Деяния Петра
Деяния Петра — одно из самых ранних апокрифических деяний апостолов в христианстве , датируемое концом II века нашей эры. Большая часть текста сохранилась только в латинском переводе Codex Vercellensis под названием Actus Petri cum Simone («Акт Петра с Симоном»). Он примечателен описанием чудесного состязания между Святым Петром и Симоном Волхвом , первой записью традиции о том, что Святой Петр был распят головой вниз , а также происхождением поговорки « Quo vadis? ».
Деяния Петра первоначально были составлены на греческом языке койне во второй половине II века, вероятно, в Малой Азии . [1] Стиль написания Деяний очень похож на стиль четырех других апокрифических Деяний – Деяния Андрея , Деяния Иоанна , Деяния Павла и Деяния Фомы . По этой причине все пять этих работ традиционно приписывались одному автору; Фотий I ( ок. 810/820–893 ) идентифицировал этого автора как Левция Харина . Епифаний ( ок. 310/320 – 403 гг.) ранее идентифицировал Левкия как компаньона Иоанна Апостола . [2]
Считается, что манихеи собрали эти пять апокрифических Деяний в единый корпус к концу 4 века. [2] Текущий консенсус состоит в том, что пять работ взаимосвязаны, но были написаны пятью отдельными авторами, ни один из которых не включает Левкия. [3] Несмотря на это, произведения до сих пор часто называют «Манихейскими актами Левция Харина» или просто «Левкианскими актами». [2]
Самая ранняя из сохранившихся рукописей Деяний Петра — это поздний латинский перевод, содержащийся в Codex Vercellensis , который считается самой ранней рукописью Vetus Latina . Этот кодекс хранится в Капитулярной библиотеке собора Верчелли . Главы, описывающие распятие Петра (XXXIII–XLI), сохранились отдельно как «Мученичество святого апостола Петра» в различных рукописях на латинском, греческом , коптском , славянском , сирийском , эфиопском , армянском и арабском языках . [1]
Было высказано предположение, что рассказ о мученической смерти был более ранним отдельным текстом, к которому были прикреплены предыдущие главы. [ нужна ссылка ]
В тексте Петр совершает множество чудес, например, исцеляет хромого нищего. [4] Петр проповедует, что Симон волхв творит чудеса, чтобы обманом обратить последователей. Возмущенный Петр вызывает Саймона на соревнование, чтобы доказать, чьи работы исходят от божественного источника, а чьи - просто обман. В состязании Саймон убегает, и в отместку Петр сокрушает его силой Божьей, молясь, чтобы Саймон не был убит, но был тяжело ранен. Затем Симона отвозят в Террачину к некоему Кастору: «И там он был жестоко изранен (лат. [ необходимо уточнение ] двумя врачами), и так пришел конец Симону, ангелу сатаны». [5]
