Абу аль-'Alā' Абуль-Ала аль-Маарри ( арабская : أبو العلاء المعري , полное имя أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري Abū аль-'Alā' Ахмад ибн Абд ибн Сулейман аль-Tanūkhī Абуль-Ала аль-Мааррите , также известную под его латинским названием Абулола Моарренсис ; [1] декабрь 973 - май 1057) [2] был арабским философом, поэтом и писателем. [3] Несмотря на противоречивое нерелигиозное мировоззрение , он считается одним из величайших классических арабских поэтов . [3]
Абу аль-Ала аль-Маарри | |
---|---|
Родившийся | Декабрь 973 |
Умер | Май 1057 г. (83 года) Мааррат ан-Ну'ман, Мирдасидский эмират Алеппо |
Эра | Средневековая эпоха ( золотой век ислама ) |
Область, край | Ближневосточная философия |
Школа | Исламская философия |
Основные интересы | Поэзия, скептицизм , рационализм , этика, веганство , пессимизм , антинатализм. |
Известные идеи | Веганство |
Влияния | |
Под влиянием |
Он родился в городе аль-Маарра (современный Мааррат аль-Нуман , Сирия) в эпоху Аббасидов , в молодом возрасте он ослеп от оспы, но, тем не менее, учился в соседнем Алеппо , затем в Триполи и других странах. Антиохия . Создавая популярные в Багдаде стихи , он, тем не менее, отказывался продавать свои тексты. В 1010 году он вернулся в Сирию после того, как состояние его матери начало ухудшаться, и продолжил писать, что снискало ему уважение у местных жителей.
Описанный как « пессимистичный свободомыслящий », аль-Маарри был противоречивым рационалистом своего времени [3], цитируя разум как главный источник истины и божественного откровения . [2] [4] Он пессимистично оценивал жизнь, называя себя «двойным узником» слепоты и изоляции . Он нападал на религиозные догмы и практики , [5] [6] был одинаково критичен и саркастичен в отношении иудаизма , христианства , ислама и зороастризма , [4] [5] [6] и стал деистом . [4] [6]
Он выступает за социальную справедливость и жил уединенной , аскетический образ жизни. [2] [3] Он был веганом , известным в свое время как моральное вегетарианство, умоляющим: «Не желайте в пищу мясо убитых животных / или белое молоко матерей, которые предназначали его для своих детенышей». [7] Аль-Маарри придерживался антинаталистских взглядов в соответствии со своим общим пессимизмом, предполагая, что дети не должны рождаться, чтобы избавить их от боли и страданий жизни. [2]
Аль-Маарри написал три основных произведения, которые были популярны в его время: «Искра Тиндера» , « Излишняя необходимость» и «Послание прощения» . Аль-Маарри никогда не был женат и умер в возрасте 83 лет в городе, где он родился, Мааррат ан-Ну'ман. В 2013 году статуя аль-Маарри, расположенная в его сирийском родном городе, была обезглавлена джихадистами из Фронта ан-Нусра . [3] [8]
Жизнь
Абу аль-Ала родился в декабре 973 года в аль-Маарре (современный Мааррат аль-Ну'ман , Сирия), к юго-западу от Алеппо , откуда его нисба («аль-Маарри»). В его время город был частью халифата Аббасидов , третьего исламского халифата во время Золотого века ислама . [9] Он был членом Бану Сулейман, известной семьи Маарра, принадлежащей к большему племени Танух . [2] [10] [11] Один из его предков, вероятно, был первым кади Маарры. Племя Танух было частью аристократии Сирии на протяжении сотен лет, и некоторые члены Бану Сулейман также были отмечены как хорошие поэты. [12]
Он потерял зрение в возрасте четырех лет из-за оспы . Его более поздний пессимизм можно объяснить его виртуальной слепотой. Позже он считал себя «двойным узником», что указывало как на эту слепоту, так и на общую изоляцию, которую он чувствовал в течение своей жизни. [3] [13]
Он начал свою карьеру поэта в раннем возрасте, примерно в 11-12 лет. Сначала он получил образование в Маарре и Алеппо, позже также в Антиохии и других сирийских городах. Среди его учителей в Алеппо были товарищи из круга Ибн Халавайха . [12] [13] Этот грамматик и исламский ученый умер в 980 году нашей эры, когда аль-Маарри был еще ребенком. [14] Аль-Маарри, тем не менее, сильно оплакивает потерю Ибн Халавайха в стихотворении на его « Рисалат аль-гуфран» . [15] Аль-Кифти сообщает, что по пути в Триполи аль-Маарри посетил христианский монастырь недалеко от Латакии, где он слушал дебаты об эллинистической философии , которые посеяли в нем семена его более позднего скептицизма и нерелигиозности; но другие историки, такие как Ибн аль-Адим, отрицают, что он подвергался воздействию какой-либо теологии, кроме исламской доктрины. [15]
В 1004–05 годах аль-Маарри узнал, что его отец умер, и в ответ написал элегию, в которой восхвалял своего отца. [15] Спустя годы он поедет в Багдад, где его хорошо приняли в литературных салонах того времени, хотя он был неоднозначной фигурой. [15] После восемнадцати месяцев в Багдаде аль-Маарри вернулся домой по неизвестным причинам. Возможно, он вернулся, потому что его мать была больна, или у него, возможно, закончились деньги в Багдаде, поскольку он отказался продавать свои работы. [2] Он вернулся в свой родной город Маарра примерно в 1010 году и узнал, что его мать умерла до его прибытия. [9]
Он оставался в Маарре до конца своей жизни, где он выбрал аскетический образ жизни, отказавшись продавать свои стихи, живя в уединении и соблюдая строгую моральную вегетарианскую диету . [16] Его личное ограничение в своем доме было нарушено только один раз, когда в его городе произошло насилие. [15] В этом инциденте аль-Маарри отправился в Алеппо, чтобы ходатайствовать перед его эмиром Мирдасида , Салихом ибн Мирдасом , чтобы освободить своего брата Абул-Маджд и несколько других мусульманских знаменитостей из Маарры, которые были признаны ответственными за уничтожение винного погреба. христианского владельца которого обвинили в растлении мусульманской женщины. [15] Хотя он был ограничен, он прожил свои последние годы, продолжая свою работу и сотрудничая с другими. [17] Он пользовался большим уважением и привлекал многих местных студентов, а также вел активную переписку с учеными за рубежом. [2] Несмотря на его намерения вести уединенный образ жизни, к семидесяти годам он разбогател и стал самым почитаемым человеком в своем районе. [9] Аль-Маарри никогда не был женат и умер в мае 1057 года в своем родном городе. [2] [13]
Философия
Оппозиция религии
Аль-Маарри скептически относился к своим убеждениям [3] , осуждавшим суеверия и догматизм в религии. Это, наряду с его общим негативным взглядом на жизнь, сделало его пессимистичным вольнодумцем . Одной из повторяющихся тем его философии было право разума против требований обычаев, традиций и авторитета. [13] [18] Аль-Маарри учил, что религия была «выдумкой, придуманной древними», бесполезной, за исключением тех, кто эксплуатирует доверчивые массы. [19]
Не думайте, что утверждения пророков верны; все они выдумки. Мужчины жили комфортно, пока не пришли и не испортили жизнь. Священные книги - это всего лишь набор праздных сказок, который мог бы иметь и действительно произвел любой век. [20]
Аль-Маарри подверг критике многие догмы ислама , например, хадж , который он назвал «путешествием язычников». [21] Он отвергал претензии на любое божественное откровение, и его кредо было философом и аскетом, для которого разум дает моральное руководство, а добродетель - сама по себе награда. [22] [23]
Его религиозный скептицизм и позитивно антирелигиозные взгляды выходили за рамки ислама и включали в себя как иудаизм, так и христианство. Аль-Маарри заметил, что монахи в своих монастырях или преданные в своих мечетях слепо следовали верованиям своего места жительства: если бы они родились среди магов или сабианцев, они бы стали магами или сабианами. [24] Обобщая свой взгляд на организованную религию, он однажды заявил: «Жители земли бывают двух видов: те, у кого есть мозг, но не имеет религии, и те, у кого есть религия, но нет». [25] [ неудавшаяся проверка ] [26] [27]
Аскетизм
Аль-Маарри был аскетом, отказываясь от мирских желаний и живя вдали от других, создавая свои произведения. Он выступал против всех форм насилия. [9] В Багдаде, будучи хорошо принятым, он решил не продавать свои тексты, из-за чего ему было трудно жить. [2] Этот аскетический образ жизни сравнивают с подобными представлениями в Индии в его время. [17]
В последние годы жизни аль-Маарри решил отказаться от мяса и других продуктов животного происхождения. Он написал:
Не ешь несправедливо рыбу, от которой отказалась вода,
И не желай в пищу мяса убитых животных
или белого молока матерей, которые предназначали его чистую воду
для своих молодых, а не благородных дам.
И не огорчайте ничего не подозревающих птиц, взяв яйца;
ибо несправедливость - худшее из преступлений.
И пощадите мед, который пчелы старательно добывают
из цветов душистых растений;
Ибо они хранили его не для того, чтобы он мог принадлежать другим,
И не для щедрости и даров.
Я умыл руки от всего этого; и желаю, чтобы я
осознал свой путь, прежде чем мои волосы поседели! [18]
Антинатализм
Фундаментальный пессимизм Аль-Маарри выражается в его антинаталистской рекомендации не рожать детей, чтобы избавить их от жизненных страданий. [8] [28] В элегии, написанной им по поводу потери родственника, он сочетает свое горе с наблюдениями за эфемерностью этой жизни:
Смягчите свой протектор. Мне кажется, что поверхность земли - это всего лишь тела мертвецов.
Медленно шагайте по воздуху, чтобы не наступить на останки слуг Божьих. [2]
В самосозданной эпитафии Аль-Маарри на его могиле говорится (в отношении жизни и рождения): «Это преступление моего отца против меня, которое я сам не совершал ни против кого». [29]
Современные взгляды
Аль-Маарри вызывает споры даже сегодня, поскольку он скептически относился к исламу, доминирующей религии арабского мира . [17] В 2013 году, почти через тысячу лет после его смерти, Фронт ан-Нусра , филиал « Аль-Каиды» , обезглавил статую аль-Маарри во время гражданской войны в Сирии . [30] Статуя была создана скульптором Фатхи Мухаммедом. [12] Мотив обезглавливания оспаривается; теории варьируются от того факта, что он был еретиком, до того факта, что некоторые считают его родственником семьи Асада . [30]
Тем не менее, аль-Маарри иногда называют одним из величайших классических арабских поэтов. Некоторые установили связи между ним и римским поэтом Лукрецием , называя их прогрессивными для своего времени. [12]
Работает
Ранний сборник его стихов появился под названием «Искра Тиндера» ( Saqṭ al- zand ; سقط الزند ). В сборник стихов вошли прославления знатных людей Алеппо и правителя Хамданидов Саада ад-Давла . Он приобрел большую популярность и зарекомендовал себя как поэт. Несколько стихотворений в сборнике были посвящены доспехам. [2]
Второй, более оригинальный сборник появился под названием « Ненужная необходимость» ( Luzūm mā lam yalzam لزوم ما لا يلزم ) или просто « Необходимость» ( Luzūmīyāt اللزوميات ). Название относится к тому, как аль-Маарри видел бизнес жизни, и намекает на ненужную сложность используемой схемы рифм. [2]
Его третье известное произведение - это произведение прозы, известное как «Послание прощения» ( Resalat Al- Ghufran رسالة الغفران ). Работа была написана как прямой ответ арабскому поэту Ибн аль-Кариху , которого аль-Маарри высмеивает за его религиозные взгляды. [14] [32] В этой работе, посещение поэта рай и отвечает арабским поэт на период языческого . Эту точку зрения разделяют исламские ученые, которые часто утверждали, что доисламские арабы действительно способны попасть в рай. [33]
Из-за аспекта беседуя с умершим в раю, то Resalat Аль-Ghufran сравнивают с Божественной комедии о Данте [34] , которые пришли сотни лет после того, как . В работе также было отмечено, что похож на Ибн Shuhayd «s Рисала аль-tawabi» ва аль-zawabi , хотя нет никаких доказательств того, что Абуль-Ала аль-Маарри был вдохновлен Ибн Shahayd и нет никаких доказательств того, что Данте был вдохновлен аль-Маарри. [35] Сообщается, что Алжир запретил «Послание прощения» на Международной книжной ярмарке, проходившей в Алжире в 2007 году. [9] [30]
Абзацы и периоды ( Al-Fu -ūl wa al-ghāyāt ) - это сборник проповедей. Произведение также называют пародией на Коран . [2]
Сакт аль-Занд
Рисалат аль-Гуфран
Редакции
- Рисалат уль Гуфран, Божественная комедия. Перевод Г. Бракенбери, 1943 г.
- Послание прощения: Том первый: видение рая и ада. Перевод Герт Ян Ван Гелдер и Грегор Шулер. Библиотека арабской литературы, Издательство Нью-Йоркского университета, 2013 г.
- Послание прощения: Том второй: лицемеры, еретики и другие грешники. Перевод Герт Ян Ван Гелдер и Грегор Шулер. Библиотека арабской литературы, Издательство Нью-Йоркского университета, 2014 г.
Смотрите также
- Аббасидский халифат
- Арабская литература
- Индийская философия
- Исламский золотой век
- Список вегетарианцев
Рекомендации
- ^ Или чаще просто Абулола ; см. Каталог арабских книг Британского музея , т. 1, 1894 ( с. 115 ); Христианус Бенедиктус Михаэлис, Филологическая диссертация на арабском языке , 1706 г. ( стр. 25 ); в английском контексте: Чарльз Хоул, Краткий биографический словарь ( стр. 3 ).
- ^ a b c d e f g h i j k l m "Аль-Махарри" . Британская энциклопедия . Архивировано 21 февраля 2018 года . Проверено 21 февраля 2018 года .
- ^ Б с д е е г Тарур, Канишк; Маруф, Марьям (8 марта 2016 г.). «Музей потерянных вещей: неприемлемый поэт» . BBC News . Дата обращения 5 ноября 2019 .
- ^ a b c Ллойд Риджон (2003), Основные мировые религии: от их истоков до наших дней , Рутледж: Лондон, стр. 257. ISBN 0-415-29796-6
- ^ a b Джеймс Гастингс , Энциклопедия религии и этики , Часть 2, стр. 190. Kessinger Publishing.
- ^ a b c Мааррат ан- Нудман , Лузумият , строфа 35.
- ↑ «Я больше не краду у природы». Архивировано 27 ноября 2016 года в Wayback Machine.
- ^ а б Фиск, Роберт (22 декабря 2013 г.). «Сирийские повстанцы довели иконоборчество до новых глубин, уничтожив святыни, статуи и даже дерево - но с какой целью?» . Независимый . Лондон . Проверено 28 октября 2019 года .
- ^ а б в г д "Аль-Маарри - провидец, свободный мыслитель, гений инвалидности, эссе" . BBC Radio 3 . Проверено 13 июля 2015 года .
- ^ 1940 أبو العلاء المعري: نسبه وأخباره وشعره ومعتقده, تأليف أحمد تيمور باشا, ص 0,3, ط
- ^ Мигель Асин Паласиос, Ислам и Божественная комедия , Routledge, 1968, ISBN 978-0-7146-1995-8 , стр. 55
- ^ а б в г «Поэт XI века, рассердивший Аль-Каиду | Все об истории» . historyanswers.co.uk . Проверено 13 июля 2015 года .
- ^ a b c d Филип Хури Хитти, Ислам, образ жизни , стр. 147. University of Minnesota Press
- ^ а б аль-Маарри, Абу-ль-Ала (1 января 2014 г.). Послание прощения: лицемеры, еретики и другие грешники . NYU Press. ISBN 9780814768969.
- ^ а б в г д е Гибб, сэр Гамильтон Александр Росскин (1 января 1954 г.). Энциклопедия ислама . Brill Archive.
- ^ DS Марголиут , л-аля корреспонденцию Абу Абуль-Ала аль-Маарри на вегетарианство , журнал Королевского азиатского общества , 1902, стр. 289.
- ^ а б в «Факты об Абу-Л-Ала аль-Марри» . biography.yourdictionary.com . Проверено 13 июля 2015 года .
- ^ а б «Аль-Маарри» . humanistictexts.org . Архивировано из оригинального 27 ноября 2016 года . Проверено 13 июля 2015 года .
- ^ Reynold Alleyne Nicholson, 1962, Литературная история арабов , страница 318. Рутледж
- ^ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики, Часть 2 , стр. 190. Kessinger Publishing.
- ^ Николсон, Литературная история арабов , 319.
- ^ Николсон, Литературная история арабов , 317.
- ^ Николсон, Литературная история арабов , 323.
- ↑ Рейнольд А. Николсон, адаптированный из исследований по исламской поэзии Cambridge University Press, 1921, Кембридж, Англия. стр. 1–32
- ^ Сирил Гласс, (2001), Новая энциклопедия ислама , стр. 278. Роуман Альтамира.
- ^ Маалуф, Амин (1984). Крестовые походы глазами арабов . Schocken Books. п. 37 . ISBN 978-0-8052-0898-6.
- ^ Полную версию стихотворения (на арабском языке) можно найти, например, на сайтах arabic-poetry.com и www.aldiwan.net (прямые ссылки на стихотворение).
- ^ «Сирийские повстанцы довели иконоборчество до новых глубин, уничтожив святыни, статуи и даже дерево - но с какой целью?» . Проверено 13 июля 2015 года .
- ^ Бланкиншип, Кевин (20 сентября 2015 г.). "Элегия аль-Маарри" . Джадалия . Дата обращения 4 мая 2020 .
- ^ a b c France24 , « Джихадисты обезглавили статую сирийского поэта Абул Ала аль-Маари [ постоянная мертвая ссылка ] », 14 февраля 2013 г.
- ^ Рейнольд Николсон , Исследования исламской поэзии и мистицизма , 1921, стр. 134.
- ^ аль-Марри, Абу-ль-Ала; Гелдер, Герт Ян Ван; Шулер, Грегор (2014). Послание прощения: Том второй: лицемеры, еретики и другие грешники . Нью-Йорк: NYU Press. ISBN 9780814768969.
- ^ «Судьба немусульман: перспективы спасения вне ислама» . Институт исламских исследований Якин . Проверено 22 февраля 2021 года .
- ↑ Уильям Монтгомери Ватт и Пьер Качиа, История исламской Испании , 2-е издание, Edinburgh University Press, 1996, стр. 125–126, ISBN 0-7486-0847-8 .
- ^ Лиман, Оливер (16 июля 2015 г.). Биографическая энциклопедия исламской философии . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781472569462.
Источники
- П. Смур, «Аль-Маарри» в: ХАР Гибб (ред.), Энциклопедия ислама , том 3, часть 1, Брилл, 1984, 927–935.
- Ислам, образ жизни Филиппа Хури Хитти
- Средневековая исламская цивилизация , Йозеф В. Мери, Джери Л. Бахарах
- Кембриджская история арабской литературы от AFL Beeston
- Литературная история арабов Рейнольда Аллейна Николсона
- Кембриджская история ислама, автор - П.М. Холт, Энн К.С. Лэмбтон, Бернард Льюис
- Новая энциклопедия ислама Сирила Гласса, Хьюстона Смита
- История исламской Испании Уильяма Монтгомери Ватта, Пьера Качиа
- Арабская историческая мысль в классический период , Тариф Халиди
- Литературная история Персии Эдварда Грэнвилла Брауна
- Призыв к ереси , Ануар Маджид
- Постановка мусульманской женщины Ламии Бен Юсеф Зайзафун
Внешние ссылки
- Работы Аль-Маарри в Project Gutenberg
- Работы Аль-Маарри в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Послание прощения: видение рая и ада (том первый) , Абу аль-Алах аль-Махарри
- Переписка Абу-л-Алы Аль-Маарри о вегетарианстве, Журнал Королевского Азиатского Общества, 1902 г., стр. 289 , DS Margoliouth
- Стихи Аль-Маарри (на английском языке)
- Лузумият