Synderesis ( / ° сек ɪ н D ə г я с ə с / ) или Синтерезисом , в схоластической философии морали , является естественной емкостью или распоряжение (габитус) из практических соображений , чтобы воспринять интуитивно универсальные первые принципы человеческого действия . [1]
Разум - это единственная способность, но она называется по-разному в зависимости от цели, которую он приписывает поиску истины ; когда его целью является простое рассмотрение (созерцание) истины, это называется умозрительным разумом ; когда он рассматривает истину с точки зрения действия ( praxis ), это называется практическим разумом . В обоих случаях разум использует демонстрацию ( силлогизм ) как свой инструмент; он переходит от понимания ранее известных истин ( посылок ) к утверждению предложения ( заключения ), истинность которого обязательно следует из посылок.
Как узнать, что эти посылки (и, следовательно, их заключение) верны? Потому что они сами являются выводами предыдущих демонстраций. Хотя этот процесс демонстрации истинности предпосылок можно было бы отбросить сколько угодно, но регрессия до бесконечности лишила бы доказательную цепь достоверности. Следовательно, необходимо, чтобы точка отправления человеческого мышления некоторые сразу познаваемые, т.е. самоочевидные , предложения называются основными принципами , которых правда не так , на самом деле не может быть, ухватился через демонстрацию, но только интуиции (Нус).
Привычка или предрасположенность, позволяющая спекулятивному разуму интуитивно воспринимать принципы, лежащие в основе его дискурсивных рассуждений , называется «пониманием принципов» (intellectus Principiorum). Принципы « непротиворечивости », « идентичности » и « исключенного среднего », все из которых в конечном итоге основаны на понятии « бытия », которое является первым, что наш разум воспринимает абсолютно, - все это примеры этих принципов.
Точно так же способность или предрасположенность, которая позволяет практическому разуму интуитивно воспринимать принципы или законы, которые руководят его дискурсивным рассуждением о человеческих действиях, называется синдерезисом . Подобно тому, как «бытие» является первым понятием, воспринимаемым абсолютно, так и « добро » - это первое, что воспринимается практическим разумом, поскольку все, что действует, делает это для цели, обладающей качеством добра. Вот почему первый принцип или закон практического разума гласит: «добро нужно делать и добиваться, а зла следует избегать». Также заповеди естественного права могут рассматриваться как объект синдерезиса, поскольку все вещи, к которым человеческое существо имеет естественную склонность, естественно воспринимаются интеллектом как добро и, следовательно, как цели, к которым нужно стремиться, а их противоположности как зло, которого следует избегать. .
Синдерезис - это способность не только понимать основные принципы, но и оценивать каждый шаг практического дискурса в свете этих принципов. Но как интеллектуальная предрасположенность, связанная со знанием первых принципов действия, синдерезис обеспечивает только универсальную предпосылку практического силлогизма. Однако каждое человеческое действие уникально, случайно и происходит в определенных обстоятельствах. Чтобы завершить практический дискурс и прийти к заключению относительно того, что нужно сделать hic et nunc [здесь и сейчас] и какие средства следует использовать, необходимы другие способности помимо синдерезиса, и для фактического осуществления действия требуются другие способности помимо разума. . Вот почему вся картина человеческих действий включает в себя силы, склонности и действия, такие как совесть, желание, воля и т. Д.
Происхождение понятия synderesis , как представленная здесь можно проследить, с одной стороны, к комментарию на Ezechiel по святому Иерониму (AD 347-419), где syntéresin (συντήρησιν) упоминается среди полномочий души и описывается как искра совести ( scintilla Sovientiae ) [2] и, с другой стороны, интерпретация текста Иеронима, данная в 13 веке Альбертом Великим и Фомой Аквинским в свете аристотелевской психологии и этики . Слово синдерезис большинством ученых считается искажением греческого слова, обозначающего совместное знание или совесть, syneidêsis ( συνείδησις ), искажения, встречающегося в средневековых рукописях Комментария Иеронима. [3]
Альтернативное толкование синдерезиса было предложено Бонавентурой , который рассматривал его как естественную склонность воли к нравственному благу.
Этот термин также применяется в психиатрических исследованиях с особым упором на психопатию . [4]
Заметки
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Синдерезис" . Католическая энциклопедия . Проверено 2 января +2016 .
Синдерезис, или, точнее, синтерезис, - это термин, используемый схоластическими теологами для обозначения привычного знания универсальных практических принципов нравственного действия.
- ^ Анонимный. "Синдерезис | Интернет-энциклопедия философии" . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 2 января +2016 .
«Синдерезис» - технический термин схоластической философии, обозначающий врожденный принцип морального сознания каждого человека, который направляет агента к добру и удерживает его от зла. Впервые он встречается в одном отрывке святого Иеронима (ум. 420) в его объяснении четырех животных в видении Иезекииля.
- ^ Дуглас Крис в Traditio vol. 57: Ориген, Платон и совесть (Synderesis) в комментарии Иезекииля Иеронима , стр. 67
- ^ Крепкий, Марта (2005). Социопат по соседству . Бродвейские книги. ISBN 0-7679-1582-8.(термин синдерезис на страницах 27, 28, 29, 33)
Внешние ссылки
- Запись средневековых теорий совести в Стэнфордскую энциклопедию философии