 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 |
| Часть серии о |
| Культура Кореи |
|---|
| История |
| Часть серии по |
| Даосизм |
|---|
Даосизм или « До » считается самой ранней государственной философией корейского народа, существовавшей несколько тысяч лет назад. Однако его влияние ослабло с введением буддизма во времяцарства Корё в качестве национальной религии и преобладанием неоконфуцианства во время династии Чосон . Несмотря на ослабление влияния в те периоды, он проник во все слои корейского населения, интегрировавшись с его исконным анимизмом.а также буддийские и конфуцианские учреждения, храмы и церемонии. Даосская практика в Корее развивалась, в отличие от Китая, как эзотерическая медитативная практика в горах, которой обучают «горные мастера» или «горные мудрецы».
Один из хорошо известных основополагающих мифов Кореи, в котором тигр и медведь стремятся стать людьми во время встречи с Хванунгом, можно рассматривать как даосскую притчу. Точное происхождение, несмотря на различные теории историков, находится под вопросом, потому что королевские записи, хранящиеся в ранних корейских королевствах, были уничтожены в двух случаях, когда королевские библиотеки были сожжены вторжением китайских войск. Более поздние попытки изучить историю и философию корейского даосизма были подавлены во время царства Чосон, которое рассматривало только конфуцианство в качестве надлежащей области изучения.
Фон [ править ]
Вообще говоря, даосизм, конфуцианство и буддизм пронизывали исконный тотемизм и шаманизм с самых ранних веков нашей эры , но буддизм доминировал в официальной мысли во время династий Силла и Корё , сменившись конфуцианством во время династии Чосон .
До 20 века сохранилось очень мало работ о даосизме. До недавнего времени даосизм в Корее не привлекал особого внимания со стороны ученых, обычно описывался только как «романтическое влияние» или «литературная тема» в других контекстах. [1]
Эффект даосизма был ограничен из-за отсутствия институциональной или политической основы, отвергнутой конфуцианской и буддийской элитами. Некоторые современные ученые, однако, призывают к более критическому прочтению конфуцианизированных историй, изучению альтернативных источников и более широкому определению даосизма, чтобы обнаружить более широкое присутствие корейских даосских ритуальных практик и положительных оценок. [1]
Период Троецарствия [ править ]
Когурё [ править ]
Даосизм первым прибыл в Корею в 624. императора Gaozu , основатель Китая «s династии Тан , послал даосский проповедник и литературу, Лао - цзы и Чжуан - цзы , в Когурё царстве. Их с радостью приветствовали король Когурё и его министр Ён Гэсомун . Буддийские храмы со временем были преобразованы в даосские храмы. Однако этот первый энтузиазм длился всего 30 лет. Даосские символы встречаются на фресках гробницы Когурё недалеко от Кансо , Пьёнган-до .
Пэкче [ править ]
В Пэкче даосизм упоминался в некоторых трактатах мимоходом и не получил распространения, как в других корейских королевствах.
Силла [ править ]
Силла , получив Дао дэ цзин Лао-цзы в 738 году от императора Тан, оставил самое существенное наследие даосизма. Ученые Силла поехали в Китай изучать даосизм, а Лао-цзы сдавал экзамены на государственную службу. Синсеон Сасанг , который был относительно широко распространен в Силла, уходит своими корнями в анимистические народные верования и обычаи, но он также находился под влиянием корейского даосизма.
Силла-даосизм концентрировался на практике и тренировке ума или самодисциплины. Его наиболее отличительный знак можно найти в Хваранге , элитных вооруженных силах, известных своим дисциплинированным хладнокровием, простотой, расслабленностью и гармонией, каждый из которых является компонентом философского даосизма.
Корё [ править ]
Наибольшей популярностью даосизм пользовался во времена династии Корё , особенно при дворе и правящем классе. Даосские придворные ритуалы были введены в Корею из Китая при династии Сун , особенно при короле Еджонге (годы правления 1105–1122). Объект поклонения в этих ритуалах включал большинство главных и второстепенных божеств даосского пантеона, но некоторые божества, такие как Самгье и Т'аил, по- видимому, были самыми популярными. [1]
К середине периода правления династии Корё в Корее доминировал буддизм , включив в него другие религии и философии, включая даосизм.
Чосон [ править ]
Государственную религию при династии Чосон можно охарактеризовать как неоконфуцианство, хотя она не пользуется популярностью среди простых людей. По крайней мере, в начале династии даосская литература была довольно популярна среди групп интеллигенции. Эти сочинения о даосизме были преимущественно с точки зрения конфуцианства. Однако со стороны основной конфуцианской фракции росло сопротивление даосизму, и даосизм начал восприниматься как «еретический». Впоследствии присутствие даосизма заметно сократилось, и во время японского вторжения 1592 года даосизм был систематически упразднен.
В 16-18 веках даосизм процветал, когда литераторы, монахи, частные ученые (саримы) и даже женщины изучали и практиковали даосскую медитацию и внутреннюю алхимию (наэдан / данхак ) и создавали агиографические и анекдотические рассказы о своих даосских современниках и предках. . Наиболее важными из этих рассказов, известных на сегодняшний день, являются четыре анекдотические биографии бессмертных (Сасон чон) в собрании сочинений Хо Гюна (1569–1618 гг.), Чонхакджип (Сборник бесед мастера Синего журавля) Чо Ёджока (начало 17 века) века). [1]
Хотя они были написаны, чтобы побудить корейцев практиковать внутреннюю алхимию ради бессмертия (т.е. избавления от трупа), они также пересматривают и расширяют значение корейской религиозной истории, повторяя нативистские и народные традиции о роли корейских гор. отшельники и земные бессмертные на службе и защите корейского общества. [1]
Современное присутствие [ править ]
Со времен поздней династии Чосон даосизм был маргинализирован не только корейским королевским двором, конфуцианцами и буддистами, но и обществом в целом. Из-за такой истории сегодня в Корее существует лишь горстка даосов.
Даосизм впитался в традиционное корейское видение мира, мировоззрение, в котором шаманские, конфуцианские, буддийские и даосские элементы настолько тесно переплетены, что зачастую только ученый может различить, что есть что. [1]
Доказательства даосского возрождения можно увидеть в Tanjeon Hoheup , Tonghak и Kouk Sun Do . Даже если термин «даосизм» не используется, термины, техники и цели явно даосские. [1] Даосские знаки китайских иероглифов су (долголетие) и бок (блаженство) даже сегодня украшают многие предметы повседневного обихода, от ложек до наволочек. Многие географические названия, особенно связанные с горами, несут сильное даосское влияние.
Даосский символ Taegeuk показан в флаг Южной Кореи ., [2] и чхондогё является корейская религия с большим присутствием в Северной Корее , когда Чхондоге люди представлены в политике по Партия молодых друзей небесного пути .
См. Также [ править ]
- Даосизм
- Корейский буддизм
- Корейское конфуцианство
- Корейский шаманизм
- Тонгхак
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г Джахайан Ким Хэбауш (1995). Сессия 73: Даосизм: забытая нить в религиозном наследии Кореи . Ассоциация азиатских исследований, Inc.
- ^ [1] Флаг Южной Кореи
Известные ученые [ править ]
- И Гю-гён (1788–?), Ученый-силхак, написал много статей о даосизме.
- Хвадам Со Гён Док
- Маэвольданг Ким Си Сеуп
Внешние ссылки [ править ]
- Родные веры в Корее
- Даосские исследования в Корее
- Флаг Южной Кореи
- Коллекция: «Даосизм / даосизм» из Художественного музея Мичиганского университета.
