Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Костюмы арабских женщин четвертого-шестого веков.
Художественное оформление доисламских костюмов арабских мужчин и арабских женщин между четвертым и шестым веками

Арабская идентичность ( арабский : الهوية العربية ) - это объективное или субъективное состояние восприятия себя как араба и связанное с тем, чтобы быть арабом. Как и другие культурные самобытности , он опирается на общую культуру, традиционное происхождение, общую историческую землю, общий опыт, включая основные конфликты и конфронтации. Эти общие черты являются региональными, а в историческом контексте - племенными . Арабская идентичность определяется независимо от религиозной принадлежности , а также предварительные даты распространение ислама и до распространения judasim и христианством, с исторически засвидетельствовано арабских мусульманских племен иАрабские христианские племена и арабские еврейские племена . Арабы представляют собой разнообразную группу с точки зрения религиозной принадлежности и обычаев. Большинство арабов мусульманином , с меньшинством придерживаясь других вер, в основном христианство , [1] , но и друзы и бахаи . [2] [3]

Арабскую идентичность также можно рассматривать через призму национальной, региональной или местной идентичности. На протяжении всей арабской истории в арабском мире было три основных национальных тенденции . Панарабизм отвергает существующий суверенитет отдельных арабских государств как искусственное творение и призывает к полному арабскому единству.

История [ править ]

Ближний Восток в 565 году, показывая Гассанидов, Лахмидов, Киндах и Хиджаз.

Впервые арабы упоминаются в середине девятого века до нашей эры как народ, живший на востоке и юге Сирии , а также на севере Аравийского полуострова . [4]

Расширение халифата .
  Расширение при Мухаммеде , 622-632 гг.
  Расширение во время халифата Рашидун, 632-661 гг.
  Расширение во время Омейядского халифата , 661-750 гг.

Арабы, по-видимому, находились в вассальной зависимости от Неоассирийской империи (911–605 до н.э.) и последующей Нововавилонской империи (605–539 до н.э.), Персидской империи Ахеменидов (539–332 до н.э.), греко- македонской / Селевкидской Империя и Парфянская империя . Арабские племена, в первую очередь Гассаниды и Лахмиды, начинают появляться в южных сирийских пустынях и южной Иордании с середины 3-го века нашей эры и далее, на средних и поздних этапах существования Римской империи и Сасанидской империи .

Отношение Араба и 'a'rāb осложняется еще понятие «потерянные арабы» Аль-Араб аль-ba'ida упоминается в Коране , как наказывает за их неверие. Все современные арабы считались потомками двух предков, Кахтана и Аднана . Во время ранних мусульманских завоеваний VII и VIII веков арабы создали Халифат Рашидун, а затем Халифат Омейядов , а затем Халифат Аббасидов , границы которого касались южной Франции на западе, Китая на востоке, Анатолии на севере и Судана.на юге. Это была одна из крупнейших сухопутных империй в истории .

Идеология [ править ]

Арабский национализм [ править ]

Гамаль Абдель Насер был символом и значительным игроком в подъеме арабского национализма.

Арабский национализм - это националистическая идеология, которая утверждает, что арабы являются нацией, и способствует единству арабского народа . В его современной концепции это убеждение, что арабский народ - это народ, объединенный языком , культурой , этнической принадлежностью , историей , географией и интересами, и что одна арабская нация соберет арабов в пределах своих границ от Атлантического океана до Аравийского моря. .

Многие арабы считают себя старой нацией, проявляя гордость, например, на основе арабской поэзии и других форм арабской литературы . В эпоху распространения ислама национализм проявился в идентификации арабов как отдельной нации внутри исламских стран. В современную эпоху эту идею воплотили такие идеологии, как насеризм и баасизм , которые были распространенными формами национализма в арабском мире, особенно в середине двадцатого века. Пожалуй, самой важной формой создания такого арабского государства было создание Объединенной Арабской Республики между Египтом и Сирией., хотя это было недолго. В некоторой степени арабский национализм приобрел новую популярность в результате « арабской весны» 2010-х годов, призывающей к арабскому социальному единству во главе с людьми на улицах, а не авторитарными режимами, установившими исторические формы национализма.

Арабский социализм [ править ]

Арабский социализм - это политическая идеология, основанная на слиянии арабского национализма и социализма . Арабский социализм отличается от других социалистических идей, преобладающих в арабском мире. [5] Для многих, включая Мишеля Афлака , одного из его основателей, арабский социализм был необходимым шагом на пути к консолидации арабского единства и свобод, поскольку только социалистическая система собственности и развития могла преодолеть остатки колониализма в арабском мире. [6] [7]

Единство [ править ]

Панарабизм [ править ]

Египетский президент Гамаль Абдель Насер подписания единство пакт с сирийским президентом Аль-Куатлите , образуя ОАР , февраль 1958 года.

Панарабизм - это идеология, поддерживающая объединение стран Северной Африки и Ближнего Востока от Атлантического океана до Аравийского моря , часто называемых арабским миром . [8] Идея основана на интеграции некоторых или всех арабских стран в единую политическую и экономическую структуру, которая стирает границы между арабскими государствами и создает сильное экономическое, культурное и военное государство. [9] Арабское единство - это идеология, которую арабские националисты видят в решении проблемы отсталости., оккупация и угнетение, от которых страдают арабские граждане во всех отдельных государствах. [10]

Лига арабских государств [ править ]

Лиги арабских государств , официально Лига арабских государств является региональной организацией , в арабских странах и вокруг Северной Африке, на Ближнем Востоке, в районе Африканского Рога и Аравийского полуострова . Он был сформирован в Каире 22 марта 1945 года в составе шести членов: Королевства Египет , Королевства Ирак , Трансиордании (переименованного в Иорданию в 1949 году), Ливана , Саудовской Аравии и Сирии . [11] [12]Его устав предусматривает координацию между государствами-членами в экономических вопросах, включая торговые отношения, коммуникации, культурные отношения, проездные документы и разрешения, социальные отношения и здравоохранение. [13]

Определение [ править ]

Изображение Агари и Измаила в Аравийской пустыне , сделанное Франсуа-Жозефом Навезом .

Араб может быть определен как член семитского народа , населяющего большую часть Ближнего Востока и Северной Африки. [14] [15] [16] [17] Узы, связывающие арабов, являются этническими, языковыми , культурными , историческими, националистическими , географическими , политическими , часто также связанными с религией и культурной идентичностью. [18] За свою долгую историю и с множеством местных вариаций арабы выработали свои особые обычаи , язык , архитектуру , изобразительное искусство , литературу ,музыка , кино , танцы , СМИ , кухня , одежда , общества и мифология . [19]

Согласно иудаизму и исламу, Измаил был предком измаильтов и арабов. Измаил был старшим сыном Авраама и родоначальником нескольких известных арабских племен . [20]


Под «арабом» я имею в виду того, кто так себя описывает… там, где он - в его истории, в его памяти, в месте, где он живет, умирает и выживает. Там, где он, то есть в переживании жизни, которая для него и терпима, и невыносима. - Абделькебир Хатиби

Арабы: имя, данное древним и нынешним жителям Аравийского полуострова и часто применяемое к народам, тесно связанным с ними по происхождению, языку, религии и культуре. В настоящее время более 200 миллионов арабов проживают в основном в 21 стране; они составляют подавляющее большинство населения Саудовской Аравии, Сирии, Йемена, Иордании, Ливана, Ирака, Египта и стран Северной Африки. Арабский язык является главным символом культурного единства среди этих людей, но религия ислам обеспечивает еще одну общую связь для большинства арабов ». Энциклопедия Encarta

Родина [ править ]

Арабский мир , формально арабская родина , [21] [22] [23] , также известный как арабская нация или арабские государства , [24] в настоящее время состоит из 22 арабских стран: Алжир , Бахрейн , Коморские островов , Джибути , Египет , Ирак , Иордания , Кувейт , Ливан , Ливия , Мавритания , Марокко , Оман , Палестина , Катар, Саудовская Аравия , Сомали , Судан , Сирия , Тунис , Объединенные Арабские Эмираты и Йемен . Они занимают территорию от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке. В 2019 году совокупное население арабского мира оценивалось в 423 миллиона жителей. [25]

Категории [ править ]

Арабскую идентичность можно описать как состоящую из множества взаимосвязанных частей:

Расовая принадлежность [ править ]

Традиционная генеалогия Кахтанитов .

Основываясь на анализе ДНК семитоязычных народов, некоторые недавние генетические исследования обнаружили связи Y-хромосомы между современными семитоязычными народами Ближнего Востока, такими как арабы , евреи , мандеи , самаритяне и ассирийцы .

Средневековые арабские генеалоги разделили арабов на три группы:

  • Исчезнувшие или уничтоженные племена «древних арабов».
  • «Чистые арабы», происходящие из племени Кахтан , существовавшего до Авраама и Измаила.
  • «Арабизированные арабы», происходящие от Измаила , старшего сына Авраама, от брака с Рала бинт Мудад ибн Амр ибн Джурхум, арабской кахтанской женщиной. Племена, происходящие от этого союза, также называются племенами Аднани .

Спустя столетия «арабизированные арабы» приняли название «чистые арабы», а описание «арабизированные арабы» было приписано другим народам, которые присоединились к исламу и создали союзы с арабскими племенами. [ необходима цитата ]

Этническая принадлежность [ править ]

Арабские племена до распространения ислама

Концентрация на этнической идентичности - это еще один способ определения арабской идентичности, которую можно подразделить на лингвистические, культурные, социальные, исторические, политические, национальные или генеалогические термины. При таком подходе «быть арабом» основано на одном или нескольких из следующих критериев:

  • Генеалогия : Тот, кто может проследить свою родословную до арабских племен из Аравийской пустыни , Сирийской пустыни и соседних областей. [26]
  • Происхождение : принадлежность к арабскому народу, унаследованная от бабушек и дедушек или обозначающая предка или предков.
  • Я-концепция : человек, определяющий себя как «араб».
  • Атрибуция идентичности: кто-то, кого другие считают арабом на основании их представлений об этнической принадлежности (например, люди из северного Судана , которых можно рассматривать как африканцев и / или арабов)
  • Лингвистический : тот, чей родным языком и, в более широком смысле, культурным выражением является арабский . [27] [28]
  • Культура : человек, воспитанный в арабской культуре.
  • Политические : человек, страна которого является членом Лиги арабских государств и разделяет политические ассоциации с арабскими странами. (например, сомалийцы и джибути )
  • Социальный : человек, живущий в арабском обществе или идентифицирующий его с ним.
  • Национальность : гражданин арабского государства.

Национальная идентичность [ править ]

Флаг из арабского восстания , его дизайн и цвет является основой многих из арабских стран " флагов .

Национальная идентичность - это личность или чувство принадлежности к одному государству или одной нации . [29] Это ощущение нации как сплоченного целого, представленного отличительными традициями, культурой, языком и политикой. [30] Арабский национализм - это националистическая идеология, воспевающая славу арабской цивилизации, язык и литературу арабов , призывающая к обновлению и политическому единству в арабском мире . Предпосылка арабского национализма - потребность в этническом , политическом , культурном и историческомединство арабских народов арабских стран. [31] Основной целью арабского национализма было достижение независимости от западного влияния всех арабских стран. [32] Арабские политические стратегии с нацией, чтобы определить борьбу арабской нации с государственной системой (национальным государством) и борьбу арабской нации за единство. [33] Концепции нового национализма и старого национализма используются в анализе для выявления конфликта между национализмом, национальным этническим национализмом и новым национальным политическим национализмом. Эти два аспекта национальных конфликтов подчеркивают кризис, известный как « арабская весна» , который сегодня затрагивает арабский мир. [34]Говорят, что подавление политической борьбы за утверждение идентичности нового гражданского государства противоречит исходной этнической идентичности . [35]

Религиозная принадлежность [ править ]

Доисламская арабская богиня Аллат из храма Баальшамин в Пальмире , первый век нашей эры

Примерно до четвертого века почти все арабы исповедовали политеистические религии. [36] Несмотря на развитие значительных еврейских и христианских меньшинств, политеизм оставался доминирующей системой верований в доисламский период, большинство арабов исповедовали языческую религию с рядом божеств, в том числе Хубал , [37] Вадд , Аллат , [38] Манат и Узза . Некоторые люди, ханифы , по-видимому, отвергли политеизм в пользу монотеизма, не связанного с какой-либо конкретной религией. Были предложены разные теории относительно ролиАллах в мекканской религии. [39] [40] [41] [42] Сегодня большинство арабов - мусульмане , идентичности часто считаются неразделимыми. « Стих братства » является десятым стихом из Quranic главы « Аль-Худжурат », о братстве верующего друг с другом. [43] [44] [45] Однако на протяжении всей арабской истории в арабизме были разные течения - одно религиозное и светское . После распада Османского исламского халифатав 20 веке арабский национализм возник на религиозном фронте. Эти две тенденции продолжают преодолевать друг друга по сей день. Теперь религиозный фундаментализм предлагает альтернативу светскому национализму. В исламе также существуют различные религиозные конфессии, которые часто представляют ценность для религии в целом, что приводит к межрелигиозным конфликтам и конфликтам. Фактически, социальная и психологическая дистанция между мусульманами-суннитами и шиитами может быть больше, чем предполагаемая дистанция между различными религиями. По этой причине ислам можно рассматривать и как объединение, и как силу разделения арабской идентичности. [46]

Культурная идентичность [ править ]

Элегантные арабские дамы на террасе на закате

Арабская культурная идентичность характеризуется полным единообразием. Арабские культурные пространства исторически так тесно переплетены. [47] Арабская культурная самобытность оценивалась с помощью четырех показателей, которые измеряют основные характеристики арабской культуры: религиозность, группирование, вера в гендерную иерархию и отношение к сексуальному поведению. Результаты указывают на преобладание профессиональных стратегий, которым арабские социальные работники научились в процессе обучения социальной работе, и в то же время указывают на готовность социальных работников извлечь выгоду из установленных в их культуре и обществе стратегий, отдельно или в сочетании с профессиональными. [48]Существуют разные аспекты арабской идентичности, будь то этнические, религиозные, национальные, языковые или культурные - с разных областей и аналитических точек зрения. [49] [50]

Семья по-прежнему находится в центре традиционных арабских букв, и тот факт, что семья является основной единицей социальной организации в традиционном арабском современном обществе, может объяснить, почему она продолжает оказывать значительное влияние на формирование идентичности. Этот институт, лежащий в основе социальной и экономической деятельности, по-прежнему очень слажен. Оказать самое раннее и продолжительное влияние на принадлежность человека. - Халим Баракат

Лингвистическая идентичность [ править ]

Арабская эпитафия Имру аль-Кайса , сына Амра, царя всех арабов ", начертана набатейским письмом . Базальт, датируется 7 Кислулом 223 года, а именно 7 декабря 328 года нашей эры. Найден в Немаре в Хауране ( Южная Сирия ).

Для некоторых арабов, помимо языка , расы , религии, племени или региона. Арабский; следовательно, его можно рассматривать как общий фактор среди всех арабов. Поскольку арабский язык также выходит за пределы страны, арабский язык помогает создать ощущение арабского национализма . [51] Согласно эксклюзивному представителю иракского мира Сесе, «это должны быть люди, говорящие на одном языке, одним сердцем и одной душой, поэтому они должны формировать одну нацию и, таким образом, одну страну.. "Есть две стороны медали, аргументативные. Хотя арабский язык как единый язык может быть объединяющим фактором, язык часто вообще не является единым. Акценты варьируются от региона к региону, между письменной и устной версиями существуют большие различия. , во многих странах проживают двуязычные граждане, многие арабы неграмотны. Это заставляет нас исследовать другие идентифицирующие аспекты арабской идентичности. [52] Арабский , семитский язык из афроазиатской языковой семьи . Современный стандартный арабский язык служит стандартизированным и литературнымразнообразие арабского языка, используемого в письменной форме, а также в большинстве формальной речи, хотя подавляющее большинство арабов не использует его в повседневной речи. Большинство арабов, владеющих современным стандартным арабским языком, приобретают его в процессе обучения и используют его исключительно для письма и формальной обстановки.

Политическая идентичность [ править ]

Карта арабского мира.

Арабская политическая идентичность, характеризующаяся сдержанностью, состраданием, гостеприимством, щедростью и надлежащим поведением. Переосмысление политики арабскими странами связано с тем фактом, что политическая культура, стоящая за арабами, веками была захвачена сменяющими друг друга политическими. [53] [54] Подавляющее большинство граждан арабских стран считают себя и посторонние воспринимают их как «арабов». Их представление об арабской нации основано на их общих знаменателях: языке, культуре, этнической принадлежности, социальном и политическом опыте, экономических интересах и коллективной памяти о своем месте и роли в истории. [55]

Относительная важность этих факторов по-разному оценивается разными группами и часто оспаривается. Некоторые объединяют аспекты каждого определения, как это сделал палестинец Хабиб Хасан Тома : [56]

"Гражданин арабского государства, владеющий арабским языком и обладающий фундаментальными знаниями арабских традиций, то есть нравов, обычаев, политических и социальных систем культуры.

Лиги арабских государств , региональная организация стран охватывают арабский мир, определяет араб , как:

Араб - это человек, говорящий на арабском языке, живущий в арабской стране и сочувствующий чаяниям арабских народов. [57]

См. Также [ править ]

  • Арабизм
  • Арабская диаспора
  • Арабский мир
  • Арабский национализм
  • Арабская культура
  • Культурные особенности
  • Этногенез
  • Групповая идентичность
  • Идентичность (общественные науки)
  • Политика идентичности
  • Национальная идентичность
  • Проходящий (расовая принадлежность)
  • Я-концепция
  • Социальная идентичность

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Религиозное разнообразие во всем мире - Исследовательский центр Пью» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 4 апреля 2014 г.
  2. ^ Ори Стендель (1996). Арабы в Палестине . Sussex Academic Press. п. 45. ISBN 1898723249. Проверено 4 марта 2014 года .
  3. Мохаммад Хасан Халил (31 января 2013 г.). Между небом и адом: ислам, спасение и судьба других . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ISBN. 9780199945412. Проверено 1 марта 2014 года .
  4. ^ Майерс, EA (2010-02-11). Итурейцы и римский Ближний Восток: переоценка источников . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139484817.
  5. ^ ТОРРЕЙ, ГОРДОН H .; ДЕВЛИН, ДЖОН Ф. (1965). «Арабский социализм». Журнал международных отношений . 19 (1): 47–62. JSTOR 24363337 . 
  6. ^ «Никаких арабских боливаров: по мере того, как регион распадается, арабский социализм выдыхается» . Ближний Восток . Проверено 22 ноября 2017 .
  7. ^ "Справиться с наследием арабского социализма" . Институт Катона . 2014-08-25 . Проверено 22 ноября 2017 .
  8. ^ «Панарабизм не мертв | Мнение | Гарвардский малиновый» . www.thecrimson.com . Проверено 22 ноября 2017 .
  9. ^ "панарабизм" . Оксфордский справочник . Проверено 4 января 2021 года .
  10. ^ «Панарабизм | идеология» . Британская энциклопедия . Проверено 22 ноября 2017 .
  11. ^ «Лига арабских государств» . Колумбийская энциклопедия . 2013 . Проверено 17 декабря 2013 года . - через Questia (требуется подписка)
  12. Слай, Лиз (12 ноября 2011 г.). «Сирия исключена из Лиги арабских государств» . Вашингтон Пост .
  13. ^ «Профиль: Лига арабских государств» . BBC News . 2017-08-24 . Проверено 22 ноября 2017 .
  14. ^ Нейлор, Крис (2015). Открытки с Ближнего Востока: Как наша семья полюбила арабский мир . Книги льва. ISBN 9780745956503.
  15. ^ «Арабский | Определение арабского языка в американском английском по Оксфордским словарям» . Оксфордские словари | Английский .
  16. ^ СОВЕТ, РЕДАКЦИЯ V&S (2015). АНГЛИЙСКО-АНГЛИЙСКИЙ СЛОВАРЬ (на немецком языке). Издатели V&S. ISBN 9789350574195.
  17. ^ "член семитского народа, распространившегося по всему Ближнему Востоку, Африке и т. д. Ключ к разгадке кроссвордов, разгадыванию кроссвордов" . www.wordplays.com .
  18. ^ *
    • "Кто такой араб?" . al-bab.com .3
    • Война видений: конфликт идентичностей в Судане. 405. Автор: Фрэнсис Мэдин Денг
  19. ^
    • «Культура и традиции в арабских странах» . www.habiba.org .
    • «Арабская культура и традиции - Интернет-ресурсы | Pimsleur Approach ™» . www.pimsleurapproach.com .
    • Эль-Шами, Хасан М. (1995). Народные традиции арабского мира: руководство по классификации мотивов (1. [Dr.]. Ed.). Bloomington ua: Indiana Univ. Нажмите. ISBN 0253352223.
  20. ^
    • И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии . Справочник Macmillan USA. ISBN 9780028657400.
    • Измаил признан мусульманами предком нескольких известных арабских племен и праотцом Мухаммеда. А – Я пророков в исламе и иудаизме , Уиллер, Измаил Мусульмане также верят, что Мухаммед был потомком Измаила, который основал великую нацию, как и обещал Бог в Ветхом Завете . * Бытие 17:20 Зип, Ира Г. ( 2000). Мусульманский букварь: руководство по исламу для новичков, том 2 . Пресса Университета Арканзаса. п. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
    • Измаил считался предком северных арабов, и Мухаммед был связан с ним через родословную патриарха Аднана. Измаил, возможно, также был предком южных арабов через своего потомка Кахтана.
    • « Зайд ибн Амр » был еще одной доисламской фигурой, которая отвергала идолопоклонство и проповедовала монотеизм , утверждая, что это была изначальная вера их [арабского] отца Измаила. * Начало и конец от Ибн Касир - Vol. 3, стр. 323 История Ибн Халдуна, Том 2, стр. 4
    • Племена Центрально-Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомством Измаила». Признаки пророчества, раздел 18, стр. 215. «Признаки пророчества в благородной жизни пророка Мухаммеда (часть 1 из 2): ранние годы жизни пророка Мухаммеда - религия ислама» . www.islamreligion.com .
    • Гибб, Гамильтон А. Р. и Крамерс, Дж. Х. (1965) Shorter Encyclopedia of Islam. Итака: Издательство Корнельского университета. стр. 191–98
    • Маалуф, Тони. Арабы в тени Израиля: раскрытие пророческого плана Бога относительно линии Измаила . Kregel Academic. ISBN 9780825493638.
    • Урбен, Оливье (2008). Музыка и трансформация конфликтов: гармонии и диссонансы в геополитике . IBTauris. ISBN 9781845115289.
  21. ^ Хан, Зафарул-Ислам. «Арабский мир - арабская перспектива» . www.milligazette.com .
  22. Филлипс, Кристофер (12 ноября 2012 г.). Повседневная арабская идентичность: ежедневное воспроизведение арабского мира . Рутледж. ISBN 9781136219603.
  23. ^ Меллор, Ноха; Риннави, Халил; Даджани, Набиль; Айиш, Мухаммад I. (20 мая 2013 г.). Арабские СМИ: глобализация и развивающиеся медиа-индустрии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0745637365.
  24. ^ «Большинство и меньшинства в арабском мире: отсутствие объединяющего повествования» . Иерусалимский центр по связям с общественностью .
  25. ^ worldpopulationreview.com http://worldpopulationreview.com/countries/arab-countries/ . Проверено 26 ноября 2019 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  26. ^ (Регейро и др.) 2006; найдено согласие (Battaglia et al.) 2008 г.
  27. ^ Янковский, Джеймс. «Египет и ранний арабский национализм» в Рашид Кахлиди, изд., Истоки арабского национализма, стр. 244–245.
  28. ^ Цитируется в Dawisha, Adeed. Арабский национализм в двадцатом веке . Издательство Принстонского университета. 2003, ISBN 0-691-12272-5 , стр. 99 
  29. ^ Тайфель, H; Тернер, JC (1986). «Социальная теория идентичности межгруппового поведения». Психология межгрупповых отношений .
  30. ^ «Определение национальной идентичности на английском языке» . Оксфордские словари . Архивировано 17 ноября 2015 года.
  31. ^ Dawisha, Adeed (2003-01-01). «Реквием по арабскому национализму» . Ежеквартально по Ближнему Востоку .
  32. ^ «Арабский национализм: ошибочная идентичность | Мартин Крамер на Ближнем Востоке» . martinkramer.org . Проверено 27 марта 2017 .
  33. ^ «Рост арабского национализма - Османская империя | NZHistory, история Новой Зеландии онлайн» . nzhistory.govt.nz . Проверено 27 марта 2017 .
  34. ^ «Взлет и падение арабского национализма» . users.ox.ac.uk . Проверено 27 марта 2017 .
  35. ^ «Краткая история арабского национализма | www.socialism.com» . www.socialism.com . Архивировано из оригинала на 2017-03-28 . Проверено 27 марта 2017 .
  36. Роберт Г. Хойланд (11 сентября 2002 г.). Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама . Рутледж. п. 139. ISBN 978-1-134-64634-0.
  37. ^ "Является ли Хубал таким же, как Аллах?" . Islamic-awareness.org. Архивировано 25 марта 2010 года . Проверено 13 апреля 2010 года .
  38. ^ Словарь древних божеств . Издательство Оксфордского университета. 2001. ISBN 0-19-514504-6.
  39. ^ Джонатан Портер Берки (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 42 . ISBN 978-0-521-58813-3.
  40. Нил Робинсон (5 ноября 2013 г.). Ислам: краткое введение . Рутледж. п. 75. ISBN 978-1-136-81773-1.
  41. ^ Фрэнсис Э. Петерс (1994). Мухаммад и истоки ислама . SUNY Нажмите. п. 110. ISBN 978-0-7914-1875-8.
  42. Дэниел С. Петерсон (26 февраля 2007 г.). Мухаммад, Пророк Бога . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 21. ISBN 978-0-8028-0754-0.
  43. Элиас, Абу Амина (20 января 2014 г.). «Братство в Коране и Сунне» . Проверено 4 января 2021 года .
  44. ^ "Узы братства" . Архивировано из оригинала на 2015-06-27 . Проверено 19 ноября 2017 .
  45. ^ "Глава Аль-Худжурат" .
  46. Гарсия-Ареналь, Mercedes (01.01.2009). «Религиозная идентичность арабского языка и дело ведущих книг Сакромонте Гранады». Арабика . 56 (6): 495–528. DOI : 10.1163 / 057053909x12544602282277 . JSTOR 25651684 . 
  47. ^ «Культурная идентичность в исламском мире | MR Online» . MR Online . 17 мая 2009 г.
  48. ^ Сабри, Тарик (2012). Арабские культурологические исследования: картографирование поля . IBTauris. ISBN 9781848855595.
  49. ^ Сабри, отредактированный Тариком (2012). Арабские культурологические исследования: картографирование области . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1848855595.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  50. Анищенкова, Валерия (2014). Автобиографические идентичности в современной арабской культуре . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748643417.
  51. ^ «Арабское происхождение: идентичность, история и ислам - Блог Британской академии» . Блог Британской академии . 2015-07-20. Архивировано из оригинала на 2017-05-16 . Проверено 26 марта 2017 .
  52. ^ D., Филлипс, Кристофер, Ph. (2013-01-01). Повседневная арабская идентичность: повседневное воспроизведение арабского мира . Рутледж. ISBN 9780415684880. OCLC  841752039 .
  53. ^ «Арабы на распутье: политическая идентичность и национализм | Совет по политике Ближнего Востока» . www.mepc.org .
  54. Хойт, Пол Д. (1998). «Легитимность, идентичность и политическое развитие в арабском мире». Обзор международных исследований Мершона . 42 (1): 173–176. DOI : 10.2307 / 254461 . JSTOR 254461 . 
  55. Перейти ↑ Eid, Paul (2007). Быть арабом: формирование этнической и религиозной идентичности среди молодежи второго поколения в Монреале . Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. ISBN 9780773577350.
  56. ^ 1996, стр. Xviii
  57. Дуайт Флетчер Рейнольдс, Арабский фольклор : справочник, (Greenwood Press: 2007), стр.1.