Арианство ( греч . койне : Ἀρειανισμός , Areianismós ) [1] — христологическое учение, впервые приписываемое Арию ( ок. 256–336 гг . н. э. ), [1] [2] [3] христианскому пресвитеру из Александрии , Египет . [1] Арианское богословие считает, что Иисус Христос есть Сын Божий , [4] [а] [5] [б] , рожденный от Бога Отца [2]с той разницей, что Сын Божий не всегда существовал, но был рожден во времени Богом-Отцом, поэтому Иисус не был совечен Богу-Отцу. [2]
Тринитарное богословие Ария, которому позже Аэций и его ученик Евномий придали крайнюю форму и назвали аномейским («несходным»), утверждает полное несходство между Сыном и Отцом. [6] Арианство считает, что Сын отличен от Отца и поэтому подчинен ему. [3] Термин арианин происходит от имени Арий; это было не то, как называли себя последователи учения Ария, а скорее термин, используемый посторонними . [7] Характер учения Ария и его сторонников противоречил теологическим доктринам , которых придерживался Омусян.Христианам о природе Троицы и природе Христа.
Было противоречие между двумя интерпретациями божественности Иисуса ( омусианством и арианством), основанными на теологической ортодоксии того времени, одной тринитарной, а другой также производной от тринитарной ортодоксии, [8] и обе они пытались решить свою соответствующую теологическую проблему. дилеммы. [9] Homoousianism был официально утвержден первыми двумя вселенскими соборами ; [9] с тех пор арианство всегда осуждалось как «ересь или секта Ария». [10] Таким образом, все господствующие ветви христианства теперь считают арианство неортодоксальным и еретическим . [11]Тринитарные (гомоусианские) доктрины решительно поддерживались патриархом Александрийским Афанасием , который настаивал на том, что Иисус (Бог-Сын) был «тот же по существу» или «то же по сути» с Богом-Отцом. Арий утверждал: «Если Отец родил Сына, то рожденный имел начало в бытии, а отсюда следует, что было время, когда Сына не было». [9] Вселенский Первый Никейский собор 325 г., созванный императором Константином для обеспечения церковного единства, объявил арианство ересью. [12] Согласно Эверетту Фергюсону , «у подавляющего большинства христиан не было ясного представления о природе Троицы, и они не понимали, что поставлено на карту в вопросах, которые ее окружали».[12]
Арианство также используется для обозначения других нетринитарных богословских систем 4-го века, которые рассматривали Иисуса Христа — Сына Божьего, Логос — либо как рожденное творение из подобной или отличной от Отца субстанции, но не идентичной ( как гомоюсианство и аномейство ) или как ни нетварное, ни сотворенное в том смысле, что другие существа сотворены (как в полуарианстве ).
Споры по поводу арианства возникли в конце 3 века и продолжались на протяжении большей части 4 века. В нем участвовало большинство членов церкви — от простых верующих, священников и монахов до епископов, императоров и членов императорской семьи Рима. Два римских императора, Констанций II и Валент , стали арианами или полуарианами , как и выдающиеся военачальники готов , вандалов и лангобардов до и после падения Западной Римской империи . Такая глубокая полемика в ранней церквив этот период его развития не могло бы материализоваться без значительных исторических влияний, которые легли в основу арианских учений. [13]
Арий был учеником Лукиана Антиохийского в частной академии Лукиана в Антиохии и унаследовал от него модифицированную форму учения Павла Самосатского . [14] Арий учил, что Бог Отец и Сын Божий не всегда существовали вместе вечно. [15]