Непоследовательность непоследовательность ( арабский : تهافت التهافت Tahafut аль-Tahafut ) по Андалузии мусульманского эрудита и философа Аверроэс (арабский ابن رشد , Ибн Рушд , 1126-1198) является важным исламским философским трактатом [1] , в котором автор защищает использование аристотелевской философии в исламской мысли .
Он был написан в стиле диалога против утверждений аль-Газали в «Непоследовательности философов» ( Тахафут аль-Фаласифа ), в котором критиковалось неоплатоническое мышление .
Первоначально написанный на арабском языке, «Несвязность несогласованности» впоследствии был переведен на многие другие языки. Книга считается визитной карточкой Аверроэса; в нем он пытается создать гармонию между верой и философией.
Фон [ править ]
В некогерентности Философов , в суфийской -sympathetic имама аль-Газали ( «Algazel») из Ашари школы исламского богословия спорил против авиценнизма , осуждая философов , таких как Авиценна ( Ибн Сина ) и аль-Фараби ( Alpharabius ). Текст был чрезвычайно успешным и стал важной вехой в возвышении аш'ари в философии и теологическом дискурсе. Ему предшествовало краткое изложение неоплатонизма под названием Макасид аль-Фаласифа («Цели философов»).
Аль-Газали заявил, что нужно хорошо разбираться в идеях философов, прежде чем начинать опровергать их идеи. Аль-Газали также заявил, что у него нет проблем с другими отраслями философии, такими как физика , логика , астрономия или математика . Его единственная цель - метафизика , в которой он утверждал, что философы не использовали те же инструменты, а именно логику, которые они использовали для других наук .
Содержание [ править ]
Ответ Аверроэса защищает доктрины «философов» и критикует собственные аргументы аль-Газали. Он написан как своего рода диалог: Аверроэс цитирует отрывки аль-Газали, а затем отвечает на них.
Резюме [ править ]
Аверроэс пытался создать гармонию между верой и философией, между аристотелевскими идеями и исламом . Он утверждал, что Аристотель также прав и что слова Корана также являются вечной истиной.
Критический прием [ править ]
В 15 веке решительное опровержение аргументов Ибн Рушда было написано османским ученым Мустафой ибн Юсуфом аль-Бурсави (ум. 1487, также известным как Хваджазада ), защищающим взгляды аль-Газали.
В Европе, с другой стороны, философские сочинения ибн Рушда в целом были хорошо приняты христианскими и еврейскими учеными и положили начало философской школе аверроизма . [1]
Ссылки [ править ]
- ^ Б Ахмад Джамиль (сентябрь 1994), "Ибн Рушд" , Аль-Mawrid , 4 (9) , извлекаются 2008-10-14
Внешние ссылки [ править ]
- доступен полный текст - muslimphilosophy.com
