Яма | |
---|---|
Бог смерти и справедливости [1] | |
Ямарадж на своем коне, Буффало | |
Другие имена | Дхармараджа, Ямраджа, Кала |
Деванагри | यम |
Принадлежность | Локапала , Дева , Гана |
Обитель | Нарака (Ямалока) |
Планета | Плутон [2] |
Мантра | Ом Сурья путхрая Видхмахе Махакалая Дхимахи Танно Яма Прачодаятх [примечание 1] [3] |
Оружие | Данда , петля и булава |
устанавливать | Буффало |
Персональная информация | |
Родители | |
Братья и сестры | Ями , Ашвины , Шраддхадева Ману , Реванта , Шани и Тапати |
Консорт | Дхуморна [5] [а] |
Дети | Сунита, Ямакумара и другие ; Юдхиштхира (духовный сын) [4] |
Эквиваленты | |
Греческий эквивалент | Аид |
Римский эквивалент | Ремус , [9] Дис Патер [10] |
Скандинавский эквивалент | Имир [11] [12] [13] |
Эквивалент Манипури | Тонгалель [14] |
Яма ( санскрит : यम:) , также известный как Ямараджа , Кала и Дхармараджа , - индуистский бог смерти и справедливости , ответственный за установление закона и наказание грешников в своей обители, Ямалоке . [15] [16] Его часто отождествляют с Дхармадевой, олицетворением Дхармы , хотя оба они имеют разное происхождение и разные мифологии. [17] Яма - одно из старейших божеств пантеона, и некоторые из его самых ранних появлений встречаются в Ригведе . [18]С тех пор он остался значительным божеством, появляющимся в некоторых из наиболее важных текстов индуизма, включая Рамаяну , Махабхарату и Пураны .
Яма - один из локапалов (хранителей направлений), назначенный защитником южного направления. Его часто изображают смуглым человеком, верхом на буйволе и несущим петлю или булаву для захвата душ. Легенды описывают его как близнеца Ямуны , речной богини, связанной с жизнью, и сына бога солнца Сурьи и Сараню . Некоторые из его главных появлений включают в себя рассказы о Пандавах , Савитри Сатьяване и мудреце Маркандейе . Его сопровождает Читрагупта , еще одно божество, связанное со смертью. [19] В современной культуре Яма изображался в различных кампаниях по обеспечению безопасности в Индии.
Этимология и характеристики [ править ]
- «Яма» означает «связыватель», но это слово также означает «близнец» (у Ямы есть сестра-близнец, Ями ), «моральное правило или долг» (то есть дхарма ), «самоконтроль», «терпение» и « прекращение ». [20] [21]
- В ведической традиции Яма считался первым смертным, который умер и увидел путь в небесные обители; [22] таким образом, в результате, он стал правителем ушедших. [23] Его роль, характеристики и обитель были расширены в таких текстах, как Упанишады и Пураны .
- Один из Lokapāla - Хранителей Направлений - представляющий южное направление света.
- Изображался верхом на буйволе и держащим данду (что означает «палка», также относящаяся к ведическому наказанию) в качестве оружия. [15]
- Хотя в Пуранах утверждается, что цвет его кожи - цвет грозовых облаков (т.е. темно-серый), он чаще всего изображается синим, но иногда и красным.
Мантра [ править ]
Оригинальная санскритская мантра Ямы в Деванагари в английской транслитерации и в английском переводе :
ॐ सूर्यपुत्राय विद्महे महाकालाय धीमहि तन्नो यम: प्रचोदयात
Ом Сурья путхрая Видхмахе Маха Калая Дхимахи Танно Ямаха Прачодаятх
Ом, позволь мне медитировать на сына Бога Солнца, О, великий Владыка времени, дай мне более высокий интеллект, И пусть Бог смерти осветит мой разум.
Иконография [ править ]
В индуизме , [24] Яма является lokapala ( «Страж Directions») на юге и сын Сурьи . [25] Три гимна (10, 14 и 35) в 10-й книге Ригведы обращены к нему. [26] В Пуранах Яма описывается как имеющий четыре руки, торчащие клыки и цвет грозовых облаков с гневным выражением лица; окруженный гирляндой пламени; одетые в красную, желтую или синюю одежду; держит петлю и булаву или меч; и верхом на буйволе. [27] Он держит петлю ( пашу ) из веревки.в одной руке, которой он захватывает жизни людей, которые вот-вот умрут. Он также изображен держащим данду, что на санскрите означает «посох». [28] Яма - сын Сурьи и Саранью . Он - брат-близнец Ями , [29] брат Шраддхадева Ману и сводный брат Шани и его сына Катила. [30] В Индии есть несколько храмов, посвященных Яме. [31]Согласно Вишнудхармоттаре, Яму следует изображать на буйволе в одежде из нагретого золота и всевозможных украшениях. У него должно быть четыре руки с цветом лица, как у дождевых облаков. Дхуморна, его жена, должна быть изображена сидящей на левом бедре Ямы, и она должна иметь цвет темно-синего лотоса. [32]
Литература [ править ]
Веды (Ригведа) [ править ]
В Ригведе Яма является сыном Вивасвана (бога солнца, сына Кашьяпы ) и Сараньи (богини сумерек, дочери Твастара ) и имеет сестру-близнеца по имени Ями . [33] Он помог человечеству найти место для проживания и дал каждому человеку силу идти по любому жизненному пути, который он или она выбирает. [34]
Яма упоминается примерно пятьдесят раз в Ригведе, почти исключительно в первой и (гораздо чаще) в десятой книге. Macdonell 1898 , стр. 171 Четыре гимна (10.10, 10.14, 10.135 и 10.154) обращены непосредственно к Яме или около него. Из перевода Джеймисона / Бреретона: [35]
1. Сошедшему по великим склонам, заметив дорогу многим, |
сын Вивасванта, объединителя народов - Яме царь проявил милость с подношением. ||
2. Яма первым нашел путь для нас: это пастбище не отнимать. |
(Путь), по которому ушли наши древние предки, по нему (делают) те, кто с тех пор родился (следуют) своим собственным путем. ||
- Книга 10, Гимн 14, стихи 1-2.
6. Когда (долг) был прощен, после этого родилась вершина; |
база была протянута впереди, а «выход» сделан сзади. ||
7. Здесь находится резиденция Ямы, которую называют дворцом богов.
Вот его трубка взорвана; вот он украшен гимнами. ||
- Книга 10, Гимн 135, стихи 6-7.
4. Также те древние, которые были служителями истины, правдивые, сильные истиной, |
предки, полные рвения, о Яма - прямо сейчас отпусти его. ||
5. Поэты тысячи устройств, защищающих солнце, |
полные рвения провидцы, о Яма, пусть он уйдет к рожденным рвением. ||
- Книга 10, Гимн 154, стихи 4–5.
Гимн 10.10 состоит из молитвы сестры Ямы, Ями , ему. Macdonell 1898 , стр. 171 Агни , бог огня, имеет близкие отношения с Ямой. Macdonell 1898 , стр. 171 В гимне 10.21 Агни назван посланником Вивасвата (отца Ямы) и любимым другом (камья) самого Ямы:
5. Когда Агни только родился, Агни открыл все поэтические искусства с (помощью) Атхарвана (жреца). | Он стал посланником Вивасванта, дорогим и желанным для Ямы. - В восторге я хочу приветствовать вас (богов). ||
- Книга 10, Гимн 21, стих 5
Гимн 10.52 спрашивает, кто такой священник Ямы:
3. [Жертвец ?:] Этот здесь, кто Хотар, - кто он для Ямы? Кого я призываю, когда боги помазывают (его)? |
Он рождается каждый день, каждый месяц. И поэтому боги поставили его конвейером жертвоприношения. ||
4. [Агни:] Боги поставили меня конвейером жертвоприношения - я, ускользнувший, претерпев много неприятностей: |
«Агни, знающий, устроит для нас жертвоприношение с его пятью ходами, тремя поворотами, семью нитями». ||
- Книга 10, Гимн 52, стихи 3–4
В гимне 1.164 говорится, что Агни, Яма и Матаришван - это имена Единого существа, наряду с другими формами божественного:
46. Они говорят, что это Индра, Митра, Варуна и Агни, а также это крылатая, хорошо оперенная (птица) небес [Солнце]. | Хотя это Одно, вдохновенные поэты говорят о нем по-разному. Они говорят, что это Агни, Яма и Матаришван. ||
- Книга 1, Гимн 164, Стих 46
Упанишады [ править ]
В Катха-упанишаде Яма изображается как учитель мальчика- брамина Начикета . [25] Даровав Начикете три дара, их беседа переходит в обсуждение природы бытия, знания, Атмана (то есть души, «я») и мокши (освобождения). [36] Из перевода Брахмриши Вишватмы Бавры: [37]
Яма говорит: Я знаю знание, ведущее на небеса. Я объясню вам это, чтобы вы поняли. О Начикетас, помни, что это знание - путь в бесконечный мир; поддержка всех миров; и пребывает в тонкой форме в интеллекте мудрых.
- Глава 1, Раздел 1, Стих 14
Махабхарата [ править ]
В эпосе « Махабхарата» Яма - отец Юдхиштхиры (также известного как Дхармараджа), старшего брата пяти Пандавов . [25] Яма наиболее заметно появляется лично в Якша Прашна и Вана Парва и упоминается в Бхагавад Гите . [25]
Якша Прашна [ править ]
В Якша-прашне Яма появляется как якша (дух природы) в форме журавля, чтобы задавать вопросы Юдхиштхире и проверять его праведность. Впечатленный строгой приверженностью Юдхиштхиры дхарме и его ответами на загадки, Яма показал себя своим отцом, благословил его и вернул к жизни своих младших братьев Пандавов. Из статьи Якша Прашна ссылка:
Якша [Яма] спросил: «Какой враг непобедим? Что представляет собой неизлечимая болезнь? Какой человек благороден, а какой неблагороден»? И Юдхиштхира ответил: «Гнев - непобедимый враг. Алчность представляет собой неизлечимую болезнь. Благороден тот, кто желает благополучия всем существам, и низменен тот, кто не имеет милосердия».
Вана Парва [ править ]
В Вана Парва , когда Юдхиштхира спрашивает мудреца Маркандейю, была ли когда-нибудь женщина, чья преданность соответствовала преданности Драупади , мудрец ответил, рассказав историю Савитри и Сатьявана . [25] После смерти мужа Савитри, Сатьявана, Яма прибыл, чтобы унести его душу. [25] Однако Яма был настолько впечатлен чистотой и преданностью Савитри Дхарме и ее мужу, что он был убежден вместо этого вернуть Сатьявана к жизни. [25]
Тиртха-Ятра Парва [ править ]
В Тиртха-ятра-парве (книга 3, Варна-парва, CXLII) Ломаса говорит Юдхиштхире: «В былые дни в Сатья-юге было (однажды) ужасное время, когда вечное и изначальное Божество [ Кришна ] взяло на себя обязанности Яма. И, о ты, никогда не падающий, когда Бог богов начал выполнять функции Ямы, ни одно существо не умерло, пока рождались как обычно ».
Это привело к увеличению населения и затоплению Земли на сотню йоджан. И страдает от боли во всех конечностях ». Земля искала защиты у Нараяны , который воплотился в виде кабана ( Вараха ) и поднял ее обратно. [38]
Удёга Парва [ править ]
В « Удйога парва» говорится, что жену Ямы зовут Урмила. [39]
Бхагавад Гита [ править ]
В Бхагавад Гите , части Махабхараты, Кришна утверждает: [40]
Из небесных змей нагов Я Ананта; из водных божеств я Варуджа. Из ушедших предков Я Арьяма, а среди распространителей закона Я Яма, владыка смерти.
- Глава 10, стих 29
Пураны [ править ]
Яма и его обитель часто упоминаются в Пуранах .
Бхагавата Пуруна / Шримад Бхагаватам [ править ]
Третья и Четвертая песни [ править ]
В третьей и четвертой песнях « Шримад-Бхагаватам» Яма воплотился как шудра по имени Видура из-за того, что мудрец проклял его за слишком суровые наказания. Из перевода А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады / Bhaktivedanta Book Trust (BBT): [41]
Пока Видура играл роль шудры, будучи проклятым Манукой Муни [также известным как Манавья Муни], Арьяма служил на посту Ямараджи, чтобы наказать тех, кто совершал греховные поступки.
- Песнь 1, Глава 13, Стих 15
Видура, преданный Кришны , является главным героем третьей песни. В этой песне , после того как его выбросил из дома царь Дхритараштра (его старший сводный брат) за то, что он наставил Каураву на неблагородное поведение по отношению к Пандавам , Видура отправился в паломничество, где он встретил других преданных Кришны, таких как Уддхава и мудрец Майтрейя. , последний из которых раскрыл ему истинное происхождение Видуры:
Я знаю, что теперь ты Видура из-за проклятия Манавьи Муни и что раньше ты был царем Ямараджей, великим повелителем живых существ после их смерти. Ты был зачат от сына Сатьявати , Вьясадевы , от содержательной жены его брата.
- Песнь 3, Глава 5, Стих 20
Кришна также заявляет, что Яма наказывает грешников, как передал Видуре (опять же, воплощение Ямы) Майтрейя во время их разговора о происхождении и создании мультивселенной :
В брахманов , коров и беззащитные существа Мое собственное тело [Кришны]. Те, чья способность суждения была нарушена их собственным грехом, смотрят на них как на отличных от Меня. Они подобны разъяренным змеям, и их злобно раздирают клювы стервятников-посланников Ямараджи, повелителя грешников.
- Песнь 3, Глава 16, Стих 10
Также предоставляется подробный отчет о наказании грешника после его смерти, начиная с его захвата и путешествия на Ямалоку ( то есть в ад ):
Как преступник арестован для наказания констеблями государства, человек, занятый преступным чувственным удовлетворением, также арестован Ямадутами, которые связывают его за шею прочной веревкой и покрывают его тонкое тело, чтобы он мог подвергнуться суровому наказанию. . Когда его несут констебли Ямараджи, он потрясен и дрожит в их руках. По дороге [на Ямалоку] его кусают собаки, и он может вспомнить греховные поступки своей жизни. Таким образом, он ужасно огорчен.
- Песнь 3, глава 30, стихи 20–21.
Шестая песнь [ править ]
В шестой песне Яма (не как Видура и не с Арьямой на посту; см. Третью и четвертую песни) наставляет своих посланников, Ямадутов , когда их спрашивают о том, кто обладает высшей властью во вселенной, поскольку существует так много богов и полубогов:
Ямараджа сказал: Мои дорогие слуги, вы приняли меня как Всевышнего, но на самом деле это не так. Надо мной и над всеми другими полубогами, включая Индру и Чандру, стоит один верховный господин и властитель. Частичными проявлениями Его личности являются Брахма, Вишу и Шива, отвечающие за создание, поддержание и уничтожение этой вселенной. Он подобен двум нитям, образующим длину и ширину тканой ткани. Он управляет всем миром, как бык управляет веревкой в носу.
- Песнь 6, глава 3, стих 12 [42]
Десятая песнь [ править ]
В десятой песне Кришна и Баларама отправляются в обитель Ямы, чтобы вернуть мертвого сына их Гуру, Сандипани Муни :
Господь Джанардана взял раковину, выросшую вокруг тела демона, и вернулся к колеснице. Затем Он отправился в Саньямани, любимую столицу Ямараджи, повелителя смерти. Прибыв туда с Господом Баларамой, Он громко затрубил в Свою раковину, и Ямараджа, контролирующий обусловленные души, пришел, как только он услышал эту громкую вибрацию. Ямараджа тщательно поклонился двум Владыкам с великой преданностью, а затем обратился к Господу Кришне, живущему в сердце каждого: «О Верховный Господь Вишу, что мне делать для Тебя и Господа Баларамы, играющих роль обычных людей?»
Верховная Личность Бога сказал: Страдая от рабства своей прошлой деятельности, сын Моего духовного учителя был доставлен сюда к вам. О великий Царь, повинуйся Моим приказам и без промедления приведи ко Мне этого мальчика.
Ямарадж сказал: «Да будет так», и родил сына гуру. Затем эти два самых возвышенных Яду представили мальчика Своему духовному учителю и сказали ему: «Пожалуйста, выберите другой дар».- Песнь 10, глава 45, стихи 42–46 [43]
Брахма Пурана [ править ]
В « Брахма-пуране» Яма - повелитель справедливости, связанный с Дхармой . Упоминания включают: [44]
- Глава 2.29–30: У Ямы есть дочь по имени Сунита и внук по имени Вена, которые отвернулись от дхармы.
- Глава 20: Описываются различные ады Ямы и сопутствующие им грехи.
- Глава 30.64–68: Яма наказывает свою мать за то, что она проклинала его (своего отца)
- Глава 35.11: Яма уничтожен Шивой после того, как пришел, чтобы забрать душу Маркандейи (и впоследствии, по велению богов, возродился)
- Глава 48.4: Кришна описывает себя как Брахму , Вишну , Шиву , Индру и Яму («Я Яма, сдерживающий вселенную»).
- Глава 105: Даются описания «ужасных слуг Ямы».
- Глава 126.42.50: Описание агонии смерти для грешников, включая то, что Яма поймал его петлей, и пыток, перенесенных в Его обители.
- Глава 24 (книга 4): Яма убит Карттикеей в битве ; по приказу Шивы Яма возрождается Нандином
В это место поспешил верхом на своем ужасном буйволе бог Смерти Яма. Он держал свой скипетр (жезл наказания). Его физическое тело было желтого цвета. По мастерству он не мог сравниться ни с кем. Он не имел себе равных в блеске, силе и силе требовать повиновения. Его конечности были хорошо развиты, и он носил гирлянды.
- Брахма Пурана, Глава 30.9–12 [45]
Гаруда Пурана [ править ]
В Гаруда Пуране Яма и его царство, где наказывают грешников, подробно описаны, в том числе в двенадцатой главе, названной « Царство Ямы ». В этом тексте имя жены Ямы - Шьямала.
Матсья Пурана [ править ]
В Матсья Пуране , помимо битв с асурами , Яма широко упоминается: [46] [47]
- Глава XI: Яма как мальчик проклят
- Глава XLIX: Яма сражается с Джанамеджайей в аду и после пленения дает ему знание об эманизации.
- Глава XCIII: Яма объявлен происходящим от Сатурна
- Глава CII: Приведены синонимы Ямы ( Дхармараджа , Мритйо, Антака, Вайвасвата, Кала , Сарвабхутакшая, Аудумбара, Дадхна, Нила, Параместхи, Врикодара, Читра и Читрагупта ) [48]
- Глава CCXLVIII: Яма, как и другие, управляется Вишну
- Глава CCLIII: Яма - 13-й из 32 Дэвов
Вишну Пурана [ править ]
В Вишну-пуране Яма - сын бога солнца Сурьи ( Вивасван, названный в Ведах, также означает «солнце») и Сандхья ( Саранья, названный в Ведах, - другое имя), дочь Вишвакармы ( Твастар, названный в Ведах, возникла от пупка Вишвакармы ). [49] Во время разговора со своим слугой Яма заявляет, что он подчиняется Вишну. [50] Устанавливая отношения между Вишну и Лакшми, в главе 8 книги 1 Дхуморна описывается как супруга Ямы. [51]
Отношения с другими божествами [ править ]
Брак и дети [ править ]
Имена и номера жен Ямы различаются от текста к тексту. В большинстве текстов, включая Вишну-пурану и Вишнудхармоттару , описывается, что Яма женился на Дхуморне, который восстал из погребальных пиров. В ранних текстах Яма ассоциировался со Шри, богиней процветания, которая в более поздних текстах стала богиней Лакшми . Согласно Махабхарате, Яма женился на десяти дочерях Дакши . Урмила описывается его главной супруге. [52] [6] В других текстах, таких как Гаруда Пурана, Шьямала описывается как его жена. В некоторых текстах Яма изображается с тремя женами, Хема-мала, Сушила и Виджая. [8]Наиболее подробный отчет о браке Ямы находится в Бхавишья-пуране, где его женой является Виджая (иногда называемая Шьямала), дочь брахминской женщины по имени Урмила. [7]
Катила, что означает «убийство», описывается как сын Ямы от Дхуморны. В тексте также упоминается, что Собхавати - дочь Ямы, замужем за Читрагуптой . Согласно Брахма Пуране, имя его дочери - Сунита, мать Вены. В Махабхарате Юдхиштхира , старший Пандав, был благословлен Дхармой Кунти . [25]
Поклонение [ править ]
Хотя Яме поклоняются как часть ежедневных молитвенных ритуалов как одного из Хранителей Направлений, существует несколько храмов, посвященных поклонению Яме. Все известные храмы и святыни находятся в Индии.
В популярной культуре [ править ]
В дополнение к его изображениям в фильмах и телевизионных адаптациях отрывков из Священных Писаний, таких как телесериал, Яма также был изображен в кампаниях по безопасности дорожного движения в Индии, в частности, чтобы предупредить об опасностях езды на мотоциклах без шлемов. [53] Дхарма Раджа был изображен как персонаж в «Звездной королеве» и «Короне желаний» Рошани Чокши.
См. Также [ править ]
- Kṣitigarbha
- Калантака
- Нарака
- Река Вайтарна
- Яма (буддизм)
Заметки [ править ]
- ^ В разных текстах упоминаются разные имена жены Ямы, и самое популярное имя - Дхуморна. [6] Но в других текстах Урмила, Шьямала или Виджая упоминаются как его жена. [7] Иногда Яма изображается с тремя женами, Хема-мала, Сушила и Виджая. [8] Когда он отождествляется с Дхармой, он изображается с 10 или 13 дочерьми Дакши .
Цитаты [ править ]
- ^ Циклопедия Индии и Восточной и Южной Азии, коммерческая, промышленная и научная: продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и производства. Эд. Эдвард Бальфур . [Доктор:] Scottish and Adelphi Press. 1873 г.
- ^ «Планетарная лингвистика» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2007 года . Проверено 12 июня 2007 года .
- ^ «Гаятри-мантры нескольких богов» . Хиндупедия .
- ↑ Сказки Юдхиштхиры . Amar Chitra Katha Private limited. ISBN 8184820054.
- ↑ Пурановая энциклопедия Веттама Мани
- ^ a b Баарен, Теодорус Петрус ван (1982). Видимая религия: Ежегодник религиозной иконографии . Брилл.
- ^ a b Деброй, Бибек (2005). История Пуран . Бхаратия Кала Пракашан. ISBN 978-81-8090-062-4.
- ^ a b Даниэлу, Ален (1991). Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму из Принстонской серии Боллинген . Внутренние традиции / ISBN Bear & Co. 978-0-89281-354-4.
- ↑ Мэллори, Адамс, 1997 и 129–130 .
- Перейти ↑ Lincoln 1991 , p. 33.
- Перейти ↑ Lincoln 1975 , p. 129.
- Перейти ↑ Anthony 2007 , pp. 134–135.
- ↑ Мэллори и Адамс, 1997 , стр. 129–130.
- ^ «Проблески языка, литературы и культуры манипури» . 1970 г.
- ^ а б "Яма" . Энциклопедия древней истории . Проверено 9 января 2021 года .
- ↑ 10 января, Шриниваса М. / TNN /; 2020; Ист, 08:39. «Храм Ямараджа в районе Мандья | Новости Мисуру» . Таймс оф Индия . Проверено 13 декабря 2020 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
- ^ Dalal, Roshen (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . ISBN 9780143415176.
- ^ Кумар, Венкат Саи Кришна. «Яма» . Hindugods.in . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ https://detechter.com/lord-chitragupta-who-helps-lord-yamaraj-to-maintain-karmic-accounts/
- ^ Даниэла, Алена (2017-01-01). Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3638-9.
- ^ "Санскритский словарь для разговорного санскрита" . speakensanskrit.org . Проверено 17 октября 2019 .
- ^ «Яма и Маркандейя - Глава - 1« Введение »- Wattpad» . www.wattpad.com . Проверено 9 января 2021 года .
- ↑ Артур Энтони Макдонелл (1995). Ведическая мифология . Motilal Banarsidass. п. 172. ISBN. 978-8120811133.
- ^ ^ a b c Шульман стр. 36–39, 41
- ^ a b c d e f g h "Яма - бог смерти |" . Индуистские Священные Писания | Ведический образ жизни, Священные Писания, Веды, Упанишады, Итихи, Смрути, санскрит . 13 декабря 2017 . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ "Ригведа Книга 10 Гимн 14 Яма" . Священные тексты . Проверено 8 июля 2017 года .
- ^ Warrier, Shrikala (2014). Камандалу: Семь священных рек индуизма . Лондонский университет Маюра; Первое издание. п. 291. ISBN. 978-0953567973.
- ^ "Что вы знаете о Ямарадж - индуистском боге смерти?" . www.speakingtree.in . Проверено 7 января 2018 .
- ^ «Яма: Бог смерти в индуизме» . Санскрити - сайт индуизма и индийской культуры . 15 марта 2015 . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ Эффект Шани Поклонение стр. 10 на https://books.google.com/books?id=RnzLgxvmOFkC&pg=PA9&dq=shani+karma&cd=2#v=onepage&q=shani%20karma&f=false.
- ^ Великие храмы Индии, Цейлона и Бирмы Азиатской образовательной службой, стр.19
- ^ https://archive.org/details/vishnudharmottar031493mbp
- ^ Рао 1914 , т. 2, стр. 525
- ^ Ригвед / Mandala 10 / Hymn 14 Ральф Гриффит (переводчик), см также гимны 10.135-10.136
- ^ Стефани Джеймисон (2015). Ригведа - ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190633394.
- ^ Дойссен, шестьдесят Упанишады Веды, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , стр. 269-273
- ^ Бавра, Брахмриши Вишватма; Милсетич, Уильям Ф. (2009). Вечная душа: комментарий к Катха-упанишаде . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1448607174.
- ^ MNDutt. Махабхарата . стр. 206 -208.
- ^ «Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва: Бхагват Яна Парва: Раздел CXVII» . www.sacred-texts.com . Проверено 3 ноября 2019 .
- ↑ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (1993). Бхагавад-гита как она есть . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 978-9171495341.
- ↑ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (1972). Шримад-Бхагаватам, Третья песнь: Статус-кво . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 978-9171496362.
- ^ "ŚB 6.3.12" . vedabase.io . Проверено 30 октября 2019 .
- ^ "Глава сорок пятая" . vedabase.io . Проверено 30 октября 2019 .
- ^ Мотилал Банарсидасс (1955). Брахма Пурана - Части I – IV .
- ^ Мотилал Банарсидасс (1955-01-01). Брахма Пурана - Части I - IV . С. 190 .
- Перейти ↑ Basu, BD (1916). Матсья Пуранам .
- ↑ Индуистский пуран (1917). Матсья Пуранам Pt. 2 .
- Перейти ↑ Basu, BD (1916). Матсья Пуранам . С. 281 .
- ^ Уилсон, Гораций Хейман (1864). Вишну-пурана . Трюбнер.
- ^ "Вишну Пурана (сокращенная)" .
Яма сказал своему слуге: «Не трогай тех, кто предан Вишну.
Я господин всех остальных, кроме этих.
Я не совсем независим, я работаю под руководством Вишну.
Он тоже способен меня наказать.
Даже боги поклоняются лотосоподобным стопам Вишну.
Держитесь подальше от преданных Вишну ».
- ^ https://www.sacred-texts.com/hin/vp/vp042.htm
- ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка
Mahabharata
была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ). - ↑ «Дорожная полиция Бангалора использует« Ямараджу »на улицах, чтобы предупреждать людей о нарушениях, распространять информацию о безопасности дорожного движения» . Первый пост . Проверено 16 октября 2019 .
Ссылки [ править ]
- Апте, Ваман Шиврам (1965). Практический санскритско-английский словарь (четвертое исправленное и расширенное издание 1975 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0567-4.
- Арья, Рави Пракаш; Джоши, KL (2001). Агведа Самхита: текст на санскрите, английский перевод согласно Е. Х. Уилсону и Бхашье из Саятачарьи (4 тома, второе исправленное издание). Частные публикации. ISBN 81-7110-138-7 .
- Чидбхавананда, Свами (1997). Шива Сахасранама Стотрам (Третье изд.). Шри Рамакришна Тапованам.
- Фергус, Джон Уильям (2017). Веды: Самхиты Риги, Яджур (Белое и Черное), Сама и Атхарва Веды . Независимая издательская платформа CreateSpace.
- Макдонелл, AA (1898 г.). Ведическая мифология (Перепечатка Дели, изд. 1974). ISBN Motilal Banarsidass Publishers Private Ltd. 81-208-1113-5.
- Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (1993). Бхагавад-гита как она есть . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 9789171495341 .
- Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (1972). Шримад-Бхагаватам, Третья песнь: Статус-кво . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 978-9171496362
- Рао, Т.А. Гопнатха (1914). Элементы индуистской иконографии (2 тома, переиздание 1999 г.). Издательство DK. ISBN 81-7536-169-7.
- Уилсон, Гораций Хейман (1864). Вишну-пурана . Трюбнер.
- Вуд, Эрнест и Субрахманьям (2008). Гаруда Пурана . БиблиоБазар, ООО. ISBN 1-4375-3213-6
Дальнейшее чтение [ править ]
- Мейд, W. 1992. Немецкая религия в Zeugnis der Sprache . В Beck et al., Germanische Religionsgeschichte - Quellen und Quellenprobleme , стр. 486–507. Нью-Йорк, де Грюйтер.
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Ямы . |
- Умирающий, Ямараджа и Ямадутас
- Подчинение Ямы Вишну
Ошибка цитирования: <ref group=note>
на этой странице есть теги, но ссылки не будут отображаться без {{reflist|group=note}}
шаблона (см. Страницу справки ).