Игра в бисер (нем. Das Glasperlenspiel , произносится [das ˈɡlaːspɛʁlənˌʃpiːl] ( слушать ) ) - последний полнометражный роман немецкого писателя Германа Гессе . Он был начат в 1931 году и опубликован в Швейцарии в 1943 году после того, как был отклонен к публикации в Германии из-за антифашистских взглядов Гессе. [1] В 1946 году Гессен получил Нобелевскую премию по литературе . В честь него в речи на церемонии награждения Шведская академия заявила, что роман «занимает особое место» в творчестве Гессе. [2]
Автор | Герман Гессе |
---|---|
Оригинальное название | Das Glasperlenspiel |
Переводчик | Мервин Сэвилл (1949), Ричард и Клара Уинстон (1969) |
Страна | Швейцария |
Язык | Немецкий |
Жанр | Вымысел |
Издатель | Холт, Райнхарт и Уинстон |
Дата публикации | 1943 г. |
Опубликовано на английском языке | 1949 г. |
Тип СМИ | печать (в твердой и мягкой обложке) |
Страницы | 558 |
«Игра в бисер» - это дословный перевод немецкого названия, но книга также была опубликована под названием Magister Ludi , что на латыни означает «Мастер игры», почетное звание, присвоенное центральному персонажу книги. «Magister Ludi» также можно рассматривать как каламбур : magister - это латинское слово, означающее «учитель», а ludus можно перевести как «игра» или «школа». Но название « Магистр Луди» вводит в заблуждение, поскольку подразумевает, что книга - прямолинейный bildungsroman . На самом деле книга затрагивает множество разных жанров, и большая часть рассказа на одном уровне является пародией на жанр биографии. [3]
Описание
Действие игры в бисер происходит в неустановленную дату столетия в будущем. Гессе предположил, что он вообразил рассказчика книги, писавшего примерно в начале 25 века. [4] Место действия - вымышленная провинция Центральной Европы под названием Касталия , которая была зарезервирована политическим решением для жизни разума; технологии и экономическая жизнь сведены к минимуму. Касталия является домом для строгого ордена интеллектуалов с двойной миссией: управлять школами-интернатами, а также развивать и играть в игру в бисер, точная природа которой остается неуловимой и чьи приверженцы занимают специальную школу в Касталии, известную как Вальдзелл. Правила игры только упоминаются - они настолько сложны, что их нелегко представить. Для хорошей игры требуются годы упорного изучения музыки, математики и истории культуры. Игра по сути представляет собой абстрактный синтез всех искусств и наук. В нем игроки устанавливают глубокие связи между, казалось бы, не связанными друг с другом темами. [ необходима цитата ]
Роман является примером Bildungsroman , следующего за жизнью выдающегося члена касталийского ордена Йозефа Кнехта, чья фамилия означает «слуга» (и родственна английскому слову « рыцарь» ). Сюжет рассказывает об образовании Кнехта в юности, его решении присоединиться к Ордену, его мастерстве в Игре и его продвижении в иерархии Ордена, чтобы в конечном итоге стать Магистром Луди , исполнительным офицером администраторов игры Касталийского Ордена. [5]
Сюжет
Начало романа представляет Музыкального Мастера, жителя Касталии, который нанимает Кнехта еще молодым учеником и который должен иметь самое продолжительное и глубокое влияние на Кнехта на протяжении всей его жизни. В какой-то момент, когда Музыкальный Мастер приближается к смерти в своем доме в Монтепорте, Кнехт косвенно ссылается на «святость» Мастера. Кнехт также завязывает еще одну значимую дружбу с Плинио Дезинори, студентом из политически влиятельной семьи, который учится в Касталии в качестве гостя, и ведет активные дебаты с Дизайнори, который рассматривает Касталию как « башню из слоновой кости », практически не влияющую на внешний мир.
Несмотря на образование в Касталии, путь Кнехта к «Магистру Люди» нетипичен для ордена, так как после окончания учебы он проводит большую часть времени за пределами провинции. Его первое подобное предприятие в Бамбуковой роще привело к тому, что он выучил китайский язык и стал чем-то вроде ученика Старшего Брата, отшельника, который отказался от жизни в Касталии. Затем, в рамках задания по укреплению доброй воли между орденом и католической церковью , Кнехта отправляют с несколькими «миссиями» в бенедиктинский монастырь Мариафельс, где он подружится с историком отцом Якобом - отношения, которые также глубоко влияют на Кнехта.
По мере развития романа Кнехт начинает сомневаться в своей лояльности к ордену, постепенно сомневаясь в том, что интеллектуально одаренные люди имеют право отказаться от больших жизненных проблем. Кнехт тоже видит в Касталии своего рода башню из слоновой кости, неземное и защищенное сообщество, преданное чисто интеллектуальным занятиям, но не обращающее внимания на проблемы жизни за ее пределами. Этот вывод ускоряет личный кризис, и, согласно его личным взглядам на духовное пробуждение, Кнехт совершает немыслимое: он уходит в отставку с поста магистра Люди и просит покинуть орден, якобы для того, чтобы стать ценным и служить более широкой культуре. Главы ордена отклоняют его просьбу, но Кнехт все равно уезжает из Касталии, сначала устроившись наставником энергичного и волевого сына своего друга детства Дезинори, Тито. Всего несколько дней спустя история внезапно заканчивается тем, что Кнехт тонет в горном озере, пытаясь последовать за Тито в заплыве, для которого Кнехт был непригоден.
Вымышленный рассказчик останавливается перед заключительными разделами книги, отмечая, что конец истории выходит за рамки его биографии. Заключительная глава, «Легенда», как сообщается, взята из другой биографии. После этой последней главы представлены несколько «посмертных» работ Кнехта. В первом разделе собраны стихи Кнехта из разных периодов его жизни, за ним следуют три рассказа «Три жизни». Они представлены как упражнения Кнехта, представляющего свою жизнь, если бы он родился в другое время и в другом месте. В первом рассказывается о языческом создателе дождя по имени Кнехт, который жил «много тысяч лет назад, когда правили женщины ». [6] В конце концов способность шамана вызывать дождь перестает действовать, и он приносит себя в жертву на благо племени. Второй основан на жизни святого Илариона и повествует об Иосифе, раннем христианском отшельнике, который приобрел репутацию благочестивого человека, но внутренне обеспокоен ненавистью к себе и ищет духовника, но обнаруживает, что тот же кающийся искал его.
Последняя история касается жизни Даса, принца, незаконно узурпированного своим сводным братом как наследника королевства и замаскированного под пастуха, чтобы спасти свою жизнь. Работая с пастухами , как молодой мальчик, Дас встречает йог в медитации в лесе. Он хочет испытать такое же спокойствие, как йог, но не может оставаться. Позже он уходит от пастухов и женится на красивой молодой женщине, но его сводный брат (ныне раджа) подверг его измену . В холодной ярости он убивает своего сводного брата и снова оказывается в лесу со старым йогом, который через опыт альтернативной жизни ведет его по духовному пути и из мира иллюзий ( Майя ). .
Эти три жизни вместе с Магистром Луди колеблются между экстраверсией (создатель дождя, индийская жизнь - обе женятся) и интроверсией (отец-духовник, магистр Луди), развивая при этом четыре основных психических функции аналитической психологии : ощущение (создатель дождя), интуицию. (Индийская жизнь), чувство (отец духовник) и мышление (Магистр Луди).
Ранние планы
Первоначально Гессе задумал несколько разных жизней одного и того же человека, когда он перевоплощается. [7] Вместо этого он сосредоточился на истории, происходящей в будущем, и поместил три более короткие истории, «написанные» Кнехтом в «Игра в бисер» , в конце романа.
Два черновика четвертой жизни были опубликованы в 1965 году, второй переработан от первого лица и оборвался раньше. [8] Датированные 1934 годом, они описывают детство и образование Кнехта как швабского богослова. Этот Кнехт родился через несколько десятков лет после Рейсвейкского мирного договора во времена Эберхарда Людвига , и при изображении других персонажей Гессе в значительной степени опирается на реальные биографии: Фридрих Кристоф Этингер , Иоганн Фридрих Рок , Иоганн Альбрехт Бенгель и Николаус Зинцендорф составляют состав наставников- пиетистов . Кнехта сильно привлекает музыка, как Пахельбеля, так и более экзотического Букстехуде . Фрагмент обрывается, когда молодой современник Баха оказывается на органном концерте в Штутгарте.
Центральные персонажи
- Йозеф Кнехт: главный герой рассказа. Он является Магистром Луди для большей части книги.
- Музыкальный мастер: духовный наставник Кнехта, который, когда Кнехт был ребенком, осматривал его для поступления в элитные школы Касталии.
- Plinio Designori: фольга Кнехта во внешнем мире.
- Отец Якоб: бенедиктинский монах и противоположность веры Иосифу Кнехту.
- Старший брат: бывший касталиец, изучающий различные китайские письменности и идеологии.
- Томас ван дер Траве: предшественник Йозефа Кнехта как магистр Люди.
- Фриц Тегулариус: друг Кнехта, но знамение того, чем могут стать касталийцы, если останутся изолированными.
Castalia
Касталия, где разворачивается большая часть романа, описывается в английском переводе как «педагогическая провинция». Он является частью большого и процветающего государства, лидеры которого в целом, но не безоговорочно симпатизируют касталийскому идеалу учености.
Касталия - это полностью мужское сообщество, члены которого являются или стремятся стать членами светского Ордена, подобного монашеским орденам . Потенциальные члены набираются в до- и раннем подростковом возрасте из наиболее многообещающих ученых в обычных школах принимающего государства. Одна из ролей Castalia (не рассматриваемая подробно в книге) - предоставление школьных учителей принимающему государству. Другой - это прогресс в обучении, прежде всего в области математики, музыковедения (западной музыки до XVIII века), филологии и истории искусства. Эта роль полностью аналитическая: творчество и научные исследования кажутся мертвыми. Третья роль - развивать и развивать игру в бисер. [9]
Игра
Игра в бисер - это «своего рода синтез человеческого обучения» [10], в котором излагаются темы, такие как музыкальная фраза или философская мысль. По мере прохождения Игры ассоциации между темами становятся более глубокими и разнообразными. [10] Хотя игра в бисер описана ясно, правила и механика не объясняются подробно. [11]
Намёки
Многие персонажи романа имеют имена, состоящие из словесных игр-намеков. [11] Например, предшественником Кнехта на посту магистра Люди был Томас ван дер Траве, завуалированная ссылка на Томаса Манна , который родился в Любеке , расположенном на реке Траве. Блестящий, но нестабильный друг Кнехта, Фриц Тегулариус, основан на Фридрихе Ницше , а отец Якобус основан на историке Якобе Буркхардте . [12] Имя Карло Ферромонте - это итальянизированная версия имени племянника Гессе, Карла Изенберга, а имя изобретателя Игры в бисер, Бастьяна Перро из Кальва , было взято у Генриха Перро, который владел механической мастерской, где Гессен однажды работал после того, как бросил школу. [12] Название педагогической области в этой истории взято из греческой легенды о нимфе Касталии , которая была преобразована богом Аполлоном в источник вдохновения .
Как утопическая литература
В своей биографии Гессена Фридман написал, что напряженность, вызванная подъемом нацистской партии в Германии, напрямую способствовала созданию игры в бисер как реакции на гнетущие времена. [13] «Образовательная провинция Касталия, которая стала местом действия романа, физически стала напоминать детскую Швабию Гессе, принимая на себя все больше и больше функций его приемного дома, нейтральной Швейцарии , которая, в свою очередь, олицетворяла его собственное противоядие от кризисов. своего времени. Он стал «островом любви» или, по крайней мере, островом духа ». [13] Согласно Фридману, в «Игре в бисер» «созерцание, секреты китайской И-Цзин и западной математики и музыки превратили извечные конфликты его жизни в единый замысел». [14]
Переводы на английский
- 1949: Мервин Сэвилл (в переводе - магистр Люди )
- 1969: Ричард и Клара Уинстон
Адаптации
В 2010 году Лавиния Гринлоу инсценировала « Игра в бисер» для BBC Radio 4 . В нем снимались Дерек Якоби в роли биографа, Том Фергюсон в роли Кнехта и Дэвид Седдон в роли Плинио. [15]
Смотрите также
- Экзистенциализм
- Эпистемология
- Musikalisches Würfelspiel
- Онтология
- Полисемия
- Синкретизм
Рекомендации
Заметки
- ^ Лиукконен Петри. "Герман Гессе" . Книги и писатели . Финляндия: Публичная библиотека Куусанкоски . Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 года.
- ^ "Нобелевская премия по литературе 1946 года - Герман Гессе: Речь на церемонии награждения" . Нобелевский фонд . Проверено 20 февраля 2014 .
- ^ Теодор Циолковский, Предисловие к Игре стеклянных бус, с. xix. Пикадор. ISBN 0-312-27849-7 . Циолковски цитирует признание Томасом Манном источника юмора книги как «пародию на биографию и серьезное научное отношение».
- ^ Теодор Циолковский , Предисловие к Игре стеклянных бус , с. xii. Сова Книги. ISBN 0-8050-1246-X
- ^ Гессен, Герман (1943). Игра в бисер . Сова Книги. С. 352–354. ISBN 0-8050-1246-X.
- ^ Герман Гессе. Игра в бисер . Пингвин. Хаммондсворт, 1975, с. 416.
- ^ Теодор Циолковский , Предисловие к Игре стеклянных бус , с. xiv-xv. Пикадор . ISBN 0-312-27849-7
- ^ Prosa aus dem Nachlass (Suhrkamp 1965), переведенный Ральфом Манхеймом в рассказах о студенческой жизни (Фаррар, Штраус и Жиру, 1976)
- ^ Гессен, Герман (2000). Игра в бисер . Винтажная классика. п. пассив. ISBN 978-0-09-928362-1.
- ^ а б "Книга: Мастер игры" , Time Magazine , 1949-10-17 , извлекаться 2010-02-07
- ^ а б Клемент, Самуэль (1970-01-17), «Акт ментального синтеза» , Montreal Gazette , стр. 17 , дата обращения 07.02.2010
- ^ a b Теодор Циолковский , Предисловие к игре в бисер , стр. ix. Сова Книги. ISBN 0-8050-1246-X
- ^ а б Ральф Фридман. Герман Гессе. Паломник кризиса. Джонатан Кейп. Лондон. 1979. С. 348.
- ^ Ральф Фридман. Герман Гессе. Паломник кризиса. Джонатан Кейп. Лондон. 1979. С. 350.
- ^ Список BBC Radio 4, bbc.co.uk
Библиография
- Герман Гессе. Игра в бисер . Винтажная классика. ISBN 978-0-09-928362-1
Внешние ссылки
- Руководство по простой итерации игры в бисер с активным онлайн-сообществом.
- Игра в бисер Реализация Пола Пилкингтона остается близкой к первоначальной концепции Гессе, которая выросла из связи между музыкой и математикой.
- Вики-сайт, посвященный игровым вариантам игры в стеклянные бусины и тому, что может быть идеальной игрой в стеклянные бусины.
- Игра «Стеклянная тарелка» Игровой вариант, изобретенный Адрианом Вулфом и Данбаром Айткенсом в 1976 году. Деревянные кубики и маленькие цветные прозрачные пленки используются для отображения и записи разговора на мозаике «карточек идей», когда игроки находят и обсуждают связи между идеями, представленными открытки.
- Герман Гессе: Das Glasperlenspiel. Эссе на немецком языке: www.Signaturen-Magazin.de