Александру Богдан-Питешти ( румынское произношение: [alekˈsandru boɡˈdan piˈteʃtʲ] ; урожденный Александру Богдан , также известный как Ион Дойкан , Ион Дуйкан и Ал. Додан ; 13 июня 1870 - 12 мая 1922) был румынским поэтом- символистом , эссеистом и искусствовед и литературный критик, известный также как журналист и левый политический агитатор. Богатый землевладелец, он вложил свое состояние в меценатство и коллекционирование произведений искусства, став одним из главных местных покровителей современного искусства и спонсором движения румынских символистов . Вместе с другими постимпрессионистамии культурные деятели-символисты, Богдан-Питешти основал Societatea Ileana - одну из первых румынских ассоциаций, занимающихся продвижением авангарда и независимого искусства. Он также был известен своей дружбой с писателями Йорис-Карлом Гуйсмансом , Александру Македонски , Тудором Аргези и Матею Караджале , а также спонсированием, в частности, художников Штефана Лучяна , Константина Артачино и Николае Вермонта . Помимо литературной и политической деятельности, Александру Богдан-Питешти сам был живописцем и графиком.
Александру Богдан-Питешти | |
---|---|
Родившийся | Питешти , Княжество Румыния. | 13 июня 1870 года
Умер | 12 мая 1922 г. Бухарест , Королевство Румыния | (51 год)
Псевдоним | Ион Дойкан, Ион Дуйкан, Ал. Додан |
Занятие | поэт, журналист, политический деятель, бизнесмен, художник |
Период | 1880–1922 гг. |
Жанр | эссе , лирическая поэзия , прозаическая поэзия |
Предмет | художественная критика , литературная критика |
Литературное движение | Символизм модернизма |
Большая часть неоднозначной политической карьеры Богдана-Питешти, начавшейся с его поддержки анархизма , была посвящена активизму и поддержке революции. Он также интересовался оккультизмом и поддерживал тесные контакты с Жозефином «Сар» Пеладаном - спонсором поездки Пеладана в Бухарест (1898 г.). Он был задержан властями через различные промежутки времени, включая арест за подстрекательство к мятежу во время выборов 1899 года , а позже был признан виновным в шантажировании банкира Аристида Бланка . В конце своей жизни он руководил Сеарой , газете германофилов , а также литературным и политическим кружком, который выступил против вступления Румынии в Первую мировую войну на стороне держав Антанты . Он был арестован в последний раз по окончании войны, к тому времени он стал объектом общественной ненависти. Непреходящие загадки и противоречия карьеры Богдан-Питешти с тех пор привлекли внимание нескольких поколений историков искусства и литературы.
биография
Ранняя жизнь и анархизм
Уроженец Питешти , Александру Богдан-Питешти был сыном землевладельца из Олта , [1] и, по отцовской линии, потомком иммигрантов из района Эпироте в Янине , этнической принадлежностью которого был арумын [2] [3] или албанский . [4] Его отец стал местным лидером Консервативной партии . [2] Его мать была boyaress , [2] и, как коллекционер произведений искусства и мемуарист Krikor Zambaccian рассказал, возможно, был потомком боярского рода Balotescu. [4] У Богдан-Питешти также была сестра Елена Констанца Богдан; Сообщается, что и она, и ее мать пережили его смерть. [5] Богдан-Питешти, как одна из его эксцентричности, поощрял - необоснованные - слухи о том, что он был прямым потомком древнего валашского правящего дома , князей Басараб . [4] [6]
По крайней мере, по одной версии, Богдан-Питешти получил образование в Женеве , в местном католическом учреждении. [2] Выросший в румынской православной вере, он обратился в католицизм в возрасте двадцати лет [7], но к моменту своей смерти уже не был практикующим католиком. [4] Он якобы посещал медицинскую школу в Университете Монпелье , но так и не получил высшее образование, а затем уехал, чтобы присоединиться к богемной среде Парижа. [2] [4] Возможно, он поступил в Парижский университет , изучая право и литературу, но, вероятно, через короткое время ушел. [2] [4] Историк искусства Санда Миллер рассказывает, что Богдан-Питешти посещал Школу изящных искусств во французской столице, но в конечном итоге был исключен. [8] Другие источники выражают сомнение в том, что румынский аристократ когда-либо был связан с каким-либо университетом или колледжем во Франции или Швейцарии . [9]
По словам историка литературы Тудора Виану , именно на этом этапе молодой человек начал общаться с преступным миром. [1] Вскоре он установил связь с французскими анархистскими кругами, а также присоединился к ветви растущего символистского движения . [10] Как и другие представители его поколения, он, возможно, был движим желанием шокирующих и болезненных переживаний. По словам историка искусства Теодора Энеску , они варьировались от эротических экспериментов до «неистовой дрожи анархизма» и от криминального предприятия до декадентской поэзии . [11] Богдан-Питешти был членом анархической группы Огюста Вайяна (позже гильотинированного за организацию террористического переворота), [1] [4] и, возможно, был знаком с некоторыми из наиболее престижных анархистских интеллектуалов: Элизе Реклю , [2 ] Лоран Тейхэйд и (особенно повлиявший на него) Феликс Фенеон . [12]
Есть сведения, что политика Богдана-Питешти уже была слиянием противоположных или несовместимых доктрин. Он уважал католицизм и иудаизм как наиболее возвышенные религиозные культуры, отвергал православие, атеизм и коммунизм как идеологии для посредственных и изображал себя католическим анархистом . [13] Он верил в краниометрию и принимал научный расизм за чистую монету. [14] На определенном этапе в конце 1880-х годов Богдан-Питешти стал сторонником генерала Буланже , который пытался получить власть во Франции при поддержке орлеанистского , бонапартистского и социалистического лагерей; По общему мнению, он подружился с выдающимся мыслителем- националистом- булангистом и романтиком Морисом Барресом . [15]
Параллельно он сам стал представителем литературного и художественного символизма и якобы поддерживал контакты с такими авторами, как Жорис-Карл Гюисманс , Морис Метерлинк , Октав Мирбо , Жан Мореас и Поль Верлен . [16] Другое влияние на него оказал оккультист и писатель Жозефин Пеладан , салон розенкрейцеров которого он посещал несколько раз. [2] [4] [8]
Богдан-Питешти дебютировал как писатель и политический публицист. Позже сообщалось, но не подтверждалось, что он публиковал свои статьи в газетах и журналах разного происхождения, в том числе Le Figaro , Le Gaulois , Gil Blas , L'Intransigeant и La Libre Parole . [2] Он также утверждал, что сыграл свою роль в постановке первой женевской показ Ричард Вагнер «s Валькирий . [2]
Salonul Independenților
Под наблюдением из-за его участия в революционной политике к 1894 году [17] Александру Богдан-Питешти был в конечном итоге изгнан из Франции, несмотря на вмешательство Гюисманса в его пользу. [2] По общему мнению, документ о депортации идентифицировал его как «угрозу общественному порядку». [18] Одна городская легенда рассказывает, что Богдан-Питешти присутствовал при публичной казни Вайланта и наклонился, чтобы поцеловать изуродованное тело Вайланта, что одновременно вызвало отвращение и встревожило судебные органы. [19] Замбакчян предполагает, что решение о депортации румынского провокатора не было политически мотивированным. Он пишет, что Богдан-Питешти истощил терпение французских властей, торгуя украденными велосипедами. [4]
Из Франции Богдан-Питешти задумал революционизировать румынское искусство и по прибытии в Бухарест начал организовывать встречи художников в кофейнях Kübler и Fialkowski. [20] В 1896 году с художниками -постимпрессионистами Константином Артачино , Штефаном Лучианом и Николае Вермонтом он основал Salonul Independenților , румынскую копию французского Общества независимых художников . [4] [21] [22] Вскоре к ним присоединились художник Николае Грант и карикатурист Николае Петреску-Гэйна . [23]
На выставке были представлены некоторые собственные рисунки Александру Богдан-Питешти, которые он намеревался использовать в качестве иллюстраций к своей книге стихов на французском языке Sensations internes («Внутренние ощущения»). [4] Он планировал распространить свое художественное движение за пределы Румынии, а также в 1896 году профинансировал международную выставку независимых художников-авангардистов . [2] Салонул был известен своим публичным протестом против академического искусства : расположенный недалеко от здания румынского Атенеума (главного места проведения местного неоклассицизма ), он поместил огромную карикатуру Петреску Гэйна на академического художника К.И. Станческу и развесил красный флаг рядом с Это. [23] Этот призыв к социалистическому восстанию привлек внимание общественности, и агенты румынской полиции срочно сняли флаг . [23] Последующие выставки с симпатией были восприняты частью прессы, в том числе левой газетой Adevărul . Он переиздал произведения, высмеивающие Станческу в его роли официального куратора, и дал положительные отзывы обо всех художниках Salonul Independenților . [24] Отмечая собственное анархистское прошлое лидера, арт-обозреватель Адевэрул Гал написал: «Богдан обладает всеми качествами и недостатками искреннего французского революционера, но не совсем ясным и научным. У него необычайная любовь ко всему независимому и независимому. ненавидит до крайности всех сектантов и все школы ». [18] В июне 1896 года группе «сепаратистов» было поручено украсить сад Брагадиру, где румынская пресса проводила свою ежегодную ярмарку. На шоу, на котором присутствовал Богдан-Питешти, на входе была изображена карикатура на Станческу. [18]
Несмотря на риторику, новый арт-клуб не был полностью настроен против традиции и иногда обращался к ней как к основе для культурной реконструкции. [25] Салонул хвастался среди своих почетных членов прославленного художника маслом Николае Григореску , который обучался в школе Барбизона . [26] Богдан-Питешти особенно любил работы Лучиана и в статье 1896 года для культурного журнала Revista Orientală назвал его «замечательным колористом», «свободным духом» и распространителем «революционных идей». . [27] Он повысил уверенность в себе Лучиана, убедив его применить свои таланты для иллюстрации «идеи», [20] и был полностью против традиционалистской манеры Григореску. Лучиан по-прежнему использовал Григореску в качестве источника вдохновения для своей собственной работы, что побудило ученых утверждать, что прием Григореску в Salonul Independenților был нежелательной уступкой Богдана-Питешти его звездному протеже. [28]
Literatorul , Бронзы , Илеана
Богдан-Питешти был к тому времени источником вдохновения для процветающего движения румынских символистов . Фактически, он был первым румынским экспертом по творчеству знаменитостей-символистов, таких как Одилон Редон , Гюстав Моро и (его фаворит) Александр Сеон . [29] Вскоре он стал сотрудником Literatorul , журнала символистов, [2] [3] и был близким другом его основателя Александру Македонски . В 1897 году он был выбран последним для редактирования и продвижения его книги стихов на французском языке « Бронзы» . [30] В конце концов Богдан-Питешти предоставил средства, необходимые для публикации бронзы в Париже. [2] Он вышел с вступительной запиской, в которой Богдан-Питешти выгодно сравнил Македонского с главным соперником Михаем Эминеску . [3] В более общем плане, в предисловии Богдан-Питешти изображен как непреклонный франкофил , который с тревогой сообщил, что Румыния рискует быть соблазненной, а затем поглощенной немецкой культурой . [31] Сам ученик Македонского, Т. Виану отмечает, что Богдан-Питешти, вероятно, не подходил для задачи представления бронзов и что, вопреки ожиданиям, книга не произвела впечатления на французскую публику. [32] Он отмечает практически полное отсутствие обзоров в прессе - за заметным исключением статьи в « Mercure de France» в мае 1898 г. , написанной анархистом-символистом Пьером Кийяром . [33]
Позже, в 1898 году, еще в Румынии, Богдан-Питешти и другие инициаторы Salonul Independenților объединились с писателем Иоаном Бакалбага и архитектором Штефаном Чокалтеу . [2] [4] Эта разнообразная группа учредила Societatea Ileana , ассоциацию, занимающуюся поддержкой художников-новаторов. [4] [8] [22] [34] Позже к руководящему комитету присоединились интеллектуалы и политические деятели Константин Рэдлеску-Мотру , Николае Ксенополь и Николае Филипеску , а также художник Жан Александру Стериади . [26] Общество предприняло попытку искоренить академические салоны, организовав в 1898 году большую провокационную выставку, и на пике своей популярности привлекло в свои ряды около 300 человек. [35] Несмотря на такую консолидацию, различные членские организации Ileana не были полностью привержены делу и никогда не разрывали свои связи с официальным отделом Стэнеску. [36]
Новый кружок проводил встречи в студии на улице Брезояну, которая также была домом его покровителя. [37] Его женское имя Илеана, вероятно, было заимствовано из румынского фольклора и может отсылать к сказочному персонажу Илеане Козанзеана . [8] Пресс-орган группы, также известный как Илеана , редактировал Бакалбаха [2] и иллюстрировал Лучианом. [4] [22] [38] Описанный Виану как «изысканный художественный журнал» [1], он также считается первым в своем роде в Румынии. [39]
Параллельно Богдан-Питешти начал посещать первую в стране социалистическую группу давления, Румынскую социал-демократическую рабочую партию (СДПМР), а также посещать встречи между рабочими Бухареста. СДПМР осудила его как провокатора Консервативной партии, и его обвинили в разделении партии на толерантные и антисемитские части . [40]
Визит Пеладана
Как глава Илеаны , Богдан-Питешти организовал визит Хосефина Пеладана в Бухарест в 1898 году. [8] [41] Это было широко разрекламированное событие, которое привлекло внимание высшего общества и широко освещалось в прессе; Богдан-Питешти сопровождал Пеладана в посещении различных достопримечательностей Бухареста, в том числе Атенеума, Палаты депутатов , православной митрополии и церкви Домница Балаца , а также римско-католического собора Святого Иосифа . [42] Среди политиков, присутствовавших на церемонии, были Николае Филипеску, Константин Диссеску , Таке Ионеску , Иоан Лаховари и Константин С. Арион ; видные интеллектуалы ( Барбу Штефэнеску Делавранча , Рэдлеску-Мотру и др.) были в зале. [43]
Пеладан согласился читать лекцию перед Societatea Ileana в Атенеуме, и его любимым предметом был «Гений латинской расы» . [8] Его мистическое учение было встречено румынскими литературными хронистами с большим скептицизмом и восторгом. [44] Визит затем превратился в скандал: Пеладан призвал всех румын принять католицизм и покинул страну под страхом депортации. [45]
Различные комментаторы полностью игнорируют визит и его важность. Чт. Энеску описывает его влияние как «поразительное», поскольку Пеладан был просто «необычным [ фунамбулеском в оригинале] представителем французской культуры ». [42] Он также предлагает, чтобы прием с его «шумными» и «обостренными» фанфарами демонстрировал «комплексы провинциальной культуры, столкнувшейся с беспорядочным непомерным поведением великой культуры». [39] Эту оценку цитирует историк литературы Поль Серна , который также отмечает, что «довольно скромная ценность» Пеладана не должна была допускать такой реакции. [2] Черна признает, что визит Пеладана был важен для продвижения новых культурных тенденций, в частности, понятий искусства ради искусства и упадка, даже несмотря на то, что это было сделано « политическими средствами [курсив в оригинале]». [39]
Историк культуры Анджело Митчиевич предполагает, что, по образцу Пеладана , Богдан-Питешти становился « спинмейстером » восточного символизма. [46] Как Ион Doican (или Duican ), он способствовал Илеане эссе , восхваляющему различным современным художникам: Arthur Верона , Джордж Деметрески Мирея , [4] и, скорее всего, Luchian. [47] Илеана опубликовала всего несколько выпусков, прежде чем закрылась в 1901 году. [4] Сотрудник Богдана-Питешти Бакалбага, известный к тому времени как драматург, также присутствовал, но ушел из группы в 1900 году, оставив свой пост редактора журнала. Илеана . [48] Подобный раскол произошел между Лучианом и его покровителем, возник, когда Богдан-Питешти дал положительные отзывы о работе Станческу, и, вероятно, потребовалось несколько лет, чтобы исправить это. [49] В течение этого десятилетия Богдан Piteşti также стал одним из Literatorul " основных финансовых покровителей s. [50]
Написав в 1910 году, когда румынское искусство стало для меня более знакомым с новыми художественными течениями (включая кубизм и фовизм , оба отстаиваемые на местном уровне искусствоведом Теодором Корнелем ) [51], Александру Богдан-Питешти адаптировал свой дискурс к новым тенденциям. . Меценат, который, вероятно, оказал значительное влияние на Корнеля, [52] публично жаловался, что, вместо того чтобы идти в ногу со временем, его румынские интеллектуалы по-прежнему считают импрессионизм абсолютной новинкой. [53] По этому случаю он назвал французских художников-постимпрессионистов Поля Гогена и Поля Сезанна образцами для подражания. [53] Он активно пытался исправить свой разрыв с Лучианом, и, хотя он назвал художника «непоследовательным», снова заявил, что считает его лучшим молодым художником Румынии. [54]
Восстание Слатины и колония Влайчи
После своего возвращения в Румынию Александру Богдан-Питешти все еще был известен своей политической деятельностью, хотя она отошла на второй план в годы его пребывания в Илеане . По некоторым данным, он проводил часть своего свободного времени, путешествуя по сельской местности, собирая крестьян, подстрекая их к восстанию и намечая радикальную земельную реформу . [3] Во время всеобщих выборов 1899 года он баллотировался в депутаты как в Олте, так и в Илфове , но безуспешно. [55] Существовала путаница в отношении политической принадлежности Богдан-Питешти. Он был известен как «кандидат от крестьян», но обе стороны румынской двухпартийной системы , Национал-либеральная партия и консервативная группа, обвиняли другую в тайной поддержке его заявки. [56]
Говорят, что во время таких кампаний он вводил своих избирателей в заблуждение, заставляя их поверить в то, что он был сыном свергнутого Домнитора Александру Иоана Кузы и, следовательно, естественным поборником земельной реформы. [3] [57] Его деятельность в Олте приписывается спровоцировавшим насильственным инцидентам: по крайней мере, в одном сообщении, он подстрекал крестьян Слатины к бунту, и их восстание было подавлено только с применением силы. [58] Другие, однако, утверждают, что румынские сухопутные войска произвольно обстреляли мирных демонстрантов, а затем атаковали их, убив по меньшей мере 35 из них. [56]
Слатинский кризис отразился в столице и создал проблемы для консервативного кабинета Георгия Григоре Кантакузино . Сообщается, что и министр сельского хозяйства Николае Флева, и министр юстиции Диссеску были готовы подать в отставку. [56] Сам Богдан-Питешти был арестован за подстрекательство к мятежу , но вскоре зарегистрировался в больнице Филантропии. [56] Он отменил приговор, когда прокуратура не смогла убедительно доказать его причастность. [59]
В целом Богдан-Питешти утверждал, что содержался под стражей в суде за около сорока отдельных инцидентов, подчеркнув, что все эти обвинительные приговоры были вызваны политическими преступлениями - сообщая об этом заявлении, Т. Виану отметил, что по крайней мере некоторые из них действительно должны рассматриваться как наказания за различные проступки . [1] Со временем боярин-анархист стал также известен как закоренелый преступник и тюремщик, что привлекло его уничижительное прозвище Богдан-Вакэрешти (после тюрьмы Вакэрешти в Бухаресте). [3] Другие превратили его имя при рождении в пародийное Богдан-Чупешти (от чупи , «цыган»). [3] [60] [61]
Богдан-Питешти укрепил собственное имение, унаследовав имение в деревне Влайчи (часть Колонешти ). Начиная с 1908 года, он был центром его деятельности и домом для его значительной коллекции произведений искусства, а также одним из первых мест в Румынии, выступавших в качестве летнего лагеря для художников и скульпторов. [5] [62] [63] Мероприятия, которые он планировал, посещались постоянными посетителями Илеаны , и со временем привлекли практически всех других крупных пленэров того времени: Николае Дэрэску , Штефан Димитреску , Иосиф Исер , М.Х. Макси , Теодор Паллади , Камил Рессу . [5]
В своих воспоминаниях об этом периоде писатель Виктор Эфтимиу высказал предположение, что отношения не были полностью гармоничными: «Камил Рессу, как и другие молодые неизвестные художники, находил у Богдан-Питешти большую поддержку и ободрение. По правде говоря, меценат был довольно бережливым. , он извлекал выгоду из потребностей дебютировавшего и обедневшего артиста. Но без него все было бы намного хуже, поскольку другие даже не предлагали столько ». Он также утверждал, что, вопреки предположениям о его богатстве, Богдан-Питешти «возможно, заплатил так мало, потому что это все, что у него было в запасе». [64] По общему мнению, босс Илеаны терял целое состояние, поддерживая поместье Влайчи, окруженное бесплодной землей. [65]
Штирбей-Водэский круг
Приблизительно в 1908 году вилла Богдан-Питешти на улице Штирбей-Водэ в Бухаресте (недалеко от садов Чишмиджиу ) стала местом регулярных собраний представителей интеллигенции. [4] [39] Среди тех, кто присутствовал на последовательных этапах, были писатели Македонский, Эфтимиу, Тудор Аргези , Матею Караджале , Бенджамин Фондане , Гала Галактион , Джордж Баковиа , Ион Минулеску , Клаудиа Миллиан , Н.Д. Коча , Ион Винеа , Ф. Брунеа. -Fox , Эугениу Штефэнеску-Эст , А. де Герц , Ион Кэлугэру и Адриан Маниу . [4] [66] Она также принимала художник Luchian, Artachino, Верона, MAXY, ISER, Steriadi, Dimitrescu, Палладий, Ressu, Dărăscu, Нина Арбор , Константин Бранкузи , Constantin Medrea , Димитри Пасиерей , Мария Ciurdea Steurer , Оскар Хан , Николае Тоница , Ион Теодореску-Сион , Фридрих Шторк и Сесилия Куческу-Шторк , а также Абгар Балтазар , Александру Братэцану , Александру Пойтевин-Скелетти , Джордж Деметреску Миреа , Родика Маниу и Марсель Янко . [4] [67] Также в 1908 году, по предложению Изера, Богдан-Питешти спонсировал выставку в Бухаресте, на которой были представлены работы известных европейских художников Деметриоса Галаниса , Жана-Луи Форена и Андре Дерена . [68]
После 1910 года его покровительство приняло новые формы. Литературный критик Шербан Чокулеску отмечает, что, по крайней мере, первоначально его отношения с Матею Караджале включали финансовый аспект, поскольку Богдан-Питешти пригласил бедного поэта на обед и предоставил ему средства. [69] Он также предоставлял жилье и материалы различным обездоленным художникам, как сообщил его близкий друг Аргези, [4] и проявлял особый интерес к продвижению поэзии Штефана Петикэ (а также самого Аргези). [50] Аргези утверждал, что такое влияние и моральная поддержка были также «решающими» по крайней мере в одном другом случае, в случае с Лучианом. [50] В своих мемуарах того периода лингвист Александру Розетти упомянул, что Богдан-Питешти ежедневно приглашал «более десятка художников» на ужин к себе домой. [70]
Богдан-Питешти возобновил нападки на православную церковь. Поль Серна рассматривает их как попытки сфабриковать религиозную альтернативу ортодоксальному мейнстриму, включенную в более крупный феномен, которым был символистский космополитизм . [71] Однако Галактион, который должен был закончить свою жизнь в качестве православного священника, записал, что в круг Штирбей-Водэ входили люди самого разного происхождения. Одно время в их число входили, наряду с самим Галактионом, римско-католический священник Кэрол Аунер, протестантский скульптор Шторк и анархистский активист Панайт Мунойу . [72] Согласно Чернату, богемное общество Богдан-Питешти также объединяло людей, которые, как считалось, были связаны с незаконной деятельностью, и было известно своей « распутной » атмосферой. [73] Galaction поддержал такие интерпретации, написав, что салон также был домом для «дюжины аферистов и проституток». [74] Атмосфера была непринужденной и непринужденной, вплоть до унизительной: история гласит, что художникам и писателям иногда рассказывали распущенные шутки или приходилось терпеть гротескные фарсы. [75]
Денди , сам Александр Богдан Питести вел жизнь роскоши, отмеченное избытком, и к тому времени стал наркоманом . [50] [76] Он был гордым гомосексуалистом (или бисексуалом ), что не мешало ему держать в качестве своей наложницы более молодую женщину, которую обычно называют Домницей («Маленькая леди») или Слюдой («Маленькая»). [77] Александра Коланоски, она родилась в 1894 году в семье румынских поляков из Бессарабии , [78] и, по словам мемуариста Константина Бельди , ранее была проституткой в ночном клубе . [39]
Сама распутница, Домника описывалась исследователями как андрогинная или кроссдрессинговая . [79] Другим членам кружка Штирбей-Водэ художник-дизайнер Александру Братэцану был представлен как любовник Богдан-Питешти. По словам Оскара Хана, их дело было «дегенеративным»; Хан также цитирует восхищение Богдан-Питешти мужским телом, включая мужские гениталии, как единственной физической красотой, которая могла выдержать время. [80]
Cantacuzino Conservative и Seara
Примерно в 1912 году политическое влияние Александру Богдан-Питешти росло. Он начал общаться с внутренней фракцией консервативной партии, которая имела в качестве своего лидера Григоре Георг Кантакузина , то мэр Бухареста . [81] Впоследствии Богдан-Питешти стал издателем Seara , но, как сообщается, был прикрытием для Кантакузино, который использовал его, чтобы проверить влияние своей программы на румынскую публику. [82] Seara ' главная отрицательная кампания s в то время сосредоточены на Таке Ионеску и его консервативных демократов , которые, к неудовольствию Кантакузино, был отправлен кооптированы в правительстве другими господствующих консерваторами. [83] Газета опубликовала колонки светской хроники и пасквильские рассуждения, в которых главными целями были Ионеску, Александру Бэдэрэу и Николае Титулеску . [83]
К тому времени, как и многие консерваторы- германофилы , Богдан-Питешти пришел поддержать союз Румынского королевства с Германской империей и Австро-Венгрией . Эта точка зрения была популяризирована посредством его литературного клуба, и поддержку Центральных держав также выразил Аргези в Сеаре . [4] [84] В сентябре 1914 года немецкий консорциум приобрел газету (вместе с другой газетой Кантакузино, Минервой ), и Богдан-Питешти остался простым обозревателем. [85] На протяжении всего этого периода Богдан-Питешти сам был откровенным германофилом. Его круг, который уже был враждебен национал-либеральному кабинету Иона И. К. Брэтиану , приветствовал различные группы, которые были встревожены вероятным вступлением Румынии в войну: прогерманские консерваторы, сторонники пролетарского интернационализма и убежденные пацифисты . [86] Художественная клиентура также была представлена в группе германофилов в целом, но, как пишет Чернат, делала это из чистой зависимости, а не из реальных убеждений. [87]
Вскоре возникли подозрения, что Богдан-Питешти стал настоящим агентом влияния . По словам Замбакчяна, именно Богдан-Питешти намекнул, что его поддержка Германии является прибыльным занятием. [4] Посредством различных записей в разрозненных дневниках, большинство из которых было утеряно, Караджале, по общему мнению, обвинила Богдан-Питешти в том, что она использовала деньги Германии для продвижения своих интересов в Румынии и для поддержки своей зарубежной пропаганды . [4] [88] Такие оценки, как утверждение Караджале о том, что Богдан-Питешти не был сведущ в искусстве, отражают конфликты между двумя фигурами, и их общая надежность остается сомнительной. [89] [90] Однако возможно, что Караджале сам занял и так и не вернул около 10 000 леев , выведенных из немецких пропагандистских фондов Богданом-Питешти. [91]
Libertatea и пропагандистские войны
С октября 1915 г. по июнь 1916 г. Богдан-Питешти руководил другим издательским центром, Libertatea («Свобода»). Ее политическим директором был отставной государственный деятель Николае Флева , которого позже сменил Аргези. [92] В феврале 1916 года Galaction и Arghezi выпустили Cronica , еще один обзор с прогерманской повесткой дня, который, возможно, сам был опубликован с осторожной помощью Богдан-Питешти. [93] Хотя Богдан-Питешти, Домница и Караджале нанесли загадочный визит в Берлин в начале 1916 года, контрразведка Siguranța Statului никогда не перечисляла их в качестве иностранных шпионов . [94] Имя Богдана-Питешти затем всплыло в феврале 1916 года в беседе между немецким государственным деятелем Матиасом Эрцбергером и Раймундом Нецхаммером , католическим архиепископом Бухареста . Эрцбергер спросил, может ли помещик из Влайчи когда-нибудь помочь продвинуть дело германофилов; архиепископ, верный немецкий подданный, ответил, что Богдан-Питешти ненадежен. [95] Позже появились обвинения в том, что Богдан-Питешти был одним из людей, получавших выплаты от немецкого шпиона Альберта Э. Гюнтера, менеджера компании Steaua Română . Досье, подтверждающее это, было утеряно, но из вторичных источников следует, что только Богдан-Питешти получил 840 000 леев из рук Гюнтера. [96]
Авторы статей в Seara и Libertatea , как правило, были откровенными социальными и культурными критиками, высказывавшими различные претензии к истеблишменту. Историк Лучиан Бойя утверждает, что, хотя Богдан-Питешти был на зарплате в Германии, его уход от франкофилов мог быть подлинной формой консерватизма. [97] Бойя, таким образом, отмечает, что Сеара поддерживал Центральные державы с 1914 года до войны , то есть еще до того, как Кантакузино решил, какая сторона ему больше нравится. [98] В ядро группы мужчин Сеара входили социалисты разных мастей: Аргези, который утверждал, что сербский национализм был искрой войны; Феликс Адерка , изображавший Германскую империю как более прогрессивную воюющую сторону ; и Родион , подавший жалобы германофилов-интеллектуалов из Молдавии . [99] Другие были левыми беженцами из Российской Империи , которые хотели, чтобы Румыния присоединилась к Центральным державам и помогла освободить Бессарабию : Алексис Нур из фракции Попоранизма и старый анархист Замфир Арборе . [100] Сеара также была платформой для некоторых недовольных румын из региона Трансильвания , румынской ирреденты под властью Австро-Венгрии. Среди них был известный консервативный комментатор Илие Барбулеску , который посоветовал румынам не сосредотачиваться на Трансильвании и уделил приоритетное внимание действиям против русских. [101] Два разных голоса принадлежали поэту Думитру Карнабатту , который отождествлял державы Антанты с панславизмом или британским империализмом ; и Ион Горун , трансильванский писатель и сторонник Габсбургов . [102] Помимо политики, Сеара выпускала новости о культуре, выбранные для публикации Ионом Винеа и поэтом Жаком Костином . [103]
Озабоченность левого крыла также была важной чертой Libertatea . Его вводный манифест призывал к крупномасштабной социальной реформе, которая, как он утверждал, была важнее для румын, чем любой национал-либеральный проект по освобождению Трансильвании от ее австро-венгерского властителя. [104] В нем приняли участие литературные деятели, такие как Винеа, Демостене Ботез , И. Драгослав , Адриан Маниу и И. К. Виссарион , в целом менее политический, чем в Сеаре . [105]
Богдан-Питешти регулярно публиковал свои статьи в двух газетах, которыми он руководил, подписывая их псевдонимом Ал. Додан . Ранние тексты выражают его русофобию и сочувствие по поводу союза Франции с царским самодержавием , «самой дикой, самой невежественной и самой кровавой олигархией в мире». [97] К 1915 году, оценивая, что национальные интересы Румынии принадлежат Габсбургам и немцам, и утверждая, что румынские крестьяне находятся в худшем положении, чем их коллеги в Трансильвании, он призывал своих соотечественников задуматься о преимуществах присоединения Бессарабии к Румынии. [106]
Военное время, позор и смерть
Годы нейтралитета также возродили споры по поводу повседневных дел Александру Богдан-Питешти. Скандал разразился в 1913 году, когда банкир Аристид Бланк подал в суд на Богдана-Питешти по обвинению в шантаже . Истец прибег к услугам адвоката Таке Ионеску , и ответчик в лице Флева [107] в конечном итоге был приговорен к тюремному заключению. На протяжении всего скандала Сеара размещала статьи Аргези, в которых заявлял о невиновности Богдан-Питешти. [50] В 1916 году, незадолго до того, как Румыния вступила в войну в качестве страны Антанты, Александру Богдан-Питешти снова был вовлечен в юридический спор с франкофилами Таке Ионеску и Барбу Штефэнеску-Делавранча , с Константином Диссеску в качестве его адвоката. [108]
Заявка энтентистов привела к крупным первоначальным поражениям, и был открыт румынский театр войны . Страна сильно пострадала, и Бухарест был взят центральными державами. По имеющимся сведениям, оккупационные силы забрали Богдана-Питешти из его камеры в Вакэрешти, где он все еще отбывал срок. [107] Подобно Аргези, Македонскому, Галактиону и Матею Караджале, он оставался на оккупированной немцами территории. Несмотря на его очевидный триумф над энтентистским лобби, он держался в тени: согласно популярным, но непроверяемым слухам, он был даже арестован, когда оккупационные власти гневно обнаружили его бесполезность для дела. [109] Однако он был свободным человеком по состоянию на 12 апреля 1917 года, когда он женился на Домнике Коланоски. [78] Согласно одному сообщению, Богдан-Питешти начал осуждать своего коллегу по Илеане , Петреску Гэйна, который опубликовал серию антинемецких карикатур. В результате румынский рисовальщик провел годы войны в немецком плену. [110]
Как сообщается, после того, как Румыния восстановила владение своими южными районами, Александру Богдан-Питешти был привлечен к ответственности за государственную измену и снова был отправлен в Вакэрешти. [111] Другие, однако, отмечают, что этот последний приговор, вынесенный в 1919 году, на самом деле не был связан с его действиями во время войны, а просто с его мошенническими действиями, и что только по совпадению Богдан-Питешти разделил тюрьму с осужденными журналистами- коллаборационистами ( Аргези, Карнабатт, Иоанн Славич ). [112]
Т. Виану отмечает, что Богдан-Питешти провел свои последние годы «в позоре» [1], в то время как Чернат описывает свое окончательное падение до статуса «изгоя». [50] Промоутер умер через четыре года после окончания войны в своем доме в Бухаресте от инфаркта миокарда . [4] По словам Черната, его «гротескная» смерть была внезапной, когда он застал его посреди телефонного разговора. [50] Сообщается, что последним желанием Богдан-Питешти было, чтобы его коллекция перешла в государственную собственность и хранилась в качестве музея. [4] [5]
Наследие
Роль и влияние
Богдан-Питешти был предметом восхищения литературной и художественной общественности. Лучиан Бойя пишет о своей соблазнительной «легенде», в которой «творческий и щедрый интеллектуал» соединился с «аферистом», который «жил так, как считал нужным». [17] Историк искусства Корина Тикаэ отмечает, что, как и Феликс Фенеон , Богдан-Питешти на самом деле сфабриковал свой собственный миф: «каждая часть его публичного имиджа была съемной маской». [12] Художественные учреждения, которые он помог основать, тем не менее пользовались уважением. По словам Поля Серна, его влиятельный круг был «отличным средством передачи современного духа, неформальным институтом и одним из первых факторов, коагулирующих для первого постсимволистского модернизма [Румынии] ». [113] Письмо ранее, Theodor Энеску предложил, как собственную группу, салон Ştirbey-Водэ - стрит и круг Macedonski были единственными тренд-сеттеры активные между снижением Junimea общества (около 1900) и создание литературы модернистского журнала Сбурэторул (1919). [87] Чернат дополнительно отмечает, что, хотя писатель Александру Богдан-Питешти был «небрежным и неосмотрительным», когда дело дошло до сохранения своих произведений, те эссе и стихи в прозе, которые сохранились, имеют подлинную ценность. [87] Подобные суждения были вынесены и по его актуальным художественным эссе. Историк искусства Петру Комарнеску пишет, что «критическая интуиция» Богдана-Питешти была выше, чем у других коллекционеров Замбакчана и Иоана Калиндеру ; [114] критик Николае Опреску также считает, что без Богдана-Питешти Штефан Лучиан был бы потерян для румынского искусства. [20]
Румынская художественная среда лелеяла, а затем презирала своего анархического покровителя. В моменты своей славы он получал почтение от многих своих друзей-писателей, поскольку записные книжки и альбомы были составлены специально для него. [78] [115] Позднее все стороны спора объединились в критике, по крайней мере, некоторых действий Богдан-Питешти. Согласно Galaction, это был « хайдук », который «грабил и раздавал». [116] Замбакчан изобразил его как человека, «созданного из шаблона, в котором злой и добрый гений присутствовали в равной мере. [...] Циничный и учтивый, щедрый с одной стороны, мошенник с другой, Ал. Богдан-Питешти с цинизмом наслаждался отвращением, которому он служил ". [4] [64] Как отмечает Тикэ, и замбакчанин, и скульптор Оскар Хан были среди тех, кого навсегда «соблазнила» двуличность Богдана-Питешти. [37] В 1970 году Хан писал: «Мы не можем судить [его] по общему праву. Он остается абсурдом». [64] В то время как националистический журналист Памфил Чейкару назвал его «негодяем», Македонский утверждал, что Богдан-Питешти был «прекрасным прозаиком и замечательным поэтом». [3] Бенджамин Фондане , модернистский поэт-философ, восхвалял Богдана-Питешти как человека с изысканным вкусом, заключая, что: «Он был сотворен из величайших радостей в самом гнойном теле. Сколько поколений древних бояр имели сбудется, как недостойный навоз, чтобы произвести на свет эту исключительную землю? " [117]
Писатель и критик Евгений Ловинеску , также модернист, был категорически против взглядов Богдана-Питешти и большинства других интеллектуалов, вставших на сторону Германии: в 1922 году он опубликовал статью Revizuiri morale («Моральные изменения»), которая напомнила общественности о полемика вокруг коллекционера произведений искусства и его соратников (Аргези, Н. Д. Коча ). [118] Знакомый социалист и устный историк Константин Бакалбаха был убежден, что Богдан-Питешти был прообразом «низшего дегенерата» и в своей политической жизни манипулятором «некультурных умов». [119] Ретроспективная критика Богдана-Питешти была также высказана Комарнеску и соавтором Ионелом Цзяну . Хотя они отдают дань уважения художественным качествам Богдана-Питешти, эти двое говорят о его «упрекаемых недостатках» и «переворотах-аферистах», находя в нем «эксгибициониста, решившего обмануть и скандализировать», или « ребенка ужасного ». [120]
Комментаторы испытывали искушение сравнить Богдана-Питешти с некоторыми противоречивыми персонажами мировой истории, чаще всего с прототипом эгоистов, Алкивиадом . [4] [121] Другие сравнивали Богдана-Питешти с писателем эпохи Возрождения и печально известным шантажистом Пьетро Аретино (Замбакчян подчеркивает, что, в отличие от Аретино, Богдан-Питешти никогда не обманывал своих художников). [4] Комарнеску предположил, что Богдан-Питешти и столь же противоречивый Аргези были лучше поняты с помощью логики индуизма («древнеиндийской этики»): «добро и зло не противопоставляются, а соединяются, соединяются в состоянии замешательства». . [113] Принимая во внимание предпочтение Александру Богдан-Питешти устной речи , его теневые политические связи и в основном неформальные каналы влияния, Чернат пришел к выводу, что, «необходимые изменения были внесены», можно сравнить Богдан-Питешти с Наэ Ионеску , философ и крайне правый активист, чья карьера охватывала период между войнами и который также дебютировал как символист. [122]
Анекдоты
Несколько анекдотов о нравах и экстравагантном образе жизни Богдан-Питешти ходили с его жизни. В 1912 году Македонский опубликовал автобиографический рождественский рассказ. В нем рассказывается, как, вдохновленный желанием Македонского накормить свою семью традиционным пиршеством из индейки, Богдан-Питешти послал ему птицу, фаршированную 50 золотыми леями . [1] [4] Как пишет Т. Виану, такие «взгляды великого феодала» сделали Богдан-Питешти «бесспорно колоритной» личностью. [1] Рассказ частично подтвердил Константин Бельди, который также отметил, что в те годы Александр Македонский «голодал» и был вынужден содержать «дом, полный детей». [114] Замбакчян, однако, цитирует противоположную историю, однажды рассказанную актером Ионом Янковеску . В нем говорится, что во время голода во время войны Македонский попросил Богдана-Питешти заплатить ему 1 миллион леев за одну из немногих сохранившихся копий бронзы ; Богдан-Питешти прямо предложил ему 5 леев - Македонский уступил, отметив, что «он способен изменить свое мнение, этот аферист!» [4] Перепады настроения Богдана-Питешти также обсуждал мемуарист Раду Д. Розетти . Он пишет, что боярин не обращал внимания на то, что его состояние было выкачано некоторыми членами его свиты, но что он публично унизил Галактион и даже Домнику из-за случайных расходов. [60]
Отношения между Матею Караджале и его бывшим покровителем вызвали особый интерес у историков той эпохи. Вначале начинающий поэт написал специальное произведение в честь своего старшего друга под названием Дрегэторул («Мандарин»), оно вошло в один из альбомов Богдан-Питешти. [78] Это согласие ухудшилось в конце 1910-х годов до такой степени, что Караджале, чей дневник пренебрежительно отзывался о гомосексуализме Богдана-Питешти (называя его «бунтовщиком антиприродного порока»), изложил план грабежа. Вилла на улице Штирбей-Водэ. [123] По словам того же автора, Богдан-Питешти обратился к пассивному гомосексуализму, потому что был импотентом. [124] В дневнике Караджале также есть набросок портрета Домники Богдан, резко ставящий под сомнение ее нравственность. [76] [125]
Другие отношения Богдана-Питешти с другими его протеже также могут колебаться между крайностями. Согласно анекдоту того времени, он авансировал Лучиану крупную сумму денег, которую художник использовал для поездки на Синая . Затем Лучиан огорчил Богдана-Питешти, не пригласив его к себе, и был наказан телеграммой, адресованной «Самому уродливому туристу Синая» (каламбур на пресловутой дурной внешности Лучиана). [126] В середине 1910-х Лучиан был выведен из строя из-за рассеянного склероза . Богдан-Питешти был одним из последних, кто навещал его перед смертью в июне 1916 года, записав для потомков смиренную реплику Лучяна: «Я уезжаю». [127]
Основное свидетельство из первых рук о заключении Богдана-Питешти в тюрьму в 1919 году происходит из книги Иоана Славича « Închisorile mele» («Мои тюрьмы»). По словам Славича, меценат имел роскошную келью с видом на Бухарест. [112] Александру Розетти , цитируя Аргези, записывает один из остроумных высказываний Богдана-Питешти по вопросу тюремной жизни. Когда жандарм ошибочно попытался втолкнуть его в ряды подозреваемых в предательстве Аргези, Богдан-Питешти огрызнулся: Простите, eu sunt escroc! («Простите, [но] я мошенник!»). [70] Замбакчян пишет, что во время первой судебной тяжбы с Такэ Ионеску Богдан-Питешти прокомментировал показания Ионеску: «Он уверен, что талантлив, этот мошенник!» [4] Проповеднический националист Октавиан Гога был особенно расстроен позицией Александру Богдан-Питешти и в своем отчете о событиях 1916 года (включая суд над Ионеску) списал его как «бандита», которого кормили «немецкими деньгами». [108]
Вымышленный персонаж
После Мировой войны, по словам Белди, актер Янковеску привнес впечатления Богдана-Питешти в свой распорядок дня в кабаре. На нем были изображены осужденный Гарманофил и неназванный немецкий чиновник, расследовавшие нецелевое использование средств пропаганды на поддержку мелких «приспешников». На это обвинение вымышленный Богдан-Питешти отвечает: «Я потратил ваши деньги, это правда, но я не наложил на вас их! мошенник? " [114] По словам Белди, в рассказе есть доля правды: вместо того, чтобы использовать деньги для возрождения германофилов, Богдан-Питешти направил их в свою коллекцию произведений искусства. [114] В чем-то похожая версия этой городской легенды содержится в мемуарах национал-либерального противника И.Г. Дука , который рассматривает реплику Богдана-Питешти как парадоксальный признак оскорбленного патриотизма : «Вы, наверное, думали, что можете откупиться? честных людей Румынии? Вы были бы совершенно неправы, на этой земле можно купить только мошенников, только мошенников, таких как я ». [128] Дука заключает: «Этот ответ с его восхитительным и атавистическим национальным достоинством побуждает меня забыть, хотя и не прощать, ту крайнюю мерзость, которую мы называем жизнью Богдана-Питешти». [128]
Несмотря на то, что их отношения перешли от дружбы к ненависти, стиль Богдана-Питешти и его мирские интересы иногда рассматриваются как источники вдохновения для единственного романа Караджале, Craii de Curtea-Veche (завершенного в 1928 году). [89] Некоторые отмечают, что Богдан-Питешти имеет много общего как минимум с одним из трех главных героев. [76] [129] Он и его жена были персонажами романов Иона Винеа Venin de mai («Майский яд») и Lunatecii (« Безумцы ») - Александру в роли Адама Гуны, Домница в роли жены Иады Гуны. [76] [115] [130] Оба романа изображают культурный круг Богданов, ссылаются на их влияние, заставляя молодых людей отвергать все условности, и показывают, что они продвигают порок как добродетель. [115] Такой образ жизни сказался на Адаме Гуне, который превратился в физическую развалину и постепенно теряет контроль над реальностью. [131] В книгах Винеи повторяются утверждения о том, что Богдан-Питешти злоупотреблял наркотиками, [76] и что Домница изначально была проституткой. [115]
Более фикция работы дилинг с окружностью Богдана-Piteşti был опубликован от случайного вклада в seară , Lucrezzia Karnabatt . В своем романе 1922 года « Демониака» она изображает своего работодателя как «Базиля Дана», зловещего предателя своей страны и циничного порнографа. [132] Ион Кэлугэру использовал Александру Богдан-Питешти как вдохновение для « Александру Лэпушняну », боярского персонажа в своем романе « Дон Хуан Кокогатул» (« Дон Жуан Горбун»). [133] [134] Литературный историк Джордж Кэлинеску отмечает, что этот художественный портрет показывает: «Достоинство в сплетнях, боярская повозка, изысканность, которую кажущаяся пошлость не может разрушить, пресыщение и циничное распутство [...]». [134] В одном из эпизодов книги Лэпушняну симулирует агонию и получает католическое исповедание, которое (он настаивает) следует читать на латыни, а не на французском; в другом месте эксцентричная и прелюбодейная жена Лэпушняну Фетица («Маленькая девочка») появляется на поле боя в не более чем купальнике . [134]
Тудор Аргези посвятил Богдану-Питешти несколько своих первых стихотворений. [50] Как искусствоведы, Аргези и Теодор Корнель опубликовали подробное биографическое исследование своего покровителя (часть их словаря Figuri Contimporane din România , 1909). [135] Однако, по словам Корины Тикаэ, подобная похвале и удобно неточная запись могла быть отправлена или, по крайней мере, одобрена Богдан-Питешти. [136] Аргези также сделал своим спонсором героя небольшого одноименного стихотворения, в котором его называют ломбардским ублюдком cu ochi de rouă («ублюдок- ломбард с глазами росы»). [4]
Коллекция и имущество
К 1910-м годам художественные интересы Богдан-Питешти породили коллекцию, насчитывающую всего 967 [8] или целых 1500 отдельных работ [63], большинство из которых хранилось в его имении в Колонешти . Они состоят объекты , созданные выдающимися румынскими визуальными художниками, в том числе, наряду с его ранними сподвижниками, Нина Арбором , Константин Бранкузи , Оскар Хань , Аурел Jiquidi , Мария Ciurdea Steurer , Constantin Medrea , Ары Murnu , Димитри Пасиерей , Николай Петреска-Гаина , Александр Satmari , Франциск Чирато , Сесилия Кушеску-Шторк , Жан Александру Стериади , Фридрих Шторк , Ион Теодореску-Сион и Николае Тоница . [4] [5] Из общего числа около 900 работ были румынского происхождения. [5] Среди зарубежных художников, чьи работы были представлены в коллекции, были Жорж Рочегросс и Фрэнк Брангвин . [4] Раздел, посвященный новым произведениям искусства, был разработан и открыт как первый музей современного искусства в Румынии. [5]
Трест Богдан-Питешти включал в себя множество образцов искусства Лучиана. Двое из его известных картин признаков были Lăutul ( «Мытье волос») - что Богдан-Piteşti говорит, уподобить светящиеся картины масла из Паоло Веронеза , [4] и Safta Florăreasa ( «Safta цветочница») - Первоначально входила в семейную коллекцию Лучиан. [48] Также был включен масляный портрет 1907 года двоюродного брата Лучиана, Алеку Литерату («Алеку-литератор»). [137] Они сопровождались пастелью Durerea 1906 года («Боль»), которая была воспроизведена в выпуске Seara 1914 года , а также картинами De Nămezi (« Время обеда ») и Lica, fetița cu portocala («Lica, the Девушка с апельсином »). [138] Среди работ в серии были два портрета Богдана-Питешти: рисунок тушью, копии которого были распространены вместе с предвыборным манифестом Богдана-Питешти 1899 года, и утраченная картина маслом. [139]
Богдан-Питешти был предметом нескольких анонимных зарисовок, в том числе двух виньеток 1896 года, опубликованных в Adevărul , и рисунка 1917 года, подписанного Корреджо . [140] Он также изображен в нежной карикатуре, опубликованной в 1914 году Петреску Гэйна. [141] Сама Домника Богдан была моделью для различных художников, и ее заметили в работах Камила Рессу, Паллади и художника болгарского происхождения Паскина . [142] В 1920 году Богдан-Питешти поручил Пачуреи закончить портретный бюст Домницы. [8] В том же году Димитреску написал ей портрет маслом на картоне в доминирующих оттенках коричневого (с оттенками красного и серого). [143] Художники, иллюстрировавшие работы Богдана-Питешти, включают, помимо него самого, Джорджа Деметреску Миреа , Иона Георгеску и Сатмари. [23]
Поместье Колонешть и его художественный фонд стали жертвами запустения. По словам Т. Виану, коллекцию «унесло ветром разрухи» еще в межвоенные годы. [1] В 1924 году, вопреки последней просьбе владельца, он был выставлен на поспешный публичный аукцион . [5] [144] Это вызвало протесты таких литературных деятелей, как Цезарь Петреску , [5] [145] Перпессициус и Виктор Эфтимиу . [5] В результате аукциона многие работы перешли в коллекции Замбакчана, Александру Г. Флореску , Иосифа Дона и ряда других. [5] Из них Замбакчян объяснил инцидент нежеланием национал-либерального правительства принимать пожертвования от «скомпрометированного человека». [4] Он и несколько других комментаторов возлагают ответственность за продажи на министра финансов Иона Лапедату , который, как полагают, либо не решался оценить коллекцию [4], либо замышлял сговор с бизнесменами, которые хотели продать ее по дешевке. [145] Замбакчан должен был стать конечным владельцем Лэутула . Это стало особенностью его собственного Бухарестского музея и появляется вместе с Замбакчаном в портрете маслом Паллади. [146]
При коммунистическом режиме здание Vlaici было преобразовано в филиал государственного производителя сельскохозяйственной техники, а в 2004 году принадлежало его преемнику, Agromec (хотя по большей части все еще не использовалось). [63] Белди вспоминает, что при коммунизме бедная Домника Богдан работала гигиенистом в центральной больнице Бухареста. [39]
Заметки
- ^ a b c d e f g h i Тюдор Виану, стр.370
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Чернат, Авангарда , стр.42
- ^ a b c d e f g h (на румынском языке) Константин Коройу, "Pluta de naufragiu (2)". Архивировано 07 февраля 2012 г. в Wayback Machine в Evenimentul , 30 декабря 2002 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak (на румынском языке) Krikor Zambaccian , Глава VIII: "Al . Bogdan-Pitești ", in Însemnările unui amator de artă , опубликовано и размещено LiterNet. Проверено 14 июля 2007 года.
- ^ a b c d e f g h i j k Вероника Маринеску, «Un« основная артелор »uitat de vreme. Александру Богдан-Питешти și Vlaiciul primelor tabere de creație», в Curierul Național , 22 июля 2006 г.
- ^ Mitchievici, p.346, 347-348
- ^ Boia, с.189; Чернат, Авангарда , стр.17, 42; Митчиевич, стр. 341, 344; Teacă, стр.52
- ^ a b c d e f g h Санда Миллер, "Химеры Пасьюреи", в Аполлоне , октябрь 2003 г.
- ^ Teacă, с.52
- ^ Чернат, Avangarda , с.42; Mitchievici, стр. 337, 344; Teacă, стр.52-54
- ^ Teacă, с.53
- ^ a b Teacă, стр.52-53
- ^ Mitchievici, p.344, 357
- ^ Mitchievici, p.346-349
- ^ Чернат, Avangarda , с.42. См. Также Mitchievici, p.327-328, 337.
- ^ Чернат, Avangarda , с.42. См. Также Mitchievici, p.337; Teacă, стр.52
- ^ а б Бойя, с.189
- ^ a b c Ионеску, Миккарея ... , стр.234
- ^ Mitchievici, с.127, 350, 389
- ^ а б в Русь, с.79
- ^ Jianu & Comarnescu, p.34-36; Lassaigne & Enescu, p.49-51, 104. См. Также Ionescu, Micarea ... , p.227-235; Русь, с.79
- ^ a b c (на румынском языке) Адриан-Сильван Ионеску , «Артачино» , в Observator Cultural , Nr. 222, май 2004 г.
- ^ a b c d Цзяну и Комарнеску, стр.35
- ↑ Ionescu, Mișcarea ... , p.229-234.
- ^ Ионеску, Mişcarea ... , p.227-235; (на румынском языке) Амелия Павел , «Pictura evreilor din România: interferențe culturale» , в Observator Cultural , Nr. 29 сентября 2000 г.
- ^ a b Лассень и Энеску, стр.51
- ^ Lassaigne & Энеску, с.104. См. Также Русь, с.78-79, 80
- ^ Jianu & Comarnescu, с.40
- ^ Mitchievici, p.337-338
- ^ Чернат, Avangarda , с.42; Тудор Виану, стр.369-371
- ^ Boia, 190-191
- ^ Tudor Vianu, p.369, 371
- ^ Tudor Vianu, с.371
- ^ Jianu & Comarnescu, с.40; Виану, с.370. См. Также Ionescu, Micarea ... , p.240-248; Русь, с.79-80
- ^ Ионеску, Mişcarea ... , p.240-242
- ^ Ионеску, Mişcarea ... , p.240-248
- ^ a b Teacă, стр.54
- ^ Ионеску, Mişcarea ... , p.242; Lassaigne & Enescu, p.52-53, 105; Митчевичи, стр.15
- ^ a b c d e f Чернат, Авангарда , стр.43
- ^ Ион С. Atanasiu, Pagini дин istoria contimporană României: 1881-1916. Vol. I: Mișcarea socialistă: 1881–1900 , Editura Adevĕrul , Bucharest [ny], p.331-334.
- ^ Чернат, Avangarda , с.42, 407; Митчиевич, стр.71, 321, 327–337; Teacă, стр. 52; Тудор Виану, стр.370
- ^ a b Чернат, Авангарда , стр.42-43
- ^ Чернат, Avangarda , p.42-43; Митчиевич, стр.331-334
- ^ Mitchievici, p.328-329, 331, 333-337
- ^ "Cronologia della vita di Joséphin Péladan", в Marisa Verna, L'opera teatrale di Joséphin Péladan: esoterismo e magia nel dramma simbolista , Vita e Pensiero, Милан, 2000, стр.18. ISBN 88-343-0063-7 . См. Также Mitchievici, p.334-336.
- ^ Mitchievici, p.337
- ^ Rus, p.79-80
- ^ a b Лассень и Энеску, стр.110
- ^ Jianu & Comarnescu, p.44-46; Русь, стр.80
- ^ a b c d e f g h Чернат, Авангарда , стр.41
- ^ Чернат, Avangarda , p.45-46
- ^ Teacă, с.51
- ^ a b Чернат, Авангарда , стр.46
- ^ Jianu & Comarnescu, с.243; Русь, стр.80
- ^ Чернат, Avangarda , стр. 43; Цзяну и Комарнеску, стр. 46; Лассень и Энеску, стр. 110
- ^ a b c d (на румынском языке) «O jale in România» в Tribuna Poporului , Nr. 114/1899, стр. 2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
- ^ Чернат, Avangarda , стр. 43; Митчевичи, стр. 125, 338, 357
- ^ Lassaigne & Энеску, с.110; Митчиевич, стр.338, 348
- ^ Jianu & Comarnescu, с.46; Митчиевич, стр.338
- ^ a b (на румынском языке) Симона Василаче, "Алинтэри". Архивировано 14 сентября 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 26/2007
- ^ (на румынском языке) "Mangra la București" , в Românul (Арад) , Nr. 98/1914, стр.5 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
- ^ Boia, с.190; Чернат, Авангарда , стр.43
- ^ a b c Вероника Маринеску, "Conacul de la Vlaici al colecționarului Alexandru Bogdan-Piteti, într-o stare jalnică", в Curierul Național , 12 августа 2004 г.
- ^ a b c Teacă, стр. 57 год
- ^ Mitchievici, стр. 343
- ^ Чернат, Avangarda , с.34, 39, 44. Смотрите также Boia, p.189-190; Митчиевич, стр.339-357
- ^ Чернат, Avangarda , с.39, 44. Смотрите также Mitchievici, p.339, 354-357; Teacă, passim
- ^ Чернат, Avangarda , p.407
- ^ Ș. Чокулеску, стр.369
- ^ a b (на румынском языке) Александру Розетти , «Тюдор Аргези» , в Cronica Română , 8 апреля 2004 г.
- ^ Чернат, Avangarda , с.17
- ^ Boia, с.189; Чернат, Авангарда , стр.44
- ^ Чернат, Avangarda , с.39, 43
- ^ Boia, с.190; Чернат, Авангарда , стр.44
- ^ Mitchievici, P.341, 344, 345, 349, 351, 354; Teacă, стр.54
- ^ a b c d e (на румынском языке) Андрей Ойштяну , "Scriitorii români și narcoticele (5). Prima jumătate a secolului XX" Архивировано 20 февраля 2012 г. в Wayback Machine , в Revista 22 , Nr. 951, май – июнь 2008 г.
- ^ Чернат, Avangarda , с.43; Teacă, p.55-56, 58. См. Также Boia, p.189.
- ^ a b c d Teacă, стр.58
- ^ Чернат, Avangarda , с.44; Mitchievici, p.341, 346–347; Teacă, стр.55
- ^ Teacă, p.55-56, 58
- ^ Ș. Cioculescu, p.378; Русу Абрудяну, стр.109
- ^ Boia, с.94, 191; Mitchievici, p.340-341; Ренети, стр.36; Русу Абрудяну, с.109-110
- ^ a b (на румынском языке) Барбу Чокулеску , «Din viața lui Mateiu I. Caragiale: Șeful de cabin» , в România Literară , Nr. 14/2001
- ^ Boia, с.94, 147, 191-194; Чернат, Авангарда , стр.39, 41
- ^ Boia, с.94, 191, 194. Смотри также Reneti, стр.36, 38; Русу Абрудяну, с.109-110, 487–488.
- ^ Чернат, Avangarda , p.39-40
- ^ a b c Чернат, Авангарда , стр.40
- ^ Boia, стр.194; Mitchievici, p.340-342; Ș. Чокулеску, стр.376
- ^ a b (на румынском языке) Поль Серна , "De la Barbu Cioculescu citire" , в Observator Cultural , Nr. 319, май 2006 г.
- ^ Mitchievici, p.340-343
- ^ Boia, С.203
- ^ Boia, с.94, 147, 194. Смотри также Рус Abrudeanu, p.113-114, 485
- ^ Boia, стр.194; Mitchievici, p.339; (на румынском языке) К. Попеску-Кадем, "Document în replică" , Городская библиотека Михаила Садовяну, Бухарест, 2007, стр.217. ISBN 978-973-8369-21-4
- ^ Boia, с.193, 203
- ^ Boia, с.193
- ^ Boia, p.193-194. См. Также Русу Абрудяну, с.485-486.
- ^ а б Бойя, с.191-192
- ^ Boia, стр.192
- ^ Boia, с.120, 134-135, 148-149, 318
- ^ Boia, с.145, 259
- ^ Boia, p.94-95
- ^ Boia, p.229-230, 240-241
- ^ Чернат, Avangarda , с.34, 188
- ^ Boia, с.94
- ^ Boia, с.103
- ^ Boia, p.192-193
- ^ a b Русу Абрудяну, стр.114
- ^ a b Октавиан Гога , "1916. Din zilele războiului nostru", в Magazin Istoric , сентябрь 1997 г.
- ^ Boia, p.194-195. См. Также Чернат, Авангарда , с.45.
- ^ Mitchievici, p.348-349
- ^ Чернат, Avangarda , с.39
- ^ а б Бойя, стр.342
- ^ a b Чернат, Авангарда , стр.44
- ^ a b c d Чернат, Авангарда , стр.45
- ^ a b c d (на румынском языке) Корнел Унгуряну , «Ион Винеа și iubirile paralele ale poeților» , в Оризонте , Nr. 5/2007, стр.2
- ^ Boia, с.190
- ^ Чернат, Avangarda , с.44; Митчиевич, стр.356
- ^ Чернат, Avangarda , с.39; Митчиевич, стр.356
- ^ Mitchievici, p.338
- ^ Jianu & Comarnescu, p.34-35
- ^ Чернат, Avangarda , с.44; Mitchievici, p.355; Teacă, стр.54
- ^ Чернат, Avangarda , p.40-41
- ^ Mitchievici, p.340, 341-342; (на румынском языке) Ион Виану , "O plimbare pe Strada Matei Caragiale" , в Revista 22 , Nr. 840, апрель 2006 г.
- ^ Teacă, с.55, 58
- ^ Boia, с.198, 203; Чернат, Авангарда , стр.44; Митчиевич, стр.340, 341
- ^ Ș. Чокулеску, стр.114-115
- ^ Lassaigne & Энеску, с.90
- ^ а б Бойя, стр.195
- ^ Mitchievici, P.341
- ^ Чернат, Avangarda , стр.41, 43; Митчиевич, стр.339, 343, 344–351, 354
- ^ Mitchievici, p.345-348
- ^ Mitchievici, p.340-341, 351-354, 355, 497
- ^ Чернат, Avangarda , с.41; Митчиевич, стр.339, 343–344, 354
- ^ a b c Джордж Кэлинеску , Istoria literaturii române de la origini până în prezent , Editura Minerva , Бухарест, 1986, стр.796
- ^ Boia, с.189. См. Также Teacă, стр.51, 52, 56.
- ^ Teacă, p.51-52
- ^ Lassaigne & Энеску, с.112
- ^ Lassaigne & Энеску, с.112, 115
- ^ Lassaigne & Энеску, с.28, 110
- ^ Ионеску, Mişcarea ... , p.226, 231, 233
- ^ Пол Rezeanu, "Caricaturistul Н.С. Петреску-Гаиной", в Magazin Istoric , август 2008, стр.62
- ^ Чернат, Avangarda , с.44; Митчиевич, стр.356-357
- ^ Клаудиу Paradaiser, Димитреска, monografie , Editura Meridiane , Бухарест, 1978, с.15, 37, 42. OCLC 4807364
- ^ Jianu & Comarnescu, с.88; Лассень и Энеску, стр.110; Teacă, стр.57
- ^ a b Цзянь и Комарнеску, стр.88
- ^ Lassaigne & Энеску, с.115
Рекомендации
- Лучиан Бойя , "Германофилии". Elita intelligentă românească în anii Primului Război Mondial , Humanitas , Бухарест, 2010. ISBN 978-973-50-2635-6
- Поль Черна , Avangarda românească și complexul periferiei: primul val , Cartea Românească , Бухарест, 2007. ISBN 978-973-23-1911-6
- Erban Cioculescu , Caragialiana , Editura Eminescu , Бухарест, 1974. OCLC 6890267
- (на румынском языке) Габриэла Рус, «Штефан Лучиан în evocările contemporane lui. Relația artistului cu Virgil Cioflec» , в Университете Бабеш-Бойяи Historia Artium LIII , 1, 2008, стр. 77–95
- Адриан-Сильван Ионеску , Официальное художественное учреждение в Румынии в XIX веке , Ной Медиа Принт, Бухарест, 2008. ISBN 978-973-180-518-4
- Ионел Цзяну , Петру Комарнеску , Штефан Лучян , Editura de stat pentru literatură și artă , Бухарест, 1956. OCLC 229894980
- Жак Лассень , Теодор Энеску , Штефан Лучиан , Editura Meridiane , Бухарест, 1972. OCLC 8359286
- Анджело Митчиевич , Decadenă i decadentism în contextul modernității româneti și europene , Editura Curtea Veche , Бухарест, 2011. ISBN 978-606-588-133-4
- (на румынском языке) Кармен Патрисия Ренети, «Relații româno-germane în anul 1914» , в Revista de Istorie Militară , Nr. 1-2 / 2010, стр. 30–39
- Ион Русу Абрудяну , România și războiul mondial: contribuțiuni la studiul istoriei războiului nostru , Editura Socec , Бухарест, 1921 г.
- Корина Тикаэ, " Fin de siècle Biographies: Alexandru Bogdan-Pitești" , в Revue Roumaine d'Histoire de l'Art. Серия изящных искусств , Vol. XLVIII, 2011, стр. 51–58
- Тудор Виану , Scriitori români , Vol. II, Editura Minerva , Бухарест, 1970. OCLC 7431692