Женщины в Индонезии

Женщины в Индонезии

Индонезийские женщины часто занимаются малым бизнесом, чтобы поддержать свою семью, например торговцами на рынке или уличными торговцами .
Индекс гендерного неравенства
Ценить	0,494 (2012)
Классифицировать	106-й
Материнская смертность (на 100 000)	220 (2010)
Женщины в парламенте	22,5% (2019)
Женщины старше 25 лет, со средним образованием	48,9% (2012)
Женщины в рабочей силе	51,2% (2011)
Глобальный индекс гендерного разрыва [1]
Ценить	0,691 (2018)
Классифицировать	85-е из 153

На роль женщин в Индонезии сегодня влияет множество факторов, включая усиление модернизации, глобализацию, улучшение образования и достижения в области технологий. Многие индонезийские женщины предпочитают жить в городах вместо того, чтобы оставаться в поселках для выполнения сельскохозяйственных работ из-за личных, профессиональных и семейных потребностей, а также экономических требований. Эти женщины отходят от традиционного диктата индонезийской культуры , согласно которому женщины действуют просто и исключительно как жены и матери. В настоящее время женщины Индонезии также активно вступают в сферу национального развития и работают в качестве активных членов организаций, которые занимаются проблемами и проблемами женщин и занимаются их решением.^{[2] [3]}

История [ править ]

Трибхуваноттунггадеви , королева Маджапахита , изображалась как Парвати .

В индонезийском обществе женщины выполняли жизненно важные роли как в семье, так и вне ее. В сельском туземном обществе женщины часто занимают определенные должности, такие как дукун беранак (традиционная повитуха ), традиционный целитель , ритуалист и шаман . Несмотря на то, что их роли, казалось бы, уменьшились, если не ограничились, после принятия в некоторой степени патриархальных культур индуизма , буддизма , ислама и христианства , женщины по-прежнему занимают важные должности, особенно в семьях.

В балийском обществе женщины традиционно играют важную роль, особенно в семейной и экономической жизни. Несмотря на традиционные ценности, согласно которым балийские женщины несут ответственность за поддержание баланса и гармонии в семьях и за создание высококачественного потомства, в быстро меняющемся обществе их экономическая роль возрастает. ^[4] Балийские женщины обычно занимаются экономической деятельностью вне дома; Таким образом, традиционные балийские рынки заполнены женщинами, занимающимися бизнесом.

Народ минангкабау известен как одно из немногих традиционных обществ, которые применяют матриархальную и матрилинейную культуру, где имущество и фамилии передаются от матери к дочери, а мужья считаются «гостями» в домашнем хозяйстве своих жен. ^[5] Его культура также признает выдающуюся историческую женскую фигуру, Бундо Кандуанг , матриарх общества Минангкабау. Сегодня Бундо Кандуанг относится к традиционному учреждению, состоящему из женщин-старейшин, почитаемых в адате (традиции) общества Минангкабау. ^[6]

В истории Индонезии есть записи о некоторых выдающихся женщинах, которые обладали значительной властью и влиянием в своем обществе, хотя обычно сохранялись исключительно за элитным правящим классом. В их число входят царица Шима из королевства Калингга (ок. 7 век), Прамодхавардхани из королевства Меданг (ок. 9 век), Исяна Тунггавиджая из династии Меданг Исьяна (ок. 10 век), Махендрадатта из Бали (ок. 10 век), Кен Дедес из Сингхасари (ок. 13 века), также королевы Маджапахита (ок. 13-15 века);Гаятри Раджапатни , Трибхувана Виджаятунггадеви и Сухита . После прихода ислама на Яву Рату Калиньямат из Джепара также была заметной женщиной-лидером. Султанат Ачех также зарегистрировал несколько султанов, которые правили регионом. Индонезия признала несколько исторических национальных героинь, которые боролись против голландского колониализма; среди прочих - Ньи Агенг Серанг , Марта Кристина Тиахаху , Кат Ньяк Дхиен и Кат Ньяк Меутия .

Движение за эмансипацию женщин зародилось в колониальной Голландской Ост-Индии в конце 19 века , когда горстка коренных женщин из высшего общества выступала за права женщин и образование для женщин. Этими первопроходцами в области прав женщин являются Картини из Джепара и Деви Сартика из Бандунга, которые основали школу для девочек. ^{[7] ( стр. 5 )}

Избирательное право женщин никогда не было проблемой в Индонезии. После первых выборов в 1955 году женщины обладали равными с мужчинами юридическими правами в политике, хотя на практике в политике по-прежнему доминируют мужчины. В 2001 году Мегавати Сукарнопутри - тогда занимавшая пост вице-президента - стала первой женщиной-президентом Индонезии после отстранения от должности президента Абдуррахмана Вахида . ^{[7] ( p1 )}

5 мая 2015 года в соответствии с королевским указом султана принцесса Мангкубуми (ранее известная как принцесса Пембаюн) получила новое имя - Мангкубуми Хамемаю Хайюнинг Бавана Лангенгинг Матарам. Это обозначает ее как предполагаемую наследницу престола Джокьякарты . ^[8]Титул Мангкубуми ранее был зарезервирован за старшими принцами-мужчинами, взращенными на престол, включая правящего султана. Таким образом, указ впервые с момента создания султаната допускает членов королевской семьи в ряды престолонаследия. По мнению нынешнего султана, это соответствовало его прерогативам; его действия, тем не менее, подверглись критике со стороны более консервативных членов семьи мужского пола, таких как его братья и сестры, которые, таким образом, были перемещены по линии преемственности. ^[9]

Права женщин [ править ]

Индонезия подписала Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1980 году и ратифицировала ее в 1984 году ^[10].

Национальный закон и шариат [ править ]

Национальная комиссия Индонезии по борьбе с насилием в отношении женщин ( Komnas Perempuan ) отметила, что по всей стране принимается больше правил, дискриминирующих женщин, чем отменяется. ^[11] В 2012 году Комиссия отметила 282 подзаконных актов в различных юрисдикциях по всей Индонезии , что она считается дискриминационным, по сравнению с 154 такими инструментами в 2009 году ^[11] Есть 96 , которые налагают уголовные санкции в отношении женщин с помощью правил о проституции и порнографии, 60 , что содержат дресс-код и религиозные стандарты, а 38 налагают ограничения на мобильность женщин. ^[11]Хотя такие подзаконные акты можно найти в 28 провинциях Индонезии, шесть провинций, в которых они в основном сосредоточены, - это Восточная Ява, Южный Калимантан, Южный Сулавеси, Западная Ява, Западная Нуса-Тенггара и Западная Суматра. ^[11]

Во многих частях Индонезии местные законы, обязывающие женщин и девочек носить хиджаб , все чаще применяются в школах, государственных учреждениях и общественных местах. ^[12] Провинция Ачех полностью ввела в действие закон шариата ^[13], согласно которому все мусульманские женщины должны носить традиционный головной убор, известный как хиджаб, а братание с противоположным полом вне брака запрещено. ^[14]

Сексуальные преступления, домогательства и торговля людьми [ править ]

Более 90% случаев изнасилования в Индонезии остаются незарегистрированными, жертвы опасаются обвинений. ^[15]

Торговля людьми с целью сексуальной эксплуатации в Индонезии является проблемой. Индонезийские и иностранные женщины и девочки были принуждены к проституции в публичных домах и домах и подвергались физическому и психологическому насилию. ^{[16] [17] [18]}

Транспорт только для женщин [ править ]

С 2010 года Индонезийская железнодорожная компания ( PT Kereta Api Indonesia ) ввела вагоны только для женщин в некоторых пригородных поездах в столичном районе Джакарты в ответ на сообщения о сексуальных домогательствах в общественных местах, включая пригородные поезда и автобусы. ^[19] Вагоны, предназначенные только для женщин, в пригородных поездах обычно обозначаются большими розовыми или пурпурными наклейками с надписью « Керета Хусус Ванита ». Этот вид вагонов раньше можно было найти только в электропоездах с кондиционером (в которых вагоны только для женщин есть на каждом конце поезда), но несколько недавно отремонтированных электропоездов без кондиционера также были оснащены женщинами. -только каретные наклейки.

В 2012 году компания запустила поезда только для женщин. ^[20] Однако эта практика прекратилась на следующий год после того, как появились сообщения о том, что автомобили смешанного использования были переполнены в час пик, в то время как автомобили только для женщин использовались недостаточно. ^[21]

Брак и семейная жизнь [ править ]

В индонезийской культуре приданое редко практикуется, однако выкуп за невесту практикуется некоторыми этническими группами. Например, выкуп за невесту уангпанай в культуре Бугис . Выплачиваемая цена зависит от образования, карьеры, красоты, социального и экономического положения невесты или благородного происхождения. ^[22] В матрилинейной культуре Минангкабау оплата «цены жениха» выплачивается родителям жениха, когда муж входит в дом своей новобрачной жены, а также зависит от образования и карьеры жениха. Этот обычай называется bajapuik или uang japuik , хотя исторически это широко распространенная практика на земле Minangkabau, сегодня только люди Pariamanкоторые продолжают практиковать этот обычай. ^[23] Наиболее распространенной национальной культурой является брачное золото ( mas kawin ) или махар, которые относятся к подарку жениха невесте. Он может содержать денежную сумму или золото, иногда из-за принятия исламской культуры, также включать или заменять символические религиозные предметы, такие как молитвенное оборудование ( сеперангкат алат шолат ). ^[24]

Как и во многих других развивающихся странах, серьезной проблемой является высокий коэффициент рождаемости . ^{[25] [26] [27]} Традиционно индонезийское общество рассматривало детей как источник богатства . ^[25] Местная пословица, что больше детей означает большее богатство, и широко распространено мнение, что использование противозачаточных средств противоречит религиозным и моральным ценностям. ^{[28] [29]} Это способствовало очень высокому уровню рождаемости, признавая, что это был главный фактор в создании широко распространенной бедности. ^[30] Детские браки также распространены. ^[31] Это один из факторов, запускающих такие заболевания у женщин, как рак шейки матки, ^[31]и поддерживается традиционными нормами. ^[32]

Здоровье и благополучие [ править ]

Многие беременные женщины в Индонезии не имеют финансовых возможностей для оплаты родов в больнице и родов с помощью кесарева сечения из-за несоразмерной заработной платы и медицинских расходов. Таким образом, эти женщины нуждаются в поддержке и помощи « приютов для родов », которые предоставляют «бесплатную дородовую помощь, родовспоможение и медицинскую помощь», таких как клиники Фонда Здоровая Мать-Земля ( Яясан Буми Сехат ), основанные американской акушеркой Робин Лим. , в 2003 году. Такие круглосуточные пристанища для Рождества, в основном расположенные на Бали и Ачехе., помочь индонезийским женщинам избежать обычной практики частных больниц в Индонезии, которая влечет за собой задержание новорожденных до тех пор, пока их медицинские счета не будут полностью оплачены матерями. ^[33]

Тем не менее, в настоящее время состояние экономики, похоже, улучшается (высокий рост ВВП в 2012 году составил 6,2%) ^[34], и некоторые программы были реализованы правительством для содействия укреплению здоровья и благополучия женщин и детей. Министерство, которое конкретно занимается этой областью, было создано давно, еще со времен режима покойного президента Сухарто во время Нового порядка . ^[35]

Работа [ править ]

В индонезийской культуре это социальная норма, когда муж экономически обеспечивает свою жену и всю семью. Это означает, что заработок мужа, как ожидается, будет ежемесячно отдаваться жене и использоваться ею для семейных расходов и сбережений. Однако заниматься экономической деятельностью женщины - это нормально. Например, варунг , небольшой семейный магазин, часто управляется как мужчинами, так и женщинами. В большей части страны индонезийские женщины традиционно пользовались определенной социальной и экономической свободой. Чтобы поддержать экономику своей семьи, индонезийские женщины участвуют в экономической деятельности вне своей семьи, хотя в основном это неформальный малый бизнес. Женщины часто занимаются бизнесом на традиционных индонезийских рынках.

После того, как в 1970-х годах в Индонезию начали вкладывать иностранные транснациональные инвесторы , многие индонезийские женщины стали «основной рабочей силой» и источником дешевой рабочей силы в производственных предприятиях. ^[3] В 1990-х годах некоторые женщины в Индонезии, в том числе подростки и бездомные, из-за финансовых трудностей прибегли к работе в качестве секс-работников и домработниц . Некоторые из женщин, которые были вынуждены выполнять такую ​​работу, решили уехать за границу в такие страны, как Саудовская Аравия , Малайзия , Гонконг и Тайвань.. К сожалению, немногие с тех пор стали жертвами пыток, сексуального насилия, убийств, незаконных задержаний, изнасилований, содомии и других форм сексуального насилия. Что касается здоровья, то в результате проституции торговцами людьми некоторые заразились ВИЧ / СПИДом и другими заболеваниями, передающимися половым путем . ^[36]

Индонезия входит в число стран, в которых президентом была женщина ; Мегавати Сукарнопутри занимала пост президента Индонезии с 2001 по 2004 год. В 2012 году женщины занимали 18% депутатов национального парламента. ^[37] Три Рисмахарини - один из примеров увеличения числа женщин-лидеров по всей Индонезии. Все больше и больше женщин становятся учеными. Соотношение девочек и мальчиков в начальных и средних школах также было одинаковым по состоянию на 2013 год. ^[38] Больше стипендий, предоставленных правительством Индонезии (и некоторыми другими учреждениями, помимо правительства), было предоставлено женщинам, что привело к более высоким достижениям в их успеваемости. более поздняя жизнь. ^{[ необходима цитата ]}В большинстве крупных городов, таких как Джакарта и Сурабая, образованная женская рабочая сила склонна откладывать замужество, а девочки, окончившие среднюю школу, в шесть раз реже рано выходят замуж. ^[37]

Индонезийские женщины могут существенно перейти на работу в стране - в настоящее время женщины занимают 33% несельскохозяйственных рабочих мест, поскольку они также работают в престижных областях, где традиционно доминируют мужчины, таких как архитектура, медицина и инженерия. ^[39] Индонезийские женщины работали по разным направлениям, и некоторые из них преуспели в своей карьере. К ним относятся такие экономисты, как Шри Муляни Индравати и Мари Элка Пангесту , олимпийские золотые медалисты, такие как Суси Сусанти и Лилияна Натсир , и такие активисты, как Бутет Манурунг и Йенни Вахид . Во время правления президента Джоко ВидодоВ Индонезии 26% женщин представлены среди государственных министров , что является самым высоким показателем среди 10 самых густонаселенных стран . ^{[ необходима цитата ] В} Индонезии женщины все чаще занимают руководящие должности в правительстве, бизнесе и финансах. В их число входят министр финансов Шри Муляни Индравати, министр иностранных дел Ретно Марсуди , министр морского судоходства и рыболовства Суси Пуджиастути и заместитель управляющего Bank Indonesia Росмайя Хади. ^[40]

См. Также [ править ]

• Кубок Pertiwi , индонезийский женский футбольный турнир
• Женская сборная Индонезии по футболу
• Femina , еженедельный женский журнал
• Ванита Индонезия
• Гервани
• Кебая

Общий:

• Феминизм в Индонезии
• Женщины в исламе
• Права человека в Индонезии

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Отдел сокращения бедности и социального развития. Документ о бедности и социальном развитии № 1 . Социально-правовой статус женщин в Индонезии, Малайзии, Филиппинах и Таиланде. Азиатский банк развития.
• Робинсон, Кэтрин Мэй и Бесселл, Шэрон. Женщины в Индонезии: гендер, равенство и развитие . Серия оценок Индонезии. Институт исследований Юго-Восточной Азии (2002 г.). 284 страницы.
• 2 мужчины и 2 женщины избиты палкой в ​​Индонезии за сексуальные преступления . The Jakarta Post . 5 мая 2011г.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме женщин Индонезии .

• Библиография исследований женщин Индонезии