Бреслов (также Брацлав , также пишется Бреслев ) - это ветвь хасидского иудаизма, основанная рабби Нахманом из Бреслова (1772–1810), правнуком Баал Шем Това , основателя хасидизма. Его приверженцы стремятся к развитию интенсивных, радостных отношений с Богом и получают руководство к этой цели из учений Ребе Нахмана.
В течение последних 200 лет у движения не было центрального, живого лидера, поскольку Ребе Нахман не назначил преемника. Поэтому их иногда называют טויטער חסידים («Мертвые хасиды»), поскольку после смерти Нахмана у них никогда не было официального Ребе. Однако определенные группы и общины под знаменем Бреслова называют своих лидеров «Ребе».
Движение выдержало сильную оппозицию практически всех других хасидских движений в Украине на протяжении XIX века, но в то же время имело место рост числа последователей из Украины, Беларуси , Литвы и Польши . К началу Первой мировой войны в этих местах проживали тысячи бресловских хасидов. После большевистской революции , коммунистические жесткие меры заставили движение под землей в России. Тысячи хасидов были заключены в тюрьмы или казнены во время Великой чистки 1930-х годов и убиты нацистами , вторгшимися в Советский Союз в 1941 году. Движение было возрождено в Соединенном Королевстве , Соединенных Штатах и Израиле теми, кто бежал. с большим количеством йеменских евреев и других мизрахимов, присоединившихся к секте.
История
«Бреслов» - это название, которое сегодня бресловерские последователи используют для города Брацлав , где Ребе Нахман прожил последние восемь лет своей жизни. Брацлав расположен на реке Буг в Украине (48,82 северной широты, 28,95 восточной долготы), на полпути между Тульчином на юге и Немировым на севере - по 9 миль (15 километров) от каждого. Брацлав не следует путать с Вроцлавом , городом, который сейчас находится в Польше, который на немецком языке называется «Бреслау», а на идише произносится как «Бреслов», который сам по себе был известным еврейским центром. [1]
До своего приезда в Бреслов в 1802 году рабби Нахман жил и преподавал в других городах Российской империи, таких как Оссатин , Мохейлов , Златополь и Одесса . Но по прибытии в Бреслов он заявил: «Сегодня мы заложили имя бресловских хасидов. Это имя никогда не исчезнет, потому что моих последователей всегда будут называть в честь города Бреслов». [2]
Позже последователи сказали, что название города соответствовало учению Ребе. Он призвал евреев устранить барьеры, стоявшие между ними и более близкими отношениями с Богом. Они отметили , что еврейские буквы слова Брацлава (ברסלב) может быть переоформлена по буквам LEV Basar (לב בשר -The «ס» и «ש» звуки являются взаимозаменяемыми), «сердце из плоти» - вторя пророчество Иезекииль (36:26): «Я [Бог] заберу твое каменное сердце и дам тебе сердце из плоти». (По этой причине некоторые приверженцы пишут имя хасидов «Бреслев», делая ударение на лев (сердце). [3] Современный бресловский учитель раввин Шмуэль Моше Крамер из Иерусалима также отметил, что гематрия («числовое значение») еврейские буквы из Брацлава (ברסלב) составляет 294, как это еврейское написание Нахмана бен Faiga (נחמן בן פיגא) (Нахман сына [из] Фаиги . ) - имена раби Нахмана и его матери [ править ]
Религиозный подход
Подход Бреслова уделяет большое внимание служению Богу искренностью сердца, с большой радостью и проживанием жизни как можно более интенсивно. Учения Бреслова особо подчеркивают эмуну (веру) как средство к тшува (покаяние), и что каждый еврей на любом уровне Божественного служения должен постоянно стремиться вернуться к Богу, независимо от того, насколько высоко или низко он или она находится на земле. духовный эшелон.
Бреславские хасиды рассматривают изучение и осуществление жизни Торы как средство к радостному существованию, и их подход к поклонению очень индивидуален и эмоциональный, с множеством хлопков в ладоши, пения и танцев. Рабби Нахман сказал: « Всегда быть счастливым - это великая мицва [заповедь или доброе дело]». [4] В этом же уроке он отмечает, что даже ведущие интеллектуалы в области медицины подтвердят, что депрессия и горечь являются основной причиной большинства психических и физических недугов.
Ребе Нахман также уделял большое внимание еврейской молитве . Помимо регулярных ежедневных служб в синагоге , рабби Нахман советовал своим последователям ежедневно заниматься хитбодедут (буквально «уединение») [5] . Ребе Нахман утверждал, что каждый истинный цадик достигал своего высокого духовного уровня почти исключительно благодаря хитбодедуту . [6] Ребе объяснил, что хитбодедут - это высшая форма богослужения, и что практически невозможно быть хорошим евреем без этой практики. Во время хитбодедута человек изливает свои мысли и заботы Богу на своем родном языке, как если бы разговаривал с близким другом. Цель состоит в том, чтобы достичь полного единения с Богом и более четкого понимания своих личных мотивов и целей.
Подгруппа секты Бреслова, в просторечии известная как На Нахс , использует мантру На Нах Нахма Нахман Меуман , которая основана на перестановке еврейских букв имени Ребе Нахмана. Эту мантру не использовал сам Ребе Нахман, но ее учил в 20 веке раввин Исроэль Бер Одессер . Движение NaNach, однако, вызывает большие споры среди более широких бресловских хасидов, потому что они уделяют меньше внимания изучению традиционных еврейских текстов, таких как Талмуд , и своим диким танцам на улицах.
Рабби Нахман всегда утверждал, что его высокий духовный уровень был обусловлен его собственными усилиями, а не его знаменитым происхождением или какими-либо другими обстоятельствами его рождения. Он неоднократно настаивал на том, что все евреи могут достичь того же уровня, что и он, и не соглашался с теми, кто считал, что главной причиной величия Ребе был высший уровень его души. [7]
Кибуц Рош ха-Шана
Еще одна практика, характерная для Бреслова, - это ежегодный кибуц Рош ха-Шана , большое собрание у могилы раввина Нахмана в Умани, Украина , на еврейский Новый год . Сам раввин Нахман сказал:
Мой Рош ха-Шана больше всего. Я не могу понять, почему, если мои последователи действительно верят в меня, они не все щепетильно проводят со мной на Рош ха-Шана. Никто не должен отсутствовать! Рош ха-Шана - это вся моя миссия. [8]
За время его жизни сотни последователей провели с ним праздник; после его смерти его ближайший ученик Натан Бресловский («Реб Носон») организовал ежегодное паломничество к его могиле, начиная с Рош ха-Шана 1811 года, через год после смерти Ребе Нахмана. До Первой мировой войны к праздничному молитвенному сбору присоединились тысячи хасидов из Украины , Беларуси , Литвы и Польши . Кибуц Рош ха-Шана действовал тайно и в меньшем масштабе при коммунизме , когда публичные молитвенные собрания были запрещены. Паломничество было официально возобновлено после падения коммунизма в 1989 году и продолжается по сей день, при этом более 20 000 мужчин и мальчиков прибывают каждый Рош ха-Шана со всего мира.
В другое время года бреславцы также совершают индивидуальные паломничества к могиле своего Ребе. Посещение могилы в любое время считается полезным, потому что Ребе Нахман сказал:
Кто бы ни подошел к моей могиле и прочитал Десять псалмов из Тиккун ха-Клали («Общее средство правовой защиты »), и дал бы хоть пенни на благотворительность ради меня, тогда, независимо от того, насколько серьезны его грехи, я сделаю все в моя сила - охватывающая всю длину и широту Творения - очищать и защищать его. Самым его пайотом ("закруткой") я вытащу его из Геенном [чистилище]! [9]
Важные книги
Основные хасидские тексты, почитаемые и изучаемые бресловерскими хасидами, написаны Ребе Нахманом и Ребом Носоном. Все учения Ребе Нахмана были записаны Ребе Носоном. Кроме того, Реб Носон написал несколько собственных работ.
Величайший опус Ребе Нахмана - это двухтомный Likutei Moharan (Сборник [Уроки] нашего учителя и раввина Нахмана), сборник из 411 уроков, демонстрирующих глубокое знакомство и понимание многих явных и эзотерических концепций, включенных в Танах , Талмуд , Мидраш , Зоар и Каббала . Во вводной части некоторых изданий Ликутей Мохарана книга сравнивается с самим Зоаром, а Ребе Нахман сравнивается с автором Зохара, рабби Шимоном бар Йохаем . Это основано на цитировании многочисленных параллелей между жизнями двух мудрецов, а также на том факте, что имена «Нахман бен Симха» (Симха - имя отца Ребе Нахмана) и «Шимон бен Йохай» имеют одну и ту же гематрию (числовое значение). значение) 501.
По указанию Ребе Реб Носон собрал все практические наставления и советы, содержащиеся в Ликутей Мохаран , и опубликовал их в:
- Ликутей Эйцот (Сборник советов )
- Китцур Ликутей Мохаран (сокращенный Ликутей Мохаран)
Среди других работ Ребе Нахмана:
- Сефер ХаМиддот ( Книга качеств ) - сборник афоризмов о различных чертах характера; также издана на английском языке как The Aleph-Bet Book
- Sipurei Ma'asiyot (Рассказы) - 13 мистических притч, также опубликованных на английском языке как Рассказы рабби Нахмана , 13 Рассказов рабби Нахмана , Рассказы древних времен .
- Тиккун ха-Клали (Общее средствоправовой защиты) - особый порядок из 10 псалмов, который устраняет п'гам хабрит кодеш ( порок знака Священного Завета, то есть орган деторождения) и все грехи в целом.
После смерти Ребе Ребе Носон записывал все разговоры, фрагменты уроков и взаимодействия, которые у него и других были с Ребе. Он опубликовал их в следующих сборниках:
- Шевахей ха-Ран (Восхваление рава Нахмана) и Сихот ха-Ран (Беседы рава Нахмана) - опубликованы на английском языке как «Мудрость рабби Нахмана»
- Chayei Moharan (Жизнь Ребе) - опубликовано на английском языке как Жизнь раввина Нахмана
Реб Носон также является автором этих комментариев и новелл:
- Ликутей Галахот (Собрание законов) - 8-томный хасидский комментарий к Шулхан Арух, который показывает взаимосвязь между каждой галахой и уроками Ребе Нахмана в Ликутей Мохаран .
- Likutei Tefillot (Сборник молитв) - 210 прямых и искренних молитв, основанных на концепциях Ликутей Мохаран .
- Йемей Мохаранат (Дни нашего учителя и раввина Носона) - автобиография
- Алим Летеруфа (Листья исцеления) - собранные письма Реб Носона
- Шмот ха-Цаддиким (Имена цадиков) - список цадиков Танаха, Талмуда, Мидраша, Каббалы и Хасидута, а также Геонимов Торы в целом.
Ученики Ребе Носона, их ученики и ученики их учеников добавили к бресловской литературе дальнейшие комментарии к учению Ребе, а также оригинальные работы.
Начиная с 1970-х годов стали появляться бресловские работы на английском языке , в первую очередь « Самоцветы рабби Нахмана» раввина Арье Каплана . Научно - исследовательский институт Бреслова , основан в Иерусалиме в 1979 году, публикует авторитетные переводы, комментарии и общие труды по Брацлава Hasidut на основных языках , на которых говорят современные еврейские общины: английский, иврит, испанский и русский языки .
Бреславцы не ограничиваются комментариями рабби Нахмана к Торе, но также изучают многие классические тексты, включая Танах, Талмуд, Мидраш и многие другие. Они также могут изучать сочинения Ребе из других династий. Фактически, рабби Нахман утверждал, что, хотя даже полный простак может стать чистым и праведным евреем, идеальный график обучения чрезвычайно образованного хасида должен включать Танах (еврейскую Библию) с ее комментариями, весь Талмуд с его комментариями, все Шулхан Арух, все Мидрашские сочинения, Зоар и Тиккуней Зоар, учение Аризаля и другие каббалистические сочинения в течение одного года. [10]
Англоязычный молитвенник
Бресловский сидур , опубликованный в 2014 году в твердом переплете (828 страниц), является одним из немногих хасидских сиддуримов, доступных в переводе на английский язык (и содержит исходный текст). Перевод Авраама Саттона и Хаима Крамера. [11]
Сегодня
Сегодня общины Бресловера существуют в нескольких местах в Израиле, а также в крупных городах по всему миру с большим еврейским населением, включая Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Париж, Лондон, Монреаль и городок Лейквуд, штат Нью-Джерси. Хотя точной статистики нет, по данным Исследовательского института Бреслова, число основных приверженцев в Иерусалиме и Бней-Браке составляет несколько тысяч семей и несколько десятков в Цфате. [12]
Первоначальная иерусалимская община была основана эмигрантами из Украины в конце 19 века, и к ней присоединились потомки общины Йерушами ишув ха-Яшан ( Старый ишув в Иерусалиме). Он построен вокруг Бресловской иешивы в Меа Шеарим , основанной раввином Элиягу Хаимом Розеном в 1953 году и называемой синагогой. Он связан с Ида ха-Харайдис и возглавляется раввином Яаковом Меиром Шехтером и раввином Шмуэлем Моше Крамером . [ необходима цитата ]
Баал тшува последователи
Согласно Ребе Нахману и Ребу Носону, учение Бреслова подчеркивает важность привлечения людей к «истинному цадику» как к ключу к исправлению мира, преодолению зла и приближению людей к Богу. [13] По мнению Бреслова, «истинным цадиком» является сам Ребе Нахман.
Первые широкомасштабные информационные мероприятия в Бреслове были проведены раввином Леви Ицхоком Бендером , который привлек в бресловское движение тысячи последователей баал тшува в 1970-х и 1980-х годах. Одновременно раввин Элиэзер Шломо Шик начал издавать свои почти 1000 брошюр, в которых излагаются учения Ребе Нахмана из Бреслова и распространяются среди мировой аудитории. [14] Шик также основал общину Хейхал ха-Кодеш Бреслов - в основном состоящую из баалей тшува - в галилейском городе Явнеэль , Израиль, в 1985 году. По состоянию на 2015 год в этой общине было почти 400 семей, что составляло 30 процентов населения города. . [15]
Рабби Элиэзер Берляндский , рош ешивы из ешивы Shuvu Bonim в мусульманском квартале в Старом городе в Иерусалиме , также принес тысячи евреев из светских слоев ближе к ортодоксальному иудаизму и Бреслова. [16] Один из учеников Берляндии , раввин Шалом Аруш , основал Учреждения Чут Шел Чесед в Иерусалиме. Аруш возглавляет группу, в которую входят сефардские последователи бресловских хасидов, которые в основном происходят из движения баал-тшува .
Раввин Леви Ицхок Бендер .
Раввин Элиэзер Шломо Шик
Раввин Элиэзер Берланд и раввин Офер Эрез
Раввин Шалом Аруш , лидер группы сефардских последователей бресловских хасидов в Израиле
В число других бресловских раввинов, участвовавших в просветительской работе, входят Исраэль Исаак Безансон , раввин общины Шир Чадаш в Тель-Авиве, и Шалом Сабаг . Группа Na Nach , которая следует учению раввина Исроэля Бер Одессера , проводит пропагандистскую кампанию на улице со своими передвижными музыкальными фургонами и танцорами, а также распространяет бресловские тексты на тротуарах. [17]
Смотрите также
- История евреев в Украине
- Список хасидских династий
- Бресловский научно-исследовательский институт
- Хасидская философия
- Элазар Мордехай Кениг
- Ади Ран
Рекомендации
- ^ См., Например, Еврейскую богословскую семинарию в Бреслау .
- ^ Цаддик # 115.
- ^ «Добро пожаловать в Бреслев, Израиль» . breslev.co.il . Проверено 20 апреля 2010 .
- ^ Ликутей Моаран II, 24.
- ^ См. Likkutei Moharan I, 52; II, 25 и др.
- ^ Sichot Харан # 229.
- ^ Shevachei Харан # 26.
- ^ Цаддик # 403.
- ^ Мудрость рабби Нахмана # 141.
- ^ Sichot Харан # 76.
- ^ Обновления Сиддура и УмамаISBN 978-1928822-83-7
- ↑ Вопросы и ответы. Архивировано 10 октября 2009 г. в Бресловском научно-исследовательском институте Wayback Machine .
- ^ Ликутей Моаран II, 8, 66-67; Ликутей Галахот, Шаббат 5: 9-10; там же, Хашкамат ха-Бокер 5: 1-3; там же, Толайим 4: 4; и многие другие места.
- ^ Персико, Томер (зима 2014 г.). «Хитбодедут для новой эры: адаптация практик среди последователей рабби Нахмана из Брацлава». Обзор израильских исследований . 29 (2): 99–117. DOI : 10.3167 / isr.2014.290207 .
- ^ "Харав Элиэзер Шломо Шик, zt" l, из Явнеэля ". Хамодия , Новости Израиля, 12 февраля 2015 г., стр. 9.
- ^ «О ешиве» . shuvubonim.org. 2001 . Проверено 20 апреля 2010 .
- ^ Мольнер, Адам (25 мая 2008 г.). «Взаимодействие с На Нахс, самой энергичной и новейшей хасидской сектой» . Гаарец . Архивировано из оригинала 8 марта 2010 года . Проверено 22 мая 2009 года .
Источники
- Гринбаум, Авраам (1987). Цаддик . Иерусалим / Нью-Йорк: Бресловский научно-исследовательский институт . ISBN 0-930213-17-3 .
- Крамер, Хаим (1989). Переход через Узкий мост . Приложение Б: Бресловские книги. Иерусалим / Нью-Йорк: Бресловский научно-исследовательский институт. ISBN 0-930213-40-8 .
Внешние ссылки
Издатели и библиотеки
- Бресловский научно-исследовательский институт
- breslev.org. Архивировано 21 июня 2014 г. в виртуальной библиотеке Wayback Machine с основной литературой Бреслова на иврите.
- BreslovBook.com - большое количество бесплатных загрузок и некоммерческих продаж книг
- Керен раввин Исроэль Дов Одессер
- Виртуальная библиотека основной бресловской литературы на иврите и английском (тексты на иврите)
Информация, новости, информационно-пропагандистская деятельность и СМИ
- Бресловский сайт в Израиле для людей, интересующихся иудаизмом
- Бреслов - иудаизм с сердцем Сайт Бресловского научно-исследовательского института , издателя многих бресловских работ на английском языке
- Сайт Kiruv для евреев, интересующихся бресловским иудаизмом
- Oxford Bibliographies Online Новая аннотированная библиография по литературе и истории Бреслева
- Информационный сайт NaNach.org
- Сайт новостей, музыки и СМИ NaNach.net
- Вопросы и ответы о Бреслове FAQ о движении
- Иешиват Тикун Хамидот, английский и иврит. Веб-сайт в Бреслове с историческими фактами, информацией, фотографиями, видео и лекциями.
- Канал Эмуна Бресловские учения в хитбодедуте, эмуне и битахоне, основанные на произведении Ребе Нахмана «Ликутей Мохаран» Рава Дрора Моше Кассуто