Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ранний исламский закон придавал большое значение формулированию стандартов аргументации, что привело к появлению «нового подхода к логике » ( منطق manṭiq «речь, красноречие») в Каламе (исламской схоластике). [ Править ] Однако, с появлением на Mu'tazili философов, которые высоко ценят Аристотель «s Organon , этот подход был вытеснен старыми идеями эллинистической философии . [ необходима цитата ] Работы аль-Фараби , Авиценны , аль-Газалии другие персидские мусульманские логики, которые часто критиковали и исправляли логику Аристотеля и вводили свои собственные формы логики, также играли центральную роль в последующем развитии европейской логики в эпоху Возрождения . [1]

Согласно энциклопедии философии Рутледж :

«Для исламских философов логика включала в себя не только изучение формальных моделей вывода и их достоверности, но также элементы философии языка и даже эпистемологии и метафизики . Из-за территориальных споров с арабскими грамматиками исламские философы очень интересовались разрабатывая отношения между логикой и языком, и они посвятили много дискуссий вопросу о предмете и целях логики по отношению к рассуждению и речи. В области формального логического анализа они разработали теорию терминов , предложений и силлогизмыв соответствии с формулировками Аристотеля «Категории», «Интерпретация» и «Предыдущая аналитика». В духе Аристотеля они считали силлогизм формой, к которой может быть сведена вся рациональная аргументация, и рассматривали силлогистическую теорию как фокус логики. Даже поэтика в некотором роде рассматривалась как силлогистическое искусство большинством основных исламских аристотелистов ».

Важные достижения, сделанные мусульманскими логиками, включали развитие «логики Авиценниана» в качестве замены логики Аристотеля. Авиценна «ы система логики была ответственна за введение гипотетического силлогизма , временной модальной логики и индуктивной логики . Другие важные достижения в ранней исламской философии включают развитие строгой науки цитирования , иснада или «поддержки», и развитие научного метода открытого исследования [ необходимая цитата ] для опровержения утверждений, иджтихад, который может применяться ко многим типам вопросов.

Исламское право и теология [ править ]

Ранние формы рассуждений по аналогии , индуктивного рассуждения и категорического силлогизма были введены в фикх (исламская юриспруденция), шариат (исламское право) и калам (исламское богословие) с 7-го века с помощью процесса кияс , до арабских переводов работ Аристотеля. Позже, во время Золотого века ислама , среди исламских философов, логиков и теологов возникла логическая дискуссия о том, относится ли термин кияс к аналогическим рассуждениям, индуктивным рассуждениям или категорическому силлогизму. Некоторые исламские ученые утверждали, что кияс относится к индуктивным рассуждениям, которыеИбн Хазм (994-1064) не согласился с этим, утверждая, что Qiyas не относится к индуктивным рассуждениям, но относится к категорическому силлогизму в реальном смысле и к аналогичным рассуждениям в метафорическом смысле. С другой стороны, аль-Газали (1058–1111) и Ибн Кудама аль-Макдиси (1147–1223) утверждали, что Кийас относится к аналогичным рассуждениям в реальном смысле и категорическому силлогизму в метафорическом смысле. Однако другие исламские ученые в то время утверждали, что термин кияс относится как к аналогическим рассуждениям, так и к категорическому силлогизму в реальном смысле. [2]

Аристотелевская логика [ править ]

Первые оригинальные арабские труды по логике были созданы аль-Кинди (Алькиндус) (805–873), который подготовил краткое изложение более ранней логики своего времени. Первые сочинения по логике с неаристотелевскими элементами были созданы аль-Фараби (Альфараби) (873–950), который обсуждал темы будущих контингентов , количество и соотношение категорий , отношения между логикой и грамматикой , и не -Аристотелевские формы вывода . [3] Ему также приписывают разделение логики на две отдельные группы, первая из которых является «идеей», а вторая - « доказательством ».

Аверроэс (1126–1198 гг.) Был последним крупным логиком из Аль-Андалуса , который написал наиболее сложные комментарии к аристотелевской логике.

Авиценновская логика [ править ]

Рисунок Авиценны 1271 года

Авиценна (980–1037) разработал свою собственную систему логики, известную как «логика Авиценны», в качестве альтернативы логике Аристотеля. К XII веку логика Авиценниана заменила логику Аристотеля как доминирующую систему логики в исламском мире. [4]

Первые критические замечания в адрес логики Аристотеля были написаны Авиценной, который выпустил независимые трактаты по логике, а не комментарии. Он критиковал багдадскую логическую школу за их преданность Аристотелю в то время. Он исследовал теорию определения и классификации и количественную оценку из предикатов категоричных утверждений , и разработал оригинальную теорию о « временном модальном » силлогизме. Его посылки включали такие модификаторы , как «всегда», «почти всегда» и «в какой-то момент».

В то время как Авиценна часто полагался на дедуктивное мышление в философии, он использовал другой подход в медицине. Авиценна изобретательно внес вклад в развитие индуктивной логики , которую он использовал для создания идеи синдрома . В своих медицинских трудах Авиценна был первым, кто описал методы согласия, различия и сопутствующие вариации, которые имеют решающее значение для индуктивной логики и научного метода . [5]

Ибн Хазм (994–1064) написал « Объем логики» , в котором подчеркивал важность чувственного восприятия как источника знания. [6] Аль-Газали (Алгазель) (1058–1111) оказал важное влияние на использование логики в теологии, используя логику Авиценниана в Каламе .

Фахр ад-Дин ар-Рази (р. 1149) подверг критике « первую фигуру » Аристотеля и разработал форму индуктивной логики , предвосхищая систему индуктивной логики, разработанную Джоном Стюартом Миллем (1806–1873). Систематические опровержения греческой логики были написаны школой иллюминаторов , основанной Шахабом ад-Дином Сухраварди (1155–1191), который развил идею «решающей необходимости », важное нововведение в истории логических философских спекуляций. [6] Другое систематическое опровержение греческой логики было написано Ибн Таймийей (1263–1328), Ар-Радд 'ала аль-Мантикийин (Опровержение греческих логиков ), где он возражал против полезности, хотя и не справедливости, силлогизма [7] и в пользу индуктивного рассуждения . [8]

См. Также [ править ]

  • Ранняя исламская философия
  • История логики

Ссылки [ править ]

  1. ^ Музаффар Икбал , Наука и Ислам , стр. 120. Из серии «Путеводители Гринвуда по науке и религии». Westport : Greenwood Publishing Group , 2007. ISBN  9780313335761
  2. ^ Ваель B. Халлак (1993), Ибн Таймийа против греческого Логики , стр. 48. Oxford University Press, ISBN 0-19-824043-0 . 
  3. ^ История логики: арабская логика , Британская энциклопедия .
  4. ^ IM Bochenski (1961), "К истории истории логики", История формальной логики , стр. 4–10. Перевод И. Томаса, Нотр-Дам, издательство Индианского университета . ( ср. Древнеисламская (арабская и персидская) логика и онтология )
  5. ^ Ленн Эван Гудман (2003), Исламский гуманизм , стр. 155, Oxford University Press, ISBN 0-19-513580-6 . 
  6. ^ a b Наука и ученые-мусульмане. Архивировано 20 октября 2007 г. в Wayback Machine , Islam Herald.
  7. ↑ См. Стр. 253–254 из Street, Tony (2005), «Logic» в Питере Адамсоне; Ричард К. Тейлор (ред.), Кембриджский компаньон по арабской философии , Cambridge University Press, стр. 247–265, ISBN 978-0-521-52069-0
  8. ↑ Икбал, Мухаммад (1930), «Дух мусульманской культуры» , Реконструкция религиозной мысли в исламе , получено 25 января 2008 г.

Библиография [ править ]

  • Решер, Николас 1964. Исследования по истории арабской логики , Питтсбург: Университет Питтсбурга Press.
  • Решер, Николай (1966). Временные модальности в арабской логике . Дордрехт: Рейдел.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Авиценна (Ибн Сина): Логика» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Энциклопедия философии Рутледж : логика в исламской философии , Рутледж, 1998 г.
  • Логика в исламской философии Muslimphilosophy.com:
  • Древняя исламская (арабская и персидская) логика и онтология , Теория и история онтологии Рауля Кораццона .