На протяжении всей истории ученые- богословы предпринимали различные попытки классификации христианских демонов с целью понимания библейского и мифологического контекста враждебных духов. Богословы написали диссертации по христианской демонологии , классическому оккультизму , классической мифологии и магии эпохи Возрождения, чтобы прояснить связи между этими духами и их влиянием на различных демонов. Изучение демонологииисторически использовался для понимания морали, поведенческих тенденций и даже использовался в качестве символики для передачи анекдотических историй, в которых они заманивают людей в искушение и могут также включать ангелов или святых, которые считались их противниками; идея, возникшая из библейской битвы между архангелом Михаилом и антихристом в Книге Откровения ( 12: 7-9 ), описывающей войну на небесахв результате сатана и его ангелы были изгнаны с Небес. Классификация этих падших ангелов основана также на многих других характеристиках, таких как поведение, которое привело к их падению с небес, физическая внешность или методы, которые использовались, чтобы мучить людей, вызывать болезни или вызывать сны, эмоции и т. Д. Большинство авторов кто написал богословские диссертации на эту тему, либо искренне верил в существование адских духов, либо писал в качестве философского руководства для понимания древней точки зрения поведения и морали в фольклоре и религиозных темах.
Классификация по домену
Завет Соломона
Завет Соломона является псевдоэпиграфической работой, якобы написанный царем Соломоном , в которой автор в основном описывает конкретные демон , которых он поработил , чтобы помочь построить храм , вопросы , которые он положил им о своих делах , и как они могут быть сорваны, и их ответы, которые представляют собой своего рода руководство по самопомощи против демонической активности. Дата очень сомнительная, хотя считается самой старой из сохранившихся работ, особенно посвященных отдельным демонам. [1] [2]
Классификация демонов Пселла
Майкл Пселлус подготовил классификацию демонов в 11 веке, которая послужила источником вдохновения для классификации, подготовленной позже Франческо Мария Гуаццо . Пселл разделил демонов на Небесных (Огненных), Воздушных, Подземных, Люцифуговых (Гелиофобных), Водных и Земных (Земных). [3]
Lanterne of Light классификация демонов
В 1409-1410 Lanterne Света (анонимный английский лоллард тракт часто приписывается Джон Уиклиф ) [4] предложена система классификации на основе семь смертных грехов , каждый из демонов заманчивых людей с помощью этих грехов . [5] [6] Этот список позже был использован в произведениях Джона Тейлора , Поэта воды. [7]
- Люцифер : гордость
- Вельзевул : зависть (зависть)
- Сатана : гнев (wrae)
- Абадон : ленивец (медленныйȝ)
- Маммона : жадность (жадность)
- Бельфегор : чревоугодие (глутоны)
- Асмодей : похоть (развратная)
Классификация демонов Спины
Альфонсо де Спина в 1467 году подготовил классификацию демонов, основанную на нескольких критериях:
- Демоны судьбы
- Инкубы и суккубы
- Блуждающие группы или армии демонов могут включать в себя несколько регионов ада.
- Фамильяры
- Drudes
- Камбионс и другие демоны, рожденные от союза демона с человеком.
- Лжецы и озорные демоны
- Демоны, атакующие святых
- Демоны, которые пытаются склонить старух к посещению шабашей ведьм
Эта классификация несколько капризна, и подобрать ей критерий сложно. Похоже, Спину вдохновили несколько легенд и историй. Друды принадлежат к немецкому фольклору . Фамильяры, гоблины и другие озорные демоны принадлежат фольклору большинства европейских стран.
Вера в инкубов и суккубов (и их способность к размножению), кажется, вдохновила шестую категорию, но она также могла быть вдохновлена талмудической легендой о демонах, вступающих в половую связь со смертными женщинами (см. Также Мастема ).
Видения искушающих демонов, которые были у некоторых ранних (и не очень ранних) святых, возможно, вдохновили восьмую категорию (например, видения Антония Великого ).
Идея о том, чтобы пожилые женщины посещали субботы, была распространена в европейском средневековье и эпохе Возрождения , и Спина упоминал ее до Malleus Maleficarum .
Классификация демонов Агриппы
В « De occulta Философии» (1509-1510) Корнелиус Агриппа предложил несколько классификаций демонов на основе числовых шкал, как и вся его космология . [8] Фрэнсис Барретт в своей книге «Маг» (1801) принял эту классификацию демонов [9] [10] .
- Масштаб единства
Один Князь Восстания, Ангелов и тьмы:
- Люцифер
- Масштаб двоичного
Два главаря дьяволов:
- Бафомет
- Левиафан
- Шкала троичных
Три фурии :
- Алекто
- Мегера
- Ктесифон
Три адских судьи:
- Минос
- Acacus
- Радамантус
- Шкала четвертичного
Четыре князя дьяволов в стихиях :
- Самаэль : Огонь
- Азазель : Воздух
- Азаэль : Вода
- Махазаэль : Земля
Четыре Князя духов на четырех сторонах света
- Ориенс: Восток
- Paymon: Запад
- Египтян: Север
- Амаймон: Юг
Несмотря на то, что они перечислены отдельно, Агриппа упоминает, что эти группы идентичны, делая первую как еврейский эквивалент имен последней. [11] Те же четыре демона появляются в Семифорах и Шемхамфорах . [12] [13]
- Шкала шести
Шесть виновников всех бедствий:
- Acteus
- Megalesius
- Орменус
- Lycus
- Никон
- Мимон
- Шкала новенары
Девять орденов дьяволов:
- Вельзевул : ложные боги - идолопоклонники
- Питон : Духи лжи - лжецы
- Белиал : Сосуды беззакония - изобретатели зла
- Асмодей : Мстители нечестия
- Сатана : Подражатели чудес - злые ведьмы и колдуны
- Мерихем: Воздушные силы - распространители эпидемии
- Абаддон : Фурии - сеятели раздора
- Астарот : Клеветники - инквизиторы и мошенники
- Маммона : Малигении - искусители и ловушки
Классификация демонов Бинсфельда
В рамках своего « Трактата о признаниях злодеев и ведьм» 1589 года Питер Бинсфельд подготовил классификацию демонов, известных как принцы ада. Подобно Фонарю Света , Бинсфельд использовал семь смертных грехов в качестве основы, хотя эти две схемы отличаются по-разному. [14] [15] [16]
- Люцифер : гордость
- Маммона : жадность
- Асмодей : похоть
- Левиафан : зависть
- Вельзевул : обжорство
- Сатана : гнев
- Бельфегор : ленивец
Классификация демонов короля Джеймса
Король Джеймс написал диссертацию под названием « Демонология», которая была впервые продана в 1591 году, за несколько лет до первой публикации Авторизованной версии Библии короля Якова . В трех коротких книгах Джеймс написал диссертацию в форме философской пьесы, приводя аргументы и сравнения между магией, колдовством и колдовством, но также написал свою классификацию демонов в 4 раздела. Его классификация не была основана на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами, а скорее классифицировала их на основе 4 методов, используемых любым конкретным дьяволом, чтобы причинить вред или мучения живому человеку или трупу. Цель состояла в том, чтобы передать веру в то, что духи вызывают болезни и что магия возможна только через демоническое влияние. Далее он цитирует предыдущих авторов, которые утверждали, что каждый дьявол имеет способность появляться в различных формах или формах для различных целей. В своем описании их он сообщает, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без разрешения, дополнительно демонстрируя, как демонические силы используются в качестве «стержня исправления», когда люди отклоняются от воли Бога и могут быть по поручению ведьм или магов для совершения злобных действий против других, но в конечном итоге будут проводить только те дела, которые закончатся дальнейшим прославлением Бога, несмотря на их попытки поступить иначе. [17]
- Спектры : используются для описания духов, беспокоящих дома или уединенные места.
- Одержимость: используется для описания духов, которые преследуют определенных людей, чтобы внешне беспокоить их в разное время дня.
- Одержимость : используется для описания духов, которые входят внутрь человека, чтобы беспокоить его.
- Феи : используется для описания духов, которые пророчествуют, объединяются и транспортируют.
Классификация демонов Михаэлиса
В 1613 году Себастьян Михаэлис написал книгу « Восхитительная история» , в которой , по словам автора, была классификация демонов в том виде, в каком она была рассказана ему демоном Беритом, когда он изгонял монахиню. Эта классификация основана на псевдодионисийских иерархиях , согласно грехам, которые дьявол соблазняет совершить, и включает противников демонов (которые пережили это искушение, не падая).
Обратите внимание, что имена многих демонов исключительно французские или неизвестны в других каталогах. Святой Иоанн Креститель и Святой Иоанн Евангелист - это два святых Иоанна, о которых говорит Михаэлис. Остальные святые цитируются только по имени, не уточняя, например, какой Франциск упоминается (Ассизский?).
Первая иерархия
Первая иерархия включает ангелов, которые были Серафимами , Херувимами и Престолами .
- Вельзевул был князем Серафимов, чуть ниже Люцифера. Вельзевул вместе с Люцифером и Левиафаном были первыми тремя падшими ангелами. Он искушает людей гордостью и противостоит святому Франциску Ассизскому .
- Левиафан был также князем Серафимов, который искушал людей впадать в ересь и противостоял Св. Петру .
- Асмодей был также князем Серафимов, горящим желанием склонить людей к распутству. Ему противостоит Иоанн Креститель .
- Берит был князем херувимов. Он искушает людей совершить убийство, быть сварливым, сварливым и кощунственным. Ему противостоит св. Варнава .
- Астарот был князем престолов, который искушает людей лениться и противостоит святому Варфоломею .
- Веррин также была принцем престолов, чуть ниже Астарота. Он искушает мужчин нетерпением, и ему противостоит святой Доминик.
- Грессиль был третьим князем престолов, который искушает людей нечистотой и противостоит сенбернару.
- Сонейон был четвертым князем престолов, который искушал людей ненавидеть и противостоял святому Стефану. [18]
Вторая иерархия
Вторая иерархия включает Силы, Доминионы и Добродетели.
- Карро был принцем Пауэрса. Он искушает людей жестокосердием, и ему противостоят Сент-Винсент и Винсент Ферреры .
- Карнавал также был принцем держав. Он искушает людей непристойностью и бесстыдством, и ему противостоит Иоанн Богослов .
- Ойе был принцем Доминионов. Он искушает людей нарушить обет бедности, и против него выступает святой Мартин.
- Розье был вторым в ордене Доминионов. Он соблазняет мужчин против сексуальной чистоты и противостоит святому Василию.
- Белиас был князем добродетелей. Он искушает мужчин высокомерием, а женщин тщеславием, растит распутных детей и сплетничает во время мессы. Ему противостоит Святой Франциск де Поль.
Третья иерархия
Третья иерархия Начала, Архангелы и Ангелы.
- Веррье был князем княжеств. Он соблазняет людей клятвой послушания, и ему противостоит сенбернар.
- Оливье был князем архангелов. Он искушает людей жестокостью и беспощадностью по отношению к бедным, и ему противостоит святой Лаврентий.
- Лувар был принцем ангелов. На момент написания Михаэлиса считалось, что Луварт находится в теле сестры Мадлен. [19]
Многие имена и ряды этих демонов появляются в ектениях шабаш ведьм, согласно Жюля Garinet в Histoire де ла Magie ан Франции , и Коллин де Plancy в Словаре Infernal .
Классификация по офисам
При изучении демонологии многие духи классифицируются по должностям, рангу или титулам, которые, по мнению богословов, когда-то занимали на небесах до грехопадения или которые они в настоящее время удерживают в своем адском жилище. Эти должности обычно описаны в нескольких гримуарах, что определяет их авторитет в аду или способности. Демоны, классифицируемые по должности, часто изображаются в воинственной иерархии, в которой генерал может командовать определенным легионом для выполнения специальной функции, которая может беспокоить людей. Другие теологи определили классификацию офиса духа в зависимости от времени или места, в котором они бродят по Земле.
Книга Абрамелина
Книга Абрамелина , возможно написанная в 14 или 15 веке, перечисляет четырех князей демонов: Люцифер , Левиафан , Сатана и Белиал . Есть также восемь подчиненных принцев: Астарот , Личинка, Асмоди , Вельзевул , Ориенс , Паймон, Аритон ( Эгин ) и Амаймон . Под их властью находится много меньших демонов.
Le Livre des Esperitz
Написанный в 15 или 16 веке, этот гримуар был вероятным источником иерархии демонов Виеруса, но в то время как Виерус упоминает 69 демонов, в Le Livre des Esperitz их всего 46. Однако Виерус не упомянул четырех демонов со сторон света: Восток, Ponymon , Amaymon и обор (см классификацию Агриппы) и три великих правителей всех других демонов: Люцифер, Вельзевул и сатана. [20]
Мюнхенское руководство демонической магии
Написанное в 15 веке, это руководство включает список одиннадцати демонов. [21]
Fasciculus Rerum Germanicarum
Написанный в 1494 году, этот гримуар содержит список из 37 демонов. [22]
Le Dragon Rouge (или Большой Гримуар)
Как и многие другие произведения мистического характера, Le Dragon Rouge (или Красный Дракон ) претензии исходить от Соломона и его жрецами и сказал , будет опубликован в 1517 году Alibeck египтянки. Однако, скорее всего, он был написан во Франции в 18 веке.
Гримуар подробно описывает различные воинства ада и их силы, описывая, как заключить с ними договор для достижения целей магов. Демоны ада подразделяются на три уровня: от генералов до офицеров. [23]
Псевдомонархия Демонум
Псевдомонархия Демонум , написанная Иоганном Вейером , представляет собой гримуар, который содержит список демонов и соответствующие часы и ритуалы для их заклинания во имя Бога, Иисуса и Святого Духа (проще, чем те, которые цитируются в Малом Ключе Соломона ниже).
Эта книга была написана примерно в 1583 году, и в ней перечислены шестьдесят восемь демонов. Демоны Вассаго , Сеир , Данталион и Андромалиус не перечислены в этой книге. Pseudomonarchia Daemonum не приписывает печати демонам. [24]
Малый Ключ Соломона
Малый Ключ Соломона или Lemegeton ключица Salomonis является анонимным гримуаром 17 - го века, и одна из самых популярных книг демонологии . Малый Ключ Соломона содержит подробные описания духов и заклинания , необходимые для вызова и заставить их выполнять волю фокусника (упоминается как «экзорцист»). В нем подробно описаны защитные знаки и ритуалы, которые необходимо выполнить, действия, необходимые для предотвращения получения контроля над духами, приготовления перед призывом и инструкции о том, как сделать необходимые инструменты для выполнения этих ритуалов .
Автор «Малого ключа Соломона» почти полностью скопировал Pseudomonarchia Daemonum , но добавил описания демонов, их печати и детали.
Арс Гоэтия
Арс Гоэтия - первая часть Малого Ключа Соломона , содержащая описания семидесяти двух демонов, которых ,как говорят, царь Соломон вызвал и заключил в бронзовом сосуде, запечатанном магическими символами, и которых он обязан работать на него.
Ars Goetia присваивает звание и титул благородства каждого член адской иерархии, и дает демон «знаки они должны платить верности», или пломбы.
Словник Адский
Словник Infernal (английский: Infernal словарь ) книга по демонологии , организованная в адских иерархиях . Она была написана Жаком Огюстом Симоном Коллином де Планси и впервые опубликована в 1818 году. Было несколько изданий книги, но, пожалуй, самым известным является издание 1863 года, в котором к книге было добавлено шестьдесят девять иллюстраций. Эти иллюстрации представляют собой рисунки, на которых изображено описание появления ряда демонов. Многие из этих изображений позже были использованы в издании С.Л. МакГрегора Мазерса « Малого ключа Соломона», хотя некоторые изображения были удалены.
Книга была впервые опубликована в 1818 году, а затем разделена на два тома с шестью переизданиями и множеством изменений между 1818 и 1863 годами. В этой книге делается попытка описать все знания, касающиеся суеверий и демонологии .
Де Планси представил иерархию демонов, основанную на современных европейских судах:
- Князья и сановники: Вельзевул , верховный вождь адской империи, основатель ордена Мухи. Сатана , свергнутый князь и глава оппозиционной партии. Эвринома , [25] князь смерти, Большой крест ордена Мухи. Молох , князь страны слез, орден Большого креста. Плутон , Князь Огня, а также Большой Крест ордена и губернатор областей в огне. Пан , принц инкубов и Лилит , принцесса суккубов. Леонард , великий владыка субботы, Рыцарь Мухи. Бальберит , великий понтифик, повелитель союзов. Прозерпина , архидиаблесс, принцесса злых духов.
- Министры Канцелярии: Адраммелех , Великий канцлер и Большой Крест Ордена Мухи. Аштарот , главный казначей, Рыцарь Мухи. Нергал , начальник тайной полиции. Баал , главнокомандующий армией Ада, Большой Крест Ордена Мухи. Левиафан , Гранд-адмирал, Рыцарь Мухи.
- Послы: Бельфегор , посол Франции. Маммон из Англии. Белиал из Италии. Риммон , Россия. Таммуз из Испании. Хатгин из Турции. Мартине из Швейцарии.
- Правосудие: Люцифер , глава правосудия, Рыцарь Мухи. Аластор , исполнитель его приговоров.
- Дом князей: Верделе , церемониймейстер. Суккорбенот , глава евнухов сераля. Чамос , Великий Шамбелен, Рыцарь Мухи. Мелхом , плательщик-казначей. Нисроч , начальник кухни. Бегемот , главный виночерпий. Дагон , великан. Муллин , первый камердинер.
- Тайные траты: Робалс , директор театров. Асмодей , управляющий игорными домами. Нибва , великий шут. Антихрист , шарлатан и некромант.
Алексис-Винсент-Шарль Бербигье использовал некоторые из этих имен и званий для демонов, которые его мучили, в своей автобиографической работе Les farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l'autre monde (1821).
Сатанинская Библия
ЛаВей использовал символику Четырех наследных принцев ада в «Сатанинской Библии» , причем каждая глава книги была названа в честь каждого принца. Книга Сатаны: Адская Диатриба , Книга Люцифера: Просветление , Книга Белиала: Покорение Земли и Книга Левиафана: Бушующее море . [26] Эта ассоциация была вдохновлена демонической иерархией из Книги Священной Магии Мага Абра-Мелина .
- Сатана (иврит) «Повелитель Ада»:
Противник, представляющий оппозицию, стихию огня, направление юга и Сигилу Бафомета во время ритуала.
- Люцифер (латиница) "Утренняя звезда":
Несущий свет, олицетворяющий гордость и просвещение, стихию воздуха, направление на восток и свечи во время ритуала.
- Белиал (иврит) «Без учителя»:
Подлость земли, независимость и самодостаточность, стихия земли, направление на север и меч во время ритуала.
- Левиафан (иврит) «Змей бездны»:
Великий дракон, олицетворяющий изначальную тайну, стихию воды, направление на запад и чашу во время ритуала.
Смотрите также
- Архидемон против Архангела
- Христианская демонология
- Экзорцизм
- Иерархия ангелов
- Список богословских демонов
Рекомендации
- ^ Завещание Соломона , пер. FC Conybeare , The Jewish Quarterly Review , октябрь 1898 г.
- ^ Конибер, FC Завещание Соломона , Еврейский Quarterly Review , Vol. 11, No. 1, (октябрь 1898 г.)
- ^ De operatione daemonum. Тр. Маркус Коллиссон. Sydney 1843. Полный онлайн-текст , с.31-33.
- ^ Милфорд, Хамфри. «Вступление», «Лютские фонари» . Издательство Оксфордского университета, 1917 г.
- ^ Мортон В. Блумфилд, Семь смертных грехов , Michigan State College Press, 1952, стр 214-215.
- ^ Anonymous, текст Lanterne из Liȝt , изд Хамфри Милфорд, Oxford University Press, 1917, стр 60; Цитата: «Первый - Люцифер / at regneþ в своей злобе. Наши дети гордыни / e secounde - Clepid Belzebub. at lordiþ ourer завистник / e ridde deuel - Sathanas. и wraþþe - его lordschip / e fourþe Abadon. E slowȝ ben hise retenwe / Þe fifþe deuel - это Маммон. & Haþ wiþ him þe auarouse /, а также oone þat - его Fere. a foule synne couetise / e sixte - клепид Belphegor. E seuenþ deuel - это Асмодей. At leediþ с ним lee leccherouse ‖ "
- ^ Джон Тейлор, Работа Джона Тейлора, Водный Поэт, Том 2 , Спенсер общества, 1873, p33
- ↑ Агриппа, Корнелиус (1510), De Occulta Philosophia libri tres , стр. 103–135
- ^ "Волхв Барретта" . Sacred-texts.com . Проверено 22 июня 2011 .
- ^ Gettings, Фред. Словарь демонов Трафальгарская площадь, 1988. стр. 182-183; «Заказы», таблица 17.
- ^ http://www.esotericarchives.com/agrippa/op3.htm#chap24
- ↑ Корнелиус Агриппа, De occulta Философия
- ↑ Шестая и Седьмая книги Моисея
- ↑ Энциклопедия демонов и демонологии , Розмари Гили, с. 28-29, Факты в файле, 2009.
- ↑ Словарь демонов , Фред Геттингс, Издательство Гильдии, 1998, стр. 55-56.
- ↑ Энциклопедия чародейства и демонологии , Росселл Роббинс, Crown Publishers, 1959, стр.127.
- ^ Король Джеймс. Daemonologie. Критическое издание. На современном английском. 2016 . С. 59–90. ISBN 1-5329-6891-4.
- ^ "les demons estans interrogez répondirent qu'ils estoient trois au corps de Louyse, y estans par le moyen d'un maléfice, & que le premier d'eux se nommait Verrine, l'autre Gresil, & le dernier Sonneillon, & que tous estoient du troisiesme ordre, sçauoir au rang des Thrones ". (Замечательная история владения и преобразования единственного человека [] изгнания нечистой силы [] sous l'autorité du RPF SEBASTIAN MICHAELIS [] Edition troisiesme & dernière A. Париж, Chastellain, 1614, стр. 3. Из работы Михаэлиса, доступной на BNF: онлайн текст из Gallica Histoire восхитительный
- ^ Энциклопедия чародейства и демонологии . Россел Хоуп Роббинс (1912). Bonanza Books. Нью-Йорк. © 1959 г. Издание 1981 г.
- ^ Le Livre де esperitz
- ↑ Мюнхенское руководство демонической магии, страницы с 130 по 133
- ^ Пучке Rerum Geomanticarum страниц 611 до 628
- ^ А. Е. Уэйт Книга церемониальной магии , стр.97 и стр.109
- ^ "Демон псевдомонархии Вейера в Сумеречном гроте" . Esotericarchives.com . Проверено 22 июня 2011 .
- ^ Dictionnaire Infernal , стр. 157 и стр. 205: Предварительный просмотр в Интернет-архиве
- Перейти ↑ LaVey 2005 , pp. 121–140.