| Часть серии по |
| Трансгендерные темы |
|---|
| ЛГБТ-портал Трансгендерный портал |
В Бугисе люди являются наиболее многочисленными из трех основных этнических групп в Южном Сулавеси , Индонезия , [1] [2] около 3 миллионов людей. Большинство буги - мусульмане , но многие доисламские ритуалы по-прежнему соблюдаются в их культуре, включая представление о том, что гендер существует в спектре. [3] Большинство буги обратились из анимизма в ислам в начале 17 века; [4] небольшое количество буги обратилось в христианство , но влияние ислама все еще очень заметно в их обществе. [5]
В отличие от гендерного бинаризма , общество Бугиса признает пять полов : маккунрай , ороане , биссу , калабай и калалай . [6] По словам доцента социальных наук Шэрин Грэм Дэвис из Оклендского технологического университета в Новой Зеландии , концепция пяти полов была ключевой частью их культуры на протяжении как минимум шести веков , ссылаясь на аналогичные традиции в Таиланде , Малайзии и Индии. и Бангладеш . [7]
Oroané сопоставимы с цисгендерностью мужчин , makkunrai к цисгендерности женщинам , calalai к транс - мужчинам , и calabai к транс - женщинам , [6] , а bissu являются андрогинными или интерсексуалами и почитал шаман или общественные священниками . [7]
В повседневной общественной жизни биссу , калабай и калалай могут входить в жилища и деревни как мужчин, так и женщин. [5]
Биссу [ править ]
Bissu принадлежит к одному из пяти родов в Bugis. Существуют различные теории относительно окончательного происхождения и значения термина «гендерный трансцендентный», как их обычно называют. [8]
Чтобы человек мог считаться биссу , все гендерные аспекты должны быть объединены в единое целое. Считается, что вы рождаетесь со склонностью к биссу , проявляющейся у ребенка, гениталии которого неоднозначны. Эти неоднозначные гениталии не обязательно должны быть видны; нормативный мужчина, который становится биссу , считается внутренней женщиной. Такое сочетание полов позволяет проявиться «метагендовой» идентичности. Однако сами по себе двусмысленные гениталии не дают состояния биссу . [9] Человек также должен выучить язык, песни и заклинания, а также иметь дар даровать благословения, чтобы стать биссу . Они должны хранить целомудриеи носите консервативную одежду. [7]
По словам индонезийского антрополога профессора Халилинтара Латиэфа, в доисламской культуре бугисов биссу считались посредниками между людьми и богами. Вплоть до 1940-х годов биссу по- прежнему играли центральную роль в поддержании древних дворцовых ритуалов, включая коронацию королей и королев. [7]
Преследование [ править ]
В обществе Bugis существует культурное убеждение, что все пять полов должны гармонично сосуществовать; [5] но к 2019 году количество биссу резко сократилось после многих лет усиливающихся преследований и традиции почитания биссу как традиционных общинных священников. Биссу в основном выжили, участвуя в свадьбах в качестве подружек невесты и работая фермерами, а также выполняя свои культурные роли священников. Жесткие исламские группы, полиция и политики сыграли свою роль в усилении преследований и дискриминации в Индонезии ЛГБТИ- сообщества. После обретения независимости в 1949 году древние королевства Бугис были включены в новую республику ироли bissus все больше отодвигались на второй план. Региональное исламское восстание в Южном Сулавеси привело к дальнейшим преследованиям. По мере того, как атмосфера становилась все более гомофобной , все меньше людей желали брать на себя роль биссу . [7]
Калабай [ править ]
Согласно гендерной системе Бугиса , калабаи обычно при рождении назначаются мужчинами, но берут на себя роль гетеросексуальных женщин. Их мода и гендерное выражение явно женственные, но не соответствуют моде «типичных» цисгендерных женщин.
Если в обществе Бугис должна быть свадьба, в организации чаще всего участвует калабай . Когда дата свадьбы будет согласована, семья подойдет к калабаю и обсудит план свадьбы. Calabai будет нести ответственность за многие вещи: создание и украшения палатки, устроив свадебную стулья, свадебное платье, костюмы для жениха и всей партии свадьбы (насчитывающей до двадцати пяти), макияж для всех тех , кто участвует, и все еда. Я редко бывал на деревенской свадьбе, где было меньше тысячи гостей. В течение дня одни калабай остаются на кухне, готовят еду, а другие составляют часть приема, показывая гостям их места.
- Шэрин Грэм
Калабаи принимают свою женственность и живут как женщины, но не считают себя женщинами, не хотят быть женщинами или чувствовать себя в ловушке мужского тела, и их уважает общество. Их поддерживает семья, и мужчины принимают их как мужчин, живущих в женском воплощении. [5]
Калалай [ править ]
В calalai будут назначены женщина при рождении , но взять на себя роль гетеросексуальных мужчин. Они одеваются и выдают себя за мужчин, выполняют мужскую работу и обычно живут с партнерами-женщинами, чтобы усыновить детей. [10] [ необходима страница ]
См. Также [ править ]
- Гендерный бинарный
- Третий пол
- Два духа
Ссылки [ править ]
- ^ Пелец, Майкл Г. (2009). Гендерный плюрализм: Юго-Восточная Азия с раннего нового времени . Рутледж. ISBN 978-0-415-93161-8. OCLC 351812201 .
- ^ Пелрас, Кристиан (1996). «Бугис (аннотация)» . Журнал исследований Юго-Восточной Азии . Оксфорд: Блэквелл. 30 (2): xiii, 386.
- ^ Дэвис, Шэрин Грэм (17 июня 2016 г.). «Чему мы можем научиться у индонезийской национальности, признающей пять полов» . Разговор . Проверено 27 февраля 2019 .
- ^ Pelras, Кристиан (1997). Бугис . Джон Вили и сыновья. п. 4. ISBN 978-0-631-17231-4.
- ^ a b c d июнь, Карлана (23 февраля 2015 г.). «Пять полов Бугиса и вера в гармоничный мир» . Prezi . Проверено 27 февраля 2019 .
- ^ a b Грэм Дэвис, Шэрин (2006). Вызов гендерных норм: пять полов среди Bugis в Индонезии . Примеры из культурной антропологии. Томсон Уодсворт. п. xi. ISBN 978-0-495-09280-3. OCLC 476076313 .
- ^ а б в г д Ибрагим, Фарид М. (27 февраля 2019 г.). «Гомофобия и растущая исламская нетерпимость толкают индонезийских священников-интерсексуалов биссу на грань» . Новости Австралийской радиовещательной корпорации. Архивировано 27 февраля 2019 года . Проверено 27 февраля 2019 .
- ^ «Пол, пол и священники в Южном Сулавеси, Индонезия» (PDF) . Международный институт азиатских исследований . Архивировано из оригинального (PDF) 21 июля 2011 года . Проверено 25 июля 2011 года .
- ^ "Пятый пол Сулавеси" . Внутри Индонезии . Архивировано из оригинального 28 июля 2012 года . Проверено 25 июля 2011 года .
- ^ Карл, Джон Д. (2011). Думаю, социология (2-е изд.). Река Аппер Сэдл: Пирсон. OCLC 663102354 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Грэм Дэвис, Шэрин (2010). Гендерное разнообразие в Индонезии: сексуальность, ислам и квир-личности . Серия ASAA «Женщины в Азии». Рутледж.
- Пелрас, Кристиан (1997). Бугис . Народы Юго-Восточной Азии и Тихого океана. Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-17231-4. OCLC 247435344 .
Внешние ссылки [ править ]
- Пять полов? (видео). Канал National Geographic . 21 октября 2008 г. - через YouTube.
- Перкинс, Роберта (ноябрь 1994 г.). Скиннер, Крейг (ред.). «Мягкомыслящие мужчины: пересечение полов в Юго-Восточной Азии» . Полярный (5). Архивировано из оригинального 27 сентября 2013 года .
| vтеТемы лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
Категория
Портал