Тамил культура является культурой из тамильского народа . Тамильская культура уходит корнями в искусство и образ жизни тамилов в Индии , Шри-Ланке , Малайзии , Сингапуре и по всему миру. Тамильская культура выражается в языке , литературе , музыке , танцах , театре , народном искусстве , боевых искусствах , живописи , скульптуре , архитектуре , спорте , средствах массовой информации , комедии ,кухня , костюмы , праздники , философия , религии , традиции , ритуалы , организации , наука и технологии .
Язык и литература
Тамилы имеют сильную привязанность к тамильскому языку, который в литературе часто почитается как « тамиланнай », «тамильская мать». [2] Это исторически было и в значительной степени остается центральным элементом тамильской идентичности. [3] Как и другие языки Южной Индии , он не имеет отношения к индоевропейским языкам северной Индии. Тамильский язык сохраняет многие черты протодравидийского языка , хотя современный тамильский язык в Тамил Наду свободно использует заимствования из санскрита и английского языка и наоборот. Кроме того, в этом языке не так много общеупотребительных алфавитов в английском языке и хинди (продукт санскрита, написанный письмом деванагри). [4] Тамил литература представляет большой древности, и признается в качестве классического языка по правительству Индии . Классическая тамильская литература , которая варьируется от лирической поэзии до произведений по поэтике и этической философии , заметно отличается от современной и более поздней литературы на других индийских языках и представляет собой старейший корпус светской литературы в Юго-Восточной Азии. [5]
Религия
Древние тамильские грамматические произведения Tolkappiyam , десять антологий Pattuppāṭṭu , восемь антологий Eṭṭuttokai проливают свет на раннюю религию древних дравидов. Муруган прославился как бог войны, вечно молодой и блистательный, как любимый бог тамилов. [6] Сиван также считался верховным Богом. [6] Ранняя иконография Муругана [7] и Сивана [8] [9] [10] и их связь с местной флорой и фауной восходит к цивилизации долины Инда. [11] [12] санги пейзаж был классифицирован на пять категорий, thinais , на основе настроения, сезон и земле. Толкаппиям упоминает, что у каждого из этих тинаев было связанное божество, такое как Сейон в Куринджи - холмы, Тирумаал в Муллае - леса, и Вентан в Марутаме - равнины, Котраваи в Палаи - пустыня и Ванджи-ко / кадалон в Нейтале. -побережья и моря. Среди других упомянутых богов были Майон и Ваали, которые со временем ассимилировались в индуизм. Влияние дравидов на раннюю ведическую религию очевидно, многие из этих черт уже присутствуют в старейшем известном индоарийском языке , языке Ригведы (около 1500 г. до н.э.), который также включает более дюжины слов, заимствованных из дравидийского. [13] Это представляет собой раннее религиозное и культурное слияние [14] [примечание 1] или синтез [16] между древними дравидами и индоариями, что со временем стало более очевидным со священной иконографией, флорой и фауной, которые впоследствии повлияли на индуизм , Буддизм и джайнизм. [15] [17] [18] [19]
Около 88% [20] населения Тамил Наду - индуисты. Христиане и мусульмане составляют 6% и 5,5% соответственно. [20] Большинство мусульман в Тамил Наду говорят на тамильском, [21] менее 15% из них считают урду своим родным языком. [22] Тамильских джайнов сейчас всего несколько тысяч. [23] Атеистической , рационалистической и гуманистической философии также придерживаются значительные меньшинства в результате тамильского культурного возрождения в 20-м веке и его антипатии к тому, что они считали брахманическим индуизмом. [24]
Самым популярным божеством является Муруган , он известен как бог-покровитель тамилов и также называется «Тамил Кадавул» (тамильский бог). [25] [26] В тамильской традиции Муруган - младший сын, а Ганеша / Пиллаяр - старший сын Шивы / Сивана, и это отличается от североиндийской традиции, которая представляет Муругана как старшего сына. В тамильской индуистской традиции богиня Парвати часто изображается как богиня с зеленой кожей. Считается, что поклонение Амману , также называемому Мариамман , произошло от древней богини-матери , также очень распространено. [27] Каноннаги , героиня « Чилаппатикаршама» , многие тамилы, особенно в Шри-Ланке , почитают как Паттинни . [28] Есть также много последователей айявари в Тамил Наду, в основном в южных районах. [29] Кроме того, есть много храмов и преданных Вишну , Шивы , Ганапати и других индуистских божеств. Мусульмане Тамилнада следуют школам ханафи и шафиитов . Большинство тамильских мусульман - шадилиты . Эрвади в районе Раманатхапурам и Нагоре в районе Нагапаттинам [30] являются основными центрами паломничества мусульман в Тамил Наду.
Самыми важными тамильскими фестивалями являются Понгал , праздник урожая, который проходит в середине января, и Путханду , тамильский Новый год, который отмечается 14 апреля. Оба праздника отмечаются почти всеми тамилами, независимо от религии. Индуистский фестиваль Дипавали празднуется с помпой; другие местные индуистские фестивали включают Тайпусам , Пангуни Уттирам и Адиперукку . В то время как Адиперукку празднуется с большей помпой в регионе Кавери, чем в других, Фестиваль Айявари , Айя Вайкунда Аватарам , преимущественно отмечается в южных районах округа Каньякумари , Тирунелвели и Тотукуди . [31]
В сельской местности Тамил Наду многие местные божества, называемые айяндарами , считаются духами местных героев, которые защищают деревню от вреда. [32] Их поклонение часто сосредоточено вокруг надуккала, камней, воздвигнутых в память о героях, погибших в битвах. Эта форма поклонения часто упоминается в классической литературе и, по-видимому, является пережитком древней тамильской традиции. [33]
Saivist сект индуизма широко представлен среди тамилов, тем более, среди Шри - Ланки тамилов, хотя большинство из Saivist мест религиозного значения находится в северной Индии . В альварах и наянары , которые были преимущественно тамилами, играют ключевую роль в возрождении Бхакти традиции в Индии. В 10 веке философ Рамануджа , который пропагандировал теорию вишиштадвайтам , внес много изменений в практику поклонения, создал новые правила храмового поклонения и принял индуистов из низшей касты в качестве своих главных учеников. [34]
Тамил-джайны составляют около 0,13% населения Тамил Наду. [20] Многие из богатых тамильских литературных произведений написаны джайнами. [35] Согласно Джорджу Л. Харту , легенда о тамильских сангамах или «литературных собраниях» была основана на джайнском сангхаме в Мадурае . [36]
Тамильские традиции
В Тамил Наду и Керале практикуются различные боевые искусства, включая Адимураи , Кутту Варисаи , Варма Калаи , Силамбам , Адитхада , Малютхам и Калариппаятту . [37] Фаза разминки включает йогу , медитацию и дыхательные упражнения. Силамбам возник в древнем Тамилакаме и находился под покровительством Пандийцев, Чоласа и Чераса, правивших этим регионом. Силапатигарам , тамильская литература 2 века нашей эры, относится к продаже инструкций, оружия и снаряжения Силамабама иностранным торговцам. [38] С раннего возраста Сангама в Южной Индии существовала воинственная культура. Война считалась почетной жертвой, а павшим героям и королям поклонялись в форме Камня Героя . Каждый воин обучался боевым искусствам, верховой езде и специализировался на двух видах оружия того периода: Вел (копье), Вал (меч) и Вил (лук). [39] Героическое мученичество прославлялось в древней тамильской литературе. Тамильские короли и воины следовали кодексу чести, подобному кодексу японских самураев, и покончили жизнь самоубийством, чтобы спасти свою честь. Формы боевого самоубийства были известны как Авипалли, Тханнаи, Верттал, Маракканчи, Ватаккируттал и Пункилиту Мудиюм Марам. Авипалли упоминается во всех произведениях, кроме Вееры Солиям . Это было самопожертвование воина богине войны за победу своего полководца. В тамильских повстанцев в Шри - Ланке отражал некоторые элементы тамильских боевых традиций , которые включали поклонение павших героев ( Maaveerar НОПриЛ ) и практики военного самоубийства. Они носили на шее таблетку самоубийства, чтобы избежать плена и пыток. [40] Помимо их готовности к самопожертвованию примечательной особенностью является то, что они были хорошо организованы и дисциплинированы. Повстанцам было запрещено употреблять табак , спирт , наркотики и вступать в сексуальные отношения. [41]
Сталь Wootz возникла в Южной Индии и Шри-Ланке. [42] [43] Есть несколько древних тамильских, греческих, китайских и римских литературных ссылок на высокоуглеродистую индийскую сталь со времен кампании Александра в Индии . Процесс производства тигельной стали начался в шестом веке до нашей эры на производственных площадках Кодуманал в Тамил Наду , Голконде в Андхра-Прадеше , Карнатаке и Шри-Ланке и экспортировался по всему миру; тамилы из династии Чера производили то, что называлось лучшей сталью в мире , то есть серное железо для римлян, египтян, китайцев и арабов к 500 году до нашей эры. [44] [45] [46] Сталь экспортировалась в виде лепешек из стального железа, которое стало известно как «Wootz». [47]
Метод Тамилакама заключался в нагревании черной магнетитовой руды в присутствии углерода в герметичном глиняном тигле внутри угольной печи. Альтернатива заключалась в том, чтобы сначала расплавить руду, чтобы получить кованое железо, а затем нагреть и обработать молотком, чтобы избавиться от шлака. Источником углерода был бамбук и листья таких растений, как аварай . [47] [48] Китайцы и местные жители Шри-Ланки переняли методы производства стали Wootz у тамилов Чера к 5 веку до нашей эры. [49] [50] В Шри-Ланке в этом раннем методе производства стали использовалась уникальная ветряная печь, приводимая в движение муссонными ветрами, способная производить высокоуглеродистую сталь, и производственные площадки с древних времен появились в таких местах, как Анурадхапура , Тиссамахарама и Саманалавава , а также импортированные артефакты из древнего железа и стали из Кодуманала. Торговли 200 г. до н.э. Тамил гильдии в Тиссамахараме , на юго - востоке Шри - Ланки, принесли с собой некоторые из самых старых железных и стальных артефактов и производственных процессов на остров от классического периода . [51] [52] [53] [54] Арабы представили южно-индийскую / шри-ланкийскую вутц-сталь в Дамаске , где развивалась промышленность по производству оружия из этой стали. Арабский путешественник XII века Эдриси назвал индусскую или индийскую сталь лучшей в мире. [55] [42] Еще один признак его репутации виден в персидской фразе - дать «индийский ответ», означающий «удар индийским мечом». [50] Сталь Wootz широко экспортировалась и продавалась по всей древней Европе и арабскому миру , и стала особенно известной на Ближнем Востоке . [50]
Традиционное оружие
Тамильские боевые искусства также включают в себя различные виды оружия.
- Валари (метательный железный серп)
- Мадуву (оленьи рога)
- Сурул Ваал (лезвие для завивки)
- Ваал (меч) + Кетаям (щит)
- Итти или Вел (копье)
- Савуку (хлыст)
- Каттари (кулак)
- Веечарувал (боевой мачете)
- Силамбам (длинный бамбуковый посох)
- Кутту Катай (кастет с шипами)
- Катти (кинжал / нож)
- Вил (лук)
- Тантаютам (булава)
- Сулам (трезубец)
- Теэкутчи (пылающая дубинка)
- Йераттай Мулангкол (двойная палка)
- Йереттай Ваал ( парные мечи)
Изобразительное искусство и архитектура
.
Большинство традиционного искусства в той или иной форме религиозно и обычно сосредоточено на индуизме , хотя религиозный элемент часто является лишь средством представления универсальных, а иногда и гуманистических тем. [56]
Самая важная форма тамильской живописи - это живопись Танджора , которая зародилась в Танджавуре в 9 веке. Основа картины изготовлена из ткани и покрыта оксидом цинка , поверх которого изображение нанесено красками; Затем его украшают полудрагоценными камнями, а также серебряной или золотой нитью. [57] Стиль, родственный по происхождению, но имеющий значительные различия в исполнении, используется для росписи стен храмов; наиболее ярким примером являются росписи на Kutal Azhakar и храмов Минакши в Мадурай , в храме Brihadeeswarar из Танджора . [58]
Скульптура тамилов варьируется от элегантных каменных скульптур в храмах до бронзовых икон с изысканными деталями. [59] Средневековая бронза Чола считается одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство. [60] [61] В отличие от большей части западного искусства, материал в тамильской скульптуре не влияет на форму, принимаемую скульптурой; вместо этого художник накладывает на материал свое видение формы. [62] В результате в каменных скульптурах часто можно увидеть плавные формы, обычно предназначенные для металла. [63]
Музыка
У тамильской страны есть своя собственная музыкальная форма под названием Тамил Паннисай, из которой произошла современная карнатическая музыка. Имеет свои собственные музыкальные отряды, такие как Уруми мелам, Панди мелам (современный ченда мелам), Мангала Ватхиям, Кайлая ватий и т. Д. Древние Тамил работ, такие как Silappatikaram , описывает систему музыки , [64] и 7 - го век Pallava надпись на Kudimiyamalai содержит один из самых ранних сохранившихся примеров индийской музыки в обозначениях. [65] Современные танцевальные формы, такие как Бхаратанатьям, имеют недавнее происхождение, но основаны на более старых формах храмовых танцев, известных как Садираттам, которые практикуются куртизанками и классом женщин, известным как Девадаси [66]
Исполнительское искусство
Известные тамильские танцевальные стили
- Бхаратанатьям (тамильский классический танец)
- Садираттам (тамильский классический танец - эротическая музыка и движения, похожие на мохиниаттам)
- Каракаттам (древний тамильский народный танец)
- Куту (Народный и уличный танец)
- Калиял (Народный танец с использованием палочек и замысловатых движений)
- Девараттам (танец воинов)
- Кай-силамбам (народный танец с силамбамом в руке)
- Параяттам (Народные барабаны и танец)
- Кавадиаттам (посвященный тамильскому богу Муругану )
- Куммияттам (женский народный танец)
- Боммалаттам (танец кукол)
- Пулияттам (танец тигра)
- Майилаттам (танец павлина)
- Паампу аттам (танец змей)
- Ойилаттам (Танец благодати)
- Poikkaal Kuthirai Aattam (танец ложноногих лошадей)
Современные танцевальные формы, такие как Бхаратанатьям, имеют недавнее происхождение, но основаны на более старых формах храмовых танцев, известных как Катир Каччери, которые практикуются куртизанками и классом женщин, известным как Девадаси [66]. Один из тамильских народных танцев - каракаттам . В своей религиозной форме танец исполняется перед изображением богини Мариаммы . [67] kuravanci является типом танцевальной драмы, в исполнении четырех до восьми женщин. Драму открывает женщина, играющая роль прорицательницы из племени курава (людей холмов и гор), которая рассказывает историю женщины, тоскующей по своему возлюбленному. Therukoothu , буквально означает «уличный спектакль», является формой деревенского театра или народной оперы. Традиционно исполняется на деревенских площадях, без декораций и очень простой декорации. [68] Представления включают песни и танцы, а рассказы могут быть религиозными или светскими . [69] Представления не являются формальными, и исполнители часто взаимодействуют с аудиторией, насмехаясь над ними или вовлекая их в диалог. В последнее время тхруккуту был очень успешно адаптирован для передачи социальных сообщений, таких как воздержание и антикастовая критика, а также информации о законных правах, и распространился на другие части Индии. [70] Тамил Наду также имеет хорошо развитую традицию сценического театра, на которую повлиял западный театр. Существует ряд театральных трупп, репертуар которых включает абсурдистские , реалистические и юмористические пьесы. [71]
Кино и театральное искусство
Театральная культура, которая процветала в тамильской культуре в классическую эпоху. Тамильский театр имеет долгую и разнообразную историю, происхождение которой можно проследить почти два тысячелетия назад до таких форм танцевального театра, как Котукотти и Пандарангам , которые упоминаются в древней антологии стихов под названием Калингату Парани . [72]
Преобладающей театральной формой региона является Каттайккутту , где артисты (исторически мужчины) поют, выступают, танцуют и сопровождаются музыкантами на традиционных инструментах. Большинство представлений основано на рассказах Махабхараты , в то время как некоторые пьесы вдохновлены историями Пураны .
Современная тамильская киноиндустрия зародилась в 20 веке. Штаб-квартира тамильской киноиндустрии находится в Ченнаи и известна под названием Колливуд , это вторая по величине киноиндустрия в Индии после Болливуда . [73] Фильмы из Колливуда развлекают публику не только в Индии, но и за границей тамильской диаспоры . Тамильские фильмы из Ченнаи были распространены в различных зарубежных кинотеатрах Сингапура, Шри-Ланки, Южной Африки, Малайзии, Японии, Океании, Ближнего Востока, Западной Европы и Северной Америки. [74] Вдохновленный Колливудом, возникшим за пределами Индии. Независимое производство тамильских фильмов в Шри-Ланке, Сингапуре, Канаде и Западной Европе. Несколько тамильских актрис, таких как Ануиса Ранджан Виджаянтимала , Хема Малини , Рекха Ганесан , Шридеви , Минакши Шешадри и Видья Балан , снимались в Болливуде и на протяжении многих лет доминировали в кино. Исторические главные министры Тамил Наду, в том числе М.Г. Рамачандран , М. Карунаниди и Дж. Джаялалитхаа , ранее были успешными личностями в тамильской киноиндустрии.
Джалликатту
В древности проводились два вида спорта: коррида и гонки быков. 1. Манджувиратту и 2. Ерутажувал. Эти виды спорта были организованы для того, чтобы люди были всегда в форме и готовы к войне в любое время. У каждого свои приемы и правила. Эти виды спорта служили одним из критериев для вступления в брак с девушками из семьи воинов. Существовали традиции, по которым победителя выбирали женихом для дочери или сестры. [ необходима цитата ]
Гандираджан, аспирант кафедры истории искусств Университета Мадурай-Камарадж, сказал, что древняя тамильская традиция была «манджу виратту» (погоня за быками) или «эрутту каттутхал» (застреливание быков), и никогда не было «джалликатту», то есть травля бык или управлять им, как принято сегодня. В древней тамильской стране во время праздника урожая украшенных быков выпускали на «перу важи» (шоссе), и деревенская молодежь гордилась тем, что преследовала их и обгоняла их. Женщины, старики и дети наблюдали за весельем со стороны «перу важи» или улиц. При этом никто не пострадал. Или деревенская молодежь радовалась аркану бегущих быков «вадам» (веревкой). По словам Гандираджана, примерно 500 лет назад, после прихода к власти наяков в Тамил Наду с его телугу правителями и вождями, этот безобидный вид спорта по преследованию быков превратился в «джалликатту». [75]
Древнее тамильское искусство корриды без оружия , популярное среди воинов в классический период, [76] [77] также сохранилось в некоторых частях Тамил Наду , особенно в Аланганаллуре близ Мадурая , где оно известно как Джалликатту и проводится один раз в год в течение всего года. время фестиваля Понгал .
Смотрите также
- Тамильский
- Тамильский народ
Заметки
- ^ Lockard: «Столкновение, повлекшее из арийской миграции приняло участие несколько очень разных народов и культуры, реконфигураций индийского обществапротяжении многих столетий слияния. Ариец и Dravidian произошло, сложный процесскоторый историки меченого индо-арийской синтез.» [14] Локкард: «Исторически индуизм можно рассматривать как синтез арийских верований с хараппанскими и другими дравидийскими традициями, которые развивались на протяжении многих веков». [15]
Рекомендации
- ^ Тамильский виртуальный университет
- ^ См Самати Рамасами, Страсти Языка , "феминизация язык: тамильскийкак Богиня, Мать, девичья главе 3.
- ^ (Рамасвами 1998)
- ^ Kailasapathy, К. (1979), "Тамил Purist Движение: переоценка", социолог , социальный ученый, 7 (10): 23-51, DOI : 10,2307 / 3516775 , JSTOR 3516775
- ↑ См. Харт, Стихи древних тамилов: их среда и их санскритский аналог (1975)
- ^ a b Канчан Синха, Картикея в индийском искусстве и литературе, Дели: Sundeep Prakashan (1979).
- ^ Махадеван, Ираватам (2006). Заметка о знаке Муруку в Индском письме в свете открытия каменного топора Майладутурай . harappa.com. Архивировано из оригинала 4 сентября 2006 года.
- ^ Ранбир Вохра (2000). Создание Индии: исторический обзор . ME Шарп. п. 15 .
- ^ Григорий Максимович Бонгард-Левин (1985). Древняя индийская цивилизация . Арнольд-Хайнеманн. п. 45.
- ^ Стивен Розен, Грэм М. Швейг (2006). Эссенциальный индуизм . Издательская группа "Гринвуд". п. 45.
- ^ Basham 1967
- ^ Фредерик Дж. Симунс (1998). Растения жизни, растения смерти . п. 363.
- ^ Кришнамурти (2003) , стр. 6.
- ^ a b Локкард 2007 , стр. 50.
- ^ a b Локкард 2007 , стр. 52.
- ^ Hiltebeitel 2007 , стр. 12.
- ^ Тивари 2002 , стр. v.
- Перейти ↑ Zimmer 1951 , p. 218-219.
- Перейти ↑ Larson 1995 , p. 81.
- ^ а б в «Перепись 2001 года - население штата по вероисповеданию» . Censusindia.gov.in . Проверено 18 июля 2010 года .
- ^ Подробнее, JBP (2007), мусульманская идентичность, культура печати и дравидийский фактор в Тамил Наду , Хайдарабад: Ориент Лонгман, ISBN 81-250-2632-0на стр. xv
- ^ Джайн, Дханеш (2003), «Социолингвистика индоарийских языков», в Кардоне, Джордж; Джайн, Дханеш (ред.), Индоарийские языки , серия языковых семей Рутледж, Лондон: Рутледж, стр. 46–66, ISBN 0-7007-1130-9на стр. 57.
- ↑ Общее количество джайнов в Тамил Наду составляло 88000 в 2001 году. Управление операций переписи - Тамил Наду, перепись , заархивировано с оригинала 30 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
- ^ Мэлони, Кларенс (1975), "Религиозные верования и социальная иерархия в Тамил Наду, Индия", американский Этнолог , 2 (1): 169-191, DOI : 10,1525 / ae.1975.2.1.02a00100на стр. 178
- ^ М. Шанмугам Пиллаи, "Мурукан в литературе чанкам: поклонение племени Вериятту" , Первый семинар международной конференции по Сканда-Мурукан в Ченнаи, 28–30 декабря 1998 г. Эта статья впервые появилась в сентябрьском номере журнала Института Азии за 1999 г. Исследования , данные получены 6 декабря 2006 г.
- ^ Гарольд Г. Кауард, Джон Р. Хиннеллс, Раймонд Брэди Уильямс, Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и Соединенных Штатах
- ^ «Принципы и практика индуистской религии» , Программа изучения индуистского наследия , заархивировано с оригинала 14 ноября 2006 г. , извлечено 5 декабря 2006 г.
- ^ П.К. Балачандран, «Отслеживание связи Шри-Ланка-Керала» , Hindustan Times, 23 марта 2006 г. , архивировано с оригинала 10 декабря 2006 г. , извлечено 5 декабря 2006 г.
- ^ Д-р Р. Понну , Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии, (Университет Мадураи Камарадж) Ram Publishers , стр. 98
- ^ Индийского Даргах в Всех городах
- ↑ Информация об объявлении праздником годовщины рождения Вайкундара в индуистском , Праздник для трех районов: Daily Thanthi , Daily (тамильский) , Nagercoil Edition, 5 марта 2006 г.
- ^ Марк Джарзомбек , «Конные святилища в тамильской Индии: размышления о современности» (PDF) , Future Anterior , 4 (1): 18–36, doi : 10.1353 / fta.0.0031
- ^ « „ Герой камень“раскопали» , Индус , Ченнаи, Индия, 22 июля 2006, в архиве с оригинала на 1 октября 2007 , извлекаться +5 Декабрь 2006
- ^ «Новое определение секуляризма» , The Hindu , Ченнаи, Индия, 18 марта 2004 г., архивировано с оригинала 27 мая 2004 г. , извлечено 5 декабря 2006 г.
- ↑ Джайнская литература на тамильском, профессор А. Чакравартис
- ^ «Там было постоянное собрание джайнов, называемое Сангхой, созданное около 604 г. н.э. в Матурае. Кажется вероятным, что это собрание было моделью, по которой традиция сфабриковала легенду о кангкам». «Среда древних тамильских поэм, профессор Джордж Харт» . 9 июля 1997 года Архивировано из оригинала 9 июля 1997 года . Проверено 21 апреля 2012 года .
- ^ Zarrilli, Phillip B. (1992) « для лечения и / или вреда: витальное Пятна в двух южно - индийском боевых традициях »
- ^ В ИНДИИ
- ^ Фольклор Южной Азии: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка (2003), стр. 386.
- ^ Шри-ланкийский этнический кризис: на пути к разрешению (2002), стр. 76.
- ^ Энциклопедия Экстремисты Современная во всем мире и экстремистских групп, с.252.
- ^ а б Шарада Шринивасан; Шриниваса Ранганатан (2004). Легендарная индийская сталь Wootz: усовершенствованный материал древнего мира . Национальный институт перспективных исследований. OCLC 82439861 .
- ^ Джеральд WR Уорд. Энциклопедия материалов и методов в искусстве Grove. стр.380
- ^ Шарада Srinivasan (1994). Тигельная сталь Wootz: недавно открытая производственная площадка в Южной Индии. Статьи Института археологии 5 (1994) 49-59
- ^ Герберт Хенери Коглан. (1977). Заметки о доисторическом и раннем железе Старого Света. стр 99–100
- ^ Б. Сасисекхаран (1999). ТЕХНОЛОГИЯ ЖЕЛЕЗА И СТАЛИ В КОДУМАНАЛЕ - Архивировано 01 февраля 2016 года на Wayback Machine.
- ^ a b Хильда Эллис Дэвидсон. Меч в англосаксонской Англии: его археология и литература. стр.20
- ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1884). Книга меча . Интернет-архив: Chatto и Windus. п. 111 . ISBN 1605204366.
- Перейти ↑ Needham, Volume 4, Part 1, p. 282.
- ^ а б в Мэннинг, Шарлотта Спир. «Древняя и средневековая Индия. Том 2» . ISBN 9780543929433. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Хобби - Том 68, № 5 - Страница 45. Lghtner Publishing Company (1963)
- ^ Махатеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфическая перспектива древности тамилов» . Индус . Архивировано из оригинала на 1 июля 2010 года . Проверено 31 октября 2010 года .
- ^ Рагупати, П. (28 июня 2010 г.). «Глиняный черепок Тиссамахарама свидетельствует об обычных ранних тамилах среди населения» . Тамилнет . Тамилнет . Проверено 31 октября 2010 года .
- ^ http://www.archaeology.lk/http:/www.archaeology.lk/wp-content/uploads/2011/02/Dinithi-Volume-1-Issue-4.pdf
- ^ С. Сринивасан и С. Ранганатан, «СТАЛЬ WOOTZ: УЛУЧШЕННЫЙ МАТЕРИАЛ ДРЕВНЕГО МИРА» , Департамент металлургии, Индийский институт науки, Бангалор
- ^ Кумарасвами, AK, Фигуры речи или Фигуры мысли
- ^ "Tanjore - Painting" , tanjore.net , Tanjore.net , получено 4 декабря 2006 г.
- ^ Наянтара, С. (2006), Мир индийских фресок и картин , Chillbreeze, ISBN 81-904055-1-9 на стр.55–57
- ^ "Шилпаическая литература тамилов" , В. Ганапати , ИНТАММ , получено 4 декабря 2006 г.
- ^ Ашвин Липпе (декабрь 1971), «Божественные образы в камне и бронзе: Южная Индия, Чола династии (с 850-1280.)», Музей Метрополитен журнал , Метрополитен музей искусств, 4 : 29-79, DOI : 10,2307 / 1512615 , JSTOR 1512615 ,
Бронзовые иконы периода раннего Чола - один из величайших вкладов Индии в мировое искусство ...
- ^ Небеса посланы: Майкл Вуд исследует искусство династии Чола , Королевская академия, Великобритания, архивировано с оригинала 3 марта 2007 г. , извлечено 26 апреля 2007 г.
- ^ Берксон, Кармель (2000), «II Жизнь формы, стр. 29–65», «Жизнь формы в индийской скульптуре» , Abhinav Publications, ISBN 81-7017-376-0
- ^ Сиварам 1994
- ^ Nijenhuis, Emmie te (1974), индийская музыка: история и структура , Лейден: Brill, ISBN 90-04-03978-3 на стр. 4–5
- ^ Widdess, DR (1979), «Надпись Kudumiyamalai: источник ранней индийской музыки в нотной записи», в Picken, Laurence (ed.), Musica Asiatica , 2 , Лондон: Oxford University Press, стр. 115–150
- ^ a b Лесли, Джулия. Роли и ритуалы для индуистских женщин , стр.149–152.
- ^ Шарма, Manorama (2004). Народная Индия: всестороннее исследование индийской народной музыки и культуры, Vol. 11
- ^ "Therukoothu" . Tamilnadu.com. 16 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 19 июня 2013.
- ^ История тамильского искусства , eelavar.com, заархивировано из оригинала 27 апреля 2006 г. , извлечено 5 декабря 2006 г.
- ^ «Стремясь возродить и усовершенствовать форму этнического танца» , The Hindu , Ченнаи, Индия, 11 ноября 2006 г., архивировано с оригинала 1 октября 2007 г. , извлечено 5 декабря 2006 г.
- ^ "Bhagavata mela" , The Hindu , Ченнаи, Индия, 30 апреля 2004 г., архивировано с оригинала 13 ноября 2004 г. , извлечено 5 декабря 2006 г.
- ^ Деннис Кеннеди Оксфордская энциклопедия театра и перформанса , Издатель: Oxford University Press
- ^ Темплтон, Том (26 ноября 2006 г.), «Страны, в которых они находятся» , Guardian, 26 ноября 2006 г. , Лондон: guardian.com , получено 5 декабря 2006 г.
- ^ «Эрос покупает тамильского кинопроката» , Business Standard , 6 октября 2011 г.
- ^ Т. С. Субраманиан (2008 г.), «Индийская электронная книга . Традиция борьбы с быками существовала 2000 лет назад и более… » , «Индус» , заархивировано из оригинала 17 января 2008 г. , извлечено 15 января 2008 г.
- ^ Гау (2001), версия книги Google Книги Франсуа Готье « Западный журналист об Индии: колонны Ференги» , ISBN 978-81-241-0795-9, дата обращения 24 мая 2007.
- ^ Грушкин, Даниэль (22 марта 2007 г.), «Нью-Йорк Таймс: ритуал восходит к 2000 годам ... » , The New York Times , получено 24 мая 2007 г.
Внешние ссылки
- Тамильская культура