 | В этой статье некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Май 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии об исламе |
| Усул аль-Фикх |
|---|
| Фикх |
| Ахкам |
|
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
|
Грех - важное понятие в исламской этике . Мусульмане рассматривают грех как все, что идет вразрез с заповедями Бога ( Аллаха ), нарушение законов и норм, установленных религией. [1] Ислам учит, что грех - это действие, а не состояние бытия. Считается, что Бог взвешивает добрые дела человека и его грехи в Судный день и наказывает тех людей, чьи злые дела перевешивают их добрые дела. Эти люди , как полагают, может быть приговорен к загробной жизни в огне ада .
Коран описывает эти грехи во всех текстах и демонстрирует, что некоторые грехи более наказуемы, чем другие в будущем. Проведено четкое различие между большими и малыми грехами ( Q53: 31–32), что указывает на то, что, если человек не совершает больших грехов , то ему будут прощены второстепенные грехи .
Источники различаются по точному значению различных терминов, обозначающих грех, используемых в исламской традиции. [2]
Терминология [ править ]
В исламской традиции используется ряд различных слов, обозначающих грех.
Согласно записи AJ Wensinck в « Энциклопедии ислама» , исламские термины для обозначения греха включают dhanb и khaīʾa , которые являются синонимами и относятся к преднамеренным грехам; хих , что означает просто грех; и ithm , который используется для тяжких грехов. [3]
Согласно Сирилу Глассу, в исламе признаются два вида греха ( хатия ): дханб , недостаток или недостаток, которые подлежат наказанию; и ithm , умышленное преступление, которое подлежит наказанию. [4]
В Священных Писаниях [ править ]
Семантический анализ терминологии в Коране [ править ]
Несколько различных слова используются в Коране , чтобы описать грех-1) Dhanb 2) Ithm 3) Khati'ah 4) Jurm 5) Junah / Haraj . Изучая выбор слов в стихах Корана, используемых в связи с этими терминами, ученые попытались определить, какие грехи связаны с какими терминами. [5]
Дханб [ править ]
Дханб (множественное число дхунуб ) часто применяется к отвратительным грехам, совершенным против Бога. Один из основных примеров Дханба в Коране - это « выкрикивание лжи о знамениях Бога» или чрезмерная гордость, которая мешает человеку поверить в знамения Бога. [5]
Ибо в глазах Бога (все) Его слуги, (а именно) те, кто говорят: «Господь наш, мы действительно уверовали: прости нам тогда наши грехи (« дхунуб ») и спаси нас от агонии Огня. . '
- Коран 3: 15–16 [6]
Это использование dhanb в Коране показывает, что этот тип греха наказуем в загробной жизни. Фактически, дханб считается «большим» грехом и часто используется в Коране для противопоставления саййа , который означает «меньший» грех. [5] В Коране говорится, что если вы избегаете этих великих грехов, ваши меньшие злые дела или саййат будут прощены.
Если вы избегаете великих грехов (кабаир или дханб), которые вам запрещены, Мы отпустим от вас ваши злые дела (саййа).
- Коран 4:31 [5]
Ithm [ править ]
Некоторые ученые считают, что основное значение ithm - это незаконное деяние, совершенное умышленно. В отличие от дханба , дханб может быть как преднамеренным, так и непреднамеренным. Однако это определение несколько расплывчато, и лучшее описание слова основано на контекстных ситуациях. [5] В Коране ифм довольно часто встречается в законодательных описаниях. Например, ложное обвинение собственной жены с целью заработка является ихм ( Коран 4: 24-20 ). Однако ithm также используется в связи с харамом., или совершение противоправных действий, табу, таких как употребление пищи или напитков, запрещенных Богом:
Они спросят тебя о вине и майсире . Скажите: «В обоих из них есть великий грех (ифм), а также некоторые применения для людей, но их грех больше, чем их полезность».
- Коран 2: 168-173 [5]
Ithm также связан с тем, что считается наихудшим грехом из всех, - ширком . [5] Ширк означает принятие присутствия других божеств рядом с Богом. [7] В Коране говорится, что:
Тот, кто общается с Богом, несомненно, совершил великий грех ( ифм ).
- Коран 4: 53-50 [5]
Эта ассоциация с ширком примечательна, поскольку ширк считается непростительным, если в нем не раскаяться.
Бог не прощает (греха) присоединения к Нему других богов; но Он прощает кому угодно другие грехи: тот, кто присоединяется к другим богам с Богом, заблудился далеко-далеко.
- Коран 4: 116 [6]
Хатия [ править ]
Многие ученые считают хатию «моральным упущением» или «ошибкой» [8] [ недостаточно конкретным, чтобы проверить ]. Это толкование привело некоторых ученых к мысли, что хатия является меньшим грехом, чем ихм; однако слово Хатия часто используется в Коране вместе с ифмом . [5]
Кто, совершив хатию или ифм , бросает его на невиновных, обременяет себя клеветой и очевидным грехом ( ифм ).
- Коран 4: 112 [5]
Этот аят Корана указывает на то, что хатия считается ифмом , тяжким грехом. Фактически, слово хатия связано с некоторыми из самых отвратительных религиозных грехов в Коране. [5] В одном из стихов Корана это слово используется для описания греха убийства собственных детей из-за страха бедности. ( Коран 17: 33-31 ). Ученые полагают, что в данном случае dhanb или ithm могут использоваться вместо khati'ah ; [5] однако выбор слова указывает на то, что хатия - это больше, чем просто моральный упадок или ошибка и подлежит наказанию.
Юрм [ править ]
Слово « джурум» часто считается синонимом слова « дханб», так как оно используется для описания некоторых из тех же грехов: крика лжи о Боге и неверия в знамения Бога. [5] В Коране это слово чаще всего встречается в форме муджрим , то есть совершающего джурм . Эти люди описаны в Коране как высокомерные по отношению к верующим.
Вот, те, кто совершают джурм, обычно смеялись над теми, кто верил, подмигивая друг другу, когда они проходили мимо них, а когда они возвращались в свой загон, они возвращались, шутя, и когда они видели их, они говорили: , они действительно сбились с пути!
- Коран 83: 29–32 [5]
Джуна / Харадж [ править ]
Junah и Haraj имеют аналогичный смысл, что и ithm , грех , который гарантирует наказание. Фактически, эти слова используются почти как синонимы ithm в тех же главах Корана. Как и ithm , эти слова часто встречаются в законодательных частях Корана, особенно касающихся правил, касающихся брака и развода. [5]
Для вас не грех ( джунах ), если вы делаете предложение руки и сердца женщинам или храните это в секрете.
- Коран 2: 235 [5]
Определение в хадисах [ править ]
Грех широко обсуждается в хадисах (сборнике высказываний Мухаммеда ). Об этом сообщает Ан-Наввас бин Саман:
«Пророк (Мухаммад) сказал:« Благочестие - это хорошее поведение, а грех - это то, что вызывает сомнения, и вы не хотите, чтобы люди знали об этом »».
- Сахих Муслим , 32: 6195 , Сахих Муслим , 32: 6196 [9]
Вабисах бин Мабад сообщил:
«Я пошел к Посланнику Аллаха (САВС), и он спросил меня:« Ты пришел узнать о благочестии? » Я ответил утвердительно. Затем он сказал: «Спроси свое сердце об этом. Благочестие - это то, что удовлетворяет душу и утешает сердце, а грех - это то, что вызывает сомнения и возмущает сердце, даже если люди объявляют его законным и снова и снова выносят вам приговоры ».
- Ахмад и Ад-Дарми [10]
В Сунан ат-Тирмизи передается хадис:
Посланник Аллаха сказал: «Каждый сын Адама грешит, лучшие из грешников - те, кто раскаивается».
- Сунан ат-Тирмизи, Хадис нет. 2499
В Сахих Муслим , Абу Айюб аль-Ансари и Абу Хурайра передал:
Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя жизнь, если бы вы не совершили греха, Аллах стер вас с лица земли и заменил бы (вас) теми людьми, которые совершили грех и искали прощения у Аллаха, и Он бы простил их ".
- Сахих Муслим , 37: 6965.
Покаяние в грехе [ править ]
Согласно исламу, человек может получить прощение грехов через истинную тауба (покаяние), что буквально означает «вернуться».
Просите у вашего Господа прощения, а затем вернитесь к Нему.
- Коран 11: 3 [11]
В отличие от католической концепции искупления, тауба не влечет за собой формального церковного исповедания религиозного лидера. [12] Подобно протестантизму, ислам позволяет последователям непосредственно каяться перед Богом. Кроме того, в то время как христианство и ислам считают людей склонными к греху, ислам в конечном итоге считает их ответственными за свои действия и опровергает христианскую концепцию первородного греха.
Ведь душа человека подстрекает его ко злу, если мой Господь не проявит милосердия.
- Коран 12:53 [13]
Более того, в исламе мусульманам не рекомендуется признаваться в своих грехах и делиться проступками других.[14]
Кроме того, согласно исламу, кровавая жертва не может прибавить к Божественной Милости или заменить необходимость покаяния. Однако жертвы приносятся, чтобы помочь бедным и помнить о готовности Авраама принести в жертву своего сына по повелению Бога .
Не их мясо и не кровь достигают Аллаха. это твое благочестие достигает Его ... "
- Коран 22:37 [15]
Когда человек нарушил права другого человека, Сукук аль-Шибад, компенсация необходима, чтобы показать, что он исправился.
Когда человек оскорбил Бога или не повиновался ему, Хукук Аллах, раскаяние, раскаяние и решимость необходимы для того, чтобы показать, что он искренен и не будет повторять проступок в будущем.
По словам Шаддада ибн Авса:
Неужели мне не искать прощения? О Аллах, Ты мой Господь, нет Бога, кроме Тебя; ибо Ты создал меня, и я Твой слуга; и я верю Твоему завету и Твоему обещанию, насколько могу; Я ищу у Тебя убежища от зла того, что я сделал; Я признаю Твою милость ко мне, и я признаю свои грехи, так что прощаю мои грехи; воистину, никто не может прощать грехов, кроме Тебя.
- Сунан Ат-Тирмизи, Книга прошения, номер 3393, Хасан [16]
С традиционной точки зрения грех применяется к действиям человека. Через веру и добрые дела человек может удалить свой грех и обрести благосклонность Бога. Классический правовед Мухаммад аш-Шафии (767–820) получил это понимание из отрывков Корана, таких как: [12]
Но Он не замечает плохих поступков тех, кто имеет веру, совершает добрые дела и верит в то, что ниспослано Мухаммеду - истину от их Господа, - и приведет их в хорошее состояние.
- Коран 47: 2 [17]
С модернистской точки зрения грех также применялся к коллективному поведению группы или сообщества. Путем публичного признания правонарушений люди могут взять на себя ответственность за отсутствие морали в своем обществе и провести социальную реформу. Египетский реформатор Мухаммад Абдух (1849–1905) и его ученик Мухаммад Рашид Рида (1865–1935) почерпнули это понимание из отрывков Корана, таких как: [12]
если они раскаиваются, исправляются и провозглашают истину. Я обязательно приму их раскаяние.
- Коран 2: 160 [18]
Другие современные реформаторы, такие как Сайид Кутб , считали, что покаяние предполагает возобновление целостной приверженности исламу, а не признание греха ради прощения наказания. Это понимание исходит из классической суфийской мысли, когда человек переживает трансформацию личности, и его / ее греховные импульсы заменяются добродетелью. [12] Кутб получил это понимание из отрывков Корана, таких как:
Те, кто каются, веруют и делают добрые дела: Бог превратит злые дела таких людей в добрые.
- Коран 25:70 [19]
По словам Шаддада ибн Авса:
Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Малое паломничество к меньшему паломничеству искупит любые грехи, совершенные между ними; а принятое паломничество не имеет иной награды, кроме Рая.
- Сахих Бухари, Книга 27, номер 1 [20]
Однако, независимо от внешних поступков, Бог не принимает прощения тех, кто неискренен в своем раскаянии, и делает это только для того, чтобы избежать джаханнам .
Это не настоящее раскаяние, когда люди продолжают творить зло до тех пор, пока им не противостоит смерть, а затем говорят: «Теперь я каюсь.
- Коран 4:18 [21]
Основные грехи: Аль-Кабира [ править ]
Самые отвратительные грехи в исламе известны как Аль-Кабира ( арабский : كبيرة ), что переводится как великий или великий. Некоторые авторы используют термин «чудовищность». В то время как каждый грех рассматривается как оскорбление Аллаха, аль-Кабаир является самым серьезным из преступлений. [1] Считается, что сила Аллаха затмевается только Его милостью, и поэтому маленькие грехи молчаливо считаются прощенными после покаяния. Однако не все грехи равны, и некоторые из них считаются более духовно опасными, чем другие. Величайший из грехов, описанных как аль-Кабаир, - это объединение других с Аллахом или ширком . [22] Ученые расходятся во мнениях о том, сколько существует серьезных грехов. В противопоставлении больших грехов малым грехам ( ас-сагха'ир), шафиитский ученый восьмого века Аль-Захаби обнаружил, что сборники хадисов Сахих аль-Бухари и Муслима ибн аль-Хаджаджа перечисляют семь основных грехов, в то время как традиция Абдаллаха ибн Аббаса утверждает, что было около семидесяти основных грехов. .[23]
Некоторые из главных грехов или грехов аль-Кабаира в исламе следующие: [24]
- Ширк ( союзники с Аллахом)
- Совершение убийства (убийство человека, которого Аллах объявил неприкосновенным, без уважительной причины)
- Практика черной магии
- Оставляя ежедневные молитвы ( Салах )
- Уклонение от закята (неуплата обязательного 2,5% налога на богатство, если один из них превышает уровень нисаба)
- Не поститься в дни Рамадана (без оправдания)
- Невыполнение хаджа (при наличии возможности)
- Разрыв связей в отношениях
- Совершение Прелюбодеяние или Блуд ( Зина )
- Совершение содомии / педофилии / гомосексуализма
- Употребление интоксикантов, таких как алкоголь, или любых других наркотиков, употребляемых без рецепта.
- Употребление в пищу мяса свиней или использование любых частей свиней
- Получение или выплата процентов ( риба )
- Потребление имущества сироты
- Ложь об Аллахе и его посланнике
- Поворот назад, когда армия продвигается (убегает с поля битвы)
- Несправедливый лидер
Эти семнадцать упоминаний не составляют все основные грехи в исламе, есть еще пятьдесят четыре других серьезных греха; некоторые в этом списке также представляют мнения конкретных ученых и поэтому не полностью представляют ислам.
Хотя многие идеи о том, что недопустимо, частично совпадают, семь главных грехов ислама отличаются от семи смертных грехов христианства. Исламские грехи относятся скорее к конкретному нежелательному поведению, чем к общим отрицательным характеристикам или действиям основных христианских грехов. Несмотря на схожие названия, семь основных грехов в исламе больше сопоставимы с Десятью заповедями, чем с семью смертными грехами. Оба они дают верующим основу для определения приемлемого поведения в вере. Сами действия различаются: большинство основных преступлений в исламе относятся к подчинению Аллаху. Любая форма политеизма рассматривается как самое серьезное преступление в религии, а все другие проступки в той или иной форме связаны с Аллахом. Колдовство, например, это использование сверхъестественных сил для того, чтобы сделать практикующего существом выше обычного человека. Это бросает вызов силе Аллаха, поскольку человек, о котором идет речь, заменил свое смертное положение, чтобы стать чем-то большим и сродни богу. То же самое можно сказать и об убийстве, поскольку в конечном итоге считается, что право решать, кто будет жить, а кто умрет, принадлежит исключительно Аллаху. Считается, что жизнь - это дар от Аллаха, а несправедливое лишение жизни - серьезное духовное оскорбление, поскольку оно рассматривается не только как морально неправильное, но и как оскорбление Бога. поскольку в конечном итоге считается, что право решать, кто будет жить, а кто умрет, принадлежит исключительно Аллаху. Считается, что жизнь - это дар от Аллаха, а несправедливое лишение жизни - серьезное духовное оскорбление, поскольку оно рассматривается не только как морально неправильное, но и как оскорбление Бога. поскольку в конечном итоге считается, что право решать, кто будет жить, а кто умрет, принадлежит исключительно Аллаху. Считается, что жизнь - это дар от Аллаха, а несправедливое лишение жизни - серьезное духовное оскорбление, поскольку оно рассматривается не только как морально неправильное, но и как оскорбление Бога.
Помимо того, что мусульманские ученые согласны с семью основными грехами, существует идея, что основные грехи простираются далеко за пределы семи. Эти дополнительные проступки, потенциально число которых может достигать семидесяти, не являются общепринятыми, и они явно не указаны в Коране, однако, как думают, они подразумеваются в тексте. [24] Дополнительные грехи в целом не обладают духовной серьезностью первоначальных семи и включают такие вещи, как употребление алкоголя и подслушивание.
См. Также [ править ]
- Очерк ислама
- Глоссарий ислама
- Указатель статей по исламу
- Исламские взгляды на благочестие
- Разочарование с точки зрения ислама
Ссылки [ править ]
- ^ а б Эспозито, Джон Л., изд. (2003). «Грех» . Оксфордский словарь ислама . ISBN 978-0-19-512558-0.
- ^ Alwazna, Rafat Ю. (2016-06-01). «Исламское право: его источники, толкование и перевод в законы, написанные на английском языке» . Международный журнал семиотики права - Revue internationale de Sémiotique juridique . 29 (2): 251–260. DOI : 10.1007 / s11196-016-9473-х . ISSN 1572-8722 .
- ^ Wensinck, AJ (2012). «Кришна». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 2214-871X_ei1_SIM_4141 . ISBN 978-90-04-08265-6.
- ^ Glasse, Кирилл (2003). Новая энциклопедия ислама . Альтамира. п. 431. ISBN. 978-0-7591-0190-6.
В исламе грех делится на две категории. Первый - это дханб , который является ошибкой или недостатком, ограничением, неосторожностью, следствием чего является скорее санкция, чем наказание. Грех как дханб отличается от умышленного проступка ( ифм ), который является более серьезным и явно влечет за собой наказание, а не санкцию. ... Термин хатия используется на практике без разбора для обоих понятий греха.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Ituzsu, Тосико (1966). Этико-религиозные концепции в Коране . Монреаль: Издательство Университета Макгилла. С. 193–249.
- ^ а б Али, Адбулла Юсуф. Священный Коран . п. 126.
- ^ Энциклопедия ислама Брилла . Лейден Брилл. 1997. С. 484–486.
- ^ Энциклопедия ислама Брилла . Лейден Брилл. 1997. С. 1106–09.
- ^ Хасан, Фарида; Осман, Исма; Кассим, Эрн Сузила; Харис, Балкис; Хасан, Рохана (2019). Современные проблемы менеджмента и науки в индустрии халяль: материалы Международной Малайзийской конференции халяль (IMHALAL) . Springer . п. 237. ISBN. 978-981-13-2677-6. Дата обращения 4 июня 2020 .
- ^ «40 хадисов: Навави: 27, английский перевод: хадис 27» . sunnah.com . Проверено 14 апреля 2015 года .
- ^ Коран 11: 3
- ^ а б в г Муса, Эбрахим (2009). «Покаяние». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . ISBN 978-0-19-530513-5.
- ^ Коран 12:53
- ^ «Грехи: скрыть или предать огласке» . Исламский этикет . Исламский этикет.[ самостоятельно опубликованный источник? ]
- ^ Коран 22:37
- ↑ Хадис, Сунан Ат-Тирмизи, Книга молитв, номер 3393
- ^ Коран 47: 2
- ^ Коран 2: 160
- ^ Коран 25:70
- ↑ Хадис, Сахих Бухари, Книга 27, номер 1
- ^ Коран 4:18
- ^ Коран 4:36
- ^ Сиддики, Mona (2012). Хороший мусульманин: размышления о классическом исламском праве и теологии . Издательство Кембриджского университета. п. 126. ISBN 978-0-521-51864-2.
- ^ a b ISBN 1-56744-489-X Основные грехи Аль-Кабира Мухаммада бин Усмана Аз-Захаби, переведено на английский язык Мохаммадом Мойнуддином Сиддики
