Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Стилпо из Мегары
Стилпо Нюрнбергская хроника.jpg
Стилпо, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках , где его называют «Сильфон». [1]
Родившийсяc. 360 г. до н.э.
Мегара
Умерc. 280 г. до н.э.
ЭраАнтичная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаМегарская школа
Основные интересы
Логика , диалектика , этика
Известные идеи
Универсальный принципиально отделена от индивидуальных и бетона

Стильпон из Мегары (или Стилпон ; греческий : Στίλπων .., Общ .: Στίλπωνος; с 360 - 280 до н.э. с [2] ) был греческий философ из мегарской школы . Он был современником Феофраста , Диодора Кроноса и Ящика Фив . Ни одно из его сочинений не сохранилось, его интересовали логика и диалектика , и он утверждал, что универсальное фундаментально отделено от индивидуального и конкретного. Его этические учения приближались к учениям циников и стоиков.. Его самыми важными последователями были Пиррон , основатель пирронизма , и Зенон из Кития , основатель стоицизма .

Жизнь [ править ]

Он был уроженцем Мегары . Вероятно, он жил после Евклида из Мегары , поэтому маловероятно, что он был учеником Евклида, как утверждают некоторые; [3] и другие утверждают , что он был учеником Фрасимов Коринфа , [4] или Pasicles , брат Кратета Фив . [5] Согласно одной версии, он участвовал в диалектических встречах с Диодором Кроносом при дворе Птолемея Сотера ; по другому, он не выполнил приглашение короля, чтобы пойти в Александрию . Далее нам сообщают, что Деметрий , сынАнтигон , оказав ему не меньшее уважение, пощадил его дом при захвате Мегары и предложил ему возмещение за нанесенный ущерб, от которого, однако, Стилпо отказался. [6] Соединяя возвышенные чувства с кротостью и терпением, он, как говорит Плутарх , [7] был украшением своей страны и друзей, и цари искали его знакомства. Говорят, что его изначальную склонность к вину и сладострастию он полностью преодолел; [8] в изобретательской способности и диалектическом искусстве превзойти своих современников и вдохновить почти всю Грецию приверженностью мегарской философии. Названы имена и ряда выдающихся людей, которых он, как говорят, увел от Теофраста., Аристотель из Кирены и другие, и привязанный к себе; [9] среди прочих Циник Ящик и Зенон , основатель школы стоиков . [4] Среди его последователей были Менедем и Асклепиад , лидеры эретрийской философской школы . Одна из его учениц, Никарете , также была его любовницей. [10] Стилпо хвалили за его политическую мудрость, простой, прямолинейный нрав и хладнокровие, с которым он терпел свою мятежную дочь. [11] Цицеронрассказывает, что друзья Стилпо описали его как «сильно пристрастившегося к вину и женщинам» [12], но его философия устранила его склонности. [13]

Философия [ править ]

Из приписываемых ему диалогов мы знаем только названия. Он принадлежал к мегарской философской школе , но мы узнаем лишь немного о его доктринах из нескольких цитируемых его фрагментов и высказываний.

Логика [ править ]

Стилпо утверждал, что род , универсальное , не содержится в индивидуальном и конкретном. «Всякий, кто говорит о каком-либо человеке, не говорит ни о ком, ибо он не говорит ни о том, ни о том. Ибо почему это должно быть скорее об этом, чем о том? Следовательно, это не об этом». [14] Одним из его примеров было то, что « овощ - это не то, что здесь показано. Поскольку овощ существовал десять тысяч лет назад, поэтому здесь он не овощ». [14] Согласно Симплициусу, "так называемые мегарианцы считали доказанным, что то, что имеет различные определения, различно и что различные отделены друг от друга, они, казалось, доказали, что каждая вещь отделена от себя. Следовательно, поскольку музыкальный Сократ - это другое определение от мудрого Сократа Сократ был отделен от самого себя ». [15]

Таким образом, одно нельзя предсказать другому, то есть сущность вещей не может быть достигнута с помощью предикатов . Плутарх приводит аргументы Стилпо:

Быть лошадью - это значит бегать. Когда нас просят дать определение того и другого, мы не даем одно и то же для них обоих; и поэтому ошибаются те, кто полагает одно из другого. Ибо если добро - то же самое с людьми и то же самое с лошадью, то как хорошо утверждается также пища и лекарство, а также (Юпитером) бег от льва и собаки? Но если сказуемое другое, то мы неверно говорим, что человек хороший, а лошадь бежит. [16]

Плутарх отмечает здесь, что Колотес напал на Стилпо в напыщенной манере, как будто он игнорировал обычную жизнь: «Как мы будем жить, если мы не можем назвать человека хорошим, а человека капитаном, но должны отдельно назвать человека человеком, хорошо хорошим , и капитан капитан ". Но Плутарх, в свою очередь, ответил: «Но какой человек жил хуже из-за этого? Есть ли кто-нибудь, кто слышит это сказанное и не понимает, что это речь человека, который мужественно сплачивается и предлагает другим это? логичный вопрос для тренировки их ума? "

Этика [ править ]

Стильпон из Мегары , кажется, были заинтересованы в Добродетели , [17] и его самодостаточность. Он утверждал, что мудрый человек должен не только побеждать всякое зло, но даже не поддаваться влиянию любого зла, даже не ощущать его [18], показывая, возможно, насколько близок был Стилпо современным циникам :

Ибо Стилпо после того, как его страна была захвачена и его дети и его жена погибли, когда он вышел из всеобщего запустения в одиночестве и в то же время счастлив, он сказал следующее Деметрию , названному Разрушителем городов из-за разрушения, которое он навлек на них, в ответ на вопрос, не потерял ли он что-нибудь: «Все мои вещи с собой!»

-  Сенека, Послания , 9.18 .

Эта история послужила источником вдохновения для пьесы Фридриха Клингера « Штурм и натиск» « Stilpo und seine Kinder» (« Стилпо и его дети» ), написанной в 1777 году и опубликованной в 1780 году [19].

Одностраничный фрагмент или пересказ из сочинения об изгнании сохранился в трудах Телеса из Мегары , циника III века до нашей эры . В этом фрагменте Стилпо делит добро на три части: блага души, блага тела и внешние блага. Затем он демонстрирует, что изгнание не лишает человека ни одного из этих трех благ. [20]

Примечания [ править ]

  1. ^ Die Schedelsche Weltchronik, 083
  2. ^ Dorandi 1999 , стр. 52.
  3. ^ Лаэртский 1925 , § 113; Суда, Стилпо
  4. ^ а б Лаэртий 1925 , § 113.
  5. ^ Суда, Стилпо ; ср. Диоген Лаэртиус, vi. 89
  6. ^ Лаэртским 1925 , § 115; Плутарх, Деметр. c. 9 и др.
  7. ^ Плутарх, Colot. c. 22
  8. ^ Цицерон де Fato , гр. 5
  9. ^ Лаэртский 1925 , § 113, сост. 119, 120.
  10. ^ Афиней, xiii. 596e; Лаэртиус 1925 , § 114.
  11. ^ Лаэртским 1925 , § 114; комп. Plutarch, de tranqu. аними, c. 6
  12. ↑ Цицерон 1878 , стр. 268.
  13. ^ Cicero, De Fato , 5
  14. ^ а б Лаэртий 1925 , § 119.
  15. ^ Simplicius, в Phys. Ausc. f. 26, цит. По Гегелю 1805 г. , стр. [ требуется страница ]
  16. ^ Плутарх, нареч. Колот. 22, 23
  17. ^ Лаэртский 1925 , § 118.
  18. ^ Сенека, Послания, ix. 1, 18; комп. Плутарх Транку. animi , 6, Laërtius 1925 , § 114.
  19. Перейти ↑ Garland 1997 , p. 470.
  20. Перейти ↑ Teles of Megara 1977 , p. 21.

Источники [ править ]

  • Цицерон, Марк Туллий (1878), Трактаты М. Т. Цицерона: О природе богов; О гадании; О судьбе; О республике; О законах; и «О статусе консульства» , перевод Йонджа, Чарльза Дьюка , Лондон: Г. Белл, с. 268
  • Доранди, Тициано (1999), «Глава 2: Хронология», в Альгра, Кеймпе; и другие. (ред.), Кембриджская история эллинистической философии , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 52, ISBN 9780521250283
  • Гегель (1805 г.), «Философия сократиков» , Лекции по истории философии
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925), «Сократ, с предшественниками и последователями: Стилпо»  , Жизни выдающихся философов , 1: 2 , переведенный Хиксом, Робертом Дрю (двухтомное изд.), Классическая библиотека Леба
  • Гарланд, Мэри (1997), Оксфордский компаньон немецкой литературы , Oxford University Press, стр. 470
  • Телесы Мегары (1977), « Дискурс 3,« Об изгнании » », в О'Нил, Эдвард (ред.), Телес циничного учителя , Scholars Press, стр. 21 год

Атрибуция:

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Smith, William , ed. (1870), Словарь греческой и римской биографии и мифологии Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Ссылки Stilpo - Первоисточники