Тифон ( / т aɪ е ɒ п , - е ən / ; греческий : Τυφῶν ,[typʰɔːn] ),также Typhoeus ( / т aɪ е я ə с / ; Τυφωεύς ), Typhaon ( Τυφάων ) или Typhos ( Τυφώς ), была чудовищная серпантин гигантская и один из самых опасных существ в греческой мифологии . Согласно Гесиоду , Тифон был сыном Геи и Тартара . Однако в одном источнике Тифон является сыном только Геры , в то время как другой делает Тифона потомком Кроноса . Тифон и его подруга Ехидна были прародителями многих известных монстров.
Тифон пытался свергнуть Зевса ради господства над космосом. Эти двое вели катастрофическую битву, которую Зевс, наконец, выиграл с помощью своих ударов молнии. Побежденный, Тифон был брошен в Тартар или похоронен под горой Этна , или, согласно более поздним сообщениям, на острове Искья .
Мифология Тифона является частью греческого мифа о престолонаследии, который объясняет, как Зевс стал править богами. История Тифона также связана с историей Пифона (змея, убитого Аполлоном ), и обе истории, вероятно, заимствованы из нескольких ближневосточных предков. Тифон (с 500 г. до н.э.) также отождествлялся с египетским богом разрушения Сетом . В более поздних рассказах Тифона часто путали с гигантами .
Мифология
Рождение
По словам Гесиода «s Теогония (. С 8 - 7 века до н.э.), Тифон был сын Геи (Земли) и Тартар :«когда Зевс загнал титаны с неба, огромная земля родила ее младшим ребенок Typhoeus любви Тартара , с помощью золотой Афродиты ». [2] Мифограф Аполлодор (1-й или 2-й век нашей эры) добавляет, что Гайя родила Тифона в гневе на богов за то, что они уничтожили ее потомство гигантов . [3]
Во многих других источниках упоминается Тифон как потомок Гайи, или просто «рожденный на земле», без упоминания Тартара. [4] Однако, согласно гомеровскому гимну Аполлону (6 век до н.э.), Тифон был сыном только Геры . [5] Гера, рассерженная на Зевса за то, что он сам родил Афину , молилась Гее, Урану и Титанам, чтобы дать ей сына сильнее Зевса, затем ударила по земле и забеременела. Гера отдала младенца Тифона змею Пифону, чтобы тот вырастил его, и Тифон вырос и стал великим проклятием для смертных. [6]
В нескольких источниках указано место рождения и проживания Тифона в Киликии и, в частности, в окрестностях древнего киликийского прибрежного города Корикус (современный Кызкалеси , Турция). Поэт Пиндар (ок. 470 г. до н.э.) называет Тифона «Киликийским» [7] и говорит, что Тифон родился в Киликии и вырос в «знаменитой Киликийской пещере» [8], что является очевидным намеком на Корикийскую пещеру в Турции. [9] В книге Эсхила « Связанный Прометей» Тифон назван «обитателем Киликийских пещер», [10] и у Аполлодора и у поэта Нонна (4-5 век нашей эры) Тифон родился в Киликии. [11]
В схолии b к Илиаде 2.783, сохраняющей, возможно, орфическую традицию, Тифон родился в Киликии как потомок Кроноса . Гайя, разгневанная гибелью гигантов, клевещет на Зевса Гере. Итак, Гера идет к отцу Зевса Кроносу (которого Зевс свергнул), и Кронос дает Гере два яйца, смазанных его собственной спермой, говоря ей, чтобы она похоронила их, и что от них родится тот, кто свергнет Зевса. Гера, рассерженная на Зевса, закапывает яйца в Киликии «под Аримоном», но когда рождается Тифон, Гера, теперь примирившаяся с Зевсом, сообщает ему. [12]
Описания
Согласно Гесиоду , Тифон был «ужасным, жестоким и беззаконным», [13] чрезвычайно могущественным, и на его плечах было сто змеиных голов, которые испускали огонь и всевозможные звуки:
Его руки были сильны во всем, что он делал, и ноги сильного бога были неутомимы. Из его плеч росла сотня голов змеи, страшного дракона, с темными, мерцающими языками, и из-под бровей его глаз в его чудесных головах вспыхивал огонь, и огонь горел из его голов, когда он смотрел. И во всех его ужасных головах раздавались голоса, которые издавали всевозможные невыразимые звуки; ибо в одно время они издавали такие звуки, что боги понимали, но в другое время - шум быка, громко ревущий в гордой неуправляемой ярости; а в другом - звук безжалостного сердца льва; а в другом - звуки, похожие на звуки щенков, приятно слышать; и снова, в другом, он шипел, так что высокие горы отражались эхом. [14]
Гомеровский гимн Аполлон описывает Тифон , как «упали» и «жестокие», и , как ни боги , ни люди. [15] В трех стихотворениях Пиндара Тифон является стоголовым (как у Гесиода) [16], в то время как четвертый, очевидно, дает ему только пятьдесят голов, [17] но сто голов для Тифона стало стандартом. [18] Chalcidian гидрия (с. 540-530 до н.э.), изображает Тифон в виде крылатого гуманоида от талии, с двумя змеиными хвостами ниже. [19] Эсхил называет Тифона «огнедышащим». [20] Для Никандра (2 век до н.э.) Тифон был чудовищем огромной силы и странной внешности, с множеством голов, рук и крыльев, а также с огромными змеиными кольцами, выходящими из его бедер. [21]
Аполлодор описывает Тифона как огромного крылатого монстра, голова которого «коснулась звезд», человеческого в форме выше пояса, со змеиными кольцами внизу и пламенем, сверкающим из его глаз:
По размеру и силе он превосходил все потомство Земли. Что касается бедер, то он имел человеческую форму и такую огромную массу, что превосходил все горы, и его голова часто касалась звезд. Одна его рука протянулась к западу, а другая - к востоку, и из них высыпали сотни голов драконов. От бедер вниз у него были огромные змеиные клубки, которые, когда их вытягивали, доходили до самой его головы и издавали громкое шипение. Его тело было полностью крылатым: взлохмаченные волосы развевались ветром с его головы и щек; и огонь вспыхнул из его глаз.
Наиболее сложное описание Тифона находится в Nonnus «s Деяния Диониса . Нонн делает многочисленные ссылки на змеиную природу Тифона [22], давая ему «запутанную армию змей» [23], змеиные ноги, [24] и волосы. [25] Согласно Ноннусу, Тифон был «изрыгающей яд гадюкой» [26], чей «каждый волос изрыгнул змеиный яд» [27], а Тифон «выплюнул из своего горла ливни яда; горные потоки раздулись. , когда чудовище извергает фонтаны из змееподобных щетинок его высокой головы », [28] и« водяные змеи змееподобных ног чудовища ползут в подземные пещеры, выплевывая яд! ». [29]
Вслед за Гесиодом и другими, Нонн дает Тифону множество голов (хотя и безотчетных), но в дополнение к змеиным головам [30] Нонн также дает Тифону множество голов других животных, включая леопардов, львов, быков, кабанов, медведей, крупного рогатого скота, волков и других животных. собаки, которые в совокупности издают «крики всех диких зверей вместе» [31] и «вихрь кричащих звуков». [32] Нонн также дает Тифону «бесчисленные легионы вооруженных сил», [33] и где Никандр только сказал, что у Тифона «много» рук, а Овидий дал Тифону сто рук, Нонн дает Тифону двести. [34]
Потомство
По словам Гесиода «s Теогония , Тифон„присоединились в любви“к ехиден , чудовищной половинной женщине и наполовину змее, которая родила Тифон„свирепое потомство“. [35] Во- первых, согласно Гесиоду, был Орф , [36] двуглавый собака, оберегали скот Гериона , второй Cerberus , [37] multiheaded собаки , которые охраняли ворота Аид , а треть Лернейская гидры , [38] многоголовый змей, который, когда отрубили одну из его голов, вырастил еще две. Далее в Теогонии упоминается двусмысленная «она», которая может относиться к Ехидне как к матери Химеры (огнедышащего зверя, который был наполовину львом, наполовину козлом и имел змееголовый хвост), а Тифон тогда был отцом. . [39]
Упоминая Цербера и «других монстров» как потомков Ехидны и Тифона, мифограф Акусилай (6 век до н.э.) добавляет кавказского орла , съевшего печень Прометея . [40] Мифограф Афинский Ферекид (V век до н.э.) также называет орла Прометея [41] и добавляет Ладона (хотя Ферекид не использует это имя), дракона, который охранял золотые яблоки в саду Гесперид (согласно Гесиоду, потомку Чето и Форциса). [42] Лирический поэт Ласус Гермионский (6 век до н.э.) добавляет Сфинкса . [43]
Более поздние авторы в основном сохраняют эти потомки Тифона от Ехидны, добавляя другие. Аполлодор , помимо того, что назвал своим потомком Ортруса, Химеру (цитируя Гесиода в качестве источника), Кавказского Орла, Ладона и Сфинкса, также добавил Немейского льва (мать не указана) и Кроммионскую свинью , убитую герой Тесей (не упоминается Гесиодом). [44]
Гигин (I век до н.э.) [45] в своем списке потомков Тифона (все от Ехидны) сохраняет из вышеперечисленного: Цербер, Химеру, Сфинкс, Гидру и Ладон, и добавляет «Горгону» (по которой Гигин означает мать Медузы , тогда как три Горгоны Гесиода , одной из которых была Медуза, были дочерями Цето и Форкиса), колхидского дракона , охранявшего Золотое руно [46] и Сциллу . [47] Гарпии , у Гесиода дочери тавмант и Oceanid Электра , [48] , в один источник, как говорят, дочери Тифона. [49]
Морские змеи, напавшие на троянского жреца Лаокоона во время Троянской войны , вероятно, должны были быть потомками Тифона и Ехидны. [50] Согласно Гесиоду, побежденный Тифон - отец разрушительных штормовых ветров. [51]
Битва с Зевсом
Тифон бросил вызов Зевсу за власть космоса. [52] Самое раннее упоминание о Тифоне и его единственное появление у Гомера - это мимолетная ссылка в Илиаде на Зевса, ударившего о землю вокруг того места, где лежит побежденный Тифон. [53] Гесиода «S Теогония дает первый счет их битвы. По словам Гесиода, без быстрых действий Зевса Тифон «стал бы править смертными и бессмертными». [54] В Теогонии Зевс и Тифон встречаются в катастрофическом конфликте:
[Зевс] гремел сильно и сильно: и земля вокруг ужасно гудела, и широкое небо вверху, и море, и потоки Океана, и нижние части земли. Великий Олимп покачнулся под божественными ногами царя, когда он встал, и земля вздохнула. И через них двоих жар овладел темно-синим морем, сквозь гром и молнии, и через огонь чудовища, и палящие ветры и пылающие молнии. Вся земля закипела, и небо, и море; и длинные волны бушевали по пляжам вокруг и вокруг, под натиском бессмертных богов; и поднялась бесконечная дрожь. Аид дрожал там, где он правит мертвыми внизу, и титанами под властью Тартара, живущими с Кроносом, из-за непрекращающегося шума и ужасной борьбы. [55]
Зевс с его молнией легко побеждает Тифона [56], который падает на землю в огненном грохоте:
Итак, когда Зевс поднял свою мощь и схватил его за руки, гром, молнию и мрачную молнию, он спрыгнул с Олимпа, ударил его и сжег все чудесные головы чудовища вокруг себя. Но когда Зевс победил его и ударил его ударами, Тифей был сброшен, искалеченный обломки, так что огромная земля застонала. И пламя вырвалось из пораженного громом повелителя в темных скалистых ущельях горы, когда он был поражен. Большая часть огромной земли была выжжена ужасным паром и расплавилась, как плавится олово, когда люди нагревали ее в тиглях с каналом; или как железо, самое твердое из всех вещей, укорачивается раскаленным огнем в горных долинах и тает на божественной земле силой Гефеста. Но даже в этом случае земля таяла в сиянии пылающего огня. [57]
Побежденный Тифон брошен в Тартар разгневанным Зевсом. [58]
Эпименид (7 или 6 век до н.э.), по-видимому, знал другую версию истории, в которой Тифон входит во дворец Зевса, пока Зевс спит, но Зевс просыпается и убивает Тифона ударом молнии. [59] Пиндар, по- видимому, знал о традиции, согласно которой боги, чтобы спастись от Тифона, превращались в животных и бежали в Египет. [60] Пиндар называет Тифона «врагом богов» [61] и говорит, что он был побежден ударом молнии Зевса. [62] В одном стихотворении Пиндар держит Тифона в плену у Зевса под Этной, [63] а в другом говорит, что Тифон «лежит в ужасном Тартаре», раскинувшемся под землей между Этной и Кумами . [64] В « Связанном Прометеем» Эсхила «шипящий» Тифон, его глаза сверкали, «противостоял всем богам», но «недремлющая стрела Зевса» ударила его, и «он был сожжен дотла, и его сила вырвалась из него. молнией ". [65]
Согласно Ферекиду Афинскому , во время битвы с Зевсом Тифон сначала бежит на Кавказ , который начинает гореть, а затем на вулканический остров Питекуссы (современная Искья ) у побережья Кумы, где он похоронен под островом. [66] Аполлоний Родосский (3 век до н.э.), как и Ферекид, представляет многоступенчатую битву, в которой Тифон поражен молнией Зевса на горе Кавказ , прежде чем он убежит в горы и равнину Нисы, и в конечном итоге (как уже было сказано) упомянутый греческим историком V в. до н.э. Геродотом ) похоронен под озером Сербонис в Египте. [67]
Как и у Пиндара, у Никандра есть все боги, но Зевс и Афина превращаются в животных форм и бегут в Египет: Аполлон стал ястребом, Гермес - ибисом, Арес - рыбой, Артемида - кошкой, Дионис - козлом, Геракл - оленем, Гефест - ибисом. вол, а Лето мышь. [68]
Географ Страбон (ок. 20 г. н.э.) указывает несколько мест, которые были связаны с битвой. Согласно Страбону, Тифон перерезал серпантинный канал реки Оронт , которая протекала под сирийской горой Касиос (современный Джебель-Акра ), спасаясь от Зевса [69] , [69] и некоторые устроили битву при Катакомене («Сожженная земля» ") [70] вулканическая равнина в верховьях реки Гедиз , между древними царствами Лидия , Мисия и Фригия , недалеко от горы Тмол (современный Боздаг) и Сардис, древней столицы Лидии. [71]
В версиях битвы, данных Гесиодом, Эсхилом и Пиндаром, поражение Зевса над Тифоном несложно, однако более сложная версия битвы дана Аполлодором. [72] Ни один ранний источник не дает никаких оснований для конфликта, но отчет Аполлодора, по-видимому, подразумевает, что Тифон был создан Гайей, чтобы отомстить за разрушение Зевсом и другими богами Гигантов, предыдущего поколения потомков Гайи. Согласно Аполлодору, Тифон, «бросая раскаленные камни», атаковал богов «с шипением и криками, извергая изо рта огромную струю огня». Увидев это, боги превратились в животных и бежали в Египет (как в Пиндаре и Никандре). Однако «Зевс ударил Тифона на расстоянии молнией, и с близкого расстояния поразил его адамантиновым серпом» [73]. Раненый, Тифон бежал к сирийской горе Касиос, где Зевс «схватился» с ним. Но Тифон, обвивая свои змеиные кольца вокруг Зевса, смог вырвать серп и отрезать сухожилия на руках и ногах Зевса. Тифон перенес инвалида Зевса через море в пещеру Корики в Киликии, где он поставил змею Дельфину охранять Зевса и его отрезанные сухожилия, которые Тифон спрятал в медвежьей шкуре. Но Гермес и Эгипан (возможно, другое название Пана ) [74] украли сухожилия и вернули их Зевсу. Его сила восстановилась, Зевс преследовал Тифона до горы Ниса, где Мойры обманом заставили Тифона съесть «эфемерные плоды», которые ослабили его. Затем Тифон бежал во Фракию , где он бросил горы в Зевса, которые были обращены против него ударом молнии Зевса, а гора, на которой стоял Тифон, залитая кровью Тифона, стала известна как гора Гемус (Кровавая гора). Затем Тифон сбежал на Сицилию , где Зевс бросил гору Этна на вершину Тифона, похоронив его, и, наконец, победил его.
Оппиан (2 век нашей эры) говорит, что Пан помог Зевсу в битве, обманув Тифона, чтобы тот вышел из его логова на открытое пространство, «обещанием пиршества с рыбой», что позволило Зевсу победить Тифона своими молниями. [75]
Nonnus в Деяния Диониса
Самый длинный и наиболее активное участие версия появится в боевых Nonnus «s Деяния Диониса ( в конце четвёртой или в начале пятого века нашей эры). [76] Зевс прячет свои молнии в пещере, чтобы соблазнить девушку Плуто и таким образом произвести Тантал . Но дым, поднимающийся от молний, позволяет Тифону под руководством Гайи найти оружие Зевса, украсть его и спрятать в другой пещере. [77] Сразу же Тифон протягивает «свои карабкающиеся руки к верхнему воздуху» и начинает долгую и согласованную атаку на небеса. [78] Затем, «покидая воздух», он направляет свою атаку на моря. [79] Наконец, Тифон пытается использовать молнии Зевса, но они «почувствовали руки новичка, и все их мужественное пламя было безлюдным». [80]
Теперь сухожилия Зевса каким-то образом - Нонн не говорит, как и когда - упали на землю во время их битвы, и Тифон тоже взял их. [81] Но Зевс вместе с Кадмом и Паном разрабатывает план, чтобы обмануть Тифона. [82] Кадм, переодетый пастырем, очаровывает Тифона, играя на свирели, а Тифон, доверяя громовые молнии Гайе, намеревается найти источник музыки, которую он слышит. [83] Найдя Кадма, он бросает ему вызов на состязание, предлагая Кадму в жены любую богиню, кроме Геры, которую Тифон зарезервировал для себя. [84] Кадм затем говорит Тифону, что, если бы ему понравилась «мелодия» его дудок, то ему бы понравилась музыка его лиры - если бы только ее можно было натянуть на сухожилия Зевса. [85] Итак, Тифон извлекает сухожилия и отдает их Кадму, который прячет их в другой пещере, и снова начинает играть на своих чарующих свирелях, так что «Тифон отдал всю свою душу Кадмосу для очаровательной мелодии». [86]
Когда Тифон отвлекся, Зевс забирает свои молнии. Кадм перестает играть, и Тифон, освобожденный от заклинания, бросается обратно в свою пещеру, чтобы обнаружить, что молнии исчезли. Гневный Тифон обрушивает на мир опустошение: животные пожираются (каждая из множества голов животных Тифона поедает животных своего вида), реки обращаются в пыль, моря превращаются в сушу, а земля «разоряется». [87]
День заканчивается, когда Тифон еще не оспорен, и пока другие боги «ходили по безоблачному Нилу», Зевс всю ночь ждет наступающего рассвета. [88] Победа «упрекает» Зевса, убеждая его «встать на защиту своих детей!» [89] Наступает рассвет, и Тифон бросает вызов Зевсу. [90] И разгорелась катастрофическая битва за «скипетр и трон Зевса». Тифон нагромождает горы как зубчатые стены и со своими «бесчисленными вооруженными легионами» осыпает Зевса залпом за залпом деревьев и камней, но все они уничтожаются, или отбрасываются в сторону, или уклоняются, или отбрасываются назад на Тифона. Тифон бросает потоки воды в молнии Зевса, чтобы погасить их, но Зевс может отрезать некоторые руки Тифона «ледяными залпами воздуха, как ножом», а метание молний может сжечь больше «бесконечных рук» тифона. , и отрезал некоторые из его «бесчисленных голов». На Тифона нападают четыре ветра и «ледяные залпы зазубренных градин». [91] Гайя пытается помочь своему обожженному и замерзшему сыну. [92] Наконец Тифон падает, и Зевс выкрикивает длинный поток насмешливых насмешек, говоря Тифону, что он должен быть похоронен под холмами Сицилии, с кенотафом над ним, на котором будет написано: «Это курган Тифея, сына Земли, Который когда-то хлестал небо камнями, и небесный огонь сжег его ». [93]
Захоронение и причина вулканической активности
Этна и Искья
В большинстве случаев поверженный Тифон похоронен либо под горой Этна на Сицилии , либо на вулканическом острове Искья , самом большом из Флегрейских островов у побережья Неаполя , причем Тифон был причиной извержений вулканов и землетрясений.
Хотя Гесиод приказал Зевсу просто бросить Тифона в Тартар , некоторые читали ссылку на гору Этна в описании Гесиода падения Тифона:
И пламя вырвалось из пораженного громом повелителя в темных скалистых ущельях горы, когда он был поражен. Большая часть огромной земли была выжжена ужасным паром и расплавилась, как плавится олово, когда люди нагревали ее в тиглях с каналом; или как железо, самое твердое из всех вещей, укорачивается раскаленным огнем в горных долинах и тает на божественной земле силой Гефеста. Но даже в этом случае земля таяла в сиянии пылающего огня. [94]
Первые упоминания о Тифоне, погребенном под Этной, а также о причине его извержений, встречаются в Пиндаре:
Сын Кроноса, ты, держащий Этну, несущую ветром тяжесть ужасного стоголового Тифона, [95]
а также:
среди них есть тот, кто лежит в ужасном Тартаре, этот враг богов, Тифон с его сотней голов. Когда-то знаменитая Киликийская пещера питала его, но теперь опоясанные морем скалы над Кумами и Сицилией тяжело лежат на его мохнатой груди. И небесный столп удерживает его, заснеженную Этну, круглогодичную кормилицу лютого холода, из самых сокровенных пещер которой извергаются чистейшие потоки неприступного огня. Днем ее реки выпускают огненный поток дыма, а в темноте ночи багровое пламя с грохотом швыряет камни в глубокую морскую равнину. Это чудовище выпускает самые ужасные струи огня; это изумительное чудо видеть, и чудо даже слышать о людях. Такое существо приковано под темными и покрытыми листвой высотами Этны и под равниной, и его кровать царапает и раздражает всю длину его спины, прижатой к ней. [96]
Таким образом, у Пиндара есть Тифон в Тартаре, и он похоронен не только под Этной, но и под обширной вулканической областью, простирающейся от Сицилии до Кум (в окрестностях современного Неаполя ), региона, который предположительно также включал гору Везувий , а также Искью. [97]
Во многих последующих отчетах упоминается либо Этна [98], либо Искья. [99] В « Связанном Прометеем» Тифон заточен под Этной, в то время как над ним Гефест «молотит расплавленную руду», и в своей ярости «обугленный» Тифон заставляет изливаться «реки огня». Овидий имеет Тифон погребен под всеми Сицилии, с его левой и правой рукой под Pelorus и Pachynus , его нога под Lilybaeus , и его голова под Этной; где он «извергает пламя из свирепого рта». И Валериус Флаккус держит голову Тифона под Этной, и вся Сицилия потрясена, когда Тифон "борется". Ликофрон похоронил Тифона и Гигантов под островом Искья. Вергилий , Силий Италик и Клавдиан , называющие остров «Инариме», похоронили там Тифона. Страбон, называющий Искью «Pithecussae», сообщает «миф» о том, что там был похоронен Тифон, и что когда он «поворачивает свое тело, из него вырываются огонь и вода, а иногда даже небольшие острова с кипящей водой». [100]
Помимо Тифона, под горой Этна были похоронены и другие мифологические существа, являющиеся причиной ее вулканической активности. В частности, Гигант Энцелад был погребен под Этной, извержения вулкана были дыханием Энцелада, а его сотрясения были вызваны тем, что Гигант перекатывался из стороны в сторону под горой. [101] Кроме того, как говорят, погребен под Этны были Сто-левши Briareus , [102] и Asteropus , который был , возможно , одним из циклопов . [103]
Беотия
Место последнего упокоения Тифона, по-видимому, также находилось в Беотии . [104] Hesiodic Щит Геракла названия горы вблизи Фив Typhaonium, возможно , отражает раннюю традицию , которая также была Тифон погребены под Беотии горы. [105] Некоторые, по-видимому, утверждали, что Тифон был похоронен под горой в Беотии, откуда исходили испарения огня. [106]
"Кушетка Тифа"
Гомер описывает место, которое он называет «ложе [или ложе] Тифея», которое он находит в стране аримоев ( εἰν Ἀρίμοις ), где Зевс хлестает землю вокруг Тифея своими молниями. [107] Предположительно, это та же самая земля, где, согласно Гесиоду, подруга Тифона Ехидна охраняет «в Ариме » ( εἰν Ἀρίμοισιν ). [108]
Но ни Гомер, ни Гесиод больше ничего не говорят о том, где могут быть эти Аримои или эта Арима. Вопрос о том, имелось ли в виду историческое место и его возможное местонахождение, с древних времен был предметом споров и споров. [109]
Страбон подробно обсуждает этот вопрос. [110] Некоторые места, Киликия , Сирия , Лидия и остров Искья , все места, связанные с Тифоном, указаны Страбоном в качестве возможных мест для «Аримоев» Гомера.
Киликийский Тифон Пиндара был убит Зевсом «среди аримоев» [111] и историком Каллисфеном (4 век до н.э.), расположенным в горах Аримои и Арима в Киликии, недалеко от реки Каликадн , Корикианской пещеры и мыса Сарпедона. [112] В схолии b к Илиаде 2.783, упомянутой выше, говорится, что Тифон родился в Киликии «под Аримоном», [113] а Нонн упоминает «окровавленную пещеру Арима» Тифона в Киликии. [114]
Прямо через залив Исса от Корика , в древней Сирии, находились гора Касиос (современный Джебель-Акра ) и река Оронт , места, связанные с битвой Тифона с Зевсом, [115] и, согласно Страбону, историку Посидонию (ок. II в. до н.э.) определил Arimoi с Aramaeans Сирии. [116]
В качестве альтернативы, согласно Страбону, некоторые поместили аримоев в Катакомене [117], в то время как Ксанф из Лидии (V век до н.э.) добавил, что там правил «некий Аримус». [118] Страбон также сообщает нам, что «ложе Тифона для« некоторых »Гомеров было расположено« в лесу, на плодородной земле Гайда », причем Хайд - другое название Сарды (или ее акрополя), и что Деметриус Скепсиса (2 век до н.э.) считал, что аримои наиболее вероятным образом находились «в стране катакоменов в Мизии». [119] Поэт 3-го века до нашей эры Ликофрон разместил в этом регионе логово подруги Тифона Ехидны. [120]
Еще одно место, упомянутое Страбоном как связанное с Аримой, - это остров Искья , куда, по словам Ферекида Афинского , бежал Тифон, и в районе, где Пиндар и другие говорили, что Тифон был похоронен. Связь с Аримой происходит от греческого названия острова Pithecussae, которое происходит от греческого слова «обезьяна», и, согласно Страбону, жители острова говорили, что «аримой» также было этрусским словом для обозначения обезьян. [121]
Имя
Имя Тифона имеет несколько вариантов. [122] Самые ранние формы, Typhoeus и Typhaon, встречаются до V века до нашей эры. Гомер использует Тифей [123], Гесиод и Гомер Гимн Аполлону используют и Тифей, и Тифон. [124] Более поздние формы Typhos и Typhon возникают с V века до нашей эры, а к концу этого века Typhon стал стандартной формой.
Хотя было предложено несколько возможных производных имени Тифон, происхождение остается неопределенным. [125] В соответствии с тем, что Гесиод создавал штормовые ветры, потомки Тифона, некоторые предполагали, что Тифон изначально был богом ветра, и древние источники связывали его с греческими словами tuphon, tuphos, означающими «вихрь». [126] Другие теории включают происхождение от греческого корня, означающего «дым» (что согласуется с отождествлением Тифона с вулканами), [127] от индоевропейского корня (* dhuH -), означающего «бездна» (что делает Тифона «Змеем на земле» ). Глубокая ») [128] [129], а от Сапына - финикийского названия святой горы угаритского бога Баала Джебель-Акра (классическая гора Касиос), связанного с эпитетом Балал Сапун . [130]
Название могло повлиять на персидское слово tūfān, которое является источником метеорологического термина тайфун . [131]
Сравнительная мифология
Миф о наследовании
Тифономахия - битва Зевса с Тифоном и его поражение - это лишь одна часть более крупного «Мифа о наследовании», изложенного в « Теогонии » Гесиода . [132] Гесиодический миф о преемственности описывает, как Уран , изначальный правитель космоса, спрятал свое потомство внутри Гайи , но был свергнут своим сыном- титаном Кроносом , который кастрировал Уран, и как, в свою очередь, Кронос, который проглотил своих детей как они родились, сам был свергнут своим сыном Зевсом, мать которого дала Кроносу камень, завернутый в пеленки, для проглатывания вместо Зевса. Однако Зевс затем сталкивается с одним последним противником, Тифоном, которого он быстро побеждает. Теперь явно верховная власть в космосе, Зевс избран царем богов. Затем Зевс устанавливает и защищает свое царство, распределяя различные функции и обязанности между другими богами, а также посредством брака. Наконец, проглотив свою первую жену Метиду , которой было суждено произвести на свет сына более сильного, чем он сам, Зевс может положить конец циклу наследования.
Python
История Тифона кажется связана с деятельностью другого чудовищного отпрыска Gaia: Python , змея , убитого Аполлоном на Delphi , [133] указывает на возможное общее происхождение. [134] Помимо сходства имен, их общего происхождения и того факта, что оба были змеиными монстрами, убитыми в единоборстве с олимпийским богом, существуют и другие связи между историями, окружающими Тифона, и историями, окружающими Питона . [135]
Хотя Дельфийское чудовище, убитое Аполлоном , обычно считается змеем-самцом Пифоном, в Гомеровском гимне Аполлону , самом раннем повествовании этой истории, бог убивает безымянную змею ( дракаину ), впоследствии названную Дельфиной , которая была Приемная мать Тифона. [136] Дельфина и Ехидна, помимо того, что обе тесно связаны с Тифоном - одна как мать, другая как супруга, имеют и другие сходства. [137] Оба были наполовину девицами и наполовину змеями, [138] чума для мужчин, [139] и связаны с Корикианской пещерой в Киликии. [140]
Возможно, Питон был связан с другой Корикианской пещерой, чем та, что в Киликии, на склонах Парнаса над Дельфами, и точно так же, как Корикианская пещера в Киликии считалась логовищем Тифона и Ехидны и была связана с битвой Тифона с Зевсом. , есть основания полагать, что пещера Корики над Дельфами должна была быть логовищем Пифона (или Дельфина) и связана с его (или ее) битвой с Аполлоном. [141]
Ближневосточное влияние
По крайней мере, еще со времен Пиндара и, возможно, еще со времен Гомера и Гесиода (с их отсылками к Аримоям и Ариме) место рождения Тифона и битва с Зевсом были связаны с различными местами Ближнего Востока в Киликии и Сирии, включая Корикийскую пещеру, Гора Касиос и река Оронт. Помимо этого совпадения места, миф о преемственности Гесиода (включая Тифономахию), а также другие греческие рассказы об этих мифах, демонстрируют другие параллели с несколькими древними ближневосточными антецедентами, и обычно считается, что греческие рассказы тесно связаны с ними. и находился под влиянием этих ближневосточных коллег. [142] В частности, считается, что на Тифономахию повлияли несколько ближневосточных мифов об убийстве монстров. [143]
Месопотамия
Три связанных мифа о битвах между богом и монстром из Месопотамии датируются по крайней мере началом второго тысячелетия до нашей эры или ранее. Это битвы бога Нинурты с монстрами Асага и Анзу, а также битва бога Мардука с чудовищной Тиамат.
Нинурта против Асага
Лугал-э , шумерское стихотворениеконца третьего тысячелетия до нашей эры, повествует о битве между месопотамским богом-героем Нинуртой и ужасным чудовищем Асагом . [144] Подобно Тифону, Асаг был чудовищным шипящим потомком Земли ( Ки ), который стал могущественным и бросил вызов правлению Нинурты, который, как и Зевс, был богом бури, использующим ветры и наводнения в качестве оружия. Как и в рассказе Гесиода о Тифономахии, во время битвы и Асаг, и Нинурта подожгли ландшафт. И, как и Тифон Аполлодора, Асаг, очевидно, одержал первую победу, прежде чем, наконец, был побежден Нинуртой.
Нинурта против Анзу
В начале второго тысячелетия до нашей эры аккадский эпос « Анзу» повествует о другом сражении Нинурты с чудовищным противником. [145] Второй враг - крылатое чудовище Анзу , еще одно потомство Земли. Подобно Тифону Гесиода, Анзу ревел как лев [146] и был источником разрушительных штормовых ветров. Нинурта уничтожает Анзу на склоне горы и изображается хлестающим землю, где лежал Анзу, с ливнем и наводнениями, точно так же, как Гомер заставляет Зевса хлестать землю вокруг Тифона своими молниями. [147]
Мардук против Тиамат
Начале второго тысячелетия до нашей эры вавилонский - Аккадская создание эпической Энума Элиш рассказывает историю битвы вавилонского верховного бога Мардука с Тиамат , море персонифицированной. [148] Подобно Зевсу, Мардук был богом бури, который использовал ветер и молнию в качестве оружия, и который, прежде чем он сможет стать правителем богов, должен победить огромного и грозного врага в единоборстве. [149] На этот раз монстр - женщина, и он может быть связан с пифийской драконицей Дельфиной , [150] или подругой Тифона Ехидной, поскольку, как и Ехидна, Тиамат была матерью выводка монстров. [151]
Гора Касиос
Подобно Тифономахии, несколько ближневосточных мифов рассказывают о битвах между богом бури и змеиным чудовищем, связанным с горой Касиос, современным Джебель-Акрой . Эти мифы обычно считаются истоками мифа о битве Зевса с Тифоном. [152]
Баал Сапон против Ямма
С южной стороны Джебель-Акры идет рассказ о Баал Сапоне и Ямме , обожествленном Море (как Тиамат выше). Фрагментарные угаритские таблички, датируемые четырнадцатым или тринадцатым веком до нашей эры, рассказывают историю битвы ханаанского бога бури Баала Сапона против чудовищного Ямма на горе Сапуна - ханаанитское название горы Касиос, принадлежавшей более поздним грекам. Баал побеждает Ямма двумя метательными дубинками (молниями?), Именами «Expeller» и «Chaser», которые, как орлы, летят из рук бога бури. Другие таблички связывают поражение змеиного Ямма с убийством семиглавого змея «Лтн» (Литан / Лотан) , очевидно, соответствующего библейскому Левиафану . [153]
Тархунна против Иллуянки
С северной стороны Джебель-Акры приходят хеттские мифы, ок. 1250 г. до н.э., в которых рассказывается две версии битвы бога бури Тархунны (Тархунты) со змеем Иллуянкой (ами) . [154] В обеих версиях Тархунна терпит поражение от Иллуянки. По одной из версий, Тархунна обращается за помощью к богине Инаре , которая выманивает Иллуянку из своего логова пиршеством, тем самым позволяя Тархунне застать врасплох и убить Иллуянку. В другой версии Иллуянка крадет сердце и глаза побежденного бога, но сын Тархунны женится на дочери Иллуянки и может вернуть украденные части тела Тархунны, после чего Тархунна убивает Иллуянку.
Эти рассказы особенно напоминают детали, найденные в отчетах о Тифономахии Аполлодора, Оппиана и Нонна, которые, хотя и поздние, но, возможно, сохраняют гораздо более ранние: [155] Первоначальное поражение бога бури (Аполлодор, Нонн), потеря жизненно важных сил. части тела (сухожилия: Аполлодор, Нонн), помощь союзников (Гермес и Эгипан: Аполлодор; Кадмос и Пан: Нонн; Пан: Оппиан), выманивание змеиного противника из его логова с помощью уловки пиршества (Оппиан, или по музыке: Ноннус).
Тешуб против Хедамму и Улликумми
Другой c. 1250 г. до н.э. Хеттский текст, заимствованный из хурритов , повествует о хурритском боге бури Тешубе (с которым стали идентифицировать хеттскую Тархунну), который жил на горе Хаззи , хурритском названии Джебель-Акры, и его битве с морем. змей Хедамму. Снова богу бури помогает богиня Сауска (эквивалент Инару), которая на этот раз соблазняет монстра музыкой (как в Ноннусе), питьем и сексом, успешно выманивая змея из его морского логова. [156] Так же, как Тифономахию можно рассматривать как продолжение Титаномахии, так и другой хеттский текст, заимствованный из хурритов, Песнь Улликумми , своего рода продолжение хеттских мифов о «царстве на небесах», история которых Тешуб и Хедамму составили часть, рассказывая о втором монстре, на этот раз сделанном из камня, по имени Улликумми, которого Тешуб должен победить, чтобы закрепить свое правление. [157]
Набор
Очевидно, еще со времен Гекатея Милетского (ок. 550 г. до н. Э. - ок. 476 г. до н. Э.) Тифон отождествлялся с Сетом , египетским богом хаоса и бурь. [158] Эта синкретизация с египетской мифологией также может быть замечена в истории, по-видимому, известной еще в Пиндаре, о том, как Тифон гнался за богами в Египет, а боги превращались в животных. [159] Такая история, возможно, возникла для греков как способ объяснить египетских богов в виде животных. [160] Геродот также отождествил Тифона с Сетом, что сделало его предпоследним божественным царем Египта. Геродот говорит, что Тифон был свергнут сыном Осириса Гором , которого Геродут приравнивает к Аполлону (при этом Осирис приравнивается к Дионису ) [161], а после его поражения от Гора Тифон, как предполагалось, был «спрятан» в « сербонских болотах». "(отождествляется с современным озером Бардавил ) в Египте. [162]
Путать с гигантами
Тифон очень похож на старшее поколение потомков Гайи, гигантов . [163] Они, как и их младший брат Тифон после них, бросили вызов Зевсу за господство над космосом, [164] были (в более поздних изображениях) показаны змеиногими, [165] и в конечном итоге были похоронены под вулканами. [166]
Несмотря на то, что в ранних отчетах это было ясно, в более поздних отчетах Тифон часто считался одним из гигантов . [167] Римский мифограф Гигин (64 г. до н.э. - 17 г. н.э.) включает Тифона в свой список гигантов, [168] в то время как римский поэт Гораций (65-8 гг. До н.э.) упоминает Тифона вместе с гигантами Мимасом , Порфирионом и Энцеладом. , как вместе сражались с Афиной во время Гигантомахии. [169] Astronomica , отнесенная к первому века нашей эры римский поэт и астролог Марк Манилий , [170] и в конце 4-го века в начале пятого века греческий поэт Nonnus , а также рассмотреть Тифону быть один из гигантов. [171]
Заметки
- ^ Огдена 2013a, р. 69 ; Ганц, стр. 50; LIMC Typhon 14 .
- ↑ Гесиод , Теогония 820–822 . У Apollodorus , 1.6.3 , и Hyginus , Fabulae Preface, также есть Тифон как потомок Гайи и Тартара. Однако Гигин, Fabulae 152 имеет Тифона как потомка Тартара и Тартары, где, согласно Фонтенроузу, с. 77 , Тартара была «несомненно [Гайей] самой под именем, которое обозначает все, что лежит под землей».
- ↑ Apollodorus , 1.6.3 .
- ^ Эсхил , Семеро против Фив 522-523 ; Эсхил (?), Связанный Прометей 353 ; Никандр , apud Antoninus Liberalis 28 ; Вергилий , Георгия 1. 278–279 ; Овидий , Метаморфозы, 5.321–331 ; Manilius , Astronomica 2.874–875 (стр. 150, 153) ; Лукан , Pharsalia 4.593-595 ; Nonnus , Dionysiaca 1.154–155 (I стр. 14–15) .
- ^ Гомеровский гимн Аполлону 305-355 ; Fontenrose, p. 72 ; Ганц, стр. 49. Стесихор (ок. 630–555 до н. Э.), Кажется, также заставил Геру произвести Тифона в одиночку, чтобы «злить Зевса», см. Фрагмент 239 (Кэмпбелл, стр. 166–167 ); West 1966, стр. 380; но см. Fontenrose, p. 72 п. 5 .
- ^ Что касается того, что Тифон является проклятием для смертных, Ганц, стр. 49, отмечает странность такого описания для того, кто бросит вызов богам.
- ^ Пиндар , Пифийские 8.15-16 .
- ^ Пиндар , Пифийские 1.15-17 .
- ^ Fontenrose, С. 72-73. ; West 1966, стр. 251 строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν ( c ).
- ↑ Эсхил (?), Связанный Прометей 353–356 ; Ганц, стр. 49.
- ↑ Apollodorus , 1.6.3 ; Nonnus , Dionysiaca 1.140. (I стр. 12–13) , 1.154. (I стр. 14–15) , 1.258–260 (I стр. 20–23) , 1.321 (I стр. 26–27) , 2.35 (I стр. 46–47) , 2.631 сл. (I стр. 90–91) .
- ↑ Кирк, Рэйвен и Скофилд. С. 59–60, вып. 52 ; Огден 2013b, стр. 36–38 ; Fontenrose, p. 72 ; Gantz, стр. 50–51, Ogden 2013a, p. 76 п. 46 .
- ↑ Гесиод , Теогония 306–307 .
- ^ Гесиод , Теогония 823-835 .
- ↑ Гомеровский гимн Аполлону 306 , 351–352 . Ганц, стр. 49, предполагает, что Тифон, отданный Пифону для воспитания, «может наводить на мысль о сходстве со змеями».
- ^ Пиндар , Пифийские 1,16 , 8,16 , олимпиец 4.6-7 .
- ^ Пиндар , фрагмент 93 APUD Страбон , 13.4.6 (гонки, стр. 328-329 ).
- ^ Огдена 2013a, р. 71 ; например, Эсхил (?), Связанный Прометей 355 ; Аристофан , Облака 336 ; Гигин , Fabulae 152 , Оппиан , Halieutica 3.15-25 (стр. 344-347) .
- ^ Огдена 2013a, р. 69 ; Ганц, стр. 50; Munich Antikensammlung 596 = LIMC Typhon 14 .
- ↑ Эсхил , Семеро против Фив 511 .
- ^ Никандр , apud Antoninus Liberalis 28 ; Ганц, стр. 50.
- ^ Огдена 2013a, р. 72 .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1,187 (I стр. 16-17) .
- ^ Ноннос , Деяния Диониса 2,30, 36 (я стр. 46-47) , 2,141 (я стр. 54-55) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1,173 (I стр. 16-17) , 2,32 (I стр. 46-47)
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1,218 (I стр. 18-19) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.508-509 (I стр. 38-41) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.31-33 (I стр. 46-47) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.141-142 (I стр. 54-55) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2,243 (I стр. 62-63) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.154-162 (I стр. 14-15) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.444-256 (I стр. 62-65) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2,381 (I С. 72-73.) ; также 2.244 (I стр. 62–63) («многорукий Тифей»).
- ^ Овидий , Метаморфозы 3.301 ; Nonnus , Dionysiaca 1.297 (I стр. 24–25) , 2.343 (I стр. 70–71) , 2.621 (I стр. 90–91) .
- ^ Гесиод , Теогония 306-314 . Сравните с Lycophron , Alexandra 1351 ff. (стр. 606–607) , в котором Ехидна упоминается как супруга Тифона ( δάμαρ ).
- ^ Аполлодор , Библиотека 2.5.10 также имеет Ортруса как потомка Тифона и Ехидны. Квинт Смирнский , Posthomerica (или падения Трои ) 6.249-262 (стр. 272-273) имеет Cerberus как потомство Тифона и ехидны, и Орфкак его брат.
- ^ Акусилаус , фр. 13 Fowler (Fowler 2000, p. 11 ; Freeman, p. 15, фрагмент 6 ), Hyginus , Fabulae Preface , 151 , и Quintus Smyrnaeus, loc. соч. , также есть Цербер как потомок Тифона и Ехидны. Bacchylides , Ode 5.62 , Sophocles , Women of Trachis 1097–1099 , Callimachus , fragment 515 Pfeiffer (Trypanis, pp. 258–259 ), Ovid , Metamorphoses 4.500–501 , 7.406–409 , все имеют Цербер как потомок Ехидны, с нет отца по имени.
- ^ Hyginus , Fabulae Preface , 30 (упоминается только Тифон), 151 также имеет Гидру и является потомком Ехидны и Тифона.
- ↑ Гесиод , Теогония , 319 . Ссылка на «она» в строке 319 не определена, см. Gantz, p. 22; Глина, стр. 159, с п. 34 .
- ^ Акусилаус , фр. 13 Фаулер (Fowler 2000, стр. 11 ; Freeman, стр. 15, фрагмент 6 ); Фаулер 2013, стр. 28 ; Ганц, стр. 22; Огден, 2013а, стр. 149–150 .
- ^ Ферекид Афинский , фр. 7 Фаулер (Фаулер, 2000, с. 278 ); Fowler 2013, стр. 21 , 27–28 ; Ганц, стр. 22; Огден, 2013а, стр. 149–150 .
- ^ Ферекид Афинский , фр. 16b Фаулер (Fowler 2000, стр. 286 ); Гесиод, Теогония 333–336 ; Фаулер 2013, стр. 28 ; Огден 2013а, стр. 149 п. 3 ; Гошек, стр. 678. Первым, кто назвал дракона Ладоном, является Аполлоний Родосский , Argonautica 4.1396 (стр. 388–389) , что делает Ладона земным, см. Fowler 2013, p. 28 п. 97 . Tzetzes , Chiliades 2.36.360 (Kiessling, p. 54 ; английский перевод: Berkowitz, p. 33 ), также имеет Тифона как отца Ладона.
- ^ Ласус Оф Гермиона , фрагмент 706A (Campbell, стр. 310-311). Еврипид , Финикийские женщины, 1019–1020 ; Огден 2013а, стр. 149 п. 3 имеет Ехидну как свою мать, не говоря уже об отце. Гесиод упоминает Сфинкса (и Немейского льва ) как потомка Ортра, сына Ехидны, другим двусмысленным словом «она» в строке 326 (см. Клей, стр. 159, п. 34 ), читаемой по-разному как Химера, Сама Ехидна или даже Чето.
- ^ Аполлодор , Библиотека 2.5.10 ( Ортрус ), 2.3.1 (Химера), 2.5.11 (Кавказский орел), 2.5.11 (Ладон), 3.5.8 (Сфинкс), 2.5.1 (Немейский лев), Эпитом 1.1 (Кроммионовская свиноматка).
- ^ Гигин , Fabulae Предисловие , 151 .
- ^ Сравнение с Аполлония Родосского , Аргонавтика , 2.1208-1215 (стр. 184-185) , где дракон является порождением Геи Тифон (Hošek, стр. 678).
- ^ Смотрите также Вергилия , Ciris 67; Лайн, стр. 130–131 . Другие отдают за Сциллу других родителей. Некоторые авторы называют Crataeis матерью Сциллы, см. Гомер , Odyssey 12.124–125 ; Овидий , Метаморфозы 13.749 ; Apollodorus , E7.20 ; Сервий на Вергилия Энеиде 3,420; и схол. на Платоне , Республика 9.588c. Ни Гомер, ни Овидий не упоминают об отце, но Аполлодор говорит, что отцом был Триен (или Тритон ?) Или Форкус, аналогично платоновский схолиаст, возможно, вслед за Аполлодором, называет отца Тирреном или Форком, в то время как Евстафий у Гомера, Одиссея 12.85 дает отец как Тритон. В Hesiodic Megalai Ehoiai (фр. 262 МВт = Большинство 200 ) Геката и Форбас являются родителями Сциллы, тогда как Акусилай , фр. 42 Фаулер (Fowler 2013, p. 32 ) говорит, что родителями Сциллы были Геката и Форкис (также как и Schol. Odyssey 12.85). Аполлоний Родосский , Argonautica 4. 828–829 (стр. 350–351) говорит, что «Геката, которую называют Crataeis», и Форцис были родителями Сциллы. Семос из Делоса ( FGrHist 396 F 22) говорит, что Кратеида была дочерью Гекаты и Тритона и матерью Сциллы от Деймоса. У Стесихора , F220 PMG (Кэмпбелл, стр. 132–133) Ламия является матерью Сциллы, возможно, Ламия, которая была дочерью Посейдона . Обсуждение происхождения Сциллы см. В Fowler 2013, p. 32 , Огден 2013a, стр. 134 ; Ганц, стр. 731–732; и записка Фрейзера Аполлодору, E7.20 .
- ^ Гесиод, Теогония , 265-269 ; так же Аполлодор , 1.2.6 , и Гигин , Fabulae Preface (хотя Fabulae 14 , называет их родителей Таумасом и Оксоменой). В Теогонии Эпименида (3B7) они - дочери Океана и Гайи , а вФерекиде Сиросского (7B5) они - дочери Борея (Ганц, стр. 18).
- ^ Valerius Флакк , Аргонавтика 4,428, 516 .
- ^ Hošek, стр. 678; см. Quintus Smyrnaeus , Posthomerica (или Fall of Troy ) 12.449–453 (стр. 518–519) , где они названы «ужасными монстрами смертоносного выводка Тифона».
- ^ Гесиод , Теогония 869-880 , который специально исключает ветры NOTUS (южный ветер), Борей (северный ветер) и Zephyr (West Wind)которые он говоритявляются «великим благословением для людей»; West 1966, стр. 381; Ганц, стр. 49; Огден 2013а, стр. 226.
- ^ Fontenrose, С. 70-76. ; West 1966, стр. 379–383; Lane Fox, стр. 283–301 ; Ганц, стр. 48–50; Огден 2013а, стр. 73–80 .
- ^ Гомер , Илиада 2.780-784 , ссылка,видимому, не до их первоначального бояно и продолжающийся «хлестать» Зевсом Тифонагде он похоронен, см Fontenrose, п.п. 70-72. ; Огден 2013а, стр. 76 .
- ↑ Гесиод , Теогония 836–838 .
- ^ Гесиод , Теогония 839-852 .
- ^ Zeus'видимому легкая победа над Тифоном в Гесиоде, в отличии от других счетов битвы (см ниже), соответствует, например, что Fowler 2013, стр. 27 называет «всепроникающее прославление Зевса Гесиодом».
- ^ Гесиод , Теогония 853-867 .
- ↑ Гесиод , Теогония 868 .
- ^ Эпименид фр. 10 Фаулер (Фаулер, 2000, стр. 97); Огден 2013а, стр. 74 ; Ганц, стр. 49; Фаулер 2013, стр. 27 п. 93 .
- ↑ Griffiths, стр. 374–375; Пиндар , фр. 91 SM apud Porphyry , О воздержании от животной пищи, 3.16 (Тейлор, стр. 111 ); Фаулер 2013, стр. 29 ; Огден 2013а, стр. 217 ; Ганц, стр. 49; West 1966, стр. 380; Fontenrose, p. 75 .
- ^ Пиндар , Пифийские 1.15-16 .
- ^ Пиндар , Пифийские 8.16-17 .
- ^ Пиндар , олимпиец 4.6–7 .
- ^ Пиндар , Пифийские 1.15-28 ; Ганц, стр. 49.
- ^ Ганц, стр. 49; Эсхил (?), Связанный Прометей 356–364 .
- ^ Ферекид Афинский , фр. 54 Фаулер (Фаулер 2000, стр. 307); Фаулер 2013, стр. 29 ; Lane Fox, стр. 298–299 ; Огден 2013а, стр. 76 п. 47 ; Ганц, стр. 50.
- Перейти ↑ Fowler 2013, p. 29 ; Аполлоний Родосский , Argonautica 2.1208–1215 (стр. 184–185) ; ср. Геродот , 3.5 .
- ^ Никандр , apud Антонин Либералис 28 .
- ^ Страбон , 16.2.7 ; Огден 2013а, стр. 76 .
- ^ Страбон , 12.8.19 , сравните с Диодором Сицилийским 5.71.2–6 , в котором говорится, что Зевс убил Тифона во Фригии.
- ^ Лейн Фокс, стр. 289-291 , отвергает Catacecaumene как сайт Гомера «Arimoi».
- ^ Fontenrose, С. 73-74. ; Lane Fox, стр. 287–288; Аполлодор , 1.6.3 . Хотя это и более поздний отчет, Аполлодор мог опираться на более ранние источники, см. Fontenrose, p. 74 ; Лейн Фокс, стр. 287 , Огден 2013a, стр. 78 .
- ↑ Возможно, это должен был быть тот же серп, которым Кронос кастрировал Уран , см. Гесиод , Теогония 173 и сл. ; Лейн Фокс, стр. 288.
- ^ Ганц, стр. 50; Фонтенрос, стр. 73 ; Смит, «Эгипан» .
- ^ Оппиан , Halieutica 3.15-25 (С. 344-347.) ; Fontenrose, p. 74 ; Лейн Фокс, стр. 287 ; Огден 2013а, стр. 74 .
- ^ Fontenrose, С. 74-75. ; Lane Fox, стр. 286–288 ; Огден, 2013а , стр. 74–75 .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.145-164 (I стр. 12-15) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.164-257 (I стр. 14-21) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.258-293 (I стр. 20-25) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.294-320 (I стр. 24-27) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.510-512 (I стр. 40-41) . Рассказ Нонна относительно сухожилий моден и не совсем разумен, поскольку Зевс и Тифон еще не встретились, см. Fontenrose, p. 75 п. 11 и примечание Роуза к Нонну , Dionysiaca 510 pp. 40–41 n. б .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.363-407 (I стр. 28-33) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.409-426 (I стр. 32-35) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.427-480 (I стр. 34-37) . О планах Тифона жениться на Гере см. Также 2.316–333 (I стр. 68–69) , 1.581–586 (I стр. 86–87) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.481-481 (I стр. 38-39) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.507-534 (I стр. 38-41) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.1-93 (I стр. 44-51) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.163-169 (I стр. 56-57) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.205-236 (I стр. 60-63) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.244-355 (I стр. 62-71) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.356-539 (I стр. 72-85) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.540-552 (I стр. 84-85) .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.553-630 (I стр. 84-91) .
- ^ Гесиод , Теогония 859-867 . Уэст, 1966, с. 393, строка 860 ἀιδνῇς , хотя см. Lane Fox, p. 346 с п. 63.
- ^ Пиндар , олимпиец 4.6–7 .
- ^ Пиндар , Пифийские 1.15-28 .
- ^ Страбон, 5.4.9 , 13.4.6 ; Лейн Фокс, стр. 299, Огден 2013a, стр. 76 ; Ганц, стр. 49. Хотя Пиндар не упоминает остров по имени, Lane Fox, p. 299, утверждает, что «опоясанные морем скалы над Кумами», упомянутые Пиндаром, относятся к островным скалам Искьи.
- ↑ Эсхил (?), Связанный Прометей 353–374 ; Никандр , apud Antoninus Liberalis 28 ; Ovid , Fasti, 4.491–492 (стр. 224–225) , Metamorphoses 5.346 ff. ; Валериус Флаккус , Аргонавтика 2.23 сл. ; Manilius , Astronomica 2.879–880 (стр. 152, 153) ; Сенека , Hercules Furens 46-62 (С. 52-53.) , Фиесты 808-809 (С. 298-299.) (Где хор спрашиваетесли Тифон бросил на гору (предположительно Etna) Выключено «и вытянул конечность»); Аполлодор , 1.6.3 ; Hyginus , Fabulae 152 ; b схолия к Илиаде 2.783 (Кирк, Рэйвен и Скофилд. стр. 59–60, № 52 ); Филострат , Жизнь Аполлония Тианского, 5.16 (стр. 498–501) ; Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201) ; Nonnus Dionysiaca 2.622–624 (I pp. 90–91) (похоронен под Сицилией).
- ^ Ликофрон , Александра 688-693 (С. 550-551.) ; Вергилий , Энеида 9.715–716 ; Silius Italicus , Punica 8.540–541 (I стр. 432–433) (см. Также Punica 12.148–149 (II стр. 156–157) , гдетакже похоронен Титан Япет ); Клавдиан , Похищение Прозерпины, 3.183–184 (стр. 358–359) ; Страбон , 5.4.9 (Риджуэй, Дэвид, стр. 35–36 ).
- ^ Страбон, 5.4.9 .
- ↑ Callimachus , фрагмент 117 (382) (стр. 342–343) ; Статий , Фиваида, 11.8 (стр. 390–391) ; Этна (возможно, написана Луцилием Младшим ), 71–73 (стр. 8–9) ; Аполлодор , 1.6.2 ; Вергилий , Энеида 3.578 сл. (с примечанием Конингтона к 3.578 ); Филострат , Жизнь Аполлония Тианского, 5.16 (стр. 498–501) ; Claudian , Rape of Proserpine 1.153–159 (стр. 304–305) , 2.151–162 (стр. 328–331) , 3.186–187 (стр. 358–359) ; Квинт Смирнский , Posthomerica (или Падение Трои ) 5.641-643 (стр. 252-253) , 14.582-585 (стр. 606-607) . Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201) похоронил Энцелада в Италии, а не на Сицилии.
- ↑ Каллимах , Гимн 4 (Делосу) 141–146 (стр. 96, 97) ; Mineur. п. 153 .
- ^ Евфорион , фр. 71.11 .
- ^ Fontenrose, С. 78-79. ; Фаулер 2013, стр. 29 .
- ↑ Гесиод , Щит Геракла 32–33 ; сравните с Дионом Златоустом , 1.67 , который говорит о горной вершине близ Фив, названной в честь Тифона. См. Также Цецес о Ликофроне Александре 177 . По поводу других источников см. Fontenrose , pp.78–79 ; Фаулер 2013, стр. 29 .
- ^ Fontenrose, стр. 79 , который теоретизирует, что, хотя в Беотии нет вулканов, эти огненные испарения ( anadoseis ) «вероятно были наземными пожарами, которые засвидетельствованы около Трапецоса на нижних склонах горы Ликайон в Аркадия », см. Павсаний , 8.29.1 .
- ^ Гомер , Илиада 2,783 .
- ↑ Гесиод , Теогония 295–305 . Fontenrose, pp. 70–72 ; West 1966, стр. 250–251, строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν ; Лейн Фокс, стр. 288; Огден 2013а, стр. 76 ; Фаулер 2013, стр. 28–29 . Уэст отмечает, что «кушетка» Тифона, кажется, «не только« там, где он лежит », но также и там, где он держит свою супругу»; сравните с Quintus Smyrnaeus , 8.97–98 (стр. 354–355) .
- ^ Для широкого обсуждения см Lane Fox, особенно стр. 39 , 107 , 283-301 ; 317–318 . См. Также West 1966, стр. 250–251, строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν ; Огден 2013а, стр. 76 ; Фаулер, 2013 г., стр. 28–30 .
- ^ Страбон , 13.4.6 .
- ^ Пиндар , фрагмент 93 APUD Страбон , 13.4.6 (гонки, стр. 328-329 ).
- ^ Callisthenes FGrH 124 F33 = Страбон , 13.4.6 ; Огден 2013а, стр. 76 ; Огден 2013b, стр. 25 ; Лейн Фокс , стр. 292. Lane Fox , стр. 292–298, связывает Ариму с хеттскими топонимами «Эримма» и «Аримматта», которые он связывает с Корикианской пещерой.
- ↑ Кирк, Рэйвен и Скофилд. С. 59–60, вып. 52 ; Огден 2013b, стр. 36–38 ; Gantz, стр. 50–51, Ogden 2013a, p. 76 п. 46 .
- ^ Nonnus , Деяния Диониса 1,140. (I стр. 12–13) .
- ^ Страбон , 16.2.7 ; Аполлодор , 1.6.3 ; Огден 2013а, стр. 76 .
- ^ Страбон , 16.4.27 . Согласно West 1966, p. 251, «Это отождествление [аримои с арамейцами] повторяется и в наше время». Например, для Fontenrose, стр. 71 , «Аримои, кажется вполне определенным, являются арамейцами, а страна - это Сирия или Киликия, наиболее вероятно последняя, поскольку в более поздних источниках это обычно земля Тифона». Но см. Fox Lane, pp. 107 , 291–298 , где это отождествление отвергается, вместо этого приводя доводы в пользу происхождения «Арима» от хеттских топонимов «Эримма» и «Аримматта».
- ^ Страбон , 12.8.19 .
- ^ Страбон , 13.4.11 .
- ^ Страбон , 13.4.6 . О Хайде см. Также Гомер , Илиада 20.386 .
- ↑ Lycophron , Alexandra 1351 ff. (стр. 606–607) связывает «ужасное ложе» Ехидны с озером, идентифицированным как озеро Гигея или Колое (современное озеро Мраморное море ), см. Роберт, стр. 334 и сл .; Лейн Фокс, стр. 290–291 . О озере Гигея см. Гомер , Илиада, 2.864–866 ; Геродот , 1,93 ; Страбон , 13.4.5–6 .
- ^ Страбон, 13.4.6 ; Lane Fox, стр. 298–301 ; Огден 2013а, стр. 76 п. 47 ; Фаулер 2013, стр. 29 .
- ^ Огдена 2013a, р. 152 ; Fontenrose, p. 70 .
- ^ Гомер , Илиада 2,782, 783 .
- ^ Гесиод , Теогония 306 (Typhaon) , 821 (Typhoeus) , 869 (Typhoeus) ; Гомеровский гимн Аполлону 306 (Тифон) , 352 (Тифон) , 367 (Тифон) .
- ^ Fontenrose, стр. 546 ; West 1966, стр. 381; Lane Fox, 298, стр. 405 , стр. 407 п. 53 ; Огден, 2013а, стр. 152–153 . Фонтенроуз: «Его имя, скорее всего, не греческое; но, хотя были предложены неэллинские этимологии, я сомневаюсь, что его значение теперь можно восстановить»; Уэст: «Не выяснено происхождение имени и его разновидностей»; Лейн Фокс: «имя неопределенного происхождения». Учитывая, что Typhoeus и Typhaon, по-видимому, являются более ранними формами, Огден предполагает, что теории, основанные на предположении, что «Typhon» является первичной формой, «кажутся необоснованными», и говорит, что «кажется гораздо более вероятным», что форма Typhon возникла от «желания ассимилировать имя этого дракона с формой имени других драконтов, возможно, в частности , Python».
- ↑ West 1966, pp. 252, 381; Огден 2013а, стр. 152 , оба цитируют Worms 1953. Но, согласно Уэсту, «далеко не всегда существует какая-либо реальная этимологическая связь ... Связь [Тифона] с торнадо вторична и обусловлена популярной этимологией. Она, возможно, уже повлияла на Гесиода, ибо в настоящее время нет лучшего объяснения того факта, что нерегулярные штормовые ветры (особенно те, которые встречаются в море) стали потомками [Тифона] ". Об использовании слов τῡφώς, τῡφῶν, означающих «вихрь», см. LSJ , Τυ_φώς, ῶ, ὁ ; Suda sv Tetuphômai , Tuphôn , Tuphôs ; Эсхил , Агамемнон 656 ; Аристофан , Лягушки 848 , Лисистрата , 974 ; Софокл , Антигона 418 .
- ^ Fontenrose, стр. 546 с п. 2; Лейн Фокс, стр. 298, который предлагает происхождение Тифона от греческого τῡφῶν tūphōn («курение», «тлеющий»), хотя Ogden 2013a, p. 153 , признавая, что такой вывод «так идеально соответствует природе и состоянию Тифона в жизни и смерти», возражает (п. 23) «почему склонение в стиле причастия в –ων, –οντος было заменено на единицу в –ῶν. , –Ω͂νος ? "
- ^ Уоткинс, С. 460-463. ; Огден, 2013а, стр. 152–153 .
- ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 1522.
- ↑ При поддержке, с оговорками, West 1997, p. 303: «Итак, здесь у нас есть божество [Бахал Зафон] с именем, которое действительно могло бы стать« Тифон »по-гречески», но отвергнутое Лейн Фокс, с. 298. См. Также Fontenrose, p. 546 п. 2 ; West 1966, стр. 252; Огден 2013а, стр. 153 , с п. 22.
- ^ Вклады арабского языка в английский язык: исторический словарь Гарланд Хэмптон Кэннон и Алан С. Кэй считает тайфун «особым случаем, переданным на кантонском диалекте арабского языка, но в конечном итоге происходящим из греческого. [...] [Греческий] концепт в совершенно ином духе [...] "
- ↑ West 1966, pp. 18–19; West 1997, стр. 276–278.
- ^ Обсуждение Python см. В Ogden 2013a, pp. 40–48 ; Fontenrose, особенно стр. 13–22 . О происхождении Python см. Fontenrose, p. 47 ; Еврипид , Ифигения в Тавриде 1244–1248 ; Hyginus , Fabulae 152 ; Овидий , Метаморфозы 1.434–438 .
- ^ Fontenrose, стр. 77, с п. 1 , 193 ; Уоткинс, стр. 462 .
- ^ Для широкого обсуждения сходства см Fontenrose, п.п. 77-93. ; см. также Кереньи, стр. 26–28, 136.
- ^ Гимн Apollo (3) 300-306 , 349-369 ; Огден 2013a, стр. 40 и далее. ; Ганц, стр. 88; Fontenrose, pp. 14–15 ; п. 94 . Аполлодор , например, 1.6.3 , называет ее Дельфиной.
- ^ Fontenrose, стр. 94-97 утверждаетчто ехидна и Delphyne (наряду с Кето ивозможноСциллой) были разные названия одноготого же существа.
- ^ Аполлодор , 1.6.3 вызовов Delphyne одновременно drakaina и «пол-звериного девичий»; см. Ogden 2013a, p. 44, Fontenrose, p. 95 .
- ↑ Гимн Аполлону (3) 300–304 ; см. Fontenrose, p. 14 .
- ↑ Согласно Аполлодору , 1.6.3 , Тифон поставил Дельфина охранником над отрезанными сухожилиями Зевса в Корикианской пещере; см. Ogden, 2013a, p. 42 ; Fontenrose, p. 94 .
- ^ Fontenrose, стр. 78 ; 407–412 .
- ↑ West 1966, pp. 19–31; Burkert, стр. 19–24 ; Penglase, особенно стр. 1–2, 152, 156–165, 199–205; West 1997, стр. 276–305; Лейн Фокс, стр. 242–314.
- ^ Fontenrose, стр. 145 ; West 1966, стр. 379–380 строк 820–80 Typhoeus , 391–392 строки 853; Penglase, стр. 87–88, 152, 156–157, 159, 161–165; Уоткинс, стр. 448–459; West 1997, стр. 303–304; Lane Fox 2010, стр. 283 и сл .; Огден 2013а, стр. 14–15 , 75 .
- ^ Fontenrose, стр. 146-147 , 151 , 152 , 155 , 161 ; Penglase, стр. 54–58; 163, 164; West 1997, стр. 301; Огден 2013а, с. 11 , 78 .
- ^ Penglase, С. 44-47. West 1997, стр. 301–302; Огден 2013а, стр. 78 ; Dalley 1989 (2000), с. 222 и далее. .
- Перейти ↑ West 1997, p. 301.
- Перейти ↑ West 1997, p. 301.
- ^ Fontenrose, С. 148-151. ; West 1966, стр. 22–24; West 1997, стр. 67–68, 280–282; Огден 2013а, стр. 11–12.
- ^ Fontenrose, стр. 150 , 158 ; West 1966, стр. 23–24; Запад 1997, с. 282, 302.
- ^ Penglase, стр. 87-88.
- ^ Fontenrose, стр. 149 , 152 ; West 1966, стр. 244, 379; West 1997, стр. 468. Хотя отношение Гайи к Зевсу в Теогонии Гесиода в основном благожелательное: защищала его в детстве (479 и сл.), Помогала ему победить титанов (626–628), советовала ему проглотить Метиду, тем самым защищая его от свержения, ( 890–894). она также (очевидно, со злым умыслом) рождает злейшего врага Зевса Тифона; West 1966, стр. 24, видит в истории Тиамат возможное объяснение этой «маленькой странной непоследовательности».
- ^ Fontenrose, стр. 145 ; Watkins, pp. 448 и сл .; Огден 2013а, стр. 14–15 , 75 . Подробное обсуждение мифов, окружающих Джебель-Акру и их отношения с Тифономахией, см. В Lane Fox, pp. 242–301.
- ^ Fontenrose, С. 129-138. ; West 1997, стр. 84–87; Lane Fox, стр. 244–245, 282; Огден 2013а, стр. 12 , 14 , 75 .
- ^ Fontenrose, С. 121-125. ; West 1966, стр. 391–392, строка 853; Буркерт, стр. 20 ; Penglase, стр. 163–164; Уоткинс, стр. 444–446; West 1997, стр. 304; Lane Fox, стр. 284–285; Огден 2013а, стр. 12–13 , 75 , 77–78 .
- ↑ West 1966, стр. 21–22, 391–392, строка 853; Penglase, стр. 164 (который называет Тархунну своим хурритским именем Тешуб); Lane Fox, стр. 286–287; Огден, 2013а, стр. 77–78.
- ↑ Lane Fox, стр. 245, 284, 285–286; Огден 2013а, стр. 13 .
- ↑ West 1966, стр. 21, 379–380, 381; Буркерт, стр. 20; Penglase, стр. 156, 159, 163; West 1997, стр. 103–104; Лейн Фокс, стр. 286.
- Перейти ↑ Fowler 2013, p. 28 ; Огден 2013а, стр. 78 ; West 1997, стр. 304; West 1966, стр. 380; Fontenrose, p. 177 сл. ; Гекатое FGrH 1 F300 (APUD Геродот , 2.144.2 ).
- ↑ Griffiths, стр. 374–375; Пиндар , фр. 91 SM apud Porphyry , О воздержании от животной пищи, 3.16 (Тейлор, стр. 111 ); Фаулер 2013, стр. 29 ; Огден 2013а, стр. 217 ; Ганц, стр. 49; West 1966, стр. 380; Fontenrose, p. 75 . О трансформации богов и их бегстве в Египет см. Также Nicander , apud Antoninus Liberalis 28 , Hyginus , Astronomica 2.28, 2.30; Овидий , Метаморфозы, 5.321–331 ; Аполлодор , 1.6.3 .
- ^ Огден 2013b, стр. 23 ; Гриффитс, стр. 374–375; Фонтенроуз, с. 75 , 177 .
- Перейти ↑ Fowler 2013, p. 28 ; Геродот , 2.144.2 ; ср. 2.156.4 .
- ^ Геродот , 3.5 .
- ^ Огден 2013b, стр. 21 . Гесиод , Теогония 185 , описывает Гигантов, которые являются потомками Гайи (Земли), рожденными из крови, упавшей, когда Уран (Небо) был кастрирован егосыном- титаном Кроносом . Hyginus , Fabulae Preface дает Тартар отцом гигантов.
- ^ Аполлодор , 1.6.1-2 . Их война с олимпийскими богами была известна как Гигантомахия .
- ^ Ганц, стр. 453; Ханфманн, Оксфордский классический словарь sv "Giants"; Фрейзер, примечание к 8.29.3 «Что у великанов змеи вместо ног», стр. 315–316 .
- ↑ Как отмечалось выше, Гигантский Энцелад был похоронен под горой Этна . О гигантах Алкионея (вместе с «многими гигантами») под горой Везувий см. Филострат , О героях 8.15–16 (стр. 14) ; Клавдиан , Похищение Прозерпины, 3.183–184 (стр. 358–359) ; о Мимасе под вулканическим островом Прочит (современная Прочида ) см. Silius Italicus , Punica 12.143–151 (стр. 156–159) ; и о Polybotes под вулканическим островом Нисирос см. Apollodorus , 1.6.2 .
- ^ Роуз, Оксфордский классический словарь sv "Typhon, Typhoeus"; Fontenrose, p. 80 .
- ^ Hyginus , Fabulae Preface .
- ^ Гораций , Оды 3.4.53 .
- ^ Манилий , Astronomica 2.874-880 (стр. 150-151) .
- ^ Огден 2013b, стр. 33 . См., Например, Nonnus , Dionysiaca 1.176 (I стр. 16–17) , 1.220 (I стр. 18–19) , 1.244 (I стр. 20–21) , 1.263 (I стр. 22–23) , 1.291 (I стр. 24–25) .
Рекомендации
- Эсхил , Семеро против Фив в Эсхиле, с английским переводом доктора философии Герберта Вейра Смита в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. 1926 г.
- Эсхил (?), Prometheus Bound в Эсхила, с переводом на английский язык Герберта Weir Смитом, Ph. D. в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. 1926. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Аноним, Гомеровский гимн Аполлону , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Антонин Либералис , Селория, Франциск, Метаморфозы Антонина Либералиса: перевод с комментарием , Psychology Press, 1992. ISBN 9780415068963 .
- Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Аполлоний Родосский , Аполлоний Родий: Аргонавтика , перевод Роберта Купера Ситона, В. Хайнемана, 1912. Интернет-архив
- Аристофан , Облака в комедиях Аристофана , Уильям Джеймс Хики. Лондон. Бон. 1853 ?. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Bacchylides , Odes , перевод Дайан Арсон Сварлин. 1991. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Буркерт, «Восточная и греческая мифология: встреча параллелей» в « Интерпретациях греческой мифологии» , под редакцией Яна Бреммера, Routledge, 2014 г. (впервые опубликовано в 1987 г.). ISBN 978-0-415-74451-5 .
- Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика III: Стесихор, Ибик, Симонид и другие , Издательство Гарвардского университета, 1991. ISBN 978-0674995253 .
- Клавдиан , Клавдиан с английским переводом Мориса Платнауэра , Том II, Классическая библиотека Леба № 136. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1922. ISBN 978-0674991514 . Интернет-архив .
- Клей, Дженни Штраус, Космос Гесиода , Cambridge University Press, 2003. ISBN 978-0-521-82392-0 .
- Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . Перевод CH Oldfather. Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989. Онлайн-версия Билла Тайера.
- Еврипид , «Финикийские женщины» , переведенный Е. П. Кольриджем в «Полной греческой драме» под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего. Том 2. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938 г.
- Еврипид , Ифигения в Тавриде , переведенная Робертом Поттером в «Полной греческой драме» под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего. Том 2. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Фонтенроуз, Джозеф Эдди, Python: исследование дельфийского мифа и его истоки , Калифорнийский университет Press , 1959. ISBN 9780520040915 .
- Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 .
- Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 .
- Фрейзер, Дж. Г. , Описание Греции Павсанием. Перевод с комментарием Дж. Г. Фрейзера. Том IV. Комментарий к книгам VI-VIII, Macmillan, 1898. Интернет-архив .
- Фриман, Кэтлин, Анцилла до философов-досократов: полный перевод фрагментов в Дильсе , Fragmente Der Vorsokratiker , Harvard University Press, 1983. ISBN 9780674035010 .
- Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Том 2).
- Грейвс, Роберт , Греческие мифы , (1955) 1960, §36.1–3.
- Гриффитс, Дж. Гвин, «Полет богов перед Тифоном: непризнанный миф», Гермес , 88, 1960, стр. 374–376. JSTOR
- Джордж М.А. Ханфманн , «Гиганты» в Оксфордском классическом словаре , второе издание, Хаммонд, NGL и Говард Хейс Скаллард (редакторы), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Геродот ; Истории , А. Д. Годли (переводчик), Кембридж: издательство Гарвардского университета , 1920; ISBN 0674991338 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гораций , Оды и Кармен Saeculare Горация . Джон Конингтон. пер. Лондон. Джордж Белл и сыновья. 1882 г. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гошек, Радислав, «Ехидна» в лексиконе Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) III.1. Артемис Верлаг, Цюрих и Мюнхен, 1986. ISBN 3760887511 .
- Гигин, Гай Юлий , Мифы Гигина . Отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960.
- Керини, Карл , Боги греков , Темза и Гудзон, Лондон, 1951.
- Кирк, Г.С., Дж. Э. Рэйвен, М. Шофилд, Досократические философы: критическая история с подборкой текстов , Cambridge University Press, 29 декабря 1983 г. ISBN 9780521274555 .
- Лейн Фокс, Робин , Путешествующие герои: Эпическая эпоха Гомера , Vintage Books, 2010. ISBN 9780679763864 .
- Лайтфут, JL Эллинистический сборник: Филитас. Александр Этолийский. Hermesianax. Эйфорион. Парфений. Отредактировано и переведено JL Lightfoot. Классическая библиотека Леба № 508. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2010. ISBN 978-0-674-99636-6 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press .
- Лукан , Фарсалия , сэр Эдвард Ридли. Лондон. Лонгманс, Грин и Ко. 1905. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Ликофрон , Александра (или Кассандра ) в Каллимахе и Ликофроне с английским переводом А. В. Мэра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Мэра , Лондон: W. Heinemann, Нью-Йорк: GP Putnam 1921. Интернет-архив
- Лайн, ROAM, Цирис: стихотворение, приписываемое Верджилу , Cambridge University Press, 2004. ISBN 9780521606998 .
- Manilius , Astronomica , отредактированный и переведенный Г. П. Гольдом. Классическая библиотека Леба № 469. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1977 г. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета.
- Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , I Книги I – XV. Классическая библиотека Леба № 344, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив
- Огден, Даниэль (2013a), Дракон: миф о драконе и культ змея в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2013. ISBN 9780199557325 .
- Огден, Дэниел (2013b), Драконы, Змеи и Убийцы в классическом и раннехристианском мирах: справочник , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-992509-4 .
- Оппиан , Halieutica in Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, с английским переводом А. В. Майра , Лондон, В. Хайнеманн, 1928. Интернет-архив
- Овидий , Фасти Овидия : с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера , Лондон: W. Heinemann LTD; Кембридж, Массачусетс:: Издательство Гарвардского университета, 1959. Интернет-архив .
- Овидий , Метаморфозы , Брукс Мор. Бостон. Cornhill Publishing Co. 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Пенглаз, Чарльз, Греческие мифы и Месопотамия: параллели и влияние в гомеровских гимнах и Гесиода , Электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса, 2005 г. (впервые опубликовано Routledge в 1994 г.). ISBN 0-203-44391-8 . PDF .
- Филострат , « О героях» , редакторы Дженнифер К. Беренсон Маклин, Эллен Брэдшоу Эйткен, БРИЛЛ, 2003 г., ISBN 9789004127012 .
- Пиндар , Одес , Дайан Арсон Сварлин. 1990. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Квинт Смирней , Квинт Смирней: Падение Трои , Переводчик: А. С. Путь; Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1913. Интернет-архив
- Раса, Уильям Х., Немейские оды. Истмийские оды. Фрагменты , отредактированные и переведенные Уильямом Х. Рэйсом. Классическая библиотека Леба 485. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1997 г., пересмотрено в 2012 г. ISBN 978-0-674-99534-5 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press .
- Роуз, Герберт Дженнингс , «Typhon, Typhoeus» в Оксфордском классическом словаре , второе издание, Hammond, NGL и Говард Хейс Скаллард (редакторы), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Сенека , Трагедии, Том I: Геркулес. Троянские женщины. Финикийские женщины. Медея. Федра. Отредактировано и переведено Джоном Г. Фитчем. Классическая библиотека Леба № 62. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2002. ISBN 978-0-674-99602-1 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press .
- Сенека , Трагедии, Том II: Эдип. Агамемнон. Thyestes. Геркулес на Оэте. Октавия. Отредактировано и переведено Джоном Г. Фитчем. Классическая библиотека Леба № 78. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2004. ISBN 978-0-674-99610-6 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press .
- Silius Italicus , Punica с английским переводом Дж. Д. Даффа , том II, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд. 1934. Интернет-архив .
- Софокл , Женщины Трахиды , Перевод Роберта Торранса. Хоутон Миффлин. 1966 г. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Страбон , География , перевод Горация Леонарда Джонса; Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. (1924). LacusCurtis , книги 6–14, в цифровой библиотеке Perseus .
- Тейлор, Томас, Избранные произведения Порфирия: содержащие его четыре книги о воздержании от животной пищи, его трактат о гомеровской пещере нимф и его вспомогательных средствах к восприятию разумной природы , Лондон, Т. Родд, 1823. Интернет-архив
- Трипанис, Калифорния, Гельцер, Томас; Уитмен, Седрик, КАЛЛИМАХ, МУЗЕЙ, Аэция, Ямби, Гекал и другие фрагменты. Герой и Леандер , издательство Гарвардского университета, 1975. ISBN 978-0-674-99463-8 .
- Tzetzes , Chiliades , редактор Gottlieb Kiessling , FCG Vogel, 1826. (английский перевод, Книги II – IV, Гэри Берковиц. Интернет-архив ).
- Валериус Флаккус, Гай , Аргонавтика , перевод Дж. Х. Мозли, Классическая библиотека Леба, том 286. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1928 г.
- Жан-Пьер Вернан , Истоки греческой мысли . Издательство Корнельского университета, 1982. Google Книги.
- Вергилий ; Буколика, Энеида и Георгия Вергилия . Дж. Б. Гриноу. Бостон. Ginn & Co. 1900. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Калверт Уоткинс , « Как убить дракона: аспекты индоевропейской поэтики», Oxford University Press. 1995. ISBN 0-19-508595-7 . PDF .
- West, ML (1966), Hesiod: Theogony , Oxford University Press.
- Уэст, М.Л. (1997), Восточная грань Геликона: западно-азиатские элементы в греческой поэзии и мифах , Oxford University Press. ISBN 0-19-815042-3 .
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Тифоном, на Викискладе?