1 Королей 12
1 Царств 12 — это двенадцатая глава Книг Царств в еврейской Библии или Первая Книга Царств в Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных анналов, в которых записаны действия царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [3] Эта глава относится к разделу, включающему 3 Царств 12:1–16:14, в котором описывается консолидация царств северного Израиля и Иудеи. [4] В центре внимания этой главы — правление Ровоама иИеровоам . [5]
Эта глава изначально была написана на иврите и с 16 века делится на 33 стиха.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к масоретской текстовой традиции, которая включает Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). [6] Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , то есть 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 гг. до н. э.) с сохранившимися стихами 28–31. [7] [8] [9] [10]
Существует также перевод на греческий язык койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век) и Александрийский кодекс ( A ; A ; 5 век). [11] [а]
Ровоам беспрепятственно занял трон в Иудее, но ему требовалось подтверждение от северного царства (ср . 1 Царств 10:24–25 ; 2 Царств 5:3 ; 19:10–11,42–4). [4] После смерти Соломона северные племена Израиля потребовали переговоров с новым царем в Сихеме (сегодня: Наблус , в центральной горной стране Ефрема), и когда первые переговоры потерпели неудачу, Иеровоам был призван возглавить петицию о сокращении финансовое бремя, наложенное Соломоном (стих 20). [4] Ровоам ищет совета у «старших мужчин, которые ходили с его отцом Соломоном» и с «молодыми людьми, которые выросли с ним и теперь ходили с ним» (стихи 6, 8), что представляет собой политический конфликт между двумя поколениями. [4] «Недипломатическое высокомерие» ответа Ровоама, основанного на совете младших советников (с использованием вульгарности), спровоцировало то, что уже было воспринято северными племенами, что Соломон и его семья намеревались сильно прижать северный Израиль по сравнению с коленом Иуда, поэтому северные племена решили отделиться (в стихе 16 используется язык разделения, почти идентичный 2 Царств 20:1, когда северные племена в частном порядке дистанцировались от правления Давида во время неудавшегося восстания Авессалома). [4] [14]Несмотря на признание того, что все произошло именно так, как предсказывал пророк Ахия из Силома (стих 15, ср. 3 Цар. 11:29–32), автор этого отрывка по-прежнему считает разделение «извращенным бунтом против законного правления потомки Давида» (стих 19). [4]
Разделение северных племен произошло в соответствии с пророчеством пророка Ахии из Силома как (ограниченный) божественный суд над правящим домом Иерусалима (3 Царств 11:29–39) и подтверждено пророком Шемаей в этом отрывке, что Ровоам и иудеи должны не идти против необратимого решения Бога, особенно когда это означает борьбу против своих «родственников». [4] [14]