Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Actus Essendi - это латинское выражение, придуманное святым Фомой Аквинским (1225–1274). Actus essendi, переведенный как «акт бытия»,является фундаментальным метафизическим принципом, открытым Аквинским, когда он систематизировал христианскую неоплатоническую интерпретацию Аристотеля . Метафизический принцип actus essendi относится к откровению Бога как Того, Кто есть (Исх 3:14), и к тому, как мы, люди, воспринимаем сущность Бога. Фома Аквинский уточняет тот факт, что сущность Бога не воспринимается как чувственные данные; скорее, сущность Бога может быть понята только частично в терминах акта бытия Бога, то есть в терминах действия Бога в реальном мире.

Обзор [ править ]

Фома Аквинский видел, что в любой существующей экстраментальной (существующей вне разума) вещи можно найти пару метафизических принципов: один - это «сущность», которая делает существующую вещь тем, чем она является, а другой - actus essendi, который дает существующую сущность. вещь и ее сущность, актуальное существование.

Наблюдение за тем, что отдельные существующие вещи отображают экземпляры определенной сущности, привело Аквинского к постулату, что то, что дает действительное существование существующей вещи и ее сущности - actus essendi - уникально в том смысле, что о совершенстве actus essendi нельзя сказать быть общим в том смысле, в котором сущность называется общей.

Существующие объекты, воплощающие сущность лошади (например, настоящие лошади), называются похожими из-за их лошадиных качеств. Сущность верховой езды - это то, что делает лошадей одинаковыми в рамках одной общей категории.

Однако говорят , что существующие вещи, воплощающие совершенство actus essendi , отличаются в силу их actus essendi . Обладание actus essendi - вот что делает существующую вещь уникальной и отличной от всех других существующих вещей.

Таким образом, в том, что на самом деле существует как существующая экстраментальная вещь, есть сущность, которая делает существующую вещь тем, чем она является (например, лошадь), и actus essendi, которая делает существующую вещь реальной, индивидуальной, существующей вещью.

У Аристотеля не было понятия actus essendi . Фактически, вклад Аквинского в философию бытия состоит как раз в том, что он обнаружил, что все аристотелевские акты в действительности были «потенцией» по отношению к actus essendi .

Фома Аквинский видел метафизический принцип actus essendi как «акт всех действий, совершенство всех совершенств» [1] и «надлежащее действие Бога». [2] Метафизика Аристотеля не достигла этого.

Соответственно, Папа Иоанн Павел II подчеркивает в своих учениях, что философия Аквинского - это философия actus essendi , «трансцендентная ценность которой прокладывает самый прямой путь к познанию существующего Бытия и чистого Акта, а именно к Богу». [3] Фома Аквинский определил Бога как « Ipse Actus Essendi subsistens », существующий акт бытия.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фома Аквинский, Quaestiones Disputatae De Potentia , вопрос 7, статья 2, объявление 9. См. Также Summa Theologiae , часть I, вопрос 4, статья 1, объявление 3; и Summa Contra Gentiles , книга II, глава 54, вып. 5.
  2. ↑ Фома Аквинский, Summa Contra Gentiles , книга III, глава 66, вып. 4. См. Также Summa Theologiae , часть I, вопрос 45, статья 5, корпус.
  3. ↑ Папа Иоанн Павел II, «Обращение к Ангелику », речь, произнесенная в Папском университете Святого Фомы Аквинского Ангеликума в Риме 17 ноября 1979 года. Оригинал на итальянском языке был опубликован в Acta Apostolicae Sedis 71 (1979): 1472–1483 . Переводы на английский доступны в L'Osservatore Romano English Weekly Edition (17 декабря 1979 г.): 6–8; и в Angelicum 57 (1980): 133–146.

Источники [ править ]

  • Корнелио Фабро, «Участие», Новая католическая энциклопедия , 2-е изд. (Детройт: Гейл, 2003) 10: 905–910.
  • Папа Иоанн Павел II, Энциклическое письмо « Fides et Ratio », 14 сентября 1998 г., Acta Apostolicae Sedis 91 (1999): 5–88.
  • Натале Колафати, L'Actus Essendi in San Tommaso D'Aquino (Мессина, Италия: Rubbettino Editore, 1992).
  • Папа Иоанн Павел II, Апостольское письмо " Inter munera Academiarum ", 28 января 1999 г.
  • Пьер П. Руффиненго, "L ' ipsum esse non e ancora l' actus essendi di San Tommaso", Aquinas: Rivista Internazionale di Filosofia 38 (1995): 631–635.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Actus Essendi и привычка к первому принципу у Фомы Аквинского (Нью-Йорк: Einsiedler Press, 2019).