| СидиАбул Хасан аш-Шадхили ابو الحسن الشاذلي | |
|---|---|
 Мавзолей Имама аш-Шадхили в Хумаитхаре (на заднем плане) | |
| Заголовок | Nour ad-Addin نور الدين |
| Личное | |
| Родившийся | 1196 Рядом с Танжером , Марокко |
| Умер | 1258 Хумаитара , Египет |
| Место отдыха | Мавзолей Имама аш-Шадхили |
| Религия | ислам |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Малики |
| Тарика | Тарика аш-Шадхилия |
| Мусульманский лидер | |
| Ученик | Абд ас-Салам ибн Машиш аль-Алами , Абу Саид аль-Баджи |
Под влиянием | |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
Абу аль-Хасан аш-Шадхили ( арабский : أبو الحسن الشاذلي ) (полное имя: Абу аль-Хасан Али ибн Абд Аллах ибн Абд аль-Джаббар аль-Хасани валь-Хусайни аш-Шадхили [ также известный как Шадхилих] 593 г.х. / 1196 г. н.э. - 656 г.х. / 1258 г.] был влиятельным марокканским исламским ученым и суфием , основателем суфийского ордена Шадхили .
Ранняя жизнь [ править ]
Он родился в королевской семье делового человека в Бани Yafrah среди берберские Ghomara племени, [1] вблизи Сеута на севере Марокко , также известный как Rif области, в 1196. [2] [3] Он был Малики, который странствовал далеко в поисках знаний. Будучи чрезвычайно образованным, даже в молодости он был известен своей способностью вступать в юридические споры с религиоведами своего времени. В молодости Абул Хасан колебался между жизнью аскета в пустыне, чтобы полностью посвятить себя поклонению и воззванию, или вернуться в города и поселения, чтобы быть в компании ученых и праведников. . Учился в Фесеи переехал в Александрию в 1244 году. [4] В Ираке он встретил суфийского мастера аль-Васити, который посоветовал ему найти своего духовного учителя (шейха) в стране, откуда прибыл Абул Хасан: Абд ас-Салам ибн Машиш , великий марокканский духовный учитель. Под его руководством Абул Хасан достиг просветления и начал распространять свои знания по Северной Африке, особенно в Тунисе и Египте , где он похоронен. Он основал свою первую завию в Тунисе в 1227 году. Он умер в 1258 году в Хумаитре, [5] Египет, когда он был на пути к паломничеству в Мекку . Хумаитхара находится междуМарса Алам и Асуан в Египте и его святыня очень почитаются. Когда он услышал о святом, преподающем исламские науки в университете Аль-Каравийин в Фесе, он поспешил встретиться с ним, и его жизнь изменилась. Этим человеком был суфий и ученый Мохаммед ибн Харазем (ум. 633/1218), внук Абу Хасана Али ибн Харзихима (ум. 559/1144) и ученик Абу Салиха Мохаммеда Маджири (ум. 631/1216), который был сыграл важную роль в ориентации Абул Хасана на поиск духовного полюса того времени (Кутб аз-Заман).
В поисках своего шейха [ править ]
Именно в обители на вершине Джабаль аль-Алам, недалеко от Тетуана, он встретил шейха, которого искал и который оказал наибольшее влияние на его жизнь, Абд ас-Салам ибн Машиш (ум. 625 / 1228), известный как «Полюс Запада», как и Абд аль-Кадир Гилани(ум. 561/1166) назывался «Полюс Востока». Когда он жил с шейхом ибн Машишем на святой горе, через этого святого наставника к Абу'л Хасану пришло множество чудесных знамений от Аллаха. Одним из таких знаков было то, что в ночь своего прибытия на гору он спал у входа в пещеру, где жил его хозяин. Ему приснилось, что он просил шейха исполнить его определенные желания, одно из которых заключалось в том, чтобы Аллах склонил сердца Своих созданий в пользу него. Затем он хотел спросить своего хозяина, нужно ли ему жить в одиночестве или в пустыне, чтобы занять правильное положение ( макам) для выполнения своих религиозных задач, или он должен вернуться в города и населенные места в поисках компании ученых и добродетельных людей. Вращая эти вещи в своем сердце, он услышал, как шейх горячо молился и кричал:
О Боже, есть люди, которые просят Тебя дать им власть над твоими созданиями, и Ты даешь им это. Но я, о Боже, умоляю Тебя отвратить Твои создания от меня, чтобы у меня не было убежища, кроме Тебя.
На следующее утро, когда он поприветствовал своего учителя, он спросил его о его состоянии ( кайф аль-хал ), на что Ибн Машиш ответил: «Я жалуюсь Богу на хладнокровие удовлетворения и подчинения (бард аль-рида ва аль -таслим) точно так же, как вы жалуетесь Ему на самообладание и выбор (харр ат-тадбир ва аль-ихтияр) ». Когда он увидел изумление на лице своего ученика, услышав его слова, он добавил: «Потому что я боюсь, что сладость такого существования заставит меня пренебречь своим долгом перед Аллахом». Затем Абу'л Хасан сказал: «Это полюс ислама. Это море, которое выходит из берегов». Он знал тогда, что его хозяин овладел всем его сердцем, и тем самым он был полностью просветлен.
Четыре фундаментальных темы проходили через учение Абд ас-Салама Абу'л Хасану, как это было воспринято из его знаменитой Хизб, называемой ас-Салат аль-Машишия :
- Единство Существования ( вахдат аль-вуджуд ), которое, по его словам, может быть реализовано только через аскетизм,
- страх перед Богом и Его судами ( khawfu billah ),
- вера в то, что Бог повсюду и что необходимо видеть Его Лик во всем, что Он создал,
- что только через утопление в Океане Единства ( авну фи бахри аль-вахадати ) ищущий может отбросить и оставить позади свое собственное существование и атрибуты, чтобы слиться и погрузиться в Аллаха и Его Атрибуты.
Перед отъездом из Джабаль аль-Алама Абд ас-Салам предсказал своему ученику о своем возможном переезде в Ифрикию, где он станет известен под именем Шадхили и выдающимся духовным положением, которое он в конечном итоге унаследует от самого Абд ас-Салама. Абу'л Хасан рассказывает, что во сне он увидел своего хозяина, стоящего возле Божественного Трона. Когда он рассказал ему об этом сне утром, Абд ас-Салам ответил: «О Али, ты видел не меня, это была станция, которую ты унаследуешь от меня».
О Али, Бог есть Бог, а люди есть люди. Когда вы находитесь среди людей, не говорите языком о Сирре (секрете), а сердце - от подражания их путям. Будьте усердны в выполнении обязательных религиозных обрядов и защищайте свои тела от запретных вещей. В вас будет реализована роль святости. Только увещевайте других в той степени, в которой вы обязаны. И скажи: «О Боже, дай мне покой от их упоминания [обо мне] и от любых препятствий, возникающих из-за них. Избавь меня от их зла. Пусть Твоя щедрость удовлетворит меня от [необходимости искать] их щедрости, и защити меня среди них Твоей особой милостью. Поистине, Ты имеешь власть над всем ... О Али, убегай больше от благосклонности людей, чем от их недоброжелательности. Потому что их милосердие поразит твое сердце,в то время как их зло поразит только ваше тело, и лучше будет страдать тело, чем сердце.
Последние слова совета и увещевания, которые Абд ас-Салам дал своему ученику перед отъездом в Тунис, подчеркнули трансформацию сознания во внутреннюю и внешнюю сосредоточенность на Боге, удовлетворение Богом во всех состояниях и внутреннее отстранение от творения в процветании и невзгодах. . Эти основополагающие учения Абд ас-Салама через Абу'л Хасана станут фундаментальными заповедями Шадхили Тарика .
Путешествия [ править ]
Тунис [ править ]
Оставшись на некоторое время со своим учителем, Абу'л Хасан затем по приказу своего учителя отправился в Шадхилу в Тунисе; и оттуда он получил имя аль-Шадхили. Он вошел в новое убежище в пещере на вершине Джабаль Загвана недалеко от Шадхилы в сопровождении своего первого товарища Абу Яхья Абделлаха ибн Самала аль-Хабиби. После интенсивных духовных упражнений в районе Джабал Загван ему в видении было приказано учить суфизму.
Соответственно, он основал свою первую организацию ( завию ) в Тунисе в 625/1228 году, когда также прибыл новый губернатор Абу Закария. В первые годы своего пребывания в Тунисе Абу'л Хасан сначала обучил сорок учеников, известных как сорок друзей ( аль-авлия аль-арба'ун ). Его новый тарикат имел ошеломляющий успех, собрав массы людей из всех слоев общества, включая семью султана.
Во время одной из своих поездок на Восток султан Айюбидов в качестве религиозного дара подарил ему и его потомкам одну из огромных башен, которые возвышались над стенами, ранее окружавшими город Александрию в Египте.
Абу'л Хасан оставался в Тунисе в течение нескольких лет, пока однажды Всевышний не привел к нему молодого человека, который должен был стать его преемником и унаследователем его положения и его священной линии, Абул Аббас аль-Мурси (ум. 686 / 1271), из Мерсии в Испании.
Египет [ править ]
В 642/1244 году шейху снова было видение. Абу'л Хасан сказал:
Я видел Пророка во сне, и он сказал мне: «О Али, иди в Египет и поднимай там ряды из сорока истинных последователей (сиддикюнов)». [6] «Было лето и очень жарко, и я сказал:» О Пророк Бога, жара очень сильна ». Он сказал: «Вот, облака дадут тебе тень». Я сказал: «Я боюсь жажды». Он ответил: «Смотри, с неба каждый день будет идти дождь». Он обещал мне много чудесных подарков (карамат) в моем путешествии. Поэтому я дал указание своим последователям подготовиться к отправлению в Египет.
Таким образом, он покинул Тунис в сопровождении аль-Мурси Абу'л-Аббаса , своего брата Абдуллаха, своего слуги Абу аль-Азайима, а также других суфийских шейхов и многих своих учеников, и переехал в Александрию, где он основал оба своих резиденция и учреждение ( завия ) его ордена в башне, которую ему дал султан. Александрия в то время была выдающимся городом и местом изучения различных основных наук.
Он жил со своей семьей на верхнем этаже; другой этаж был превращен в огромную мечеть, где он давал публичные инструкции; а другой этаж был превращен в большую завию для его учеников с кельями для медитационных ретритов. Аналогичным образом, в Египте его орден имел большой успех, привлек в свои ряды многих придворных чиновников, великих религиозных ученых, таких как Изз ад-Дин ибн Абд аль-Салам (ум. 660/1262) или шафиитский приверженец традиции аль-Мундири ( d. 656/1258), множество суфийских деятелей и людей из разных слоев общества. В 646/1248 году он потерял зрение, и именно в этом состоянии он участвовал в битве при Аль-Мансура в Египте, которая остановила Седьмой крестовый поход, возглавляемый святым Людовиком Французским.
Смерть [ править ]
Незадолго до того, как шейх Абу'л Хасан отправился в свое последнее паломничество в Мекку, город Багдад пал перед завоевателями-монголами, положив конец долгому правлению Аббасидов и открыв новую эпоху в истории ислама. Шейха сопровождала масса его учеников; но он заболел в восточной пустыне Египта, в месте, называемом Хумейтара (ныне шейх Шазли), и умер там в 656/1258 году.
Преемники [ править ]
Незадолго до своей смерти, в 656/1258 году, шейх Абу'л Хасан назначил Абу'ла Аббаса аль-Мурси своим преемником в ордене. После смерти шейха Абу'л Хасана Абу'л Аббас аль-Мурси переехал в большую башню, которую основатель Шадхилийи использовал как резиденцию, мечеть и завию, и оставался там до своей смерти (686/1288) около тридцати лет. позже он редко выезжал в путешествие по Египту.
Идеи [ править ]
Когда его спрашивали, кто его духовный учитель, он отвечал: «Раньше я был близким последователем Абд ас-Салама ибн Машиша , но все же пью воду мудрости из пяти прудов Джибриль , Михаил , Исрафил , Израил. , Рух. »Шейха Абул-Аббаса аль-Мурси (ум. 1288), который сменил шейха аш-Шадхили в качестве духовного учителя Ордена, спросили о знаниях его духовного учителя, и он ответил:« Он дал мне сорок наук. Он был океаном без берега ». Он учил своих близких последователей вести жизнь в созерцании и поминании Аллаха, выполняя обычные повседневные дела мира. Он не любил инициировать любого потенциального последователя, если у этого человека уже не было профессии. его увещевания его близких последователей было применить учение ислама в своей собственной жизни в мире и превратить их существование. Шазили написал несколько молитвенных декламации, молитвы и письма, некоторые из которых остаются сегодня. [7] Один из самых известных стихи его «Литания моря»( Хизб аль-Бахр ).[8]
Библиография [ править ]
- Происхождение школы Шадхдхулийа опубликовано ее переводчиком Шейхом Норуддином Дурки включает в себя жизнь Шейха Абул Хасана аш-Шадхдхули и его последователей, 2012 год.
- Мистические учения аль-Шадхили, включая его жизнь, молитвы, письма и последователей .
- Перевод с арабского языка Дуррат аль-Асрар ва Тухфат аль-Абрар Ибн ас-Саббага, сделанный Эльмером Х. Дугласом, издание, введение и примечания Ибрагима М. Абу-Раби, серия SUNY в исламе, 1993
- Восстание аль-Шадхили (ум. 656/1258), А. М. Мохамед Макин, в: Journal of the American Oriental Society , Vol. 91, № 4 (октябрь - декабрь 1971 г.), стр. 477–486
См. Также [ править ]
- Шадхили
- Имам Фасси
- Ибн Ата Аллах
- семья аль-Фасси
- Мойнуддин Чишти
- Ашраф Джахангир Семнани
Ссылки [ править ]
- ^ 'Abbād, Мухаммад ибн Ибрагим ибн; Ренард, Джон (1986). Ибн Аббад из Ронды: Письма о Пути Суфи . Paulist Press. п. 34. ISBN 9780809127306.
- ↑ Элмер Х. Дуглас (редактор), Мухаммад ибн Аби аль-Касим ас-Саббах, Мистические учения аль-Шадхили: включая его жизнь, молитвы , Suny Press, 1993, стр. 3
- ^ «Рождение имама Шазули - Шазулия Тарика - Фассиятуш Шазулия - Тарикуш шукр - Имама Шазули - Кутбул Акбар - Гусул Ашар - Шейх Шазули» . shazuli.com . Проверено 17 июня 2015 года .
- ^ Цезарь Э. Фарах, Ислам: верования и обычаи , стр. 231
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-09-11 . Проверено 29 марта 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Мистические учения аль-Шадхили» . google.co.in . Проверено 17 июня 2015 года .
- ↑ Ибрагим М. Абу-Раби (ред.), Мистические учения Аль-Шадхили, 1993, стр. 57
- ^ Мухаммад ибн Ибрагим ибн Аббад, Ибн Аббад из Ронды: Письма о Пути Суфи , 1986, стр. 38
Внешние ссылки [ править ]
- Великая Фассия ветвь ордена Шадхилийя
- Современная ветвь этого ордена
- Лекции и статьи этой же ветки
- Выборы из Дурратул-Асрар ва Тухфатул-Абрар
| vтеСуннитский суфизм | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Суфийские приказы |
| ||||||||
| Практики |
| ||||||||
| Идеи |
| ||||||||
| Суфийская литература |
| ||||||||
| Известные суфии |
| ||||||||
 Портал | |||||||||
| vтеШкола суннитского богословия Ашари | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
| Ученые Ашари ( Абу аль-Хасан аль-Ашари ) |
| |||||||||
| Лидеры ашари |
| |||||||||
| Книги по теологии |
| |||||||||
| Смотрите также |
| |||||||||
Шаблоны, связанные с Ашари
| ||||||||||
Категория
