| Аль-Узза | |
|---|---|
Богиня могущества, защиты и любви | |
 | |
| Главный культовый центр | Хатра |
| Символ | Три дерева |
| Область, край | Ирак и Левант |
| Персональная информация | |
| Братья и сестры | Аль-Лат , Манат |
| Греческий эквивалент | Афродита |
| Римский эквивалент | Венера |
| Часть серии мифов о |
| Религии древнего Ближнего Востока |
|---|
| Доисламские арабские божества |
| Арабские божества иностранного происхождения |
|
Аль-узз ( арабский : العزى аль-узз [аль ʕuzzaː] ) был один из трех главных богинь в арабской религии в доисламские времена и поклонялись доисламских арабов вместе с ал-Лат и Манат . Каменный куб в Нахле (недалеко от Мекки ) считался священным в рамках ее культа. Она упоминается в Коране 53:19 как одна из богинь, которым поклонялись люди.
Аль-Узза, как и Хубал , был призван к защите доисламскими курайшитами . «В 624 году во время« битвы под названием Ухуд »курайшитами был боевой клич:« О люди Уззы, люди Хубала ! » [1] Аль-Узза также позже появляется в рассказе Ибн Исхака о предполагаемом сатанинском Стихи . [2]
Храм, посвященный аль-Уззе, и сама статуя были разрушены Халидом ибн аль Валидом в Нахле в 630 году нашей эры. [3] [4]
Разрушение храма [ править ]
Вскоре после завоевания Мекки Мухаммед начал стремиться к уничтожению последних культовых образов, напоминающих доисламские обычаи.
Он послал Халида ибн аль-Валида во время Рамадана 630 г. н.э. (8 г. хиджры) в место под названием Нахлах, где племена курайшитов и кинана поклонялись богине аль-Узза. Хранители святыни были из Бану Шайбана . Аль-Узза считалась самой важной богиней в регионе.
Халид отправился с 30 всадниками разрушить святыню . Похоже, что было две статуи аль-Уззы, одна настоящая, а другая - поддельная. Халид сначала нашел подделку и уничтожил ее, а затем вернулся к Пророку, чтобы сообщить, что он выполнил свою миссию. "Вы видели что-нибудь необычное?" спросил Пророк. «Нет», - ответил Халид. «Значит, вы не уничтожили аль-Уззу», - сказал Пророк. "Еще раз."
Разгневанный ошибкой, которую он совершил, Халид снова поехал в Нахлу и на этот раз он нашел настоящий храм аль-Уззы. Смотритель храма аль-Узза бежал, спасая свою жизнь, но, прежде чем покинуть свою богиню, он повесил ей на шею меч в надежде, что она сможет защитить себя. Когда Халид вошел в храм, он столкнулся с необычной обнаженной абиссинкой, которая стояла на его пути и плакала. Халид не останавливался, чтобы решить, может ли эта женщина быть там, чтобы соблазнить его или защитить изображение, поэтому он обнажил свой меч во имя Аллаха.и одним мощным ударом женщина была разрезана пополам. Затем он разбил изображение и, вернувшись в Мекку, рассказал Пророку о том, что он видел и делал. Тогда Пророк сказал: «Да, это была аль-Узза; и никогда больше ей не будут поклоняться в вашей стране». [3] [4]
Культ аль-Узза [ править ]
Согласно Книге идолов ( Китаб аль-Аннам ) Хишама ибн аль-Калби [5]
Над ней [араб] построил дом под названием Басс, в котором люди получали сообщения оракулов . Арабы, так же как и курайшиты, называли своих детей « Абду ль-Узза ». Более того, аль-Узза был величайшим идолом курайшитов . Они ходили к ней, приносили ей дары и искали ее благосклонности через жертвы . [6]
- Курайшиты используется для обходят Каабу и сказать,
- К ал-Лат и аль-узза,
- И , кроме того, аль-Манат , третий идол.
- Воистину, они аль-гхараник
- Чьего заступничества следует искать.
Эта последняя фраза считается источником предполагаемых сатанинских стихов ; Арабский термин переведен Фарисом в « Книге идолов » как «самые возвышенные женщины» , но он аннотирует этот вызывающий много споров термин в сноске как «лит. нумидийские журавли».
У каждой из трех богинь была отдельная святыня недалеко от Мекки . Самая известная арабская святыня аль-Узза находилась в месте под названием Нахлах недалеко от Кудайд, к востоку от Мекки, по направлению к аль-Саифу ; там три дерева были для нее священными (согласно повествованию аль-Анази Абу-Али в Китаб аль-Аннам ).
Это была госпожа Уззаян, которой один из жителей Южной Аравии преподнес золотой образ от имени своей больной дочери Амат-Уззаян («Служанка Уззаяна»).
Абду ль-Узза [«Раб Сильнейшего »] было любимым именем собственным во время прихода ислама . [7] Имя аль-Узза появляется как символ красоты в поздней языческой арабской поэзии, цитируемой Ибн аль-Кальби, и она давала клятвы.
Сьюзан Кроун предполагает, что идентичности аль-Узза и аль-Лат были уникальным образом слиты в центральной Аравии. [8]
По свидетельству 'Абду-л АГЛ ибн Аббас , AT- Табарей , полученного аль-узз от аль-Азиза „Могучего“, один из 99 „прекрасных имен Аллаха“ в своем комментарии к Корану 7: 180 . [9]
Влияние в других религиях [ править ]
Садовая Узза [ править ]
Согласно Библейскому словарю Истона , Узза была садом, в котором были похоронены Манассия и Амон (4 Царств 21:18, 26). Вероятно, он находился недалеко от дворца царя в Иерусалиме или, возможно, являлся частью дворцовой территории. Возможно, Манассия приобрел его от кого-то с таким именем. Другая точка зрения состоит в том, что эти цари виновны в идолопоклонстве и привлекли внимание Иезекииля . [10]
Как ангел [ править ]
В иудейских и христианских преданиях имя божества, похожее на Семязза, в наши дни объявляется родственником Уззы. Он также использовался в качестве альтернативного имени ангела Метатрона в Сефер ха-хешек . Чаще его называют либо серафим Семяза, либо одним из трех ангелов-хранителей Египта ( Раав , Мастема и Дума), которые изводили евреев во время Исхода . [11]Как Семяза в легенде, он - серафим, которого Иштахар искушал раскрыть явное имя Бога, поэтому был сожжен заживо и повешен головой вниз между небом и землей, как созвездие Ориона . [12] В 3-й книге Еноха и в « Зогаре» он является одним из падших ангелов, наказанных за сожительство с человеческими женщинами и отцовство анакима . [13] Узза также отождествляется с Абези Тибодом («отцом, лишенным совета»), который в древних еврейских преданиях также использовался как другое имя Самаэля и Мастемы, обращаясь к могущественному духу, который разделял княжество Египетское с Раав и выступал против него.Моисей со временем утонул в Красном море . [14]
См. Также [ править ]
- Манат
Ссылки [ править ]
- ^ Tawil (1993).
- ↑ Ибн Исхак Сират Расул Аллах, стр. 165–167.
- ^ а б С. Аль-Мубаракпури. Запечатанный нектар . п. 256 . Проверено 3 февраля 2013 .
- ^ a b «Он послал Халида бин Аль-Валида в Рамадан 8 хиджры», Witness-Pioneer.com Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine
- ^ Ибн аль-Кальби , пер. Фэрис (1952), стр. 16–23.
- ^ Джавад Али Аль-Mufassal Fi Тарих аль-Араб Qabl аль-Ислам (Бейрут), 6: 238-9
- ^ Хитти (1937), стр. 96-101.
- Перейти ↑ Krone, Susan (1992). Die altarabische Gottheit al-Lat, цитируемое в арабском богословии, арабской философии: от многих к одному . Берлин: Speyer & Peters GmbH. п. 96. ISBN 9783631450925.
- ↑ Ибн аль-Кальби , Книга идолов , 25.
- ^ Прован, Иэн У. (1988). Езекия и книги царей: вклад в дебаты о составе девтерономической истории. (Том 172 Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft) Берлин / Бостон: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 136n13. ISBN 9783110849424 . Проверено 6 июня 2016 г. Google Книги.
- Перейти ↑ Davidson (1967), pp. Xiii, xxiv.
- ^ Дэвидсон (1967), стр. 301.
- ↑ Дэвидсон (1967), стр. 18, 65.
- ^ Дэвидсон (1967), стр. 4.
Библиография [ править ]
- Амброс, Арне А. (2004). Краткий словарь коранического арабского языка . Висбаден: Reichert Verlag. ISBN 978-3-89500-400-1.
- Берки, Джонатан Портер (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-58813-3.
- Бертон, Джон (1977). Собрание Корана (собрание и состав Корана при жизни Мухаммеда) . Издательство Кембриджского университета.
- Дэвидсон, Густав (1967). Словарь ангелов: включая падших ангелов . Scrollhouse. ISBN 978-0-02-907052-9.
- Финеган, Джек (1952). Археология мировых религий . Издательство Принстонского университета. С. 482–485, 492.
- Петерс, Фрэнсис Э. (1994b), Мухаммед и истоки ислама , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-1875-8
- Хитти, Филип К. (1937). История арабов .
- Ибн аль-Кальби, Хишам (1952). Книга идолов, являющаяся переводом с арабского Китаб аль-Аснам. Перевод и комментарии Набих Амин Фарис. Издательство Принстонского университета. LCCN 52006741 .
- Петерс, Ф.Е. (1994). Хадж: мусульманское паломничество в Мекку и святые места . Издательство Принстонского университета.
- ат-Тавиль, Хашим (1993). Ранние арабские иконы: литературные и археологические свидетельства культа религиозных образов в доисламской Аравии (докторская диссертация). Университет Айовы. Архивировано из оригинала на 2005-01-20.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Аль-Уззы . |
- «Это самые высокие претензии»: мусульманский сайт, посвященный истории Satanic Verses.
- Набатейский пантеон, включая аль-Узза
- Цитаты об аль-Узза из Хаммонда и Хитти
