 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
| Абу Тахир Сулейман аль-Джаннаби | |
|---|---|
| Правитель Карматского государства в Бахрейне | |
| Царствовать | 923–944 |
| Коронация | 923 |
| Предшественник | Абу'л-Касим Саид |
| Преемник | Преемник его 3 оставшихся в живых брата и племянника |
| Рожденный | c. 906 Бахрейн |
| Умер | 944 Бахрейн |
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Абу Тахир Сулайман аль-Jannabi ( арабский : ابو طاهر سلیمان الجنابي , латинизируется : Абу Тахир Сулайман аль-Jannābī ) был иранский [1] военачальник и правитель Qarmatian государства в Бахрейне (Восточная Аравия), который в 930 привел разграбление Мекки .
Младший сын Абу Саида аль-Джаннаби , основателя карматского государства, Абу Тахир стал лидером государства в 923 году после изгнания своего старшего брата Абу'л-Касима Саида . [2] Он немедленно начал экспансионистскую фазу, совершив набег на Басру в том же году. Он совершил набег на Куфу в 927 году, победив при этом армию Аббасидов , и угрожал столице Аббасидов Багдаду в 928 году, прежде чем разграбить большую часть Ирака, когда не смог войти в город. [3]
В 930 году он возглавил самую печально известную атаку карматов, когда он разграбил Мекку и осквернил самые священные места ислама. Первоначально не имея возможности войти в город, Абу Тахир призвал всех мусульман войти в город и дал клятву, что он пришел с миром. Оказавшись внутри городских стен, карматская армия приступила к резне паломников, насмехаясь над ними стихами из Корана . [4] Тела паломников были оставлены гнить на улицах.
Ранняя жизнь [ править ]
Отец Абу Тахира Абу Саид был вождем племени, инициировавшим милитаризацию карматов. [5] Абу Саид начал проповедовать против суннитского ислама около 890 года [6] после того, как его наставил Хамдан Кармат , уроженец Куфы, от имени которого произошла карматская секта. [6]
Абу Саид начал грабить караваны, торговцев и персидских паломников хаджа по пути в Мекку, прежде чем собрать большое количество последователей. [5] Карматы вскоре мобилизовали армию и начали осаду Басры. Тем не менее, губернатор Басры узнал об их подготовке и сообщил Аббасидов халифа , Аль-Муктафи Биллах , в Багдаде . Халиф послал генерала Аббаса бин Умара спасти Басру [5], но Аббас был побежден, а его люди казнены, а осада карматов увенчалась успехом. [5]
Приход к власти [ править ]
Большинство арабских источников согласны с тем, что Абу Саид назначил своего старшего сына, Абул-Касима Саида , своим наследником, и что Абу Тахир поднял восстание против него и узурпировал его власть. [7] Другая традиция куфанского антиисмаилитского полемиста Абу Абдаллаха Мухаммада ибн Али ибн Ризама аль-Таи , с другой стороны, сообщает, что Абу Саид всегда хотел, чтобы Абу Тахир сменил его, и имел назвал Саида только регентом. Согласно этой точке зрения, Саид передал власть своему младшему брату (которому тогда едва исполнилось десять лет) в 917/918 году. Этот отчет перекликается с рассказом Ибн Хаукаля о том, что Абу Саид приказал другим своим сыновьям подчиняться младшему. [7]Действительно, вполне вероятно, что власть номинально была передана всем сыновьям Абу Саида, причем Абу Тахир был доминирующим среди них. [8] Какими бы ни были истинные события, Абу'л-Касим не был казнен, но жил до своей смерти в 972 году. [7]
Раннее правление [ править ]
Вскоре после смены аль-Муктафи халиф аль-Муктадир отбил Басру и приказал восстановить город. Абу Тахир снова успешно осадил город, разгромив армию Аббасидов. После захвата Басры карматы начали грабить ее, а затем отступили. [5] Абу Тахир снова вернулся и полностью разорил его, разрушив большую мечеть и превратив рынок в пепел. [5] Он успешно правил Бахрейном в течение этого времени и переписывался с местными и иностранными правителями вплоть до Северной Африки, но продолжал успешно отражать нападения персов, которые были в союзе с халифом в Багдаде. [5]
Завоевания [ править ]
Абу Тахир начал часто совершать набеги на мусульманских паломников, доходя до области Хиджаза. В одном из своих набегов ему удалось захватить полководца Аббасидов Абу'л-Хайджу ибн Хамдуна. В 926 году он повел свою армию в глубь Аббасидского Ирака, достигнув даже Куфы, вынудив Аббасидов заплатить большие суммы денег за то, чтобы он покинул город с миром. По пути домой он все равно разорил окраины Куфы. [5] По возвращении Абу Тахир начал строить дворцы в городе Ахса не только для себя, но и для своих товарищей, и объявил город своей постоянной столицей. [5] В 928 году халиф аль-Муктадир почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы снова противостоять Абу Тахиру, призвав его генералов Юсуфа ибн Абиль-Сая из Азербайджана, Муниса аль-Музаффара и Харуна.[5] После тяжелого боя все были разбиты и отброшены в Багдад. [5] Абу Тахир разрушил провинцию Джазира в качестве последнего предупреждения Аббасидам и вернулся в Ахсу. [5]
Абу Тахир думал, что он идентифицировал Махди как молодого персидского пленника из Исфахана по имени Абу-л-Фадл аль-Исфахани , который утверждал, что является потомком персидских царей Сасанидов . [9] [10] [11] [12] [13] Аль-Исфахани был возвращен в Бахрейн после набега карматов в Ирак в 928 году. [14] В 931 году Абу Тахир передал государство этому Махди- Халиф, который, как говорят, на самом деле был зороастрийским возрожденцем с антиарабскими настроениями. Он восстановил почитание огняи занимался сжиганием религиозных книг во время восьмидесятидневного правления. Исфахани также имеет некоторые связи с устоявшейся зороастрийской ортодоксией, поскольку первосвященник зороастрийцев Эсфандиар Адарбад был казнен аббасидским халифом по обвинению в пособничестве Абу Тахиру. [15] Его правление завершилось казнью членов известных семей Бахрейна, включая членов семьи Абу Тахира. [16] Мать Абу Тахира сговорилась избавиться от Абу'л-Фадля; она инсценировала свою смерть и послала гонца, чтобы тот призвал Махди воскресить ее. Когда он отказался, его представили как нормального человека, и брат Абу Тахира Саид убил Абу'л-Фадла после того, как Махди правил всего восемь дней. [17]В других источниках говорится, что, опасаясь за свою жизнь, Абу Тахир заявил, что он был неправ, и назвал аль-Исфахани ложным Махди. Прося прощения у других знатных людей, Абу Тахир казнил его. [18]
Вторжение в Мекку [ править ]
В 930 году Абу Тахир возглавил самую печально известную атаку карматов, разграбив Мекку и осквернив самые священные места ислама. Первоначально не имея возможности войти в город, он призвал всех мусульман войти в город и дал клятву, что он пришел с миром. Оказавшись внутри городских стен, карматская армия приступила к резне паломников, села на своих лошадях в Масджид аль-Харам и напала на молящихся паломников. Убивая паломников, он насмехался над ними стихами Корана, как они это делали, [4] и стихами стихов: «Я Богом, и Богом я ... он творит творение, а я уничтожаю их».
Нападение на Мекку символизировало разрыв карматов с суннитским миром; Считалось, что его цель - спровоцировать появление Махди, который положит начало последнему круговороту мира и положит конец эре ислама . [18]
Последние годы и смерть [ править ]
Абу Тахир возобновил бразды правления карматским государством и снова начал нападения на паломников, пересекающих Аравию. Попытки Аббасидов и Фатимидов убедить его вернуть Черный камень были отклонены.
Он умер в 944 году, примерно в возрасте 38 лет, и ему наследовали три его выживших сына и племянника. [19]
См. Также [ править ]
- История Бахрейна
- 1979 захват Большой мечети
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Carra de Vaux & Hodgson 1965 , p. 452.
- ^ Daftary 1990 , стр. 160.
- ^ Халм 1996 , стр. 255.
- ^ a b Halm 1996 , стр. 255 и далее.
- ^ Б с д е е г ч я J к л Акбар Шах Хан Najibabadi (2001). Салафи, Мухаммад Тахир (ред.). История ислама . Том 2. Даруссалам . ISBN 978-9960-892-93-1.
- ^ a b Винбрандт, Джеймс (2004). Краткая история Саудовской Аравии . Издание информационной базы . ISBN 978-1-4381-0830-8.
- ^ a b c Маделунг 1996 , стр. 37.
- ^ Маделунг 1996 , стр. 39.
- ^ Воображение Конец: Видения Апокалипсиса Аббас Аманат, Магнус Торкелла - Страница 123
- ↑ Женщины и Фатимиды в мире ислама - Страница 26 Делия Кортезе, Симонетта Кальдерини
- ↑ Ранний философский шиизм: исмаилитский неоплатонизм Абу Якуба ас-Сиджистани - Страница 161 Пола Эрнеста Уолке
- ↑ Другой Бог: дуалистические религии от древности до ереси катаров Юрия Стоянова
- ^ Классический ислам: История, 600-1258 - Страница 113 Гюстава Эдмунд фон Grunebaum
- ^ Халм 1996 , стр. 257.
- ^ "CARMATIANS - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 28 октября 2020 .
- ^ Фархад Daftary, Убийца Легенда: Мифы исмаилитов, IB Таврида, 1994, p21
- ^ Делия Кортезе; Симонетта Кальдерини (2006). Женщины и Фатимиды в мире ислама . Издательство Эдинбургского университета. С. 26–. ISBN 978-0-7486-1733-3.
- ^ а б Дафтари 1990 , стр. 162.
- ^ Халм 1996 , стр. 383.
Источники [ править ]
- Канард М. (1965). «аль-Даджаннаби, Абу Шахир» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 452–454. OCLC 495469475 .
- Карра де Во, Б. и Ходжсон, MGS (1965). «аль-Даджаннаби, Абу Садид Хасан ибн Бахрам» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 452. OCLC 495469475 .
- Дафтари, Фархад (1990). Исмаилы: их история и доктрины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Маделунг, Вильферд (1996). «Фатимиды и карматы Бахрейна» . В Дафтари, Фархад (ред.). Средневековая исмаилитская история и мысли . Издательство Кембриджского университета . С. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.
- Хальм, Хайнц (1996). Империя Махди: Возвышение Фатимидов . Брилл . ISBN 978-90-04-10056-5.
