Философия

Философия (от греч . Φιλοσοφία , философия , «любовь к мудрости») [1] [2] [3] - это изучение общих и фундаментальных вопросов, таких как вопросы, касающиеся разума , существования , знания , ценностей , разума и языка . [4] [5] Такие вопросы часто формулируются как проблемы [6] [7], которые необходимо изучить или решить. Этот термин, вероятно, был введен Пифагором (ок. 570 - ок. 495 г. до н. Э.). Философские методы включают допрос, критическое обсуждение , рациональная аргументация и систематическое изложение. [8] [9] [i]

Афинская школа (1509–1511) Рафаэля , изображающая знаменитых классических греческих философов в идеализированной обстановке, вдохновленной древнегреческой архитектурой.

Исторически философия охватывала все области знаний, и практикующий был известен как философ . [10] Со времен древнегреческого философа Аристотеля до XIX века « натурфилософия » включала астрономию , медицину и физику . [11] Например, « Математические принципы естественной философии» Ньютона 1687 года позже были классифицированы как книга по физике.

В 19 веке рост современных исследовательских университетов привел к профессионализации и специализации академической философии и других дисциплин . [12] [13] С тех пор различные области исследований, которые традиционно были частью философии, стали отдельными академическими дисциплинами, такими как психология , социология , лингвистика и экономика .

Сегодня основные области академической философии включают метафизику , которая занимается фундаментальной природой существования и реальности ; эпистемология , изучающая природу знания и убеждений ; этика , имеющая отношение к моральным ценностям ; и логика , изучающая правила вывода , позволяющие делать выводы из истинных посылок . [14] [15] Другие известные области включают философию науки , политическую философию , эстетику , философию языка и философию разума .

Первоначально термин относился к любой совокупности знаний . [10] В этом смысле философия тесно связана с религией, математикой, естественными науками, образованием и политикой. [16] Хотя с тех пор она была классифицирована как книга по физике, в « Математических принципах естественной философии» Ньютона (1687 г.) используется термин « естественная философия», как он понимался в то время, и охватывает такие дисциплины, как астрономия , медицина и физика, которые позже стал ассоциироваться с науками . [11]

В тринадцатом разделе своей книги « Жизнь и мнения выдающихся философов» , старейшей из сохранившихся историй философии (III век), Диоген Лаэртиус представляет трехчастное разделение древнегреческого философского исследования: [17]

  • Натурфилософия (то есть физика, от греческого : ta Physika , букв.  «Вещи, имеющие отношение к physis [природа]») была изучением строения и процессов трансформации в физическом мире. [18]
  • Моральная философия (то есть этика, от êthika , «имеющая отношение к характеру, характеру, манерам») была исследованием добра, правильного и неправильного, справедливости и добродетели. [19]
  • Метафизическая философия (то есть логика, от logikós , «относящаяся к разуму или речи») была исследованием существования , причинности, Бога , логики , форм и других абстрактных объектов. [20] ( meta ta Physika , «после физики »)

В своей книге « Против логиков» философ- пирронист Секст Эмпирик подробно описал разнообразие способов, которыми древнегреческие философы разделили философию, отметив, что это разделение на три части было согласовано Платоном, Аристотелем, Ксенократом и стоиками. [21] академический Скептик философ Цицерон также следует этим три частей разделения. [22]

Это разделение не устарело, но изменилось: естественная философия разделилась на различные естественные науки, особенно физику, астрономию , химию , биологию и космологию ; моральная философия породила социальные науки , но все еще включает теорию ценностей (например, этику, эстетику , политическую философию и т. д.); а метафизическая философия уступила место формальным наукам, таким как логика, математика и философия науки , но все еще включала в себя эпистемологию, космологию и т. д.

Философский прогресс

Многие философские дебаты, начавшиеся в древние времена, до сих пор обсуждаются. Макгинн утверждает, что за это время не произошло никакого философского прогресса . [23] Чалмерс , напротив, видит прогресс в философии аналогичным прогрессу в науке, [24] в то время как Брюэр утверждает, что «прогресс» - это неправильный стандарт, по которому можно судить о философской деятельности. [25]

В одном общем смысле философия связана с мудростью , интеллектуальной культурой и поиском знаний. В этом смысле все культуры и грамотные общества задают философские вопросы, такие как «как нам жить» и «какова природа реальности». Таким образом, широкая и беспристрастная концепция философии находит аргументированное исследование таких вопросов, как реальность , мораль и жизнь во всех мировых цивилизациях. [26]

Западная философия

Статуя Аристотеля (384–322 гг. До н. Э.), Крупного деятеля древнегреческой философии, в парке Аристотеля, Стагира.

Западная философия - это философская традиция западного мира , восходящая к досократовским мыслителям, работавшим в Греции VI века (до н. Э.), Таким как Фалес ( ок.  624 - ок.  545 г. до н . Э.) И Пифагор ( ок.  570 - ок.  495 г. до н.э.), которые практиковали «любовь к мудрости» ( лат . философия ) [27] и также назывались «исследователями природы» ( физиологи ).

Западную философию можно разделить на три эпохи: [28]

  1. Древний ( греко-римский ). [28]
  2. Средневековая философия (имеется в виду христианская европейская мысль). [28]
  3. Современная философия (начало 17 века). [28]

Древняя эпоха

Хотя наши знания о древней эпохе начинаются с Фалеса в VI веке до нашей эры, мало что известно о философах, которые были до Сократа (широко известных как досократики ). В античную эпоху преобладали греческие философские школы . Наиболее заметные среди школ под влиянием учения Сократа были Платон , который основал платоновскую Академию , и его ученик Аристотеля , [29] , который основал перипатетик . Другие древние философские традиции, находящиеся под влиянием Сократа, включали цинизм , киренаицизм , стоицизм и академический скептицизм . Две другие традиции находились под влиянием современника Сократа, Демокрита : пирронизм и эпикуреизм . Важные темы, затронутые греками, включали метафизику (с конкурирующими теориями, такими как атомизм и монизм ), космологию , природу хорошо прожитой жизни ( эвдемония ), возможность познания и природу разума ( логос ). С подъемом римской империи , греческая философией все больше обсуждается в латинском от римлян , таких как Цицерон и Сенека (см римской философии ).

Средневековая эпоха

Средневековая философия (V – XVI века) - это период, последовавший за падением Западной Римской империи, в котором доминировал подъем христианства, и, следовательно, он отражает иудейско-христианские богословские проблемы, а также сохраняет преемственность с греко-римской мыслью. В этот период обсуждались такие проблемы, как существование и природа Бога , природа веры и разума, метафизика, проблема зла . Некоторые ключевые средневековые мыслители включают святого Августина , Фому Аквинского , Боэция , Ансельма и Роджера Бэкона . Философия для этих мыслителей рассматривалась как помощь теологии ( ancilla theologiae ), и поэтому они стремились согласовать свою философию со своим толкованием Священного Писания. В этот период возникла схоластика - метод критики текста, разработанный в средневековых университетах, основанный на внимательном чтении и обсуждении ключевых текстов. В период Возрождения все большее внимание уделялось классической греко-римской мысли и устойчивому гуманизму .

Современная эра

Картина влиятельного современного философа Иммануила Канта (в синем пальто) с друзьями. Среди других фигур - Кристиан Якоб Краус , Иоганн Георг Хаманн , Теодор Готлиб фон Хиппель и Карл Готфрид Хаген.

Ранняя современная философия в западном мире начинается с таких мыслителей, как Томас Гоббс и Рене Декарт (1596–1650). [30] После подъема естествознания современная философия была занята развитием светской и рациональной основы знания и отошла от традиционных структур власти, таких как религия, схоластическая мысль и церковь. Среди основных современных философов Спиноза , Лейбниц , Локк , Беркли , Юм и Кант .

Философия 19-го века (иногда называемая философией позднего модерна ) находилась под влиянием более широкого движения 18-го века, получившего название « Просвещение », и включает в себя такие фигуры, как Гегель, ключевой персонаж немецкого идеализма , Кьеркегор, который разработал основы экзистенциализма , Ницше, знаменитый антихристиан Джон Стюарт Милль , пропагандировавший утилитаризм , Карл Маркс , разработавший основы коммунизма, и американец Уильям Джеймс . В 20 веке произошел раскол между аналитической философией и континентальной философией , а также такими философскими направлениями, как феноменология , экзистенциализм , логический позитивизм , прагматизм и лингвистический поворот (см. Современная философия ).

Ближневосточная философия

Доисламская философия

Регионы Плодородного Полумесяца , Ирана и Аравии являются домом для самой ранней известной литературы философской мудрости, и сегодня в них преобладает исламская культура .

Ранняя литература мудрости Плодородного полумесяца была жанром, который стремился научить людей этическому действию, практической жизни и добродетели с помощью историй и пословиц. В Древнем Египте эти тексты были известны как себайт («учения»), и они занимают центральное место в нашем понимании древнеегипетской философии . Вавилонская астрономия также включала множество философских рассуждений о космологии, которые могли повлиять на древних греков.

Еврейская философия и христианская философия - это религиозно-философские традиции, которые развивались как на Ближнем Востоке, так и в Европе, которые разделяют некоторые ранние иудейские тексты (в основном Танах ) и монотеистические верования. Еврейские мыслители , такие как гаонов в талмудической академии в Вавилонии и Маймониде занимаются с греческим и исламской философией. Позднее еврейская философия попала под сильное западное интеллектуальное влияние и включает работы Моисея Мендельсона, который положил начало Хаскале (еврейскому просвещению), еврейскому экзистенциализму и реформистскому иудаизму .

Различные традиции гностицизма , на которые повлияли как греческие, так и авраамические течения, возникли примерно в первом веке и делали упор на духовное знание ( гнозис ).

Доисламская иранская философия начинается с работ Зороастра , одного из первых пропагандистов монотеизма и дуализма между добром и злом. Эта дуалистическая космогония повлияла на более поздние иранские разработки, такие как манихейство , маздакизм и зурванизм .

Исламская философия

Иранский портрет Авиценны на серебряной вазе. Он был одним из самых влиятельных философов Золотого века ислама .

Исламская философия - это философский труд, берущий свое начало в исламской традиции и в основном выполняемый на арабском языке . Он основан на религии ислама, а также на греко-римской философии. После мусульманских завоеваний , то поступательное движение (середина восьмой в конце Х века) привело к произведениям греческой философии становится на арабском языке. [31]

Ранняя исламская философия развила греческие философские традиции в новых новаторских направлениях. Эта интеллектуальная работа положила начало так называемому Золотому веку ислама . Двумя основными течениями ранней исламской мысли являются калам , основанный на исламском богословии , и фальсафа , основанный на аристотелизме и неоплатонизме . Труды Аристотеля оказали большое влияние на таких философов, как Аль-Кинди (9 век), Авиценна (980 - июнь 1037) и Аверроэс (12 век). Другие, такие как Аль-Газали, резко критиковали методы исламских аристотелистов и считали их метафизические идеи еретическими. Исламские мыслители, такие как Ибн аль-Хайтам и Аль-Бируни, также разработали научный метод , экспериментальную медицину, теорию оптики и философию права. Ибн Халдун был влиятельным мыслителем в философии истории .

Исламская мысль также оказала глубокое влияние на европейское интеллектуальное развитие, особенно через комментарии Аверроэса к Аристотелю. В монгольских нашествий и разрушения Багдада в 1258 году , часто рассматривается как маркировка конца Золотого века. [32] Некоторые школы исламской философии продолжали процветать и после Золотого века, включая такие направления, как философия иллюминационизма , суфийская философия и трансцендентная теософия .

В арабском мире 19-го и 20-го веков наблюдалось движение Нахда (буквально означающее «Пробуждение»; также известное как «Арабское Возрождение»), которое оказало значительное влияние на современную исламскую философию .

Восточная философия

Индийская философия

Ади Шанкара - один из наиболее часто изучаемых индуистских философов. [33] [34]

Индийская философия ( санскрит : даршана , букв.  «Точка зрения», «перспектива») [35] относится к разнообразным философским традициям, возникшим с древних времен на Индийском субконтиненте . Индийские философские традиции разделяют различные ключевые концепции и идеи, которые определяются по-разному и принимаются или отвергаются разными традициями. Они включают в себя такие понятия, как дхармы , кармы , праман , духкх , сансары и мокша . [36] [37]

Некоторые из самых ранних сохранившихся индийских философских текстов являются Упанишады о позже ведического периода (1000-500 до н.э.), которые считаются для сохранения идеи брахманизма . Индийская философия обычно группируется на основе их отношения к Ведам и содержащимся в них идеям. Джайнизм и буддизм зародились в конце ведийского периода , в то время как различные традиции, объединенные в индуизм, в основном возникли после ведического периода как независимые традиции. Индусы обычно классифицируют индийские философские традиции как ортодоксальные ( āstika ) или как неортодоксальные ( nāstika ) в зависимости от того, признают ли они авторитет Вед и содержащихся в них теорий брахмана и атмана . [38] [39]

В школах , которые присоединяются к мысли о том, Упанишаде, так называемые «православные» или « индуистские традиции», часто классифицируют на шесть darśanas или философии: санкхья , йогу , ньяя , Вайшешик , мимамс и веданту . [40]

Доктрины Вед и Упанишад по-разному интерпретировались этими шестью школами индуистской философии с разной степенью совпадения. По словам Чадхи (2015), они представляют собой «собрание философских взглядов, имеющих текстуальную связь». [41] Они также отражают терпимость к разнообразию философских интерпретаций в индуизме, разделяя при этом одну и ту же основу. [ii]

Индуистские философы шести ортодоксальных школ разработали системы эпистемологии ( прамана ) и исследовали такие темы, как метафизика, этика, психология ( гуна ), герменевтика и сотериология в рамках ведического знания, представив при этом разнообразную коллекцию интерпретаций. [42] [43] [44] [45] Обычно называемые шесть ортодоксальных школ были конкурирующими философскими традициями того, что было названо «индуистским синтезом» классического индуизма . [46] [47] [48]

Есть и другие школы мысли , которые часто рассматриваются как «индус», хотя и не обязательно ортодоксальные (так как они могут принимать различные писания как нормативные, такие как Shaiva агам и тантр ), они включают в себя различные школы Shavism , такие как пашупаты , шиваитский Сиддханта , недвойственный тантрический шавизм (т.е. Трика, Каула и т. Д.). [49]

Притча о слепых и слоне иллюстрирует важную джайнскую доктрину анекантавада.

«Индуистская» и «православная» традиции часто противопоставляются «неортодоксальным» традициям ( настика, буквально «отвергающие»), хотя это ярлык, который не используется самими «неортодоксальными» школами. Эти традиции отвергают Веды как авторитетные и часто отвергают основные концепции и идеи, широко принятые ортодоксальными школами (такими как Атман , Брахман и Ишвара ). [50] Эти неортодоксальные школы включают джайнизм (принимает атман, но отвергает Ишвару, Веды и Брахман ), буддизм (отвергает все ортодоксальные концепции, кроме перерождения и кармы), чарвака (материалисты, отвергающие даже перерождение и карму) и адживику (известную своей доктриной судьба). [50] [51] [52] [53] [54] [iii] [55] [56]

Джайнская философия - одна из двух сохранившихся «неортодоксальных» традиций (наряду с буддизмом). Обычно он принимает концепцию постоянной души ( дживы ) как одну из пяти астикай (вечных, бесконечных категорий, составляющих субстанцию ​​существования). Остальные четыре - это дхарма , адхарма , акаша («пространство») и пудгала («материя»). Джайнская мысль считает, что все существование циклично, вечно и несотворенно. [57] [58]

Некоторые из наиболее важных элементов джайнской философии - джайнская теория кармы , доктрина ненасилия ( ахимса ) и теория « многосторонности » или анекантавада . Tattvartha сутра является самой ранней известной, наиболее полной и авторитетной компиляцией Jain философии. [59] [60]

Буддийская философия

"> Воспроизвести медиа
Дебаты монахов в монастыре Сера , Тибет, 2013. По словам Яна Вестерхоффа, «публичные дебаты составляли наиболее важные и наиболее заметные формы философского обмена» в древнеиндийской интеллектуальной жизни. [61]

Буддийская философия начинается с мысли о том, Гаутама Будда ( фл. Между 6 - м и 4 - м веке до нашей эры) и сохраняется в ранних буддийских текстах . Он возник в индийском регионе Магадха, а затем распространился на остальную часть Индийского субконтинента , Восточную Азию , Тибет , Среднюю Азию и Юго-Восточную Азию . В этих регионах буддийская мысль превратилась в разные философские традиции, в которых использовались разные языки (например, тибетский , китайский и палийский ). Таким образом, буддийская философия - это транскультурный и интернациональный феномен.

Доминирующие буддийские философские традиции в странах Восточной Азии в основном основаны на индийском буддизме махаяны . Философия школы Тхеравады преобладает в странах Юго-Восточной Азии, таких как Шри-Ланка , Бирма и Таиланд .

Поскольку незнание истинной природы вещей считается одной из причин страдания ( дуккха ), буддийская философия занимается эпистемологией, метафизикой, этикой и психологией. Буддийские философские тексты также следует понимать в контексте медитативных практик, которые, как предполагается, вызывают определенные когнитивные сдвиги. [62] : 8 Ключевые новаторские концепции включают четыре благородные истины, такие как анализ дуккха , аничча (непостоянство) и анатта (не-я). [iv] [63]

После смерти Будды различные группы начали систематизировать его основные учения, в конечном итоге разработав всеобъемлющие философские системы, получившие название Абхидхарма . [62] : 37 Следуя школам Абхидхармы, индийские философы махаяны, такие как Нагарджуна и Васубандху, разработали теории шуньята («пустота всех явлений») и виджняпти-матры («только видимость»), формы феноменологии или трансцендентного идеализма . Дигнага школа Прамане ( «средства познания») способствовали сложные формы буддийской гносеологии .

В древней и средневековой Индии существовало множество школ, подшкол и традиций буддийской философии. По Оксфордский профессор буддийской философии Ян Вестерхофф , основные индийские школы от 300 г. до н.э. до 1000 CE были: [62] : XXIV махасангхика традиции (ныне вымерший), в Sthavira школах (например, сарвастивады , Вибхаджьявада и Ватсипутрия ) и Махаяны школы. Многие из этих традиций также изучались в других регионах, таких как Центральная Азия и Китай, и были принесены туда буддийскими миссионерами.

После исчезновения буддизма из Индии некоторые из этих философских традиций продолжали развиваться в традициях тибетского буддизма , восточноазиатского буддизма и буддизма Тхеравады . [64] [65]

Восточноазиатская философия

Статуя неоконфуцианского ученого Чжу Си в Академии Грота Белого Оленя на горе Лушань
Китаро Нисида , считается основателем Киотской школы философской мысли, ок. 1943 г.

Восточноазиатская философская мысль зародилась в Древнем Китае , а китайская философия началась во время династии Западная Чжоу и в последующие периоды после ее падения, когда процветала « Сотня школ мысли » (с VI века по 221 год до нашей эры). [66] [67] Этот период характеризовался значительным интеллектуальным и культурным развитием и видел рост основных философских школ Китая, таких как конфуцианство (также известный как руизм), легализм и даосизм, а также многих других менее влиятельных школ, таких как Мохизм и натурализм . Эти философские традиции разработали метафизические, политические и этические теории, такие как Дао , Инь и Ян , Жэнь и Ли . Эти философские школы получили дальнейшее развитие в эпоху Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) и Тан (618–907 гг. Н.э.), сформировав новые философские движения, такие как Сюаньсюэ (также называемый нео-даосизмом ) и неоконфуцианством . Неоконфуцианство было синкретической философией, вобравшей в себя идеи различных китайских философских традиций, включая буддизм и даосизм. Неоконфуцианство стало доминировать в системе образования во время династии Сун (960–1297), и его идеи послужили философской основой имперских экзаменов для официального класса ученых . Некоторые из наиболее важных неоконфуцианских мыслителей - это танские ученые Хань Юй и Ли Ао, а также мыслители Сун Чжоу Дуньи (1017–1073) и Чжу Си (1130–1200). Чжу Си составил конфуцианский канон, который состоит из Четырех Книг ( Великого Учения , Доктрины Среднего , Аналектов Конфуция и Мэн-цзы ). Ученый эпохи династии Мин Ван Янмин (1472–1529) - более поздний, но важный философ этой традиции.

Буддизм начал приходить в Китай во времена династии Хань, постепенно передаваясь по Шелковому пути [68], и благодаря местным влияниям развились различные китайские формы (такие как чань / дзэн ), которые распространились по всей восточноазиатской культурной сфере .

Китайская культура оказала большое влияние на традиции других восточноазиатских государств, а ее философия напрямую повлияла на корейскую философию , вьетнамскую философию и японскую философию . [69] Во время более поздних китайских династий, таких как династия Мин (1368–1644), а также при корейской династии Чосон (1392–1897) возрождающееся неоконфуцианство во главе с такими мыслителями, как Ван Янмин (1472–1529), стало доминирующей школой. мысли, и продвигался имперским государством. В Японии сёгунат Токугава (1603–1867) также испытал сильное влияние конфуцианской философии. [70] Конфуцианство продолжает влиять на идеи и мировоззрение народов китайской культурной сферы сегодня.

В современную эпоху китайские мыслители внедрили идеи западной философии. Китайская марксистская философия развивалась под влиянием Мао Цзэдуна , а китайский прагматизм - при Ху Ши . Старые традиционные философии также начали восстанавливать свои позиции в 20-м веке. Например, новое конфуцианство , возглавляемое такими фигурами, как Сюн Шили , стало весьма влиятельным. Точно так же гуманистический буддизм - это недавнее модернистское буддийское движение.

Между тем современная японская мысль развивалась под сильным западным влиянием, таким как изучение западных наук ( Рангаку ) и модернистское интеллектуальное общество Мейрокуша, которое черпало из европейской просвещенной мысли и продвигало либеральные реформы, а также западные философии, такие как либерализм и утилитаризм. Еще одним направлением в современной японской философии была традиция «национальных исследований» ( кокугаку ). Это интеллектуальное направление стремилось изучать и продвигать древнюю японскую мысль и культуру. Мыслители кокугаку, такие как Мотоори Норинага, стремились вернуться к чистой японской традиции, которую они назвали синтоизмом, которую они считали незапятнанной иностранными элементами.

В течение 20-го века школа Киото , влиятельная и уникальная японская философская школа, развивалась на основе западной феноменологии и средневековой японской буддийской философии, такой как философия Догэна .

Африканская философия

Картина из Зера Yacob от Клода Самнер «S Классическая Эфиопский Философия.

Африканская философия - это философия, созданная африканцами , философия, которая представляет африканские мировоззрения, идеи и темы, или философия, использующая отдельные африканские философские методы. Современная африканская мысль была занята этнофилософией , определением самого значения африканской философии и ее уникальных характеристик, а также того, что значит быть африканцем . [71]

В течение 17 века эфиопская философия сформировала прочную литературную традицию, примером которой является Зера Якоб . Еще одним ранним африканским философом был Антон Вильгельм Амо (ок. 1703–1759), который стал уважаемым философом в Германии. Отдельные африканские философские идеи включают уджамаа , на банту идею «Сила» , негритянство , панафриканизм и Ubuntu . Современная африканская мысль также наблюдается развитие профессиональной философии и Африкана философии , философской литературы африканской диаспоры , которая включает в себя потоки , такие как черный экзистенциализма по афро-американцев . На некоторых современных африканских мыслителей повлияли марксизм , афроамериканская литература , критическая теория , теория критических рас , постколониализм и феминизм .

Коренная американская философия

Tlamatini (Aztec философ) наблюдение за звездами, из Кодекса Мендосы .

Философская мысль коренных американцев состоит из большого разнообразия верований и традиций различных американских культур. Среди некоторых американских индейских общин существует вера в метафизический принцип, называемый « Великим Духом » ( сиуанский : wakȟáŋ tȟáŋka ; алгонкинский : gitche manitou ). Другой широко распространенной концепцией была оренда («духовная сила»). Согласно Уайтли (1998), для коренных американцев «разум критически информируется трансцендентным опытом (сны, видения и т. Д.), А также разумом». [72] Практики, позволяющие получить доступ к этим трансцендентным переживаниям, называются шаманизмом . Другой особенностью мировоззрения коренных американцев было распространение этических норм на животных и растения, не относящиеся к человеку. [72] [73]

В Мезоамерики , Aztec философия была интеллектуальная традиция , разработанная людьми , называется Tlamatini ( «те , кто знает что - то») [74] и его идеи сохранились в различных ацтекских кодексах . Мировоззрение ацтеков основывалось на концепции абсолютной универсальной энергии или силы, называемой Ōmeteōtl («Двойная космическая энергия»), которая искала способ жить в равновесии с постоянно меняющимся, «скользким» миром.

Теорию Теотля можно рассматривать как форму пантеизма . [75] Ацтекские философы разработали теории метафизики, эпистемологии, ценностей и эстетики. Этика ацтеков была сосредоточена на поиске tlamatiliztli («знание», «мудрость»), которая основывалась на умеренности и балансе во всех действиях, как в пословице науа «необходимо среднее благо». [75]

Цивилизации Инков также был элитный класс философов-ученых называют Amawtakuna , которые были важны в образовании Inca системы как учителей религии, традиций, истории и этики. Ключевыми концепциями андской мысли являются Янантин и Масинтин, которые включают теорию «дополнительных противоположностей», которая рассматривает полярности (например, мужское / женское, темное / светлое) как взаимозависимые части гармоничного целого. [76]

Женщины в философии

Мэри Уоллстонкрафт (1759-1797) была английским писателем и философом.

Хотя мужчины в целом доминировали в философском дискурсе, женщины-философы занимались этой дисциплиной на протяжении всей истории. Древние примеры включают Гиппархию Маронейскую (активную ок.  325 г. до н . Э. ) И Арету Киренскую (активную V – IV вв. До н. Э.). Некоторые женщины-философы были приняты в эпоху средневековья и современности , но ни одна из них не стала частью западного канона до 20 и 21 века , когда многие предполагают, что в канон вошли GEM Anscombe , Ханна Арендт , Симона де Бовуар и Сюзанна Лангер . [77] [78] [79]

В начале 1800-х годов некоторые колледжи и университеты Великобритании и США начали принимать женщин , что привело к увеличению числа женщин-преподавателей. Тем не менее, отчеты Министерства образования США за 1990-е годы указывают на то, что немногие женщины окончили философию и что философия является одной из наименее гендерно-пропорциональных областей гуманитарных наук , при этом женщины составляют от 17% до 30% преподавателей философии. к некоторым исследованиям. [80]

Философские вопросы можно сгруппировать по разным разделам. Эти группировки позволяют философам сосредоточиться на наборе схожих тем и взаимодействовать с другими мыслителями, интересующимися теми же вопросами.

Эти разделы не являются ни исчерпывающими, ни взаимоисключающими. (Философ может специализироваться на кантовской эпистемологии, платонической эстетике или современной политической философии). Более того, эти философские исследования иногда пересекаются друг с другом и с другими исследованиями, такими как наука, религия или математика. [81]

Эстетика

Эстетика - это «критическое размышление об искусстве, культуре и природе ». [82] [83] Он обращается к природе искусства , красоте и вкусу , удовольствиям, эмоциональным ценностям, восприятию, а также к созданию и оценке красоты. [84] Это более точно определяется как исследование сенсорных или сенсорно-эмоциональных ценностей, иногда называемых суждений о настроениях и вкуса. [85] Его основные подразделения являются теория искусства, литературная теория , теория кино и теория музыки . Пример из теории искусства - выявить набор принципов, лежащих в основе работы конкретного художника или художественного движения, такого как эстетика кубизма . [86]

Этика

Пекин имперский колледж был интеллектуальным центром для конфуцианской этики и классики во время Юань , Мин и Цин династий.

Этика, также известная как моральная философия, изучает, что составляет хорошее и плохое поведение , правильные и неправильные ценности , а также добро и зло . Его основные исследования включают в себя то, как вести хорошую жизнь и определение норм морали . Она также включает в себя расследование ли или нет это лучший способ жить или универсальный моральный стандарт, и если да, то, как мы пришли , чтобы узнать об этом. Основные отрасли этики - нормативная этика , метаэтика и прикладная этика . [87]

В этике существуют три основных взгляда на то, что представляют собой моральные действия: [87]

  • Консеквенциализм , который оценивает действия по их последствиям. [88] Одним из таких подходов является утилитаризм , который оценивает действия на основе чистого счастья (или удовольствия) и / или отсутствия страдания (или боли), которое они производят.
  • Деонтология , которая оценивает действия на основании того, соответствуют ли они моральному долгу. [88] В стандартной форме, защищаемой Иммануилом Кантом , деонтология связана с тем, уважает ли выбор моральную свободу действий других людей, независимо от его последствий. [88]
  • Этика добродетели , которая оценивает действия, основываясь на моральных качествах агента, который их выполняет, и на том, соответствуют ли они тому, что сделал бы идеально добродетельный агент. [88]

Эпистемология

Дигнага основал школу буддийской эпистемологии и логики .

Эпистемология - это раздел философии, изучающий знания . [89] Эпистемологи исследуют предполагаемые источники знаний, включая опыт восприятия , разум , память и свидетельства . Они также исследуют вопросы о природе истины , веры , оправдания и рациональности . [90]

Философский скептицизм , который ставит под сомнение некоторые или все претензии на знание, был темой интереса на протяжении всей истории философии. Она возникла в начале досократической философии и получила формализованное оформление у Пиррона , основателя самой ранней западной школы философского скептицизма . Он занимает видное место в работах современных философов Рене Декарта и Давида Юма и остается центральной темой в современных эпистемологических дебатах. [90]

Один из самых заметных эпистемологических споров идет между эмпиризмом и рационализмом . [91] Эмпиризм делает упор на данные наблюдений через сенсорный опыт как на источник знания. [91] Эмпиризм связан с апостериорным знанием , которое получается через опыт (например, научное знание ). [91] Рационализм делает упор на разум как на источник знания. [91] Рационализм связан с априорным знанием , которое не зависит от опыта (например, логики и математики ).

Одна из центральных дискуссий в современной эпистемологии касается условий, необходимых для того, чтобы вера конституировала знание, которое может включать истину и оправдание . Эти дебаты во многом были результатом попыток решить проблему Геттье . [90] Другой распространенный предмет современных дебатов - проблема регресса , которая возникает при попытке предложить доказательство или оправдание любого убеждения, утверждения или предложения. Проблема в том, что каким бы ни был источник оправдания, этот источник должен быть либо безосновательным (в этом случае он должен рассматриваться как произвольное основание для веры), либо он должен иметь какое-то дополнительное обоснование (в этом случае оправдание должно быть либо результат кругового рассуждения , как в когерентизме , или результат бесконечного регресса , как в инфинитизме ). [90]

Метафизика

Начало метафизики Аристотеля в инкунабуле, украшенном миниатюрами ручной росписи.

Метафизика - это изучение самых общих черт реальности , таких как существование , время , объекты и их свойства , целые и их части, события, процессы и причинно-следственные связи, а также отношения между разумом и телом . [92] Метафизика включает космологию , изучение мира в целом и онтологию , изучение бытия .

Главный предмет споров - между реализмом , который утверждает, что существуют сущности, которые существуют независимо от их ментального восприятия, и идеализмом , который утверждает, что реальность сконструирована ментально или иным образом нематериальна. Метафизика занимается темой идентичности . Сущность - это набор атрибутов, которые делают объект тем, чем он является по сути, и без которых он теряет свою идентичность, в то время как случайность - это свойство объекта, без которого объект все еще может сохранять свою идентичность. Частные объекты - это объекты, которые, как говорят, существуют в пространстве и времени, в отличие от абстрактных объектов , таких как числа, и универсалии , которые являются свойствами, поддерживаемыми несколькими частностями, такими как покраснение или пол. Тип существования универсалий и абстрактных объектов, если таковой существует, является предметом споров.

Логика

Логика - это исследование рассуждений и аргументов.

Дедуктивное рассуждение - это когда при определенных предпосылках неизбежно подразумеваются выводы . [93] Правила вывода используются для вывода таких выводов, как, modus ponens , где даны «A» и «Если A, то B», то следует заключить «B».

Поскольку здравое рассуждение является неотъемлемым элементом всех наук [94], социальных и гуманитарных дисциплин, логика стала формальной наукой . Подполи включают математическую логику , философскую логику , модальную логику , вычислительную логику и неклассическую логику . Главный вопрос философии математики состоит в том, являются ли математические объекты объективными и открытыми, называемыми математическим реализмом, или изобретенными, называемыми математическим антиреализмом.

Другие подполя

Разум и язык

Философия языка исследует природу, происхождение и использование языка. Философия разума исследует природу разума и его отношения к телу, о чем свидетельствуют споры между материализмом и дуализмом . В последние годы эта отрасль стала связана с когнитивной наукой .

Философия науки

Философия науки исследует фундаменты, методы, история, последствия и цели науки. Многие его подразделения относятся к конкретным отраслям науки. Например, философия биологии имеет дело конкретно с метафизическими, эпистемологическими и этическими проблемами в биомедицине и науках о жизни.

Политическая философия

Томас Гоббс , наиболее известный своим « Левиафаном» , который изложил влиятельную формулировку теории общественного договора .

Политическая философия - это исследование правительства и отношений людей (или семей и кланов) с сообществами, включая государство [95] . [ необходима цитата ] Он включает вопросы о правосудии, законе, собственности, а также правах и обязанностях гражданина. [95] Политическая философия, этика и эстетика - традиционно связанные предметы под общим заголовком теории ценностей, поскольку они включают нормативный или оценочный аспект. [96]

Философия религии

Философия религии занимается вопросами, которые включают религию и религиозные идеи с философски нейтральной точки зрения (в отличие от теологии, которая начинается с религиозных убеждений). [97] Традиционно религиозные вопросы не рассматривались как отдельная область от собственно философии, идея отдельной области возникла только в 19 веке. [v]

Вопросы включают в себя существование Бога , отношения между разумом и верой , вопросы религиозной эпистемологии , отношения между религией и наукой , как интерпретировать религиозный опыт , вопросы о возможности загробной жизни , проблемы религиозного языка и существования душ. и ответы на религиозный плюрализм и разнообразие.

Метафилософия

Метафилософия исследует цели философии, ее границы и методы.

Мартин Лютер Кинг младший.

Некоторые из тех, кто изучает философию, становятся профессиональными философами, как правило, работая профессорами, которые преподают, исследуют и пишут в академических учреждениях. [98] Однако большинство студентов, изучающих академическую философию, позже вносят свой вклад в право, журналистику, религию, науку, политику, бизнес или различные искусства. [99] [100] Например, общественные деятели, имеющие ученые степени в области философии, включают комиков Стива Мартина и Рики Жерве , режиссера Терренса Малика , Папу Иоанна Павла II , соучредителя Википедии Ларри Сэнгера , технологического предпринимателя Питера Тиля , судью Верховного суда Стивена Брайера. и кандидат в вице-президенты Карли Фиорина . [101] [102] Кертис Уайт утверждал, что философские инструменты необходимы для гуманитарных, естественных и социальных наук. [103]

Недавние усилия по привлечению широкой публики к работе и значимости философов включают в себя премию Берггрюена в миллион долларов , впервые присужденную Чарльзу Тейлору в 2016 году. [104] Некоторые философы утверждают, что эта профессионализация негативно повлияла на дисциплину. [105]

  • Список важных публикаций по философии
  • Список лет в философии
  • Список философских журналов
  • Список философских наград
  • Список нерешенных проблем философии
  • Списки философов
  • Социальная теория

Заметки

  1. ^ Куинтон, Энтони. 1995. "Этика философской практики". С. 666 в «Оксфордском компаньоне философии» под редакцией Т. Хондериха . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-866132-0 . "Философия - это рационально-критическое мышление более или менее систематического типа об общей природе мира (метафизика или теория существования), обосновании убеждений (эпистемология или теория познания) и образе жизни (этика или теория ценности). Каждый из трех элементов в этом списке имеет нефилософский аналог, от которого он отличается явно рациональным и критическим образом действий и систематическим характером. У каждого есть некоторое общее представление о природе мира. в котором они живут, и о своем месте в нем. Метафизика заменяет неоспоримые предположения, воплощенные в такой концепции, рациональным и организованным комплексом убеждений о мире в целом. У каждого есть возможность сомневаться и подвергать сомнению убеждения, свои собственные или другие - с большим или меньшим успехом и без какой-либо теории того, что они делают. Эпистемология пытается аргументированно разъяснить правила формирования правильных убеждений. Каждый управляет своим мнением. действуйте, направляя его к желаемым или ценным целям. Этика, или моральная философия, в ее самом широком смысле, стремится сформулировать в рационально систематической форме соответствующие правила или принципы »(стр. 666).
  2. ^ Шарма, Арвинд (1990). Индусский взгляд на философию религии . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-349-20797-8. Архивировано 12 января 2020 года . Проверено 11 ноября 2018 года ."Отношение к существованию Бога варьируется в рамках индуистской религиозной традиции. Это может быть не совсем неожиданным, учитывая терпимость к доктринальному разнообразию, которым известна эта традиция. Таким образом, из шести ортодоксальных систем индуистской философии только три решают этот вопрос в некоторые подробности. Это школы мысли, известные как Ньяя, Йога и теистические формы Веданты ». (стр. 1–2).
  3. ^ Винн, Александр. 2011. «Атман и его отрицание». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 33 (1–2): 103–05. «Отрицание того, что человеческое существо обладает« я »или« душой », вероятно, является самым известным буддийским учением. Это, безусловно, его наиболее отчетливое выражение, как отмечал Г.П. Малаласекера :« В его отрицании любой реальной постоянной души или Я, буддизм стоит особняком ». Аналогичная современная сингальская точка зрения была выражена Вальполой Рахулой : «Буддизм занимает уникальное место в истории человеческой мысли, отрицая существование такой Души, Я или Атмана». Доктрина «без себя» или «без души» ( санскрит : анатман ; пали : анаттан ) особенно примечательна своим широким признанием и исторической стойкостью. Это была стандартная вера практически всех древних школ индийского буддизма (за исключением пудгалавадинов), и сохранился без изменений в современную эпоху ... [B] другие взгляды отражены современной точкой зрения тхеравадинов Махаси Саядо, что «нет ни личности, ни души», и современной точкой зрения Махаяны четырнадцатого Далай-ламы, что «Будда учил, что ... наша вера в независимое« я »является первопричиной всех страданий».
  4. ^ Гомбрич, Ричард (2006). Буддизм Тхеравады . Рутледж. ISBN 978-1-134-90352-8. Архивировано 16 августа 2019 года . Проверено 10 ноября 2018 .«Считается, что все феноменальное существование [в буддизме] имеет три взаимосвязанные характеристики: непостоянство, страдание и отсутствие души или сущности». (стр.47).
  5. ^ Уэйнрайт, Уильям Дж. 2005. «Введение». Стр. 3–11 в Оксфордском справочнике философии религии, заархивированном 6 августа 2020 г. в Wayback Machine , под редакцией У. Дж. Уэйнрайта. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. «Выражение« философия религии »не входило в общий обиход до девятнадцатого века, когда оно использовалось для обозначения артикуляции и критики религиозного сознания человечества и его культурных выражений в мысли, языке, чувствах и практике». ( Oxford Handbook , стр. 3, в Google Книгах ).

Цитаты

  1. ^ «Греческий Стронга: 5385. φιλοσοφία (философия) - любовь или стремление к мудрости» . biblehub.com . Архивировано 23 ноября 2017 года . Проверено 17 июня 2019 .
  2. ^ «Интернет-словарь этимологии» . Etymonline.com. Архивировано 2 июля 2017 года . Проверено 22 августа 2010 года .
  3. ^ Определение философии: «1. происхождение, любовь или поиск мудрости или знания 2. теория или логический анализ принципов, лежащих в основе поведения, мышления, знания и природы вселенной». Словарь Нового Мира Вебстера (второе изд. Колледжа).
  4. ^ «Философия» . Лексико . Оксфордский университет прессы . 2020. Архивировано 28 марта 2019 года . Проверено 28 марта 2019 .
  5. ^ Селларс, Уилфрид (1963). Эмпиризм и философия разума (PDF) . Routledge and Kegan Paul Ltd., стр. 1, 40. Архивировано из оригинала (PDF) 23 марта 2019 года . Проверено 28 марта 2019 .
  6. ^ Чалмерс, Дэвид Дж. (1995). «Лицом к проблеме сознания» . Журнал исследований сознания . 2 (3): 200, 219. Архивировано 20 ноября 2019 года . Проверено 28 марта 2019 .
  7. ^ Хендерсон, Лия (2019). «Проблема индукции» . Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано 27 марта 2019 года . Проверено 28 марта 2019 .
  8. ^ Адлер, Мортимер Дж. (2000). Как думать о великих идеях: из великих книг западной цивилизации . Чикаго, Иллинойс: Открытый суд. ISBN 978-0-8126-9412-3.
  9. ^ Куинтон, Энтони , Этика философской практики , стр. 666 , Философия - это рационально-критическое мышление более или менее систематического типа об общей природе мира (метафизика или теория существования), обосновании убеждений (эпистемология или теория познания) и образе жизни (этика или теория стоимости). У каждого из трех элементов в этом списке есть нефилософский аналог, от которого он отличается явно рациональным и критическим подходом к работе и своей систематической природой. У каждого есть общее представление о природе мира, в котором он живет, и о своем месте в нем. Метафизика заменяет неопровержимые предположения, воплощенные в такой концепции, рациональным и организованным корпусом убеждений о мире в целом. У каждого есть возможность сомневаться и подвергать сомнению убеждения, свои или чужие, с большим или меньшим успехом и без какой-либо теории того, что они делают. Эпистемология пытается с помощью аргументов разъяснить правила правильного формирования убеждений. Каждый управляет своим поведением, направляя его к желаемым или ценным целям. Этика, или моральная философия, в ее самом широком смысле, стремится сформулировать в рационально систематической форме соответствующие правила или принципы.в Honderich 1995 .
  10. ^ Б «Английское слово„философия“сначала засвидетельствован с. 1300, что означает„знание, тело знания.“ Харпер, Дуглас . 2020.» философия (п.) Архивация 2 июля 2017 в Wayback Machine «. Интернет Etymology Dictionary . Дата обращения 8 мая 2020.
  11. ^ a b Линдберг 2007 , стр. 3.
  12. ^ Шапин, Стивен (1998). Научная революция (1-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-75021-7.
  13. ^ Бриггл, Роберт; Фродеман, Адам (11 января 2016 г.). «Когда философия сбилась с пути | Мнение» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 5 марта 2020 года . Проверено 25 апреля 2016 года .
  14. ^ «Метафизика» . Словарь Мерриама-Вебстера . Архивировано 8 мая 2020 года . Дата обращения 8 мая 2020 .
  15. ^ «Эпистемология» . Словарь Мерриама-Вебстера . Архивировано 8 мая 2020 года . Дата обращения 8 мая 2020 .
  16. ^ «Философия и другие области - философия» . Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 21 января 2021 года .
  17. ^ Кант, Иммануил (2012). Кант: Основы метафизики морали (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107401068. Древнегреческая философия делилась на три области знания: естествознание, этику и логику.
  18. ^ Дель Солдато, Ева (2020). «Натурфилософия эпохи Возрождения» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано 27 ноября 2020 года . Проверено 21 января 2021 года .
  19. ^ «Моральная философия» . Этика без упаковки . Архивировано 27 ноября 2020 года . Проверено 21 января 2021 года .
  20. ^ «Метафизика - По отраслям / Доктрины - Основы философии» . www.philosophybasics.com . Архивировано 12 ноября 2020 года . Проверено 21 января 2021 года .
  21. ↑ Секст Эмпирик , Против логиков , Книга I, Раздел 16
  22. ^ Цицерон , Academica Книга I Раздел 1.
  23. ^ Макгинн, Колин (1993). Проблемы философии: пределы исследования (1-е изд.). Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-55786-475-8.
  24. ^ Чалмерс, Дэвид . 7 мая 2013 года. « Почему нет прогресса в философии? Архивировано 12 июня 2017 года в Wayback Machine » [видеолекция]. Клуб нравственных наук . Факультет философии Кембриджского университета . Дата обращения 8 мая 2020.
  25. ^ Брюэр, Талбот (2011). Восстановление этики (1-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-969222-4.
  26. ^ Гарфилд, Джей Л; Эдельгласс, Уильям, ред. (9 июня 2011 г.). «Введение» . Оксфордский справочник мировой философии . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195328998. Архивировано 31 марта 2019 года . Проверено 19 декабря 2019 .
  27. ^ Гегель, Георг Вильгельм Фридрих; Браун, Роберт Ф. (2006). Лекции по истории философии: греческая философия . Кларендон Пресс. п. 33. ISBN 978-0-19-927906-7.
  28. ^ а б в г «По историческому периоду - основы философии» . www.philosophybasics.com . Архивировано 26 ноября 2020 года . Проверено 21 января 2021 года .
  29. ^ Процесс и реальность с. 39
  30. ^ Коллинсон, Дайан. Пятьдесят основных философов, справочное руководство . п. 125.
  31. ^ Gutas Димитрий (1998). Греческая мысль, арабская культура: движение греко-арабских переводчиков в Багдаде и раннее общество Аббасидов (II-IV / VIII-X вв.). Рутледж. С. 1–26.
  32. ^ Купер, Уильям В .; Юэ, Пию (2008). Вызовы мусульманского мира: настоящее, будущее и прошлое. Издательство Изумруд Групп. ISBN  978-0-444-53243-5 . Проверено 11 апреля 2014.
  33. ^ Н.В. Исаева (1992). Шанкара и индийская философия . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 1–5. ISBN 978-0-7914-1281-7. OCLC  24953669 . Архивировано 14 января 2020 года . Проверено 11 ноября 2018 года .
  34. ^ Джон Коллер (2013). Чад Мейстер и Пол Копан (ред.). Соратник Рутледжа по философии религии . Рутледж. DOI : 10,4324 / 9780203813010-17 (неактивный 17 января 2021). ISBN 978-1-136-69685-5. Архивировано 12 ноября 2018 года . Проверено 13 ноября 2018 .CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
  35. ^ Джонсон, WJ 2009. " даршан архивации 9 марта 2021 в Wayback Machine "Оксфордский справочник . Из: « darśan (a) Архивировано 3 сентября 2020 года в Wayback Machine ». В словаре индуизма под редакцией У. Дж. Джонсона. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  9780191726705 . DOI : 10.1093 / acref / 9780198610250.001.0001 .
  36. ^ Янг, Уильям А. (2005). Мировые религии: мировоззрение и современные проблемы . Пирсон Прентис Холл. С. 61–64, 78–79. ISBN 978-0-13-183010-3. Архивировано 17 декабря 2019 года . Проверено 10 ноября 2018 .
  37. ^ Миттал, Сушил; Терсби, Джин (2017). Религии Индии: Введение . Тейлор и Фрэнсис. С. 3–5, 15–18, 53–55, 63–67, 85–88, 93–98, 107–15. ISBN 978-1-134-79193-4. Архивировано 17 декабря 2019 года . Проверено 11 ноября 2018 года .
  38. ^ Боукер, Джон . Оксфордский словарь мировых религий . п. 259.
  39. ^ Донигер, Венди (2014). Об индуизме . Издательство Оксфордского университета. п. 46. ISBN 978-0-19-936008-6. Архивировано 30 января 2017 года . Проверено 25 декабря +2016 .
  40. ^ Кесаркоди-Уотсон, Ян (1978). «Индуистская метафизика и ее философия: Шрути и Даршана». Международный философский ежеквартал . 18 (4): 413–432. DOI : 10.5840 / ipq197818440 .
  41. ^ Чадха, М. 2015. Справочник Рутледжа по современной философии религии , под редакцией Г. Оппи . Лондон: Рутледж , ISBN  978-1844658312 . С. 127–28.
  42. ^ Фрейзер, Джессика (2011). Компаньон Continuum для изучения индуизма . Лондон: Continuum. стр.  1 -15. ISBN 978-0-8264-9966-0.
  43. ^ Олсон, Карл. 2007. Многие цвета индуизма: Тематико-историческое введение . Издательство Университета Рутгерса . ISBN  978-0813540689 . С. 101–19.
  44. ^ Дойч, Элиот . 2000. Стр. 245–48 в « Философии религии: индийская философия» 4, под редакцией Р. Перретта. Рутледж, ISBN  978-0815336112 .
  45. ^ Граймс, Джон А. Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка . ISBN  978-0791430675 . п. 238.
  46. ^ Hiltebeitel, Альф . 2007. «Индуизм». В «Религиозных традициях Азии: религия, история и культура» под редакцией Дж. Китагава . Лондон: Рутледж.
  47. ^ Минор, Роберт. 1986. Современные индийские интерпретаторы Бхагавад Гиты . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка . ISBN  0-88706-297-0 . С. 74–75, 81.
  48. ^ Донигер, Венди (2018) [1998]. «Бхагавад Гита» . Британская энциклопедия . Архивировано 21 августа 2018 года . Проверено 10 ноября 2018 .
  49. ^ Коуэлл и Гоф (1882, переводчики), Сарва-Даршана-Самграха или Обзор различных систем индуистской философии Мадхва Ачарьей , Восточная серия Трубнера
  50. ^ a b Bilimoria, P. 2000. Индийская философия , под редакцией Р. Перретта. Лондон: Рутледж . ISBN  978-1135703226 . п. 88.
  51. ^ R Bhattacharya (2011), Исследования по Чарваку / локаято, Гимн, ISBN  978-0857284334 , стр. 53, 94, 141–142
  52. ↑ Johannes Bronkhorst (2012), Свобода воли и индийская философия, Antiquorum Philosophia: An International Journal, Roma Italy, Volume 6, pp. 19-30
  53. ^ Джеймс Лохтефельд, «Аживика», Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: А – М, Розен Паблишинг. ISBN  978-0823931798 , стр. 22
  54. ↑ AL Basham (2009), История и доктрины адживиков - исчезнувшей индийской религии, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120812048 , Глава 1
  55. ^ KN Jayatilleke . 2010. Ранняя буддийская теория познания , ISBN  978-8120806191 . стр. 246–49, примечание 385 и далее.
  56. ^ Дандас, Пол . 2002. Джайны (2-е изд.). Лондон: Рутледж . ISBN  978-0415266055 . С. 1–19, 40–44.
  57. ^ Хемачандра (1998). Жизни джайнских старейшин . Издательство Оксфордского университета. С. 258–60. ISBN 978-0-19-283227-6. Архивировано 23 декабря 2016 года . Проверено 19 ноября 2018 .
  58. ^ Тивари, Кедар Нат (1983). Сравнительное религиоведение . Motilal Banarsidass. С. 78–83. ISBN 978-81-208-0293-3. Архивировано 24 декабря 2016 года . Проверено 19 ноября 2018 .
  59. ^ Джайни, Падманабх С. (1998) [1979], Путь джайнов к очищению , Мотилал Банарсидасс , стр. 81–83, ISBN. 81-208-1578-5, заархивировано из оригинала 16 февраля 2020 г. , извлечено 19 ноября 2018 г.
  60. ^ Умасвати 1994 [с. II - V век]. То, что есть: Таттвартха-сутра, заархивированная 6 августа 2020 года в Wayback Machine , переведена Н. Татией. Харпер Коллинз . ISBN  978-0-06-068985-8 . С. xvii – xviii.
  61. ↑ Вестерхофф, Ян, Золотой век индийской буддийской философии, Oxford University Press, 2018, стр. 13.
  62. ^ a b c Вестерхофф, янв . 2018. Золотой век индийской буддийской философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
  63. ^ Басвелл младший, Роберт Э .; Лопес-младший, Дональд С. (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. С. 42–47. ISBN 978-1-4008-4805-8. Архивировано 17 мая 2020 года . Проверено 10 ноября 2018 .
  64. Перейти ↑ Dreyfus, Georges BJ. Признание реальности: философия Дхармакирти и ее тибетские интерпретации (серия Suny в буддийских исследованиях) , 1997, стр. 22.
  65. ^ JeeLoo Лю, Тянь-тай Метафизика против Метафизики Хуа-янь Сравнительное исследование
  66. ^ Garfield, Джей Л., и Уильям Edelglass, ред. 2011. «Китайская философия». Оксфордский справочник мировой философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  9780195328998 .
  67. ^ Эбрей, Патрисия (2010). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 42.
  68. ^ Барбара О., Брайен (25 июня 2019 г.). «Как буддизм пришел в Китай: история первой тысячи лет» . Изучите религии . Архивировано 27 января 2021 года . Проверено 21 января 2021 года .
  69. ^ «Китайские религии и философии» . Азиатское общество . Архивировано 16 января 2021 года . Проверено 21 января 2021 года .
  70. Перейти ↑ Perez, Louis G. (1998). История Японии, стр. 57–59. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-30296-1 .
  71. ^ Янц, Брюс Б. 2009. Философия в африканском месте . Плимут, Великобритания: Lexington Books . С. 74–79.
  72. ^ a b Уайтли, Питер М. 1998. « Философия коренных американцев. Архивировано 6 августа 2020 года в Wayback Machine ». Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис . DOI : 10.4324 / 9780415249126-N078-1 .
  73. ^ Пьеротти, Раймонд. 2003. " Сообщества как экологические и социальные образования в мысли коренных американцев ". Симпозиум коренных американцев 5. Дюрант, Оклахома: Университет штата Юго-Восточная Оклахома . Архивировано из оригинального 4 апреля 2016 года.
  74. ^ Портилья, Мигель Леон (1990). Использование слова «Тламатини» в ацтекской мысли и культуре: исследование разума древних науатль - Мигель Леон Портилья. ISBN 9780806122953. Архивировано 17 декабря 2019 года . Проверено 12 декабря 2014 .
  75. ^ а б «Философия ацтеков» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано 25 мая 2020 года . Проверено 25 декабря +2016 .
  76. ^ Уэбб, Хиллари С. 2012. Янантин и Масинтин в Андском мире: дополнительный дуализм в современном Перу .
  77. ^ Дюран, Джейн. Восемь женщин-философов: теория, политика и феминизм. Издательство Иллинойсского университета, 2005 г.
  78. ^ «Почему я покинул академию: гомогенность философии требует переосмысления - читает Гиппо» . Архивировано из оригинала 9 июня 2017 года.
  79. ^ Холдейн, Джон (июнь 2000 г.). «In Memoriam: GEM Anscombe (1919–2001)». Обзор метафизики . 53 (4): 1019–1021. JSTOR  20131480 .
  80. ^ «Заработная плата, продвижение по службе и статус пребывания в должности преподавателей из числа меньшинств и женщин в колледжах и университетах США». Национальный центр статистики образования, отчет статистического анализа, март 2000; Министерство образования США, Управление исследований и усовершенствования образования, Отчет № NCES 2000–173; 1993 Национальное исследование факультета послесреднего образования (NSOPF: 93). См. Также «Характеристики и отношение преподавательского состава и персонала к гуманитарным наукам». Национальный центр статистики образования, ED Tabs, июль 1997 г. Департамент образования США, Управление исследований и совершенствования образования, отчет № NCES 97-973; Национальное исследование факультета послесреднего образования 1993 г. (NSOPF-93).
  81. ^ Плантинга, Элвин (2014). Залта, Эдвард Н. (ред.). Религия и наука (издание весна 2014 г.). Архивировано 18 марта 2019 года . Проверено 25 апреля 2016 года .
  82. ^ Келли (1998) стр. ix
  83. ↑ Обзор, архивный 31 января 2017 г. в Wayback Machine Томом Риделем ( Университет Реджиса )
  84. ^ « Эстетический ». Словарь Мерриама-Вебстера . Дата обращения 9 мая 2020.
  85. ^ Зангвилл, Ник . 2019 [2003]. « Эстетическое суждение, архивное 2 августа 2019 года в Wayback Machine » (отредактированная ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . 9 мая 2020.
  86. ^ " aesthetic Архивировано 6 августа 2020 года в Wayback Machine ". Лексико . Издательство Оксфордского университета и Dictionary.com .
  87. ^ а б «Этика» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано 18 января 2018 года . Дата обращения 6 июля 2020 .
  88. ^ а б в г «Основные этические перспективы» . saylordotorg.github.io . Архивировано 21 января 2021 года . Проверено 21 января 2021 года .
  89. ^ «Эпистемология» . Британская энциклопедия . Архивировано 10 июля 2019 года . Проверено 22 июня 2020 .
  90. ^ а б в г «Эпистемология» . Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано 21 июля 2020 года . Проверено 30 июня 2020 .
  91. ^ а б в г Стеуп, Матиас; Нета, Рам (2020). «Эпистемология» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано 20 января 2021 года . Проверено 21 января 2021 года .
  92. ^ ван Инваген, Питер; Салливан, Меган (2020). «Метафизика» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано 16 сентября 2018 года . Проверено 21 января 2021 года .
  93. ^ Алина, Брэдфорд (июль 2017 г.). «Дедуктивное рассуждение против индуктивного рассуждения» . livescience.com . Архивировано 28 января 2021 года . Проверено 21 января 2021 года .
  94. ^ Карнап, Рудольф (1953). «Индуктивная логика и наука». Труды Американской академии искусств и наук . 80 (3): 189–197. DOI : 10.2307 / 20023651 . JSTOR  20023651 .
  95. ^ а б «Политическая философия - по отраслям / доктрины - основы философии» . www.philosophybasics.com . Архивировано 11 ноября 2020 года . Проверено 21 января 2021 года .
  96. ^ Шредер, Марк (2021 г.), «Теория ценностей» , в Zalta, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2021 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет, заархивировано с оригинала 31 марта 2021 г. , получено 27 марта 2021 г. В самом широком смысле «теория ценностей» - это всеобъемлющий ярлык, используемый для обозначения всех ветвей моральной философии, социальной и политической философии, эстетики, а иногда и феминистской философии и философии религии - любых областей Считается, что философия включает в себя некоторый «оценочный» аспект.
  97. ^ Лаут, Эндрю , и Хельмут Тьелике . 2014 [1999]. « Отношение к философии | Богословие. Архивировано 6 августа 2020 года в Wayback Machine ». Британская энциклопедия .
  98. ^ «Куда меня может привести философия? | Философия» . Философия . as.uky.edu . Архивировано 10 апреля 2016 года . Дата обращения 2 мая 2016 .
  99. ^ «Зачем изучать философию? Неофициальный филиал Daily Nous» . www.whystudyphilosophy.com . Архивировано 29 апреля 2016 года . Дата обращения 2 мая 2016 .
  100. ^ Кроппер, Кэрол Мари (26 декабря 1997 г.). «Философы находят, что степень окупается в жизни и в работе» . Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Архивировано 28 января 2017 года . Дата обращения 2 мая 2016 .
  101. ^ Маркетинг, факультет Мэнсфилдского университета. "Известные специальности философии | Мэнсфилдский университет" . www.mansfield.edu . Архивировано 31 марта 2016 года . Дата обращения 2 мая 2016 .
  102. ^ W, Джастин (8 декабря 2014 г.). «Плакат известных философских специальностей (обновлен по новой ссылке)» . Daily Nous . Архивировано 14 мая 2016 года . Дата обращения 2 мая 2016 .
  103. ^ Белый, Кертис (2014). Научное заблуждение: задавая большие вопросы в культуре простых ответов . Бруклин, Нью-Йорк: Мелвилл-Хаус. ISBN 9781612193908.
  104. ^ Шуесслер, Дженнифер (4 октября 2016 г.). «Канадский философ получает приз в 1 миллион долларов» . Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Архивировано 15 декабря 2017 года . Проверено 4 октября 2016 года .
  105. ^ "Сократ Тендер - Роуман и Литтлфилд Интернэшнл" . www.rowmaninternational.com . Архивировано 9 мая 2016 года . Проверено 25 апреля 2016 года .

Библиография

  • Эдвардс, Пол , изд. (1967). Энциклопедия философии . Macmillan и Free Press.
  • Кант, Иммануил (1881). Критика чистого разума . Макмиллан.
  • Боукер, Джон (1999). Оксфордский словарь мировых религий . Oxford University Press, Incorporated. ISBN 978-0-19-866242-6.
  • Болдуин, Томас, изд. (2003). Кембриджская история философии 1870–1945 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59104-1.
  • Копенгейвер, Брайан П .; Шмитт, Чарльз Б. (1992). Философия Возрождения . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-219203-5.
  • Линдберг, Дэвид С. (2007). «Наука до греков». У истоков западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте (второе изд.). Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. С. 1–27. ISBN 978-0-226-48205-7.
  • Надлер, Стивен (2008). Компаньон ранней современной философии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-470-99883-0.
  • Резерфорд, Дональд (2006). Кембриджский компаньон ранней современной философии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82242-8.
  • Шмитт, CB; Скиннер, Квентин, ред. (1988). Кембриджская история философии Возрождения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39748-3.
  • Кенни, Энтони (2012). Новая история западной философии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-958988-3.
  • Хондерих, Т., изд. (1995). Оксфордский компаньон философии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866132-0.
  • Буннин, Николай; Цуй-Джеймс, Эрик, ред. (2008). Товарищ Блэквелла по философии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-470-99787-1.
  • Коплстон, Фредерик Чарльз (1953). История философии: том III: От Оккама до Суареса . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0067-5.
  • Лиман, Оливер ; Мореведж, Парвиз (2000). «Исламская философия модерна» . В Крейге, Эдварде (ред.). Краткая энциклопедия философии Routledge . Психология Press. ISBN 978-0-415-22364-5.
  • Буччеллати, Джорджио (1981). «Мудрость и не: случай Месопотамии». Журнал Американского восточного общества . 101 (1): 35–47. DOI : 10.2307 / 602163 . JSTOR  602163 .

Общее введение

  • Аристотель (1941). Ричард МакКеон (ред.). Основные сочинения Аристотеля . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
  • Блюменау, Ральф. Философия и жизнь . ISBN  978-0-907845-33-1
  • Крейг, Эдвард . Философия: очень краткое введение . ISBN  978-0-19-285421-6
  • Харрисон-Барбет, Энтони, Освоение философии . ISBN  978-0-333-69343-8
  • Рассел, Бертран . Проблемы философии . ISBN  978-0-19-511552-9
  • Синклер, Алистер Дж. Что такое философия? Введение , 2008, ISBN  978-1-903765-94-4
  • Трезвый, Эллиотт . (2001). Основные вопросы философии: текст с чтениями . Река Аппер Седл, Прентис Холл ISBN  978-0-13-189869-1
  • Соломон, Роберт С. Большие вопросы: краткое введение в философию . ISBN  978-0-534-16708-0
  • Уорбертон, Найджел . Философия: основы . ISBN  978-0-415-14694-4
  • Нагель, Томас. Что все это значит? Очень краткое введение в философию . ISBN  978-0-19-505292-3
  • Классики философии (тт. 1, 2 и 3) Луи П. Поймана
  • Коттингем, Джон. Западная философия: антология. 2-е изд. Мальден, Массачусетс: Blackwell Pub., 2008. Печать. Антологии философии Блэквелла.
  • Тарнас, Ричард . Страсть западного ума: понимание идей, которые сформировали наше мировоззрение . ISBN  978-0-345-36809-6

Актуальные введения

Африканский

  • Имбо, Самуэль Олуоч. Введение в африканскую философию.ISBN  978-0-8476-8841-8

Восточная

  • Справочник по индийской философии Сарвепалли Радхакришнана, Чарльза А. Мура
  • Гамильтон, Сью. Индийская философия: очень краткое введение . ISBN  978-0-19-285374-5
  • Купперман, Джоэл Дж. Классическая азиатская философия: Путеводитель по основным текстам . ISBN  978-0-19-513335-6
  • Ли, Джо и Пауэлл, Джим. Восточная философия для начинающих . ISBN  978-0-86316-282-4
  • Умно, Ниниан. Мировые философии . ISBN  978-0-415-22852-7
  • Коплстон, Фредерик. Философия в России: от Герцена до Ленина и Бердяева . ISBN  978-0-268-01569-5

Исламский

  • Средневековые исламские философские сочинения под редакцией Мухаммеда Али Халиди
  • Лиман, Оливер (14 апреля 2000 г.). Краткое введение в исламскую философию . ISBN 978-0-7456-1960-6.
  • Корбин, Генри (23 июня 2014 г.) [1993]. История исламской философии . Перевод Шеррарда, Лиадайн; Шеррард, Филип . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-135-19888-6.
  • Аминразави, Мехди Амин Разави; Наср, Сейед Хоссейн; Наср, доктор философии, Сейед Хоссейн (16 декабря 2013 г.). Исламская интеллектуальная традиция в Персии . Рутледж. ISBN 978-1-136-78105-6.

Исторические введения

Общий

  • Ойзерман, Теодор (1988). Основные направления философии. Теоретический анализ истории философии (PDF) . перевел Х. Кэмпбелл Крейтон, Массачусетс, Oxon (2-е изд.). Москва : Издательство Прогресс . ISBN 978-5-01-000506-1. Архивировано 6 марта 2012 года из оригинала (DjVu и др.) . Проверено 20 января +2011 Первое издание на русском языке, как «Главные философские направления»CS1 maint: postscript ( ссылка )
  • Хиггинс, Кэтлин М. и Соломон, Роберт К. Краткая история философии . ISBN  978-0-19-510196-6
  • Дюрант, Уилл , История философии: жизни и мнения величайших философов мира , Pocket, 1991, ISBN  978-0-671-73916-4
  • Ойзерман, Теодор (1973). Проблемы истории философии . перевод с русского Роберта Даглиша (1-е изд.). Москва : Издательство Прогресс . Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 20 Январь +2011 Впервые опубликовано на русском языке, как «Проблемы историко-философской науки»CS1 maint: postscript ( ссылка )

Древний

  • Рыцарь, Кельвин. Аристотелевская философия: этика и политика от Аристотеля до Макинтайра . ISBN  978-0-7456-1977-4

Средневековый

  • Читатель по феноменологии Дермота Морана, Тимоти Муни
  • Ким, Дж. И Эрнест Соса, Под ред. (1999). Метафизика: антология . Антологии философии Блэквелла. Оксфорд, Blackwell Publishers Ltd.
  • Гуссерль, Эдмунд; Велтон, Донн (1999). The Essential Husserl: Основные сочинения по трансцендентальной феноменологии . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-21273-3.

Современный и современный

  • Английские философы от Бэкона до Милля Эдвина Артура
  • Европейские философы от Декарта до Ницше Монро Бердсли
  • Экзистенциализм: основные сочинения (второе издание) Чарльза Гиньона, Дерка Перебума
  • Керли, Эдвин, Читатель Спинозы , Принстон, 1994, ISBN  978-0-691-00067-1
  • Буллок, Алан , Р. Б. Вудингс и Джон Камминг, ред . Словарь современных мыслителей Fontana , в серии, Fontana Original [s] . Хаммерсмит, Инженер: Fontana Press, 1992 [1983]. xxv, 867 с. ISBN  978-0-00-636965-3
  • Скратон, Роджер . Краткая история современной философии . ISBN  978-0-415-26763-2
  • Современная аналитическая философия: основные чтения Джеймса Бэйли
  • Аппиа, Кваме Энтони . Продумывая это - Введение в современную философию , 2003 г., ISBN  978-0-19-513458-2
  • Кричли, Саймон. Континентальная философия: очень краткое введение . ISBN  978-0-19-285359-2

Справочные работы

  • Чан, Винг-цит (1963). Справочник по китайской философии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01964-2.
  • Хуан, Сиу-чи (1999). Основы неоконфуцианства: восемь основных философов периодов песни и мин . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-26449-8.
  • Кембриджский философский словарь Роберта Ауди
  • Энциклопедия философии Рутледжа (10 томов) под редакцией Эдварда Крейга, Лучано Флориди (доступна онлайн по подписке); или же
  • Краткая энциклопедия философии Routledge под редакцией Эдварда Крейга (сокращение)
  • Эдвардс, Пол , изд. (1967). Энциклопедия философии . Macmillan и Free Press.; в 1996 г. появился девятый дополнительный том, обновивший классическую энциклопедию 1967 г.
  • Международный справочник философии и философов . Шарлоттсвилль, Центр философской документации.
  • Справочник американских философов . Шарлоттсвилль, Центр философской документации.
  • История философии Рутледжа (10 томов) под редакцией Джона Маренбона
  • История философии (9 томов) Фредерика Коплстона
  • История западной философии (5 томов) У. Т. Джонса
  • История итальянской философии (2 тома) Эудженио Гарина . Перевод с итальянского под редакцией Джорджо Пинтона. Введение Леона Помпы.
  • Энциклопедия индийской философии (8 томов), под редакцией Карла Х. Поттера и др. (первые 6 томов вышли из печати)
  • Индийская философия (2 тома) Сарвепалли Радхакришнана
  • История индийской философии (5 томов) Сурендраната Дасгупты
  • История китайской философии (2 тома) Фунг Ю-лан, Дерк Бодде
  • Инструкции для практической жизни и другие неоконфуцианские сочинения Ван Ян-мина, автор Чан, Винг-цит
  • Энциклопедия китайской философии под редакцией Антонио С. Куа
  • Энциклопедия восточной философии и религии Ингрид Фишер-Шрайбер, Франц-Карл Эрхард, Курт Фридрихс
  • Сопутствующая энциклопедия азиатской философии Брайана Карра, Индиры Махалингам
  • Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке Джоном А. Граймсом
  • История исламской философии под редакцией Сейеда Хоссейна Насра, Оливера Лимана
  • История еврейской философии под редакцией Дэниела Х. Франка, Оливера Лимана.
  • Валерий Александрович Кувакин " История русской философии: от десятого до двадцатого веков".
  • Ayer, AJ et al., Ed. (1994) Словарь философских цитат . Справочник Блэквелла Оксфорд. Оксфорд, Basil Blackwell Ltd.
  • Блэкберн, С., Под ред. (1996) Оксфордский философский словарь . Оксфорд, издательство Оксфордского университета.
  • Маутер Т. / Под ред. Философский словарь Penguin . Лондон, Penguin Books.
  • Руны, Д., Под ред. (1942). Философский словарь. Архивировано 24 апреля 2014 года в Wayback Machine . Нью-Йорк, Философская библиотека, Inc.
  • Анхелес, Пенсильвания, изд. (1992). Философский словарь Харпера Коллинза . Нью-Йорк, Harper Perennial.
  • Буннин, Николай; Цуй-Джеймс, Эрик, ред. (15 апреля 2008 г.). Товарищ Блэквелла по философии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-470-99787-1.
  • Хоффман, Эрик, Эд. (1997) Справочник по философии публикации . Шарлоттсвилль, Центр философской документации.
  • Попкин, Р.Х. (1999). Колумбийская история западной философии . Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета.
  • Буллок, Алан и Оливер Сталлибрасс, младший . ред . Словарь современной мысли Харпера . Нью-Йорк: Harper & Row, 1977. xix, 684 p. Примечание : «Впервые опубликовано в Англии под названием « Фонтанский словарь современной мысли ». ISBN  978-0-06-010578-5
  • Риз, WL Словарь философии и религии: восточная и западная мысль . Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press, 1980. iv, 644 p. ISBN  978-0-391-00688-1

  • Стэнфордская энциклопедия философии
  • Интернет Энциклопедия философии
  • Проект онтологии философии Индианы
  • PhilPapers - обширный каталог философских онлайн-статей и книг академических философов.
  • Хронология философии
  • Философские журналы и журналы
  • Философия в Curlie
  • Философия (обзор)
  • Центр философской документации
  • Популярная философия