Двенадцать колен Израиля
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с 12 племен )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Двенадцать племен» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Двенадцать племен (значения) .

В двенадцать колен Израиля ( иврит : שבטי ישראל , латинизируется :  Shivtei Yisrael , лит  «коленами Израиля»), по словам иудео-христианских текстов, потомки библейского патриарха Иакова , также известный как Израиль, через его двенадцать сыновья от разных женщин, которые вместе составляют израильский народ . В древнем иудаизме принадлежность к племени оказала большое влияние на его или ее обычаи и возможности, поскольку одни племена пользовались привилегиями, которых не было у других, а одни племена получали больше благословений, чем другие. [ необходима цитата ]Некоторые современные ученые спорят, было ли когда-либо (точно) двенадцать израильских племен, и полагают, что число 12, скорее всего, означает придуманную символическую традицию как часть национального мифа об основании . [1]

Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Аггаде Авраама Бар-Якоба.
Колена Израиля
Другие племена
похожие темы
  • Лидеры
  • Израильтяне
  • Десять затерянных племен
  • Евреи
  • Самаритяне
  • v
  • т
  • е

Библейское повествование

Генеалогия

Иаков, позже названный Израилем, был вторым сыном Исаака и Ревекки , младшего брата-близнеца Исава и внука Авраама и Сарры . Согласно библейским текстам, он был избран Яхве патриархом израильского народа. Из того, что известно о Иакове, у него было две жены, сестры Лия и Рахиль , и две любовницы, сестры Валла и Зилфа., от которых у него было не менее тринадцати детей. Хотя возможно, что у него могло быть больше сыновей и дочерей, чем записано в сохранившихся текстах, только двенадцать сыновей составили основу для двенадцати колен Израиля: Рувима, Симеона, Левия, Иуды, Иссахара, Завулона, Иосифа, Вениамина, Дан, Неффалим, Гад и Ашер. Было известно, что Иаков проявлял фаворитизм среди своих детей, особенно в отношении Иосифа и Вениамина, сыновей его любимой жены Рахили, и поэтому к самим племенам не относились одинаково в божественном смысле. Иосиф, несмотря на то, что он был вторым младшим сыном, получил двойное наследство своих братьев, с которым обращались, как если бы он был первенцем, а не Рувимом, и поэтому его колено позже было разделено на два колена, названные в честь его сыновей, Ефрема и Манассии. . [ необходима цитата ]

Сыновья и племена

Отцовство двенадцати сыновей Иакова, согласно Бытие 35

В Израильтяне были двенадцать сыновей библейского патриарха Иакова , . У Иакова также была одна дочь, Дина , потомки которой не считались отдельным коленом. Сыновья Иакова родились в Падан-Араме от разных матерей, а именно: [2]

  • Сыновья Лии ; Рувим (первенец Иакова), Симеон , Левий , Иуда , Иссахар и Завулон
  • Сыновья Рахили ; Иосиф и Вениамин
  • Сыновья Валлы , служанки Рахили; Дан и Нафтали
  • Сыновья Зелфы , служанки Лии; Гад и Ашер

Во Второзаконии 27: 12–13 перечислены двенадцать колен:

  • Рувим (иврит רְאוּבֵן Rə'ūḇēn )
  • Семена ( שִׁמְעוֹן Šīmə'ōn )
  • Леви ( לֵוִי Lewi )
  • Иуда ( יְהוּדָה Yəhūdā )
  • Иссахар ( יִשָּׂשכָר Yīssāšḵār )
  • Завулон ( זְבוּלֻן Zəḇūlun )
  • Дэн ( דָּן DAN )
  • Нафтали ( נַפְתָּלִי Nap̄tālī )
  • Гад ( גָּד GAD )
  • Ашер ( אָשֵׁר «Асер )
  • Бенджамин ( בִּנְיָמִן Биньямин )
  • Джозеф ( יוֹסֵף Yōsēp̄ ), а затем разделился на два «половина племен»:
    • Ефрем ( אֶפְרַיִם «Ep̄rayīm )
    • Манассия ( מְנַשֶּׁה Mənašše )

Иаков возвысил потомков Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа и его египетской жены Асенефы ) [3] до статуса полноправных колен, поскольку Иосиф получил двойную долю после того, как Рувим потерял свое право рождения из-за своего проступка. с Билхой. [4]

В библейском повествовании период от завоевания Ханаана под предводительством Иисуса Навина до образования Соединенного Королевства Израиля прошел, когда племена образовали свободную конфедерацию, описанную в Книге Судей . Современная наука поставила под сомнение начало, середину и конец этой картины [5] [6], а рассказ о завоевании при Иисусе Навине в значительной степени опровергнут. [7] [8] [9] Библейское описание «периода судей» широко считается сомнительным. [5] [10] [11]Степень, в которой когда-либо существовало Объединенное Королевство Израиль, также является предметом постоянных споров. [12] [13] [14]

Пророк Иезекииль , живший в изгнании в шестом веке до нашей эры, имеет видение восстановления Израиля [15], в котором двенадцать колен Израилевых снова будут жить на своей земле. [16]

Земельный участок

См. Также: Судьи 1 § Список городов
Раздел Иисуса Навина земли израильским коленам согласно Иисусу Навину 13–19.

Согласно Иисусу Навину 13–19 , Земля Израиля была разделена на двенадцать участков, соответствующих двенадцати коленам Израиля. [ необходима цитата ] Однако племена, получившие землю, отличались от библейских племен. Колено Левия не было земли ассигнований , но было шесть городов-убежищ под их управлением, а также Храм в Иерусалиме . Для колена Иосифа не было земельного надела , но два сына Иосифа, Ефрем и Манассия , получили часть земли своего отца. [ необходима цитата ]

Таким образом, племена, получившие надел, были: [17]

  1. Рувим
  2. Симеон
  3. Ефрем
  4. Иуда
  5. Иссахар
  6. Завулон
  7. Дэн
  8. Нафтали
  9. Гад
  10. Ашер
  11. Манассия
  12. Бенджамин

Потомки

  • Колено Рувима: Рувим был членом Северного царства Израиля до тех пор, пока царство не было завоевано Ассирией . Согласно 1 Паралипоменон 5:26, Тиглатпилесар III Ассирийский (правил в 745-727 гг. До н.э.) депортировал Рувимов, Гадитов и половину племени Манассиина в «Хала, Хабор, Хара и реку Гозан». Стела Моавитская Меша(ок. 840 г. до н.э.) моавитяне отвоевали многие территории во второй половине IX века до н.э. (только недавно захваченные Омри и Ахавом согласно Стеле). В стеле упоминается борьба с коленом Гада, но не с коленом Рувима, хотя они взяли Нево и Джахаз, которые находились в центре их обозначенной родины. Это наводит на мысль, что колено Рувима в то время уже нельзя было распознавать как отдельную силу в этой области. Даже если бы они все еще присутствовали в начале этой войны, результат этой войны оставил бы их без собственной территории, точно так же, как колена Симеона и Левия. Это, согласно Ричарду Эллиоту Фридману в книге «Кто написал Библию?», Является причиной того, что эти три племени были обойдены в пользу Иуды в J-версии Иакова.Благословение на смертном одре (составлено в Иудее до падения Израиля).
  • Племя Симона: апокрифический мидраш утверждает, что это племя было депортировано вавилонянами в царство Аксум (на территории нынешней Эфиопии ), в место за темными горами . [18]
  • Колено Ефрема: как часть Царства Израильского , территория Ефрема была завоевана ассирийцами , и колено было изгнано; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении с разным уровнем академической и раввинской поддержки. В Самаритянах утверждают , что некоторые из их последователей происходят из этого племени, и многие персидские евреи утверждают, что потомки Ефрема. Дальше, в Индии, евреи телугу заявляют о своем происхождении от Ефрема и называют себя Бене Эфраим , связывая аналогичные традиции с традициями евреев Мизо., которых современное государство Израиль считает потомками Манассии. [19]
  • Колено Иссахара: Р 'Давид Кимчи (ReDaK) в 1 Паралипоменон 9: 1 разъясняет, что на территории Иудеи после изгнания десяти колен осталось от колен Ефрема, Манассии, Иссахара и Завулона. Этот остаток вернулся с коленом Иуды после вавилонского плена. [20]
  • Колено Завулона: как часть Царства Израильского , территория Завулона была завоевана ассирийцами , и колено было изгнано ; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории. Член израильского Кнессета Айоб Кара предположил, что друзы произошли от одного из потерянных колен Израиля, вероятно, от Зевулуна. Кара заявил, что друзы разделяют многие из тех же верований, что и евреи, и что у него есть генетические доказательства, подтверждающие, что друзы произошли от евреев. [21]
  • Колена Дана; Гад; Ашер и Неффалим эфиопские евреи , также известный как бета Израиля , претензии происхождение от колена Данова, члены которого мигрировали на юг вместе с членами племён Гада , Асира и Неффалима , в Куш , теперь Эфиопии и Судане , [22] во время разрушения Первого Храма .
  • Колено Манассии: часть царства Израильского , территория Манассии была завоевана ассирийцами , и племя было изгнано; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении с разным уровнем академической и раввинской поддержки. И Бней-Менаше, и самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев произошли от этого племени. В Мизо евреи , которых современное государство Израиль рассматривает как потомков Манассии. [23]
  • Колено Вениамина, очевидно, стало частью колена Иуды.

В христианстве

Двенадцать колен Израилевых упоминаются в Новом Завете . В Евангелиях от Матфея ( 19:28 ) и Луки ( 22:30 ) Иисус предвидит, что в Царстве Божьем его ученики «сядут на [двенадцати] престолах, судя двенадцать колен Израилевых». Послание Иакова ( 1: 1 ) обращается к своей аудитории , как «двенадцать колен , которые рассеялись».

Книга Откровения ( 7: 1-8 ) дает список из двенадцати колен. Однако колено Дана опускается, а Иосиф упоминается рядом с Манассией . В видении Небесного Иерусалима имена колен написаны на городских воротах. ( Откровение 21: 12–13 )

В исламе

В Коране (7 век н.э.) говорится, что народ Моисея был разделен на двенадцать колен. Сура 7 ( Аль-Араф ), стих 160 говорит:

«Мы разделили их на двенадцать племенных общин и открыли Моисею, когда его народ попросил у него воды, [говоря]:« Ударь по скале своим посохом », из чего хлынуло двенадцать фонтанов. Каждое племя узнало об этом. это место питья. И Мы затянули их облаками, и послали им манну и перепелов: «Ешьте то хорошее, что Мы приготовили вам». И они не обижали Нас, но они причиняли зло [только] самим себе ». [24]

Историчность

Умирающий Иаков благословляет своих двенадцать сыновей ( Адам ван Ноорт )
Двенадцать колен Израилевых расположились станом вокруг скинии . ( Ян Луйкен , 1673 г.)
Карта территорий племен в Земле Израиля ( Шарль Франсуа Деламарш , 1797 г.)

Научный экзамен

На протяжении тысячелетий христиане и евреи принимали историю двенадцати колен как факт. Однако с XIX века историческая критика проверяет достоверность исторического описания; Существовали ли когда-либо двенадцать племен, как они описаны, историчность одноименных предков и даже предполагает ли самая ранняя версия этой традиции существование двенадцати племен. [25] Идея о двенадцати коленах была описана как «поздние иудеи » (т.е. 7–6 века до н. Э.). [ кем? ] Например:

  • В « Благословении Иакова» ( Бытие 49 ) прямо упоминаются Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Завулон, Иссахар, Дан, Гад, Ашер, Нафтали, Иосиф и Вениамин и особенно превозносят Иосифа над его братьями.
  • В «Благословении Моисея» ( Второзаконие 33 ) упоминаются Вениамин, Иосиф, Завулон, Иссахар, Гад, Дан, Неффалим, Ашер, Рувим, Левий и Иуда, но не упоминается Симеон.
  • Книга Судей 1 описывает завоевание Ханаана; Вениамин и Симеон упоминаются в разделе о подвигах Иуду, и перечислены вместе с Calebites и Кенеяно , два Judahite кланов. [ необходима цитата ] Иосиф, Ефрем, Манассия, Завулон, Асир, Неффалим и Дан упомянуты, но Иссахар, Рувим, Левий и Гад нет. [26] [1]
  • Песнь Деборы ( Судьи 5: 2-31 ), широко признаны одним из самых старых мест в Библии, упоминает шесть племен: Ефрем, Benjamin, Завулон, Иссахар и Неффалимляне. Также упоминается Махир , часть Манассы. Остальные семь племен не упоминаются. [27]
  • Рехавиты и Иерахмеельские также представлены в качестве израильских племен в других местах в еврейской Библии, но никогда не имеют в любом списке колен Израилевых. [1]
  • Оперирование документальной гипотезой : [ необходима цитата ]
    • Источник Jahwist рассказывает о рождении Рувима, затем Симеона, Левия и Иуды. Иосиф и Дина, оба появляются без рассказов о рождении, представлены отдельно в следующих главах, Вениамин представлен в эпизоде, где братья Иосифа ищут помощи от голода в Египте, вместе с понятием, что у Иосифа было «десять братьев», однако, если один считает, что Благословение Иакова изначально было отдельной частью, остальные сыновья Иакова никогда не упоминаются. [ необходима цитата ]
    • Elohist источник связывает рождения Дэна, Неффалиме, Гада и Асира. Рувим, появившийся без рассказа о рождении, затем описывается как приносящий мандрагоры своей матери Лии, которая затем рождает Иссахара, Завулона и Дину. Симеон представлен как единственный противник планов своего брата продать Иосифа в рабство, Ефрем и Манассия позже представлены как сыновья Иосифа, и даже позже Левий впоследствии представлен только в повествовании о рождении Моисея . Иуда никогда не упоминается. [ необходима цитата ]

Теории происхождения

Такие ученые, как Макс Вебер (в древнем иудаизме ) и Рональд М. Глассман (2017) пришли к выводу, что фиксированного числа племен никогда не существовало. Вместо этого идея о том, что всегда было двенадцать племен, должна рассматриваться как часть израильского национального мифа об основании : число 12 было не действительным числом, а идеальным числом, которое имело символическое значение в ближневосточных культурах с двенадцатеричной системой счета, начиная с которые, в частности, являются производными современных 12-часовых часов . [1]

Библеист Артур Пик рассматривал возникновение племен как постдикт , как одноименную метафору, дающую этиологию связи этого племени с другими в израильской конфедерации. [28]

Переводчик Пол Дэвидсон утверждал: [29] «Истории Иакова и его детей, таким образом, не являются рассказами об исторических людях бронзового века . Скорее, они рассказывают нам, насколько позднее евреи и израильтяне понимали себя, свое происхождение и свое отношение к народам бронзового века . земля в контексте сказок, которые развивались с течением времени ». Далее он утверждает, что большинство племенных имен - это «не личные имена, а имена этнических групп, географических регионов и местных божеств. Например, Бенджамин , что означает« сын юга »(расположение его территории относительно Самария ), или Ашер , финикийская территория, имя которой может быть намеком на богиню.Ашера » [26] [30]

Историк д-р Иммануил Леви [31] [32] в Комментарии упоминает «библейскую привычку представлять кланы как личности. В Библии двенадцать колен Израиля - сыновья человека по имени Иаков или Израиль, а Эдом или Исав - его брат. Иакова, Измаила и Исаака - сыновья Авраама . Элам и Ашур - имена двух древних народов - сыновья человека по имени Сим . Сидон , финикийский город, является первенцем Ханаана , земель Египта и Египта. Абиссиния сыновья Хама. Такая мифологическая география широко известна у всех древних народов. Археология обнаружила, что многие из этих личных имен предков изначально были названиями кланов, племен, местностей или народов. […] Если имена двенадцати колен Израилевых принадлежат мифологическим предкам, а не историческим личностям, то многие рассказы о патриархальном и Моисеевом веке теряют свою историческую ценность. Они действительно могут частично отражать смутные воспоминания о племенном прошлом евреев, но в своих конкретных деталях они являются вымыслом ». [33] По тому же вопросу Гийсберт Дж. Б. Сульман [ кто? ] Написал, что идею общего происхождения следует рассматривать как "выражение солидарности разныхэтнические группы , которые объединены в течение долгого времени , чтобы сформировать одну нации », и что практика изобретая общий предок также известна среди бедуинов . [34]

Норман Готвальд утверждал, что разделение на двенадцать колен возникло как административная схема при царе Давиде. [35]

Кроме того, на стеле Меша (вырезанная около 840 г. до н. Э.) Омри упоминается как царь Израиля, а также упоминаются «люди Гада ». [36] [37]

Приписываемые гербы

Смотрите также: Атрибут оружия
Мозаика, изображающая двенадцать колен и их еврейские названия с символическими изображениями.
Ашер : дерево
Дан : весы правосудия
Иуда : киннор , кифара и корона, символизирующие царя Давида
Рувима : мандрагора (Бытие 30:14)
Иосиф : пальма и снопы пшеницы, символизирующие его время в Египте
Неффалим : газель (Бытие 49: 21)
Иссахар : Солнце, луна и звезды ( 1 Паралипоменон 12:32)
Симеон : башни и стены города Сихема
Вениамин : кувшин, ковш и вилка
Гад : палатки, символизирующие их передвижение в качестве скотоводов.
Завулон : корабль, поскольку они граничат с Галилейским морем и Средиземным морем.
Леви : священническая кираса.

Приписываемое оружие - это гербы Западной Европы, выдаваемые ретроспективно реальным или вымышленным лицам, умершим до начала эры геральдики во второй половине XII века. [ необходима цитата ]

Атрибут оружия Двенадцати Племен из португальского Тесуро де Нобреза  [ pt ] , 1675 г.

  • Ашер

  • Бенджамин

  • Дэн

  • Ефрем

  • Гад

  • Иссахар

  • Иуда

  • Манассия

  • Нафтали

  • Рувим

  • Симеон

  • Завулон

Смотрите также

  • Черный иудаизм
  • Израиль (современное государство, основанное в 1948 году н.э.)
  • Царство Израиля (северное царство, согласно библейским повествованиям, существовало с 930 по 722 год до н. Э.)
  • Иудейское царство (южное царство, согласно библейским источникам, существовало с 930 по 586 год до н. Э.)
  • Список еврейских государств и династий
  • Десять затерянных племен

использованная литература

  1. ^ a b c d Глассман, Рональд М. (2017). Истоки демократии в племенах, городах-государствах и национальных государствах . Чам: Спрингер. п. 632. ISBN 978-3-319-51695-0. Проверено 25 мая 2021 года .
  2. ↑ Бытие 35: 23–26
  3. ^ Бытие 41:50
  4. ^ Бытие 35:22 ; 1 Паралипоменон 5: 1,2 ; Бытие 48: 5
  5. ^ a b «В любом случае, в настоящее время широко признано, что так называемый« патриархальный / наследственный период »- это более поздняя« литературная »конструкция, а не период в реальной истории древнего мира. То же самое и с «исход» и «период пустыни», и все более широко - «период судей» ». Паула М. МакНатт (1 января 1999 г.). Реконструкция общества древнего Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 42 . ISBN 978-0-664-22265-9.
  6. ↑ Алан Т. Левенсон (16 августа 2011 г.). Создание современной еврейской Библии: как ученые в Германии, Израиле и Америке преобразовали древний текст . Rowman & Littlefield Publishers. п. 202. ISBN. 978-1-4422-0518-5.
  7. ^ «Помимо отказа от модели« завоевания »Олбрайта, среди ученых Ветхого Завета общее мнение состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет ценности для исторической реконструкции. во времена правления Иосии или даже в период Хасмонеев ".К. Лоусон Младший младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в новейшей библейской науке» . У Дэвида У. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов . Baker Academic. п. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
  8. ^ "Уместно спросить, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых считают, что Иисус Навин - это благочестивая выдумка, составленная девтерономической школой, как и как еврейская община справилась с этими основополагающими нарративами, столь насыщенными, насколько они с актами насилия в отношении других? " Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид» . Еврейские исследования на рубеже двадцатого века, Том 1: Библейские, раввинистические и средневековые исследования . БРИЛЛ. п. 117. ISBN 90-04-11554-4.
  9. ^ «В последние десятилетия, например, произошла замечательная переоценка свидетельств о завоевании земли Ханаан Иисусом Навином. По мере раскопок большего количества мест, все шире признается, что основная история Иисуса Навина - быстро и полное завоевание (например, Иисус Навин 11:23 : «Так Иисус Навин завоевал всю страну, как ЛОРД обещал Моисею») противоречит археологическим данным, хотя есть признаки некоторых разрушений и завоеваний в подходящее время. Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). The Jewish Study Bible (Second ed.). Oxford University Press. Стр. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
  10. ^ «Библейский текст не проливает свет на историю нагорья в раннем Железном I. Завоевание и часть периода повествований о судьях следует рассматривать, прежде всего, как девтерономистскую конструкцию, которая использовала мифы, сказки и т. Д. и этиологические традиции, чтобы передать теологию и территориальную идеологию поздних монархических авторов (например, Нельсон 1981; Ван Сетерс 1990; Финкельштейн и Зильберман 2001, 72-79, Рёмер 2007, 83-90) ». Исраэль Финкельштейн (2013). Забытое царство: археология и история северного Израиля (PDF) . Общество библейской литературы. п. 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  11. ^ «Короче говоря, так называемый« период судей », вероятно, был созданием человека или лиц, известных как историк-девтерономист». Дж. Клинтон Макканн (2002). Судьи . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 5. ISBN 978-0-8042-3107-7.
  12. ^ "Хотя большинство ученых признают историчность объединенной монархии (хотя и не в масштабе и форме, описанных в Библии; см. Dever 1996; Na'aman 1996; Fritz 1996 и библиографию там), ее существование подвергалось сомнению другими учеными. (см. Whitelam 1996b; см. также Grabbe 1997 и библиографию там.) Сценарий, описанный ниже, предполагает, что некоторые важные изменения действительно произошли в то время ». Авраам Фауст (1 апреля 2016 г.). Этногенез Израиля: поселение, взаимодействие, экспансия и сопротивление . Рутледж. п. 172. ISBN. 978-1-134-94215-2.
  13. ^ «В некотором смысле большинство ученых сегодня согласны с« минималистской »точкой зрения в этом отношении. Больше не кажется разумным утверждать, что объединенная монархия правила большей частью Палестины и Сирии». Гуннар Лебманн (2003). Эндрю Г. Вон ; Энн Э. Киллебрю (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период первого храма . Общество библейских лит. п. 156. ISBN. 978-1-58983-066-0.
  14. ^ «Кажется, существует консенсус в отношении того, что сила и размер царства Соломона, если оно когда-либо существовало, были чрезвычайно преувеличены». Филип Р. Дэвис (18 декабря 2014 г.). "Почему мы знаем об Амосе?" . В Диане Викандер Эдельман; Эхуд Бен Цви (ред.). Производство пророчества: построение пророчеств и пророков в Иегуде . Рутледж. п. 71. ISBN 978-1-317-49031-9.
  15. ^ Иезекииль 47:13
  16. ^ Майкл Chyutin (1 января 2006). Архитектура и утопия в эпоху храмов . A&C Black. п. 170. ISBN 978-0-567-03054-2.
  17. ^ «Двенадцать колен Израилевых» . www.jewishvirtuallibrary.org .
  18. ^ Симон Колено (Еврейская Encylopedia 1906)
  19. ↑ «Затерянное колено Израиля» найдено на юге Индии , Canadian Jewish News , 7 октября 2010 г.
  20. ↑ Племя Иссахара
  21. ↑ Лев, Дэвид (25 октября 2010 г.). «МК Кара: Друзы произошли от евреев» . Национальные новости Израиля . Аруц Шева . Проверено 13 апреля 2011 года .
  22. ^ «От трагедии к триумфу: политика, стоящая за спасением эфиопского еврейства» , Митчелл Джеффри Бард. Greenwood Publishing Group, 2002. ISBN 0-275-97000-0 , ISBN 978-0-275-97000-0 . п. 2  
  23. ↑ «Затерянное колено Израиля» найдено на юге Индии , Canadian Jewish News , 7 октября 2010 г.
  24. ^ al-quran.info/#7:160/1
  25. ^ "Всегда ли у Израиля было двенадцать колен?" . www.thetorah.com .
  26. ^ a b D, Пол (9 июля 2014 г.). «Двенадцать (или около того) колен Израилевых» .
  27. Перейти ↑ De Moor, Johannes C. (1993). «Двенадцать колен в песне Деворы» . Vetus Testamentum . 43 (4): 483–494. DOI : 10.2307 / 1518497 . JSTOR 1518497 - через JSTOR. 
  28. ^ Комментарии Пики на Библии (1962) Мэтью Блэк, Гарольд Генри Роули, и Артур Самуэль Пик - Томас Нельсон (издатель)
  29. ^ "Является ли NIV преднамеренным неправильным переводом? | Псефизо" . 16 июля 2015 г.
  30. ↑ Вайнгарт, Кристин (1 марта 2019 г.). « « Все это двенадцать колен Израилевых »: истоки родства Израиля» . Ближневосточная археология . 82 (1): 24–31. doi : 10.1086 / 703323 - через journals.uchicago.edu (Атыпон).
  31. ^ «Рождение Библии, Иммануил Леви» . 1 июля 1951 г.
  32. ^ "Иммануил Леви р. 19 сентября 1884 г. Берлин, Германия д. 2 февраля 1970 г. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: пустая семья" . blankgenealogy.com .
  33. ^ «Исследование человека: археология и историческая правда Библии» . Журнал комментариев . 1 мая 1954 года.
  34. ^ Сульмане, Gijsbert JB (12 апреля 2016). Факты, вымысел и Библия: правда, скрывающаяся за рассказами Ветхого Завета . Balboa Press. ISBN 9781504301121 - через Google Книги.
  35. ↑ Готвальд, Норман (1 октября 1999 г.). Племена Яхве: Социология религии освобожденного Израиля, 1250-1050 гг . До н . Э. A&C Black. ISBN 9781841270265 - через Google Книги.
  36. ^ "Племя Гада и Стела Меша - TheTorah.com" . www.thetorah.com .
  37. ^ «Недавно расшифрованная моавитская надпись может быть первым использованием письменного слова« Евреи » » . Времена Израиля .

внешние ссылки

  • Двенадцать колен в Еврейской энциклопедии
  • Двенадцать колен Израиля в Еврейской виртуальной библиотеке
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Twelve_Tribes_of_Israel&oldid=1040116026 "
Contribute a better translation