Традиционное колдовство - это термин, используемый для обозначения множества современных форм колдовства . Ученый языческих исследований Итан Дойл Уайт описал это как «широкое движение связанных магико-религиозных групп, которые отвергают любую связь с гарднерианством и более широким викканским движением с более древними, более« традиционными »корнями. фольклор, Традиционное Ремесло включает в себя богатый и разнообразный спектр оккультных групп, от тех, кто следует современным языческим путем, который очень похож на Викку, до тех, кто придерживается люциферианства ". [1]
Согласно британской традиционной ведьме Майклу Ховарду, этот термин относится к «любой негарднерианской, не-александрийской, не-викканской или досовременной форме Ремесла, особенно если она была вдохновлена историческими формами колдовства и народной магии ». [2] Другое определение было предложено Дэниелом А. Шулке, нынешним Магистром Культа Саббати, когда он провозгласил, что традиционное колдовство «относится к кругу инициирующих линий ритуальной магии, колдовства и религиозного мистицизма». [3]
Некоторые формы традиционного колдовства являются традицией Фери , Craft Cochrane в и ремесле Шабаша . [4]
В 1981 году три автора под псевдонимом опубликовали « Викка: древний путь» , в которой они использовали традиционное колдовство для обозначения гарднерианской Викки . [5]
Ремесло Кокрейна
Ремесло Кокрейна, также известное как Кокранианство, - это традиция традиционного колдовства, основанная в 1951 году английской ведьмой Робертом Кокрейн , который сам утверждал, что его учили некоторые из его пожилых членов семьи, что оспаривается некоторыми историками. такие как Рональд Хаттон и Лео Руикби .
Кохранианство вращалось вокруг почитания Рогатого Бога и Богини-Матери , а также семи политеистических божеств, которые рассматриваются как дети Бога и Богини. Кокрановское колдовство имеет несколько особенностей, которые отделяют его от других традиций, таких как гарднерианская Викка , например, его акцент на мистицизме и философии и позиция Кокрейна, что оно не было языческим , а основывалось только на язычестве. [6]
Фери Традиция
Традиция Фери (которая является другой традицией , чем Faery, фея, феи или Vicia) является посвятительной традиции ведовства отличия от викка. Это экстатическая (а не плодородная ) традиция, восходящая к опыту Коры и Виктора Андерсонов . Сильный упор делается на чувственный опыт и осознание, включая сексуальный мистицизм, который не ограничивается гетеросексуальным выражением. [7] Традиция Фери имеет очень разнообразные влияния, такие как Хуна , Вуду , Феи , Каббала , Худу , Тантра и Гностицизм .
Среди отличительных черт традиции Фери - использование определенной мощности или энергетического тока Фери. [7] Ведьмы Фери часто считают себя «фейри»: вне социальных определений и намеренно живущие в рамках парадокса. Они считают, что большая часть реальности невидима или, по крайней мере, имеет неопределенные границы. В рамках традиции существует глубокое уважение к мудрости природы, любовь к красоте и признание бардовского и мантического творчества.
Основные учения, признанные большинством ветвей традиции, включают концепции Трех Душ и Черного Сердца Невинности, инструментов Железного и Жемчужного Пентакля (теперь также широко используемых в Reclaiming (Неоязычество) ), а также осознание того, что " энергетическая экология », который призывает практикующих никогда не отдавать и не растрачивать свою личную силу. Переживания транса и личная связь с Божественным лежат в основе этого пути, ведущего к большому разнообразию практик в рамках большей части традиции.
В своем исследовании Викки ученый-язычник Итан Дойл Уайт охарактеризовал Фери как «викканскую» традицию. [8] Однако он отметил, что некоторые практикующие современное языческое колдовство ограничивают термин «Викка» британской традиционной Виккой , и в этом случае Фери не будет классифицироваться как «Викка»; он счел это исключительное определение термина «непригодным для академических целей». [9] Вместо этого он охарактеризовал Фери как одну из форм Викки, которая, тем не менее, отличается от других, таких как британская традиционная викка, дианическая викка и Стрегерия . [10]
Шабашное ремесло
Шабашное ремесло, термин, придуманный Эндрю Д. Чамбли , описывается как «инициирующая линия духовной силы, которая может информировать всех, кто восприимчив к ее импульсу, и которая - при взаимодействии с другими именами - может быть понята как Ключ к Скрытый замысел искусства ". [11] Чамбли иногда упоминал Безымянную Веру , [12] Кривой Путь и Виа Тортуоза . [11] [13] Он зарезервировал «Ремесло Шабаша» как объединяющий термин для обозначения «сходящихся линий передачи » [11] «Культа Саббати», группы посвященных в традиционное колдовство. [13]
Работы Чамбли и Дэниела Шульке о «продолжающейся традиции колдовской мудрости» Культа Саббати [12] продолжают служить прототипами справочных работ. Ремесло не является древней дохристианской традицией, сохранившейся до наших дней. Это традиция, уходящая корнями в « хитрость », лоскутное одеяло из древней магической практики и более поздней христианской мифологии.
«Sabbatic Craft» описывает совокупность магических практик, которые сознательно используют образы и мифы « шабаша ведьм » в качестве шифра ритуала, обучения и гнозиса. Это не то же самое, что сказать, что человек практикует одни и те же ритуалы таким же образом, как предполагаемые ранние современные «ведьмы» или исторически засвидетельствованные хитрые люди , скорее это указывает на тот факт, что те самые мифы, которые были созданы в и «ведьмы», и их «ритуальные собрания» были присвоены и переориентированы современными последователями соблюдения хитрого ремесла, а затем сознательно применены в своих собственных целях.
- Эндрю Чамбли, определяющий Sabbatic Craft [11]
В свой гримуар Азоэтия Чамбли включил разнообразную иконографию из древних шумерских , древнеегипетских , езидских и ацтекских культур. [13] Он говорил о путанице наследственного и опекунского дух фольклора , который он воспринимал среди различных традиций «Old Craft» в Англии , как «гностическая вера в Божественном Змеи Света, в ополчении Gregori, в Детях Земли рожденные Наблюдателями, в линии происхождения от Лилит, Махазаэля, Каина, Тубал-Каина, Наамы и кланов Странников ». [11] Шульке считал, что народные и хитрые ремесла Британии вобрали в себя мультикультурные элементы из « масонства , библейского гадания , цыганских чар и других разнообразных течений» [13], что Чамбли назвал «соблюдением двоеверие», имея в виду «соратник». - смешение «исконных» форм британской магии и христианства ». [13]
Рекомендации
- Перейти ↑ Doyle White 2011 , pp. 205–206.
- ^ Ховард 2011 . п. 15.
- ^ Schulke 2006 .
- ^ Ховард 2011 . п. 17.
- ^ Дойл Уайт 2010 . п. 197.
- ^ Ховард, Майк (2001). Робак в зарослях: антология традиции колдовства Роберта Кокрейна . Кэпалл Банн. Глава Один.
- ^ a b "Фейричная традиция" © 1988, 1995, 2000 Анна Корн
- ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 46.
- ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 161.
- ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 162.
- ^ а б в г д Чамбли, Эндрю Д .; Ховард, Майкл; Фицджеральд, Роберт (февраль 2002 г.). «Интервью с Эндрю Д. Чамбли» (PDF) . Котел (103).
По сути, Учения Кривого Пути предназначены для прямого пути автономного посвящения в Знание Магической Квинтэссенции.
[ постоянная мертвая ссылка ] - ^ а б Чамбли, Эндрю Д. (май 2002 г.). «Культ Саббати: происхождение, мечта и магия» . Котел (104). Архивировано из оригинала на 2010-06-19.
- ^ а б в г д Шульке, Даниэль А. (ноябрь 2006 г.). «Путь и ориентир - соображения мудрости изгнанников в старом ремесле» . Котел (122). Архивировано из оригинала на 2011-07-28.
Библиография
Академические источники
- Дойл Уайт, Итан (2010). «Значение слова« Викка »: исследование этимологии, истории и языческой политики». Гранат: Международный журнал языческих исследований . 12 (2): 185–207. DOI : 10,1558 / pome.v12i2.185 .
- Дойл Уайт, Итан (2011). «Роберт Кокрейн и гарднерианское ремесло: распри, секреты и тайны современного британского колдовства». Гранат: Международный журнал языческих исследований . 13 (2). DOI : 10.1558 / pome.v13i2.205 .
- Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: История современного языческого колдовства . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198207443.
Неакадемические источники
- Ховард, Майкл (2011). Дети Каина: исследование современных традиционных ведьм . Ричмонд-Виста, Калифорния: Жим тремя руками.
- Шульке, Даниэль С. (ноябрь 2006 г.). «Путь и ориентир». Котел . 122 .
- Морган, Ли (2013). Дело без имени: раскрывая наследие традиционного колдовства . Лунные книги
- Де Маттос Фрисволд, Николай (2014). Ремесло необузданных: вдохновенное видение традиционного колдовства . Мандрагора
- диГрегорио, София (2012). Что дальше после Викки? Не-викканские оккультные практики и традиционное колдовство . Книги о зимней буре
- Гэри, Джемма (2011). Традиционное колдовство: Корнуоллская книга путей . Книги Трои
- Хьюсон, Пол (1970). Освоение колдовства: практическое руководство для ведьм, колдунов и шабашей