Tetrapharmakos ( τετραφάρμακος ) « из четырех частей средство» представляет собой краткое изложение первых четырех из Κύριαι Δόξαι ( Kuriai Doxai , сорок эпикурейской Principal Учений дается Диоген Лаэртский в своей жизни Эпикура ) в эпикуреизме , рецепт для ведущих счастливейшим возможная жизнь. Это рекомендации, чтобы избежать беспокойства или экзистенциального страха . [1]
« Тетрафармакос » изначально был соединением четырех препаратов ( воск , твердый жир , смола и смола ); это слово метафорически использовалось эпикурейцами римской эпохи [2] для обозначения четырех средств исцеления души. [3]
Лекарство из четырех частей [ править ]
| Часть серии по |
| Гедонизм |
|---|
Как выразил Филодем и сохранился в Папирусе Геркуланума (1005, 5.9–14), тетрафармак гласит: [4]
| Не бойся бога, Не беспокойтесь о смерти; То, что хорошо, легко получить, То, что ужасно, легко терпеть | Ἄφοβον ὁ θεός, ἀνύποπτον ὁ θάνατος καὶ τἀγαθὸν μὲν εὔκτητον, τὸ δὲ δεινὸν εὐεκκαρτέρητον |
Это краткое изложение первых четырех из сорока эпикурейской Principal Учений ( Sovran Maxims ) , задаваемый Диоген Лаэртский , что в переводе с помощью Роберта Дрю Хикс (1925) изложить в следующей редакции :
- 1. Счастливое и вечное существо не беспокоит самого себя и не причиняет неприятностей какому-либо другому существу; следовательно, он свободен от движений гнева и пристрастия, поскольку каждое такое движение подразумевает слабость.
- 2. Смерть для нас ничего не значит; ибо тело, когда оно разделено на свои элементы, не имеет чувств, а то, что не имеет чувств, для нас ничто.
- 3. Величина удовольствия достигает своего предела в устранении всей боли. Когда присутствует удовольствие, пока оно непрерывно, нет боли ни тела, ни ума, ни того и другого вместе.
- 4. Непрерывная боль в теле длится недолго; напротив, боль, если она очень сильна, присутствует непродолжительное время, и даже та степень боли, которая едва ли перевешивает телесное удовольствие, не длится вместе много дней. Длительные болезни допускают даже превышение удовольствия над болью в теле.
Не бойся бога [ править ]
В эллинистической религии боги были задуманы как гипотетические существа, пребывающие в постоянном состоянии блаженства, неразрушимые и полностью неуязвимые сущности. С этой точки зрения боги - всего лишь образцы для подражания для людей, которые должны «подражать счастью богов в пределах, установленных человеческой природой». [5]
Не беспокойтесь о смерти [ править ]
Как написал DS Hutchinson по поводу этой строки: «Пока вы живы, вам не нужно иметь дело с мертвым, но когда вы мертвы, вам тоже не нужно иметь с этим дело, потому что вас нет там, чтобы иметь дело с этим. Это." В собственных словах Эпикура в его Послании к Менцею : «Смерть (...) для нас ничего не значит, потому что, когда мы есть, смерть не пришла, а когда смерть пришла, нас нет» [6]. потому что нет загробной жизни. Смерть, говорит Эпикур, - величайшая тревога по продолжительности и силе. Эта тревога по поводу смерти препятствует качеству и счастью чьей-либо жизни в соответствии с теорией загробной жизни: беспокойство о том, будут ли чьи-то поступки и действия в жизни хорошо перенесены в область богов; боли или вечности удовольствия. [7]
То, что хорошо, получить легко [ править ]
Пропитание и кров, эти вещи может получить любой - как животное, так и человек - с минимальными усилиями, независимо от богатства. Но если кто-то хочет большего, чем ему нужно (из-за снисходительности, обжорства и т. Д.), Он ограничивает шансы на удовлетворение и счастье и, следовательно, создает «ненужную тревогу» в своей жизни. «То, что хорошо, легко получить» подразумевает, что минимальная потребность, необходимая для удовлетворения потребности, - это максимальная сумма интереса, которую человек должен иметь для удовлетворения этой потребности. [8]
То, что ужасно, терпеть легко [ править ]
Эпикурейцы понимали, что по своей природе болезнь и боль не переносятся очень долго, так как боль и страдания либо «краткие, либо хронические ... либо легкие, либо интенсивные, но дискомфорт, который одновременно является хроническим и сильным, очень необычен. не нужно беспокоиться о перспективе страданий ". Например, «то, что хорошо, легко получить», признание своего физического и умственного предела и своего порога боли - понимание того, сколько боли может вынести тело или разум - и поддержание уверенности в том, что удовольствие следует только за болью (и избегание беспокойства по поводу длительность боли), является лекарством от продолжительных страданий. [9]
Ссылки и примечания [ править ]
- ^ «Основное препятствие на пути к счастью, - говорит Эпикур, - это тревога », Хатчинсон 1994, стр. vii.
- ^ Имя не может быть прослежено дальше, чем Цицерон и Филодем . Памела Гордон, Эпикур в Ликии: мир Диогена из Оноанды во втором веке , Мичиганский университет Press (1996), стр. 61, сноска 85, со ссылкой на A. Angeli, "Compendi, eklogai, tetrapharmakos" (1986), p. 65.
- ^ См. Лидделл и Скотт, Греко-английский лексикон , новое издание, исправленное и дополненное Стюартом Джонсом, Оксфорд, Clarendon Press.
- ^ Хатчинсон, DS (Введение) (1994). Читатель Эпикура: Избранные сочинения и свидетельства . Кембридж: Хакетт. п. vi.
- Перейти ↑ Hutchinson 1994, p. ix – x.
- ^ Письмо Менекей
- Перейти ↑ Hutchinson 1994, p. viii – ix.
- Перейти ↑ Hutchinson 1994, p. vii – viii.
- Перейти ↑ Hutchinson 1994, p. viii.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Tetrapharmakos, на Викискладе?
