Апелляция к эмоциям или argumentsum ad passiones (что означает то же самое на латыни) — это неформальная ошибка , характеризующаяся манипулированием эмоциями получателя с целью выиграть спор, особенно при отсутствии фактических доказательств . [1] Этот вид апелляции к эмоциям является своего рода отвлекающим маневром и включает в себя несколько логических ошибок, включая апелляцию к последствиям , апелляцию к страху , апелляцию к лести , апелляцию к жалости , апелляцию к насмешкам , апелляцию к злобе и принятие желаемого за действительное .
Обращение к эмоциям является ошибочным только тогда, когда вызываемые эмоции не имеют отношения к оценке истинности заключения и служат для отвлечения от рационального рассмотрения соответствующих предпосылок или информации. Например, если студент говорит: «Если я не сдам эту работу, я потеряю стипендию. Это не плагиат». эмоции, вызванные первым утверждением, не имеют отношения к установлению того, была ли статья плагиатом. Также: «Посмотрите на страдающих детей. Мы должны сделать больше для беженцев». ошибочно, потому что страдания детей и наше эмоциональное восприятие вреда страданий не имеют отношения к заключению. Безусловно, надлежащая роль эмоций в моральных рассуждениях является спорным вопросом в этике, но обвинение в «обращении к эмоциям»
Апелляции к эмоциям предназначены для того, чтобы вызвать у получателя информации внутренние чувства, такие как страх, жалость и радость, с конечной целью убедить их в том, что утверждения, представленные в ложном аргументе, истинны или ложны соответственно.
Способность эмоций влиять на суждения, в том числе на политические взгляды, признавалась с античных времен. Аристотель в своем трактате « Риторика » описал эмоциональное возбуждение как решающее для убеждения: «Оратор убеждает с помощью своих слушателей, когда они возбуждаются его речью; ибо суждения, которые мы произносим, не те же самые, когда мы находимся под влиянием радости. или печаль, любовь или ненависть». [2] [3] Аристотель предупреждал, что эмоции могут порождать убеждения там, где их не было, или изменять существующие убеждения, а также усиливать или ослаблять силу убеждений. [4]Сенека также предупреждал, что «сам разум, которому доверены бразды правления, остается госпожой только до тех пор, пока он держится в стороне от страстей». [5]
Столетия спустя. Французский ученый и философ Блез Паскаль писал, что «люди [...] приходят к своим убеждениям не на основе доказательств , а на основе того, что они находят привлекательным». [6] Барух Спиноза охарактеризовал эмоции как способность «заставлять ум склоняться к тому, чтобы думать об одном, а не о другом». Не соглашаясь с Сенекой Младшим в том, что эмоции разрушают разум, шотландский философ 18-го века Джордж Кэмпбелл вместо этого утверждал, что эмоции были союзниками разума и что они помогают усваивать знания. Однако Кэмпбелл предупреждал о податливости эмоций и последующем риске с точки зрения внушаемости:
Опираясь на социальную психологию своего времени, теоретик пропаганды Эдвард Бернейс уверенно утверждал, что «в некоторых случаях мы можем с достаточной степенью точности вызвать некоторое изменение в общественном мнении, приводя в действие определенный механизм, подобно тому, как автомобилист может регулировать скорость своего автомобиля». автомобиль, манипулируя потоком бензина». [8] Бернейс советовал, чтобы изменить отношение масс, пропагандист должен ориентироваться на его «импульсы, привычки и эмоции» [9] и заставить «эмоциональные потоки» работать на достижение цели. [10]