 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Февраль 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 |
| Часть серии по |
| Католическая философия |
|---|
   |
| Этика |
| Школы |
| Философы |
Портал католицизма Философский портал |
Катехизис Католической Церкви определяет добродетель как «привычная и твердая диспозиция , чтобы сделать хорошо .» [1] Традиционно семь христианских добродетелей или небесных добродетелей сочетают в себе четыре классических основных добродетели - благоразумие , справедливость , воздержание и отвагу (или стойкость) с тремя теологическими добродетелями : верой , надеждой и милосердием . Они были приняты отцами церкви как семь добродетелей.
Кардинальные добродетели [ править ]
Греческие философы Аристотель и Платон считали умеренность, мудрость, справедливость и отвагу четырьмя наиболее желательными чертами характера. Книга мудрости является одним из семи поучительных книг , включенных в Септуагинты . В Мудрости 8: 7 сказано, что плоды Мудрости «... являются добродетелями; ибо она учит умеренности и благоразумию, справедливости и стойкости, и ничто в жизни не может быть полезнее для людей».
Моральные добродетели - это отношения и хорошие привычки, которые управляют действиями, страстями и поведением в соответствии с разумом; и приобретаются человеческими усилиями. [2] Иммануил Кант сказал: «Добродетель - это моральная сила воли в выполнении требований долга». [3] Основные добродетели - это благоразумие, справедливость, сила духа и воздержание.
- Благоразумие от благоразумия (что означает «способность видеть вперед, прозорливость») - это способность управлять и дисциплинировать себя с помощью разума . [4] Он называется Auriga virtutum (возничий добродетелей), поскольку руководит другими добродетелями. [5]
- Справедливость - это добродетель, которая регулирует отношения человека с другими. Со справедливостью связаны добродетели религии , благочестия и благодарности. [6]
- Стойкость, которую Фома Аквинский занимает третье место после благоразумия и справедливости и приравнивает к храбрости. [3] Терпение и настойчивость - добродетели, связанные со стойкостью.
- Умеренность - это добродетель, которая разумно смягчает желания и удовольствия чувственного аппетита. С воздержанием связаны такие добродетели, как совесть, смирение и кротость. [6]
Философы признали взаимосвязь добродетелей, так что смелость без благоразумия рискует превратиться в безрассудство. Фома Аквинский обнаружил взаимосвязь практической мудрости ( prudentia ) и нравственной добродетели. Это часто называют «единством добродетелей». [7] Фома Аквинский также утверждал, что важно не только то, что человек делает, но и то, как он это делает. Человек должен стремиться к хорошей цели, а также сделать правильный выбор средств для достижения этой цели. Моральные добродетели побуждают человека стремиться к хорошему результату, но чтобы гарантировать, что человек делает правильный выбор в отношении средств достижения хорошей цели, нужна практическая мудрость. [8]
Богословские добродетели [ править ]
Традиционное понимание различий в природе кардинальных и богословских добродетелей состоит в том, что последние не полностью доступны для людей в их естественном состоянии без помощи Бога. "Все добродетели имеют в качестве своей конечной цели расположить человека к действиям, ведущим к его истинному счастью. Однако счастье, на которое способен человек, двоякое: естественное, которое достигается с помощью естественных способностей человека, и сверхъестественное, которое превышает способность человека без посторонней помощи. Поскольку, следовательно, просто естественные принципы человеческой деятельности неадекватны для сверхъестественной цели, необходимо, чтобы человек был наделен сверхъестественными способностями, которые позволят ему достичь своей конечной судьбы. Эти сверхъестественные принципы представляют собой не что иное, как богословские добродетели ". [6]
Семь добродетелей и семь смертных грехов [ править ]
Список из семи добродетелей, противостоящих семи смертным грехам, появился позже в эпической поэме под названием « Психомахия» , или « Битва / Соревнование души» . Написанный Аврелием Клеменсом Прудентиусом , христианским правителем, умершим около 410 г. н.э., он влечет за собой битву между добрыми добродетелями и злыми пороками . Огромная популярность этого произведения в средние века способствовала распространению концепции святой добродетели по всей Европе .
После того, как папа Григорий I опубликовал свой список семи смертных грехов в 590 году нашей эры, семь добродетелей стали идентифицировать как целомудрие , воздержание , милосердие , усердие , терпение , доброту и смирение . Говорят, что их соблюдение защищает от искушений семи смертных грехов.
| Добродетель | латинский | Глянец | Грех | латинский |
|---|---|---|---|---|
| Целомудрие | Castitas | Чистота , воздержание | Похоть | Luxuria |
| Умеренность | Temperantia | Человечность , невозмутимость | Чревоугодие | Гула |
| Благотворительность | Каритас | Воля , доброжелательность , щедрость , жертва | Жадность | Avaritia |
| Усердие | Industria | Настойчивость , трудолюбие , этичность | Лень | Acedia |
| Терпение | Терпение | Прощение , милосердие | Гнев | Ира |
| Доброта | Humanitas | Удовлетворение , сострадание | Завидовать | Инвидиа |
| Смирение | Humilitas | Храбрость , скромность , благоговение | Гордость | Супербия |
Эти семь добродетелей не соответствуют семи небесным добродетелям, достигнутым путем сочетания основных и богословских добродетелей. Более того, в средние века попытки противопоставить семь небесных добродетелей семи смертным грехам были редкостью и сопряжены с трудностями. «Реатизы, сосредоточенные исключительно на обеих семеричиях, на самом деле довольно редки». и «примеры позднесредневековых каталогов добродетелей и пороков, которые расширяют или опровергают двойную гептаду, можно легко умножить». [9] И с этим параллелизмом есть проблемы.
Противостояние добродетелей и пороков, о которых говорится в этих произведениях, несмотря на частое включение других схем, на первый взгляд может показаться несложным. Добродетели и пороки, кажется, отражают друг друга как положительные и отрицательные моральные установки, так что средневековые авторы с их острой склонностью к параллелям и противопоставлениям могли удобно противопоставлять их друг другу. ... Тем не менее художественные представления, такие как деревья Конрада, вводят в заблуждение, поскольку они устанавливают противопоставления между основными добродетелями и главными пороками, которые основаны на простом сопоставлении. По содержанию две схемы не соответствуют друг другу. Главные пороки похоти и алчности, например, контрастируют с лечебными добродетелями целомудрия и щедрости соответственно, а не с какой-либо теологической или основной добродетелью; и наоборот, добродетели надежды и благоразумия противостоят отчаянию и глупости, а не любому смертельному греху. Средневековые авторы морали хорошо знали об этом. На самом деле, главные пороки в средневековой моральной литературе чаще противопоставляются лечебным или противоположным добродетелям, чем основным добродетелям.в то время как главные добродетели часто сопровождаются набором зеркальных пороков, а не семью смертными грехами.[10]
См. Также [ править ]
- Святое послушание
- Список добродетелей Аристотеля
Ссылки [ править ]
- ^ Катехизис Католической Церкви, §1803
- ^ CCC §1804
- ^ a b Рикаби, Джон. "Стойкость". Католическая энциклопедия Vol. 6. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909 г., 6 апреля 2017 г.
- ^ Пруденс - Определение и многое другое из бесплатного словаря Merriam-Webster . Merriam-webster.com (31 августа 2012 г.).
- ^ CCC §1806
- ^ a b c
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Waldron, Martin Augustine (1912). «Добродетель» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 15 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 6 апреля 2017 года . - ^ Ханан, Джулия. Нравственность счастья (Оксфорд; Oxford University Press, 1993), стр. 73–84.
- ^ Фома Аквинский. Комментарий к никомаховой этике , книга VI, лекция XI, №№ 1279–1280
- ^ Бейчи, Иштван П. (2011). Кардинальные добродетели в средние века: исследование моральной мысли с четвертого по четырнадцатый век . Бостон: Брилл. С. 228, 229.
- ^ Bejczy, 2011, стр. 232-33
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Waldron, Martin Augustine (1912). «Добродетель» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 15 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме «Семь добродетелей» . |
- Хупс, Том. "Семь страстных грехов и добродетелей", Национальный католический регистр