th-century writer Epiphanius. The Greek word for locusts (akris) is very similar to the Greek word for "honey cake" (ekris) that is used for the "manna" that the Israelites ate in the desert in the days of Moses (Exodus 16:32)" & p. 335 (note 11) – "There is an old Russian (Slavic) version of Josephus's Antiquities that describes John the Baptizer as living on 'roots and fruits of the tree' and insists that he never touches bread, even at Passover."
^ Bart D. Ehrman (2003). Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament. Oxford University Press. p. 13. ISBN 978-0-19-514182-5. p. 13 – Referring to Epiphanius' quotation from the Gospel of the Ebionites in Panarion 30.13, "And his food, it says, was wild honey whose taste was of manna, as cake in oil".
^ Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Mandaeans
^ Willis Barnstone, Marvin Meyer The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition Shambhala Publications 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 page 550
^ "Prophet John".
^ "Yahya", Encyclopedia of Islam
^ Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, Mi'raj
^ Muhammad, Martin Lings, Abysinnia. etc.
^ A. Geiger, Judaism And Islam (English translation of Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen?), 1970, Ktav Publishing House Inc.: New York, p. 19.
^ "And No One Had The Name Yahya (= John?) Before: A Linguistic & Exegetical Enquiry Into Qur'an 19:7". Islamic-awareness.org. Retrieved 20 October 2012.
^ Ἡ Καινὴ Διαθήκη (1894 Scrivener NT). Luke 1:59, 1:5, et al. https://biblia.com/books/tr1894mr/Lk1?embeddedPreview=False
^ Luke 1:59–1:63
^ Effendi, Shoghi (1988). Epistle to the Son of the Wolf. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. p. 12. ISBN 9780877430483.
^ Bahá'u'lláh (2002). The Summons of the Lord of Hosts. Haifa, Israel: Baháʼí World Centre. p. 63. ISBN 978-0-85398-976-9.
^ Effendi, Shoghi (1988). Epistle to the Son of the Wolf. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publish Trust. pp. 157–158. ISBN 9780877430483.
^ a b c d "A Portrait of Jesus' World", From Jesus to Christ, Frontline,, PBS
^ Crosby, Michael H. "Why Didn't John the Baptist Commit Himself to Jesus as a Disciple?"; Biblical Theology Bulletin, Volume 38 Nov 2008; p158 -162 [1] Archived 20 November 2018 at the Wayback Machine
^ "Were Jesus and John the Baptist Competitors? 'Finding Jesus' Professor Describes Their Relationship". www.christianpost.com.
^ https://bible.org/seriespage/22-johns-problem-jesus-luke-718-35 22 June 2004
^ a b c Hall, 172
^ Paoletti, John T. and Radke, Gary M., Art in Renaissance Italy, Laurence King Publishing, 2005, p.79ISBN 9781856694391
^ a b Hall, 173
^ "The Silver Altar, also named The Saint John's Treasure". operaduomo.firenze.it.
^ "Frescoes in the Peruzzi Chapel (c. 1315)". www.wga.hu.
^ See Tornabuoni Chapel for further information on these scenes
^ Hall, 173-174, 337
^ The story of his execution appears in Matthew 14:8 and Mark 6:25, without the name Salome
^ "The Dance at the Court of Herod, c. 1500 (engraving by Israhel van Meckenem)". Artsmia.org. Retrieved 12 October 2010.
^ On this see Chapter V, "The Power of Women", in H Diane Russell;Eva/Ave; Women in Renaissance and Baroque Prints; National Gallery of Art, Washington, 1990; ISBN 1-55861-039-1
^ Hall, 173-174
^ a b Hall, 174
^ Hall, 172, 334-335
^ Hall, 39-40, 173
^ Robin, Larsen and Levin, p. 368
^ "Charles Coffin | Hymnary.org". hymnary.org. Retrieved 23 July 2020.
^ The Victor Book of the Opera, Simon and Schuster, New York, 1968.
^ "Tombstone Blues | The Official Bob Dylan Site". www.bobdylan.com. Retrieved 12 July 2019.
^ Father John Misty – Every Man Needs a Companion, retrieved 12 July 2019
^ Om (Band) (Ft. Lorraine Rath) – Meditation is the Practice of Death, retrieved 19 July 2020
^ "King of Kings (1961)" – via www.imdb.com.
^ "The Gospel According to St. Matthew (1964)" – via www.imdb.com.
^ "The Greatest Story Ever Told (1965)" – via www.imdb.com.
^ "Godspell (1973)" – via www.imdb.com.
^ "Jesus of Nazareth (TV Mini-Series 1977)" – via www.imdb.com.
^ "The Last Temptation of Christ (1988)" – via www.imdb.com.
^ Vijayakumar, B. (12 August 2012). "Snapaka Yohannan, 1963". The Hindu.
^ "Snaapaka Yohannaan [1963]". en.msidb.org.
^ Vörös, Győző (2012). "Machaerus: The Golgotha of Saint John the Baptist". Revue Biblique. 119 (2): 232–270. JSTOR 44092160 – via JSTOR.
^ Matthew Hancock (12 June 2004). "There's only one São João". The Guardian. London. Retrieved 14 February 2010.
^ "Diocesan patron, St. John the Baptist, a minister of joy and mercy". The Catholic Miscellany. Diocese of Charleston. 1 May 2003. Archived from the original on 8 August 2020. Retrieved 13 December 2020.
^ "Pietre-Stones Review of Freemasonry". Freemasons-freemasonry.com. Retrieved 14 February 2010.

Sources[edit]

Books on John the Baptist

Brooks Hansen (2009) John the Baptizer: A Novel. New York: W. W. Norton. ISBN 978-0-393-06947-1
Murphy, Catherine M. (2003) John the Baptist: Prophet of Purity for a New Age. Collegeville: Liturgical Press. ISBN 0-8146-5933-0
Taylor, Joan E. (1997) The Immerser: John the Baptist within Second Temple Judaism. Grand Rapids: Eerdmans. ISBN 0-8028-4236-4
W. Barnes Tatum (1994) John the Baptist and Jesus: A Report of the Jesus Seminar, Sonoma, California: Polebridge Press, 1994, ISBN 0-944344-42-9
Webb, Robert L. (1991) John the Baptizer and Prophet: a Socio-Historical Study. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-59752-986-0 (first published Sheffield: JSOT Press, 1991)

Iconography[edit]

Hall, James, Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art, 1996 (2nd edn.), John Murray, ISBN 0719541476

Islamic view[edit]

Rippin, A. "Yahya b. Zakariya". In P.J. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
J.C.L Gibson, John the Baptist in Muslim writings, in MW, xlv (1955), 334–345

Passages in the Quran[edit]

Appraisals for Yahya: 6:85, 19:7, 19:12, 19:13, 19:14, 19:15
Yahya's prophecy: 3:39, 6:85, 19:12

External links[edit]

Jewish Encyclopedia: John the Baptist
Prophet John (Yahya)
Mandaean Book of John translation project
Saint John the Baptist at the Christian Iconography website
Caxton's translation of the Golden Legend chapters on The Decollation of John the Baptist and The Nativity of Saint John Baptist

[17] Арамейский: יוחנן שליחא Йоханан Shliḥā; Иврит : יוחנן המטביל Йоханан HaMatbil ; Латынь : Иоаннес Баптиста ; Греческий : Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , Иоаннес хо baptistḗs или Ἰωάννης ὁ βαπτίζων , Иоаннес хо baptízōn или Ἰωάννης ὁ πρόδρομος , Иоаннес хо Продромос ;^[5]^[8]^[9]^[10]^[11] Коптский : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ или ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣ ϥϯ ⲱⲙⲥ ,^[12] арабский :يوحنا المعمدان^[12]^[13]^[14] Имя «Джон» - это англизированная форма еврейского «Йоханан»⁽ через французский, латинский и затем греческий),^[15] что означает « ЯХВЕ милостив». ^[16]

[1] Луки 1:36 указывает на то, что Иоанн родился примерно на шесть месяцев раньше Иисуса, чье рождение нельзя датировать более поздним, чем в начале 4 г. н.э., Л. Моррис, «Иоанн Креститель», изд. Джеффри Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия, переработанная (Уильям Б. Эрдманс, 1938–1958), 1108.

[Metzger1993-2] Мецгер, Брюс Мэннинг (1993). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 283 . ISBN 9780199743919. Ирод обезглавил Иоанна в Махере в 31 или 32 году нашей эры.

[Metzger2004-3] Перейти ↑ Metzger (2004). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN 9780195176100. Ирод обезглавил Иоанна в Махере в 31 или 32 году нашей эры.

[4] Kokkinos, династия Ирода , стр. 268, 277.

[Lang,_Bernhard_2009_Page_380-5] Ланг, Бернхард (2009) Международный обзор библейских исследований Brill Academic Pub ISBN 9004172548 p. 380 - «33/34 нашей эры брак Ирода Антипы с Иродиадой (и начало служения Иисуса в субботний год); 35 год нашей эры - смерть Иоанна Крестителя»

[6] "родился в 1-м десятилетии до нашей эры, Иудея, Палестина, недалеко от Иерусалима - умер 28–36 г. н.э .; праздник 24 июня" - Энциклопедия Святого Иоанна Крестителя в Интернете.

[7] Swayd, Samy (2015). Исторический словарь друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 77. ISBN 978-1442246171.

[8] «Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Άγιος Ιωάννης Πρόδρομος και Βαπτιστής (Σύλληψη)» . Saint.gr. 23 сентября 2012 . Проверено 20 октября 2012 года .

[9] «H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: Επιτροπές της Ιεράς Συνόδου - Συνοδική Επιτροπή επί της Εκκλησιαστικής χνης κσικ» . Ecclesia.gr . Проверено 20 октября 2012 года .

[10] παπα Γιώργης Δορμπαράκης (26 января 2012 г.). «ΛΟΥΘΕΙΝ: Η ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΝΔΟΞΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ, ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ (7 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ)» . Pgdorbas.blogspot.com . Проверено 20 октября 2012 года .

[World_History-11] Веттерау, Брюс. Мировая история . Нью-Йорк: Генри Холт и компания. 1994 г.

[st-takla.org-12] "يوحنا المعمدان - St-Takla.org" . st-takla.org .

[13] "النبي السابق يوحنا المعمدان" . Антиохия . Архивировано из оригинального 29 марта 2019 года . Проверено 7 февраля 2019 .

[14] "سيرة يوحنا المعمدان ابن ريا الكاهن" . www.thegrace.com .

[15] Угощения, еврейские. «Еврейское имя Иоанн» . Проверено 25 декабря 2020 года .

[16] Харпер, Дуглас. «Джон» . Интернет-словарь этимологии .

[ODCC-18] Кросс, Флорида, изд. (2005). Иоанна Крестителя, св . Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета . п. 893. ISBN. 978-0-19-280290-3. Проверено 12 октября 2020 .

[19] Cheek, John C., New Testament Translation in America , Journal of Biblical Literature, Vol. 72, No. 2 (июнь 1953 г.), стр. 103-114

[20] Уэбб, Роберт Л. (1 октября 2006 г.) [1991]. Иоанн Креститель и пророк: социально-историческое исследование . Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers (опубликовано 29 сентября 2006 г.). ISBN 9781597529860.

[21] Сайкс, Роберт Генри (1982). Друг жениха: размышления о жизни Иоанна Крестителя . ISBN компании Everyday Publications, Inc. 9780888730527. Проверено 5 июня +2016 .

[22] Мид, GRS Гностик Иоанн Креститель: выдержки из мандейской Иоанн-книги . Забытые книги. ISBN 9781605062105. Проверено 5 июня +2016 .

[23] Иосиф Флавий, Иудейские древности 18.5.2

[ActJJohn-24] Перейти ↑ Funk, Robert W. & the Jesus Seminar (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса . Сан-Франциско: Харпер; Камео «Иоанн Креститель», с. 268

[Compilations_1983_475-25] Сборники (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Lights of Guidance: Справочный файл бахаи . Издательство Baháí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. п. 475. ISBN 978-81-85091-46-4.

[ActJMark-26] Перейти ↑ Funk, Robert W. & the Jesus Seminar (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. Сан-Франциско: Харпер; «Марк», стр. 51–161.

[marginal-27] Мейер, Джон (1994). Наставник, послание и чудеса (Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса, том 2) . 2 . Якорная Библия. ISBN 978-0-385-46992-0.

[28] «Отрывок из Библии: Матфея 11:14 - Новая версия короля Иакова» .

[29] «Отрывок из Библии: Евангелие от Луки 1:17 - Новая версия короля Иакова» . Библейский портал . Проверено 16 апреля 2020 года .

[30] "Отрывок из Bible Gateway: ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1:36 - SBL Греческий Новый Завет" .

[31] "NETBible: Луки 1" .

[32] Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд; п. 382

[33] Маршалл, штат Айленд; Миллард, Арканзас; Пакер, Дж. И., ред. (1988). "Иоанн Креститель". Новый библейский словарь (третье изд.). Справочная коллекция IVP. ISBN 978-0-85110-636-6.

[34] Эдвард Оливер Джеймс, Таинство в Британской энциклопедии . Получено 20 мая 2009 г. из Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/515366/sacrament

[35] Чарльз М. Сеннотт, Тело и кровь , Паб по связям с общественностью, 2003. стр. 234 Ссылка на Google.

[36] Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи . Марк Аллан Пауэлл , опубликованный Вестминстерским издательством «Джон Нокс Пресс», стр. 47 «Мало кто сомневается в основном факте ... Иисус был крещен Иоанном»

[37] Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд, Иоанна 1: 36–40.

[CulpepperAnderson2017-38] Р. Алан Калпеппер; Пол Н. Андерсон (23 октября 2017 г.). Иоанн и иудаизм: оспариваемые отношения в контексте . SBL Press. С. 158–. ISBN 978-0-88414-241-6.

[39] Бакли, Йорун Якобсен (2002), Мандеи: древние тексты и современные люди (PDF), Oxford University Press, ISBN 9780195153859

[40] Drower, Этель Стефана. Мандеи Ирака и Ирана. Оксфорд в The Clarendon Press, 1937.

[Strauss2011-41] Марк Л. Штраус (1 марта 2011 г.). Четыре портрета, один Иисус: обзор Иисуса и Евангелий . Зондерван Академик. С. 308–. ISBN 978-0-310-86615-2.

[Carl_R._Kazmierski_1996_page_31-42] Карл Р. Казмерски, Иоанн Креститель: Пророк и Евангелист (Liturgical Press, 1996) с. 31.

[43] Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Liturgical Press, 2005) стр. 195.

[Gillman2003-44] Флоренс Морган Гиллман (2003). Иродиада: Дома в Лисичном логове . Литургическая пресса. С. 54–55. ISBN 978-0-8146-5108-7.

[45] Geoff Р. Уэбб, Марк на пороге: Применение Bakhtinian Категории к Маркан характеризации , (BRILL, 2008) С. 110-11.

[46] Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Liturgical Press, 2005) стр. 198.

[Josephus1999-47] Флавий Иосиф Флавий (1999). Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия . Kregel Academic. С. 7–. ISBN 978-0-8254-2924-8.

[48] Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: Дома в Логове Лисы (Liturgical Press, 2003) с. 80.

[49] Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: дома в том , что Ден Фокс (Литургическая Press, 2003)стр 81-83..

[50] Джефф Р. Уэбб, Марк у порога: применение бахтинских категорий к характеристике Марка, (Брилл, 2008) с. 107.

[51] "Исайя 40.3 NRSV - Голос восклицает:" В пустыне " . Bible Gateway .

[Moyise2011-52] Стив Moyise (1 сентября 2011). Иисус и Священное Писание: изучение Нового Завета Использование Ветхого Завета . Бейкер Букс. п. 40. ISBN 978-1-4412-3749-1.

[Evans2014-53] Крейг А. Эванс (14 января 2014 г.). Энциклопедия исторического Иисуса Рутледж . Рутледж. С. 55–. ISBN 978-1-317-72224-3.

[Wink2006-54] Уолтер Винк (ноябрь 2006 г.). Иоанн Креститель в евангельском предании . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 978-0-521-03130-1.

[55] Роберт Хортон Гандри, Мэтью: комментарий к его справочнику для смешанной церкви, находящейся в условиях преследования (Eerdmans, 1994), стр. 286.

[56] Либби Ахлувалия, Понимание философии религии (Folens, 2008), стр. 180.

[57] Just, Arthur A .; Оден, Томас К. (2003), Древний христианский комментарий к Священному Писанию - Лука: Новый Завет III , InterVarsity Press; п. 10. ISBN 978-0830814886 Луки 1: 7

[58] Луки 1: 5

[59] Перейти ↑ Aaron, In: Mills, Watson E. (ed.) (1998) Mercer Dictionary of the Bible , Vol. 5, Macon GA: Mercer University Press, ISBN 0-86554-299-6 ; п. 1

[Lives-60] Энглеберт, Омер (1951). Жития святых . Нью-Йорк : Barnes & Noble. п. 529 . ISBN 978-1-56619-516-4.

[61] Браун, Раймонд Эдвард (1973), Девственное зачатие и телесное воскресение Иисуса , Paulist Press, стр. 54

[62] Vermes, Геза. Рождество , с. 143.

[63] Фрид, Эдвин Д. (2001), Истории рождения Иисуса: критическое введение Continuum International, стр. 87–90.

[64] Иоанна 1: 6–8

[65] Иоанна 1:23 , сравните Исаия 40: 3.

[66] Ванда Вреде, Кит (декабрь 2014), Kostenberger, Андреас (ред.), «Контраст между Никодимом и Иоанном Крестителем в Евангелии от Иоанна», Журналом Евангельского богословского общества , 57 (4): 715-26, ISSN 0360-8808

[67] Иоанна 3: 22–36

[68] Иоанна 3:30

[69] Иоанна 4: 2

[70] Иоанна 5:35

[Strauss2020-71] Марк Л. Штраус (24 марта 2020 г.). Четыре портрета, один Иисус, 2-е издание: обзор Иисуса и Евангелий . Зондерван Академик. С. 493–. ISBN 978-0-310-52868-5.

[Joseph2012-72] Simon J. Joseph (2012). Jesus, Q, and the Dead Sea Scrolls: A Judaic Approach to Q. Mohr Siebeck. pp. 147–. ISBN 978-3-16-152120-1.

[73] "Online Bible – New International Version". Biblehub.com. 2011. Retrieved 8 February 2021.

[Josephus18-74] Flavius Josephus, Jewish Antiqities 18. 5. 2. (Translation by William Whiston). Original Greek.

[75] "Josephus, Flavius." In: Cross, F. L. (ed.) (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3rd ed. Oxford University Press

[Josephus18a-76] Flavius Josephus, Jewish Antiqities 18. 5. 2. (Translation by William Whiston). Original Greek.

[77] Hoehner, Harold W. (10 August 2010). Chronological Aspects of the Life of Christ. p. 101. ISBN 9780310877103.

[78] Crossan, John Dominic (2007), God and Empire, London: HarperCollins, p. 117 ff

[ReferenceA-79] Lives of the Prophets, Leila Azzam, John and Zechariah

[ReferenceB-80] A–Z of Prophets in Islam and Judaism, B. M. Wheeler, John the Baptist

[81] Quran 19:7–10

[Cite_quran|19|12|s=ns-82] Quran 19:12

[83] Tabari, i, 712

[84] Abdullah Yusuf Ali, The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary, Note. 905: "The third group consists not of men of action, but Preachers of Truth, who led solitary lives. Their epithet is: "the Righteous." They form a connected group round Jesus. Zachariah was the father of John the Baptist, who is referenced as "Elias, which was for to come" (Matt 11:14); and Elias is said to have been present and talked to Jesus at the Transfiguration on the Mount (Matt. 17:3)."

[Cite_quran|19|13|e=15|s=ns-85] Quran 19:13–15

[86] Encyclopedia of Islam, Yahya ibn Zakkariya, Online web.

[87] Whereas the Quran itself gives blessings of peace to John (Quran 19:15), Jesus, in contrast, gives himself the blessings of peace. (Quran 19: 16–33)

[88] Benson's Commentary on Matthew 14, accessed 17 January 2017

[Kharatyan-89] Kharatyan, Lusine; Keskin, Ismail; Keshishyan, Avetis; Ozturk, S. Aykut; Khachatryan, Nane; Albayrak, Nihal; Hakobyan, Karen (2013). Moush, sweet Moush: Mapping Memories from Armenia and Turkey (PDF). The Institute for International Cooperation of the German Adult Education Association (dvv international). p. 69. ISBN 978-3-942755-12-2. Archived from the original (PDF) on 3 January 2015. The Saint Karapet Monastery is one of the oldest Armenian monasteries in Moush Valley, dating back to the 4th century when Gregory the Illuminator, founder of the Armenian Apostolic Church, is believed to have buried the relics of Saint John the Baptist (Karapet) here.

[Avetisyan-90] Avetisyan, Kamsar (1979). "Տարոնի պատմական հուշարձանները [Historical monuments of Taron]". Հայրենագիտական էտյուդներ [Armenian studies sketches] (in Armenian). Yerevan: Sovetakan Grogh. p. 204. ...ըստ ավանդության, Գրիգոր Լուսավորիչը ամփոփել է ս. Կարապետի և Աթանագինե եպիսկոպոսի նշխարները։

[91] Nicephorus, Ecclesiastical History I, ix. See Patrologia Graeca, cxlv.–cxlvii.

[Dumper-92] Dumper, Michael; Stanley, Bruce E.; Abu-Lughod, Janet L. (2007). Cities of the Middle East and North Africa: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 172. ISBN 978-1-57607-919-5. Retrieved 12 October 2020.

[Worlds-93] Lost Worlds: Knights Templar, 10 July 2006 video documentary on The History Channel, directed and written by Stuart Elliott

[94] "BBC ON THIS DAY – 7 – 2001: Thousands greet Pope in Syrian visit". 7 May 2001.

[bones-95] Hooper, Simon (30 August 2010). "Are these the bones of John the Baptist?". Cable News Network. Turner Broadcasting System, Inc. Retrieved 31 August 2011.

[96] "Hetq Online " Pilgrimage to the oldest Armenian Apostolic Church in India". Hetq.am. 10 January 2010. Retrieved 14 February 2010.^{[permanent dead link]}

[97] Hecker, Francesca. "The Holy Finger at the Nelson-Atkins is an unusual piece of biblical history". Columbia Missourian. Retrieved 30 November 2020.

[98] "Monstrance". art.nelson-atkins.org. Retrieved 30 November 2020.

[NG-99] Ker Than (19 June 2012). "John the Baptist's Bones Found?". National Geographic.

[100] Moss, Candida. National Geographic: Search for the Head of John the Baptist. 19 April 2014.

[101] Old Town Sozopol – Bulgaria's 'Rescued' Miracle and Its Modern Day Saviors. Sofia News Agency, 10 October 2011.

[Stmacariusmonastery.org-102] "The Monastery of St. Macarius the Great". Stmacariusmonastery.org. Retrieved 14 February 2010.

[103] "Heraldry of the World; Civic heraldry of the United Kingdom; Halifax (Yorkshire)". Ralf Hartemink. Retrieved 6 February 2017.

[104] Roberts, Kai (19 June 2010). "The Holy Face of Halifax". Omnia Exeunt in Mysterium. Archived from the original on 15 February 2016. Retrieved 16 February 2017.

[105] Malachi 3:1

[106] Mat 3:3 For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.

[107] Mar 1:2 As it is written in the prophets, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Mar 1:3 The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.

[108] Luk 1:16–17 And many of the children of Israel shall he turn to the Lord their God. And he shall go before him in the spirit and power of Elijah, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord.

[EDSS-109] Schiffman, Lawrence H; Vanderkam, James C, eds. (2008). "Paul, Letters of". Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls. Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780195084504.001.0001. ISBN 978-0-19-508450-4.(subscription required)

[110] "Essenes". The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. Oxford University Press. 2011. doi:10.1093/acref/9780195065121.001.0001. ISBN 978-0-19-506512-1.(subscription required)

[111] Acts 19:1–7

[112] Holweck, Frederick. "Visitation of the Blessed Virgin Mary." The Catholic Encyclopedia Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 23 December 2018 This article incorporates text from this source, which is in the public domain.

[113] Treatise of Prayer. Retrieved 1-15-2012.

[114] The Dialogue of Saint Catherine of Siena. Retrieved 1-15-2012

[115] In late antiquity this feast in some churches marked the beginning of the Ecclesiastical Year; see Archbishop Peter (L'Huiller) of New York and New Jersey, "Liturgical Matters: "The Lukan Jump"", in: Newspaper of the Diocese of New York and New Jersey, Fall 1992.

[116] "Doctrine and Covenants 84:27–28". churchofjesuschrist.org. Retrieved 14 February 2010.

[117] "Section Five: 1842–1843". Retrieved 15 May 2014.

[118] Teaching of The Prophet Joseph Smith Section Five 1842–43, p. 261

[119] [D&C 13]; D&C 27:7–8

[120] Joseph Smith History 1:68–72

[121] "1 Nephi 10:7–10". Archived from the original on 24 June 2012.

[122] 1 Nephi 11:27

[123] 2 Nephi 31:4-18

[124] "Exposition of the Divine Principle, 1996 Translation, Chapter 4". unification.net. Retrieved 1 July 2018.

[125] "Divine Principle - PART I - CHAPTER 4. ADVENT OF THE MESSIAH". www.unification.net. Retrieved 23 July 2020.

[126] 5. The Fact That Jesus of Nazareth Was Not Accepted as Messiah Was Not Due to the People's Lack Of Faith In God. https://www.tparents.org/Library/Unification/Publications/Other-Pub/Uc-jewsh.htm

[Verheyden-127] J Verheyden, Epiphanius on the Ebionites, in The image of the Judaeo-Christians in ancient Jewish and Christian literature, eds Peter J. Tomson, Doris Lambers-Petry, ISBN 3-16-148094-5, p. 188 "The vegetarianism of John the Baptist and of Jesus is an important issue too in the Ebionite interpretation of the Christian life. "

[128] Robert Eisenman (1997), James the Brother of Jesus, p. 240 – "John (unlike Jesus) was both a 'Rechabite' or 'Nazarite' and vegetarian", p. 264 – "One suggestion is that John ate 'carobs'; there have been others. Epiphanius, in preserving what he calls 'the Ebionite Gospel', rails against the passage there claiming that John ate 'wild honey' and 'manna-like vegetarian cakes dipped in oil. ... John would have been one of those wilderness-dwelling, vegetable-eating persons", p. 326 – "They [the Nazerini] ate nothing but wild fruit milk and honey – probably the same food that John the Baptist also ate.", p. 367 – "We have already seen how in some traditions 'carobs' were said to have been the true composition of John's food.", p. 403 – "his [John's] diet was stems, roots and fruits. Like James and the other Nazirites/Rechabites, he is presented as a vegetarian ..".

[129] James Tabor, The Jesus Dynasty p. 134 and footnotes p. 335, p. 134 – "The Greek New Testament gospels says John's diet consisted of "locusts and wild honey" but an ancient Hebrew version of Matthew insists that "locusts" is a mistake in Greek for a related Hebrew word that means a cake of some type, made from a desert plant, similar to the "manna" that the ancient Israelites ate in the desert on the days of Moses.(ref 9) Jesus describes John as "neither eating nor drinking," or "neither eating bread nor drinking wine." Such phrases indicate the lifestyle of one who is strictly vegetarian, avoids even bread since it has to be processed from grain, and shuns all alcohol.(ref 10) The idea is that one would eat only what grows naturally.(ref 11) It was a way of avoiding all refinements of civilization."

[Ehrman_2003_on_Gospel_of_the_Ebionites-130] Bart D. Ehrman (2003). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press. pp. 102, 103. ISBN 978-0-19-514183-2. p. 102 – "Probably the most interesting of the changes from the familiar New Testament accounts of Jesus comes in the Gospel of the Ebionites description of John the Baptist, who, evidently, like his successor Jesus, maintained a strictly vegetarian cuisine."

[131] James A. Kelhoffer, The Diet of John the Baptist, ISBN 978-3-16-148460-5, pp. 19–21

[Mead_2007-132] G.R.S. Mead (2007). Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandæan John-Book. Forgotten Books. p. 104. ISBN 978-1-60506-210-5. p. 104 – "And when he had been brought to Archelaus and the doctors of the Law had assembled, they asked him who he is and where he has been until then. And to this he made answer and spake: I am pure; [for] the Spirit of God hath led me on, and [I live on] cane and roots and tree-food."

[133] Tabor (2006) Jesus Dynasty p. 334 (note 9) – "The Gospel of the Ebionites as quoted by the 4th-century writer Epiphanius. The Greek word for locusts (akris) is very similar to the Greek word for "honey cake" (ekris) that is used for the "manna" that the Israelites ate in the desert in the days of Moses (Exodus 16:32)" & p. 335 (note 11) – "There is an old Russian (Slavic) version of Josephus's Antiquities that describes John the Baptizer as living on 'roots and fruits of the tree' and insists that he never touches bread, even at Passover."

[Ehrman_2003_Gospel_of_the_Ebionites_translation-134] Bart D. Ehrman (2003). Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament. Oxford University Press. p. 13. ISBN 978-0-19-514182-5. p. 13 – Referring to Epiphanius' quotation from the Gospel of the Ebionites in Panarion 30.13, "And his food, it says, was wild honey whose taste was of manna, as cake in oil".

[135] Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Mandaeans

[136] Willis Barnstone, Marvin Meyer The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition Shambhala Publications 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 page 550

[137] "Prophet John".

[138] "Yahya", Encyclopedia of Islam

[139] Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, Mi'raj

[140] Muhammad, Martin Lings, Abysinnia. etc.

[141] A. Geiger, Judaism And Islam (English translation of Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen?), 1970, Ktav Publishing House Inc.: New York, p. 19.

[islamic-awareness.org-142] "And No One Had The Name Yahya (= John?) Before: A Linguistic & Exegetical Enquiry Into Qur'an 19:7". Islamic-awareness.org. Retrieved 20 October 2012.

[143] Ἡ Καινὴ Διαθήκη (1894 Scrivener NT). Luke 1:59, 1:5, et al. https://biblia.com/books/tr1894mr/Lk1?embeddedPreview=False

[144] Luke 1:59–1:63

[145] Effendi, Shoghi (1988). Epistle to the Son of the Wolf. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. p. 12. ISBN 9780877430483.

[146] Bahá'u'lláh (2002). The Summons of the Lord of Hosts. Haifa, Israel: Baháʼí World Centre. p. 63. ISBN 978-0-85398-976-9.

[147] Effendi, Shoghi (1988). Epistle to the Son of the Wolf. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publish Trust. pp. 157–158. ISBN 9780877430483.

[pbs-148] "A Portrait of Jesus' World", From Jesus to Christ, Frontline,, PBS

[149] Crosby, Michael H. "Why Didn't John the Baptist Commit Himself to Jesus as a Disciple?"; Biblical Theology Bulletin, Volume 38 Nov 2008; p158 -162 [1] Archived 20 November 2018 at the Wayback Machine

[150] "Were Jesus and John the Baptist Competitors? 'Finding Jesus' Professor Describes Their Relationship". www.christianpost.com.

[151] ttps://bible.org/seriespage/22-johns-problem-jesus-luke-718-35 22 June 2004

[:0-152] Hall, 172

[153] Paoletti, John T. and Radke, Gary M., Art in Renaissance Italy, Laurence King Publishing, 2005, p.79ISBN 9781856694391

[:1-154] Hall, 173

[155] "The Silver Altar, also named The Saint John's Treasure". operaduomo.firenze.it.

[156] "Frescoes in the Peruzzi Chapel (c. 1315)". www.wga.hu.

[157] See Tornabuoni Chapel for further information on these scenes

[158] Hall, 173-174, 337

[159] The story of his execution appears in Matthew 14:8 and Mark 6:25, without the name Salome

[160] "The Dance at the Court of Herod, c. 1500 (engraving by Israhel van Meckenem)". Artsmia.org. Retrieved 12 October 2010.

[161] On this see Chapter V, "The Power of Women", in H Diane Russell;Eva/Ave; Women in Renaissance and Baroque Prints; National Gallery of Art, Washington, 1990; ISBN 1-55861-039-1

[162] Hall, 173-174

[:2-163] Hall, 174

[164] Hall, 172, 334-335

[165] Hall, 39-40, 173

[166] Robin, Larsen and Levin, p. 368

[167] "Charles Coffin | Hymnary.org". hymnary.org. Retrieved 23 July 2020.

[168] The Victor Book of the Opera, Simon and Schuster, New York, 1968.

[169] "Tombstone Blues | The Official Bob Dylan Site". www.bobdylan.com. Retrieved 12 July 2019.

[170] Father John Misty – Every Man Needs a Companion, retrieved 12 July 2019

[171] Om (Band) (Ft. Lorraine Rath) – Meditation is the Practice of Death, retrieved 19 July 2020

[172] "King of Kings (1961)" – via www.imdb.com.

[173] "The Gospel According to St. Matthew (1964)" – via www.imdb.com.

[174] "The Greatest Story Ever Told (1965)" – via www.imdb.com.

[175] "Godspell (1973)" – via www.imdb.com.

[176] "Jesus of Nazareth (TV Mini-Series 1977)" – via www.imdb.com.

[177] "The Last Temptation of Christ (1988)" – via www.imdb.com.

[hindu-178] Vijayakumar, B. (12 August 2012). "Snapaka Yohannan, 1963". The Hindu.

[179] "Snaapaka Yohannaan [1963]". en.msidb.org.

[180] Vörös, Győző (2012). "Machaerus: The Golgotha of Saint John the Baptist". Revue Biblique. 119 (2): 232–270. JSTOR 44092160 – via JSTOR.

[181] Matthew Hancock (12 June 2004). "There's only one São João". The Guardian. London. Retrieved 14 February 2010.

[182] "Diocesan patron, St. John the Baptist, a minister of joy and mercy". The Catholic Miscellany. Diocese of Charleston. 1 May 2003. Archived from the original on 8 August 2020. Retrieved 13 December 2020.

[183] "Pietre-Stones Review of Freemasonry". Freemasons-freemasonry.com. Retrieved 14 February 2010.

[1]