Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для более широкого освещения этой темы см. Святые ордена в Католической церкви и Рукоположение в Католической церкви .
Для более широкого освещения этой темы см. Рукоположение женщин § Христианство .
Часть серии по
Христианство и гендер
«Адам и Ева» Альбрехта Дюрера (1504 г.)
Богословие
Основные позиции
Прочие должности
Деноминационное обучение
Церковь и общество
Организации
Феминистка
Эгалитарный
Комплементарный
Патриархальный
Богословы и авторы (взглядом)
Феминистка
Эгалитарный
  • Гилберт Билезикян
  • Грег Бойд
  • Гордон Фи
  • Кевин Джайлз
  • Стэнли Гренц
  • Кеннет Э. Хейгин
  • Пол Джуэтт
  • Роджер Николь
  • Фрэнк Стэгг
  • Уильям Дж. Уэбб
Комплементарный
  • Дон Карсон
  • Джон МакАртур
  • Сьюзан Фо
  • Джон Фрейм
  • Уэйн Грудем
  • Джордж Найт III
  • Альберт Молер
  • Дуглас Му
  • Дженнифер Морс
  • Дороти Паттерсон
  • Пейдж Паттерсон
  • Джон Пайпер
  • Верн Пойтресс
Богословы и авторы (по отраслям)
Римский католик
  • Хильдегард Бингенская
  • Джулиан Норвич
  • Екатерина Сиенская
  • Кристин де Пизан
  • Хуана Инес де ла Крус
  • Эдит Штайн
  • Папа Иоанн Павел II
  • Филлис Загано
Восточно-православный
  • Фредерика Мэтьюз-Грин
Протестантский
  • Эйприл Ульринг Ларсон
  • Кэтрин Бут
  • Лиз-Лотте Ребель
  • Кэтрин Джеффертс Шори
  • v
  • т
  • е

В литургических традициях католической церкви термин рукоположение относится к средствам , с помощью которого человек включается в одном из приказов о епископов , священников и диаконов . Учение Католической церкви о рукоположении, выраженное в Кодексе канонического права , Катехизисе католической церкви и апостольском письме Ordinatio sacerdotalis , состоит в том, что только мужчина-католик правомочно получает рукоположение , [1] и «что Церковь не имеет никаких полномочий даровать священнослужители женщинам, и чтоэтот приговор должен быть окончательно проведен всеми верными Церкви » . [2] Другими словами, мужское священство не рассматривается церковью как вопрос политики, а как неизменное требование Бога. Как и в случае со священниками и епископами, церковь устанавливает только мужчин в качестве дьяконов. [3] Церковь не назначает кого-либо, кто перенес операцию по смене пола , и может санкционировать или потребовать терапию для священников- транссексуалов , утверждая, что это показатель психической нестабильности. [4]

История [ править ]

Ранняя Церковь [ править ]

В первых христианских общинах упоминается роль женщин на руководящих должностях в церкви. В письме Павла к римлянам , написанном в первом веке, Фиби, которую описывают как «диакониссу церкви в Кен'кре-ае», благодарит за то, чтобы она была принята »Господом, как подобает святым, и помогала ей во всем, чем она могла. требовать от вас, потому что она была помощницей многим, и мне тоже ". [5] В той же главе Павел приветствует ряд женщин, известных в церкви как «соработниц во Христе Иисусе», включая Присциллу , которая вместе с мужем принимала домашнюю церковь , и Юнию , которую Павел, по-видимому, называет Апостол .[6] [7]

В 494 году нашей эры, в ответ на сообщения о том, что женщины служат у алтаря на юге Италии, Папа Геласий I написал письмо, осуждающее участие женщин в праздновании Евхаристии , утверждая, что эти роли предназначены исключительно для мужчин. [8] [9]

В церкви Санта-Прасседе в Риме " Теодора Епископа " - епископа в переводе с латинского означает "епископ", но в женской форме - появляется в образе с двумя святыми женщинами и Девой Марией . Церковная традиция объясняет, что эта Феодора была матерью Папы Пасхального I , который заплатил за церковь. Использование титула, обычно предназначенного для посвященного римского епископа, могло поэтому рассматриваться как почетное, а не предполагать, что она сама взяла на себя руководящую роль, или это могло быть более поздним дополнением. [10] Параллель в современном восточном христианстве состоит в том, что жену священника называют « пресвитера » (греч.) Или «Матушка"(Русский язык) в соответствии с ее ролью старейшины или матери приходской церкви. [11]

Отцы церкви [ править ]

Многие отцы церкви не выступали за рукоположение женщин и не допускали их. [12] Климент Римский учил, что апостолы избрали себе преемников только мужчин. [13] Первый Никейский собор -The первого экуменический совет -subsequently постановил , что диакониссы не были предопределены министрами , потому что они не получили возложение рук и должны были быть рассмотрен мирянином. [14]

Относительно «постоянную практику Церкви», в древности отцы Церкви Ириней , [15] Тертуллиан , [16] Ипполит , [17] Епифаний , [18] Иоанн Златоуст , [19] и Августин [20] все писали , что рукоположение женщин в священники было невозможно. Совет Лаодикии запрещает рукополагать женщина в пресвитериат, хотя смысл Canon 11 получил очень разные интерпретации, чтобы , относится ли он к старшим дьяконессам или пожилым женщинам председательствующих над женской частью собрания. [21]В период между Реформацией и Вторым Ватиканским собором основные богословы продолжали выступать против рукоположения женщин в священники, апеллируя к смеси Священных Писаний, церковных традиций и естественного права. [Примечание 1] Даже в этом случае основные богословы не отвергали рукоположение женщин в дьяконы. [ необходима цитата ]

Вселенские соборы [ править ]

Вселенские соборы , по мнению церкви, являются частью универсального и чрезвычайного магистериума , что делает их каноны и указы непогрешимыми, поскольку они касаются католической веры и морали. [22] Канон 19 Первого Никейского Собора ( 325 г. н.э. ) объявил диакониссы мирянками: [23]

Подобное обращение следует применять к их диаконисам и, как правило, к тем, кто был зачислен в их духовенство. Под «диаконисами» мы подразумеваем тех, кто принял этот обычай, но, поскольку на них не возложили руки , следует причислять только к мирянам.

Канон 15 Халкидонского Собора ( 451 г. н.э. ) провозгласил, что диакониссы рукоположены и должны соблюдать целибат после рукоположения: [24]

Ни одна женщина моложе сорока лет не может быть рукоположена в диаконы, и то только после тщательного изучения. Если, получив рукоположение и проведя некоторое время в служении, она презирает Божью благодать и выходит замуж, такой человек должен быть анатематизирован вместе со своим супругом.

Церковное учение [ править ]

Требования святых орденов [ править ]

Хотя церковь считает, что христиане имеют право принимать таинства [25], церковь не верит в право на рукоположение. [26] Церковь считает, что таинства действуют ex opere operato [27] как проявление действий и слов Иисуса во время его жизни, [28] и что согласно догме Иисус избрал апостолами только определенных мужчин. [29] Церковь учит, что препятствием для женщины к рукоположению является следствие божественного закона, общественного, абсолютного и постоянного, потому что Иисус установил рукоположение [30] , посвятив двенадцать апостолов, [29]поскольку святые порядки - это проявление призвания Иисуса к апостолам. [29]

Декларация по вопросу о приеме женщин в служебное священство [ править ]

В 1976 году Конгрегация доктрины веры издала Декларацию по вопросу о приеме женщин в священнические служители, в которой говорилось, что по доктринальным, теологическим и историческим причинам Церковь «не считает себя уполномоченной принимать женщин в священники. священническое рукоположение ». В качестве причин были названы решимость церкви оставаться верной своим постоянным традициям, верность воле Христа и знаковая ценность мужского образа из-за «сакраментальной природы» священства. Церковное учение об ограничении его рукоположения мужчинами состоит в том, что мужественность была неотъемлемой частью личности как Иисуса, так и мужчин, которых он назвал апостолами . [31]Церковь рассматривает мужское начало и женское начало как два разных способа выражения общей человечности ( сущности ). [32]

Ordinatio sacerdotalis [ править ]

Основная статья: Ordinatio sacerdotalis

22 мая 1994 года Иоанн Павел II провозгласил Ordinatio sacerdotalis , в котором заявляет, что Церковь не может давать женщинам рукоположения в священники:

А потому, чтобы развеять все сомнения относительно важного вопроса, относящегося к самой Божественной конституции Церкви, в силу моего служения по утверждению братьев (ср. Лк 22:32), я заявляю, что Церковь не имеет никаких полномочий посвящать женщин в священники, и что это решение должно быть окончательно поддержано всеми верующими Церкви. [2]

Папа Иоанн Павел II объясняет католическое понимание того, что священство - это роль, специально обозначенная Иисусом, когда он призвал двенадцать мужчин из своей группы последователей мужского и женского пола. Иоанн Павел говорит, что Иисус выбрал Двенадцать [33] [34] после ночи в молитве [35] и что сами Апостолы были осторожны при выборе своих преемников. Священство «конкретно и тесно связано с миссией самого Воплощенного Слова» [36] [37] [38] [39] [40] [41]

Папа Павел VI , цитирует Иоанна Павла в Ordinatio sacerdotalis, писал: «Церковь считает , что это не допустимо рукополагать женщин в священники, по очень фундаментальным причинам Эти причины включают в себя:. Пример , записанный в Священном Писании о Христе подбирая Апостолы только из числа мужчин; постоянная практика Церкви, которая подражала Христу, выбирая только мужчин; и ее живой учительский авторитет, который неизменно утверждает, что исключение женщин из священства соответствует Божьему плану для Его Церкви ».

Ответ Конгрегации Доктрины Веры [ править ]

28 октября 1995 года в ответ на дубиум, касающийся Ordinatio sacerdotalis , Конгрегация Доктрины Веры сказала:

Дубиум: Следует ли понимать, что учение о том, что Церковь не имеет никакого права даровывать священнические рукоположения женщинам, которое окончательно признается в Апостольском письме Ordinatio sacerdotalis, следует понимать как принадлежащее к залогу веры .
Ответ: утвердительный. Это учение требует окончательного одобрения , поскольку, основанное на письменном Слове Божьем и с самого начала постоянно сохраняемое и применяемое в Традиции Церкви , оно было безошибочно изложено обычным и универсальным Магистериумом (см. Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция церкви Lumen Gentium 25, 2). Таким образом, в настоящих обстоятельствах римский понтифик, исполняя свою должную должность конфирмации братьев (ср. Лк 22:32), передал то же самое учение в формальном заявлении, в котором прямо указывалось, что должно соблюдаться всегда, везде, и всеми, как принадлежащий залогу веры. [42]

Доктринальный комментарий к Ad tuendam fidem [ править ]

15 июля 1998 года Конгрегация доктрины веры опубликовала доктринальный комментарий к Ad tuendam fidem . В нем Конгрегация привела примеры католических доктрин, обязанных полному согласию веры , включая оговорку о рукоположении только для мужчин:

Подобный процесс можно наблюдать в более позднем учении относительно доктрины о том, что священнические рукоположения предназначены только для мужчин. Верховный Понтифик, хотя и не желал переходить к догматическому определению, намеревался подтвердить, что это учение следует придерживаться окончательно, поскольку оно основано на письменном Слове Божьем, постоянно сохраняется и применяется в Традиции Церкви. безошибочно изложенный обычным и универсальным Магистериумом. Как показывает предыдущий пример, это не исключает возможности того, что в будущем сознание Церкви может развиться до такой степени, когда это учение может быть определено как доктрина, которую следует считать божественно открытой. [43]

Указ о покушении на рукоположение некоторых католичок [ править ]

2 декабря 2002 года Конгрегация доктрины веры издала Указ о покушении на рукоположение некоторых католических женщин . В нем Конгрегация заявляет, что доктрина рукоположения была окончательно предложена Иоанном Павлом II в Ordinatio sacerdotalis :

Кроме того , есть доктринальный аспект, а именно, что они формально и упорно отвергают доктрину , которую церковь всегда учила и жил, и который был окончательно предложен Папой Иоанном Павлом II, а именно, «что церковь не имеет права вообще совещаться рукоположение женщин в священники »(Ordinatio sacerdotalis, 4). Отрицание этой доктрины справедливо считается отрицанием истины, относящейся к католической вере и поэтому заслуживающей справедливого наказания (см. Каноны 750 § 2; 1372, п. 1; Иоанн Павел II, Ad Tuendam Fidem, 4A). [44]

Конгрегация далее заявила, что отрицать догму - значит выступать против магистериума Папы:

Более того, отрицая эту доктрину, указанные лица утверждают, что магистериум римского понтифика будет иметь обязательную силу только в том случае, если он будет основан на решении коллегии епископов, поддержанном sensus fidelium и принятым крупнейшими теологами. Таким образом, они расходятся с доктриной магистериума преемника Петра, выдвинутой как Первым, так и Вторым Ватиканскими соборами, и, таким образом, они не признают, что учение верховного понтифика о доктринах должно окончательно проводиться. всеми верующими непоправимы. [44]

Катехизис [ править ]

Катехизис Католической Церкви , обнародованный Иоанн Павла II 15 августа 1997 года [45] говорится , что церковь обязана по выбору Иисуса апостолов:

Господь Иисус избрал людей (вири), чтобы сформировать коллегию из двенадцати апостолов ... Церковь признает себя связанной этим выбором, сделанным Самим Господом. По этой причине рукоположение женщин невозможно. [46]

Постановление об отлучении от церкви от 2008 года [ править ]

Ватиканская конгрегация доктрины веры опубликовала и опубликовала 29 мая 2008 года в ватиканской газете L'Osservatore Romano указ, подписанный кардиналом Уильямом Левадой, определяющий, что женщины-«священники» и епископы, которые пытаются их рукоположить, будут отлучение latae sententiae . [47] [48]

Папа Франциск [ править ]

Папа Франциск сказал, что «дверь закрыта» в отношении рукоположения женщин в священники, подтверждая учение его предшественников, в том числе святого Папы Иоанна Павла II и Папы Бенедикта XVI.. Он подробно остановился на этом в неофициальном заявлении в ноябре 2016 года по поводу обратного полета из своего папского визита в Швецию в ознаменование Реформации: «Последнее слово о рукоположении женщин в католической церкви ясно, - сказал святой Иоанн Павел. II, и это остается ». Франциск добавил, что женщины очень важны для церкви, особенно с точки зрения «Марианского измерения». В католической экклезиологии есть два аспекта, о которых нужно подумать ... Петровское измерение, которое исходит от апостола Петра, и Апостольская коллегия, которая является пастырская деятельность епископов, а также Марианское измерение, которое является женским измерением Церкви ». Церковь изображается как невеста Христа, как женщина.

Посвящение в диаконат [ править ]

В отличие от рукоположения женщин в католическое священство, посвящение женщин в диаконы активно обсуждается католическими учеными [49] и теологами, а также высшим духовенством.

Исторические свидетельства указывают на то, что женщины служили на предписанных ролях с самых первых дней своего существования как в Западной, так и в Восточной церкви. [50] Хотя такие писатели, как Мартиморт, утверждают, что они этого не сделали. [51] Монашеские дьяконы на Востоке получили украдку как символ своей должности при рукоположении, которое имело место внутри святилища. [52] Первый Никейский собор (325) заявил , что диакониссы еретических сект «не получают наложение рук, так что они во всех отношениях должны быть пронумерованы среди мирян.» [53] Позднее Халкидонский(451) постановил: «Женщина не должна подвергаться рукопожатию как диаконисса моложе сорока лет, и то только после тщательного осмотра». [54] Грайсон утверждает, что использование глагола хейротонеин и субстантивной хиротезии ясно указывает на то, что женщины-дьяконы были рукоположены через возложение рук. [55] Женщины перестали быть дьяконами на Западе в 13 веке. [56]

В прошлом веке К.К. Фитцджеральд, Филлис Загано и Гэри Мэйси выступали за сакраментальное посвящение женщин в дьяконы. Значительный вклад в этот аспект был сделан Жан Даниелу , в статье , опубликованной в La Maison-Дье в 1960 г. [ править ]

Второй Ватиканский собор в 1960 - х годах возродил постоянное диаконство, поднимая вопрос о женском зацеплении с чисто теоретической материи на один с практическими последствиями. [57] Основываясь на идее о том, что женщины-дьяконы получили и могут принимать таинства Святых Орденов, в наши дни продолжаются предложения о рукоположении постоянных дьяконов-женщин, которые будут выполнять те же функции, что и дьяконы-мужчины, и быть такими же, как они в всякое уважение. [57] В 1975 году Римско-католический епископальный синод Германии в Вюрцбурге проголосовал за рукоположение женщин в диаконы. [58] Конгрегация Вероученияв Риме указали, что открыты для этой идеи, и постановили в 1977 году, что возможность рукоположения женщин в дьяконы - это «вопрос, который должен быть полностью решен путем прямого изучения текстов, без предвзятых мнений». [59] [60] Международная теологическая комиссия рассматривала этот вопрос в 1990-х годах; его отчет за 1997 год не был опубликован, а более поздний отчет был одобрен для публикации Джозефом Ратцингером в 2002 году. Второй, более подробный отчет показал, что этот вопрос должен решать Магистериум . [61]

В 2015 году архиепископ Жан-Поль Дюроше из Гатино , Канада, на Синоде епископов по вопросам семьи призвал к восстановлению женщин в качестве диаконов. [62] В 2016 году Папа Франциск ранее учредил Комиссию для изучения служения диаконис в ранней церкви, изучения их ролей, обрядов, в которых они участвовали, и формул, используемых для обозначения их диаконисами. [63] [64] «Папская комиссия по изучению диаконства женщин» включала двенадцать ученых под председательством кардинала Луиса Ладарии Феррера . Первые встречи прошли в Риме. В 2018 году Папа Франциск указал, что окончательных решений еще не принято, но он не боится продолжающихся исследований. [65]Наконец, в январе 2019 года двое из его членов подтвердили, что отчет был официально представлен. [66] В октябре 2019 года члены Синода епископов Амазонки попросили предоставить женщинам руководящие роли в католической церкви, хотя они и не стали призывать женщин-дьяконов. [67] Но было также много епископов, которые 137 голосов против 30 [68] проголосовали за женщин-дьяконов. [69]

В январе 2020 года президент Международного союза генеральных настоятелей (UISG), который попросил Папу Франциска создать комиссию по изучению женщин-дьяконов, подтвердил, что они получили секцию по истории первоначального отчета Комиссии. [70]

В феврале 2020 года Папа Франциск, казалось, отверг возможность рукоположения женатых дьяконов в священники и отложил в ближайшее время вопрос о женщинах-дьяконах. [71] 8 апреля 2020 года он инициировал новую комиссию из десяти человек для рассмотрения этого вопроса, но по состоянию на апрель 2021 года новая комиссия не собиралась. Известно, что многие члены поддерживают концепцию восстановления женщин в диаконии. [72] [73]

Рукоположение и равенство [ править ]

Римско-католическая церковь заявляет, что иерархическое священство призвано служить всем крещеным верующим. [74]

В Mulieris dignitatem Папа Иоанн Павел II выступал за христианский комплементаризм , написав: « Называя только людей своими Апостолами, Христос действовал совершенно свободно и суверенно. При этом он пользовался той же свободой, с которой во всем своем поведении. , он подчеркивал достоинство и призвание женщин, не подчиняясь преобладающим обычаям и традициям, санкционированным законодательством того времени ". [75]

В Ordinatio sacerdotalis , Иоанн Павел II писал: «тот факт , что Пресвятой Девы Марии , Матери Божией и Матери Церкви, не приняла ни миссии , принадлежащей апостолам , ни священства , ясно показывает , что недопущение женщин в священнический рукоположение не может означать, что женщины обладают меньшим достоинством, и не может быть истолковано как дискриминация против них. Скорее, это следует рассматривать как верное соблюдение плана, который следует приписать мудрости Господа вселенной ". [76]

Римско-католическая церковь не рассматривает священника как единственного возможного лидера молитв , и молитву может возглавлять женщина. Например, когда нет священника, дьякона, назначенного лектора или назначенного аколита , миряне (как мужчины, так и женщины) могут быть назначены пастором для совершения Литургии Слова и распространения Святого Причастия (которое должно быть заранее освящено священником). священник). [77] Во время этих литургий мирянин должен действовать как «один среди равных» и избегать формулировок или обрядов, которые подходят рукоположенным служителям. [77]

Религиозная жизнь сама по себе является отдельным призванием, и женщины живут посвященной жизнью как монахини или религиозные сестры , и на протяжении всей истории Церкви настоятельница (часто также рукоположенная в диаконы) нередко возглавляла двойной монастырь. , т. е. сообщество мужчин и женщин. Сегодня женщины выполняют множество ролей в Церкви. Они проводят катехизические программы в приходах, обеспечивают духовное руководство, служат лекторами и чрезвычайными служителями Святого Причастия и преподают богословие. В 1994 году Конгрегация богослужения и дисциплины таинств истолковала Кодекс канонического права 1983 года, разрешив девушкам и женщинам участвовать в мессе в качестве служителей алтаря.. [ необходимая цитата ] Тем не менее, многие люди видят позицию Церкви в рукоположении женщин как признак того, что женщины не равны мужчинам в католической церкви, хотя Церковь отвергает этот вывод. [78] 11 января 2021 года Апостольским письмом Spiritus Domini Папа Франциск изменил канон 230.1, чтобы позволить мужчинам и женщинам быть официально назначенными лекторами и помощниками.

Особые мнения [ править ]

\ Матерью папа Пасхальной I , с леди Феодоры , является udnerstood ученых, был епископом в Католической Церкви . [10]

С 2002 года католические женщины-священники проводят церемонии посвящения женщин в диаконы, священники и епископы [79], заявляя, что эти рукоположения действительны, потому что первоначальные рукоположения были даны законно рукоположенным католическим епископом-мужчиной (Ромуло Антонио Браски, который покинул Римскую империю). Католическая церковь в 1975 г. [79] ), и поэтому они находятся в линии апостольской преемственности. [79] Тем не менее, католическая церковь считает эти рукоположения недействительными и постановила отлучить от церкви тех, кто участвовал в церемониях. [80] Римско-католические женщины-священники интерпретируют работы некоторых католических ученых (например, бывший министр Джон Вейнгардс, литургический реформист Роберт В. Ховда и теолог Дэмиен Кейси), чтобы сказать, что они имеют доктринальную поддержку рукоположения женщин. [81]

Всемирное рукоположение женщин, основанное в 1996 году в Австрии, представляет собой сеть из двенадцати национальных и международных групп, основной задачей которых является прием римско-католических женщин во все рукоположенные служения. В число ее членов входят католические женщины-священники (основанные в марте 1993 года в Соединенном Королевстве [82] ), римско-католические женщины-священники (основанные в 2002 году в Америке [83] ), Конференция рукоположений женщин (основанная в 1975 году в Америке [84] ) и другие. Первой зарегистрированной католической организацией, выступающей за рукоположение женщин, был Альянс Святой Жанны , основанный в 1911 году в Лондоне. [85] В феврале 2011 года 144 немецкоязычных ученых- теолога(составляющие одну треть католических профессоров богословия в Германии, Австрии и Швейцарии) представили документ под названием « Церковь 2011», в котором содержится призыв к списку уступок, включающему «женщин в () рукоположенном служении». [86] [87]

В 2014 году епископ Базеля Феликс Гмюр разрешил корпорациям католической церкви Базеля, которые официально несут ответственность только за церковные финансы, сформулировать инициативу, призывающую к равенству между мужчинами и женщинами в рукоположении во священство. [88] Также в 2014 году Ассоциация католических священников Ирландии заявила, что католическая церковь должна рукоположить женщин и разрешить священникам вступать в брак, чтобы выжить. [89]

Другие несогласные на тему женской ординации являются австрийская основанное Позвони неповиновение , а также в 2013 меньшинством в американской «Ассоциации американских католических священников» одолжение рукополагать женщин в качестве священников, и большинство из того, что организация одолжение , позволяя женщине диаконов. [90]

Папская Библейская Комиссия изучала вопрос в 1976 году, и ничего не нашла в Священном Писании , что конкретно запрещенные женщина от присоединения к священству. [91]

Религиозные католички были главными участниками первого и второго собраний Конференции по рукоположению женщин . [92] В 1979 году сестра Тереза ​​Кейн, в то время президент Конференции лидеров религиозных женщин , выступила с трибуны в Храме Непорочного зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия , и попросила Папу Иоанна Павла II включить женщин «во все служения нашего государства. Церковь." В зале было менее пятидесяти сестер с синими повязками на рукавах, символизирующими рукоположение женщин. [92]

Когда Pew Research опросил американцев в 2015 году, 59 процентов тех, кто назвал себя католиками, считали, что церковь должна рукоположить женщин. [93] Однако это были люди, которые не идентифицировали себя как практикующие.

В 2015 году была опубликована «История движения рукоположений женщин в Римско-католической церкви США» [94].

Существует по крайней мере одна организации , которая, без церковной власти, называют себя «католик» , что заповедует женщина , как священники в настоящее время, римско - католической Womenpriests ; [95] и несколько независимых католических юрисдикций рукополагают женщин в Соединенных Штатах примерно с конца 1990-х годов. Эти организации не зависят от Римско-католической церкви и не признают ее. Есть несколько других, призывающих к рукоположению женщин самой Римско-католической церковью, например, Международный альянс Святой Иоанны, [96] Круги, [97] Братья и сестры во Христе, [98] Рукоположение женщин-католиков, [99] и Корпус, [100]вместе с другими. 19 апреля 2009 года «Женщины-священники» избрали четырех епископов для служения Соединенным Штатам: Джоан Мэри Кларк Хук, Андреа Мишель Джонсон, Марию Регину Николози и Бриджит Мэри Михан. Ватиканская Конгрегация доктрины веры в 2008 году издала указ, объявляющий такие «попытки рукоположения» недействительными и что, поскольку каноны 1378 и 1443 распространяются на тех, кто участвует в этих церемониях, все они были отлучены от церкви. [101] Эдвард Питерс, доктор канонического права, объясняет, что их отлучение происходит в силу комбинации других канонов. [102]которые вытекают из применения канонов 1378 и 1443. В ответ: Объекты, перечисленные в декретах об отлучении, касаются незаконности хиротоний. Женщины-священники заявили, что ее члены являются «верными членами церкви, которые придерживаются пророческой традиции святого неповиновения несправедливому закону». [103]

В 2017 году немецкий епископ Гебхард Фюрст поддержал рукоположение женщин в диаконы. [104] В октябре 2019 года немецкий епископ Франц-Йозеф Овербек сказал, что многие католики не понимают, почему женщины не могут быть дьяконами или священниками, что, по его мнению, следует изменить. [105] Немецкий епископ Георг Бетцинг поддержал рукоположение женщин. [106] В августе 2020 года немецкий архиепископ Стефан Хессе поддержал рукоположение женщин в Римско-католической церкви. [107]

См. Также [ править ]

  • Комплементарность
  • Mulieris dignitatem , апостольское письмо 1988г. Папы Иоанна Павла II
  • Женщины в католической церкви
  • Нехватка священников в католической церкви
  • ЛГБТ-духовенство в христианстве § Римско-католический

Заметки [ править ]

  1. ↑ Некоторые переведенные отрывки из современных учебников богословия можно найти на сайте Religiousblog.blogspot.com .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Codex Iuris Canonici canon 1024, cf Катехизис католической церкви 1577 г.
  2. ^ a b "Ordinatio Sacerdotalis (22 мая 1994 г.) - Иоанн Павел II" . w2.vatican.va .
  3. ^ "Компендиум Катехизиса католической церкви" . www.vatican.va . Вопрос 333.
  4. ^ Нортон, Джон (2003-01-14). «Ватикан утверждает, что операция по смене пола не меняет пол человека» . Национальный католический репортер . Католическая служба новостей . Проверено 14 сентября 2019 .
  5. ^ Римлянам 16: 1
  6. ↑ Римлянам 16: 1-19
  7. ^ Бернадетт Brooten, "Юния ... Выдающийся Среди апостолов" (Римлянам 16: 7), Женщины Священники: Католический Комментарий к Декларации Ватикана (Paulist Press, 1977) http://people.brandeis.edu/~brooten/ Статьи / Junia_Outstanding_among_Apostles.pdf
  8. ^ Osiek, ред. и перев. Кевина Мэдигана и Кэролайн (2005). Рукоположенные женщины в ранней церкви: документальная история (Johns Hopkins pbk. Ed.). Балтимор, штат Мэриленд [ua]: Johns Hopkins Univ. Нажмите. п. 186. ISBN. 9780801879326.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  9. ^ "Мы узнали, к нашему раздражению, что божественные дела пришли в такое низкое состояние, что женщин поощряют совершать служение у священных алтарей и принимать участие во всех делах, вменяемых должностям мужского пола, к которым они не принадлежат. " [ требуется полная цитата ]
  10. ^ a b Уте Э. Эйзен, Женщины-чиновники в раннем христианстве: эпиграфические и литературные исследования , (2000), стр. 204
  11. ^ Пападеметриу, Афанасий. (2004). Пресвитера: жизнь, миссия и служение жены священника . Бостон, Массачусетс: Somerset Hall Press. ISBN 0-9724661-4-2. OCLC  57227478 .
  12. ^ "StayCatholic.com - Рукоположение женщин ECF" . www.staycatholic.com . Архивировано из оригинала на 2018-10-18 . Проверено 18 октября 2018 .
  13. ↑ Новое пришествие: Послание Климента Римского к Коринфянам 44 Наши апостолы также знали через Господа нашего Иисуса Христа, что будут раздоры из-за епископского служения. По этой причине, поскольку они получили совершенное предвидение этого, они назначили тех [министров], которые уже упоминались, а затем дали инструкции, что, когда они заснут, другие одобренные люди должны следовать за ними в их служении.
  14. ↑ Никейский собор I, канон XIX. Подобным образом в случае их диаконис, и в целом в случае тех, кто был зачислен в их духовенство, ... И мы подразумеваем под диаконисами тех, которые приняли эту привычку, но которые, поскольку они не имеют рукоположения, должны быть причислены только к мирянам.
  15. ↑ Ириней , Против ересей 1: 13: 2
  16. ^ Тертуллиан , "возражение против еретиков" 41: 4-5; «Крещение» 1; "Покров девственниц" 9
  17. ↑ Ипполит , «Апостольское предание» 11
  18. ^ Епифаний , "Против ересей" 78:13, 79: 3
  19. ↑ Иоанн Златоуст , «Священство» 2: 2
  20. ↑ Августин , «Ереси» 1:17
  21. ^ "Отцы церкви: Синод Лаодикии (4 век)" . www.newadvent.org .
  22. ^ «Катехизис католической церкви - передача божественного откровения» . www.vatican.va .
  23. ^ «Христианство четвертого века» Каноны Никейского Собора » .
  24. ^ "Под Пием IV - Халкидон" . www.legionofmarytidewater.com .
  25. ^ «Катехизис католической церкви - Таинство крещения» . www.vatican.va .
  26. ^ "Катехизис католической церкви - Таинство Святых орденов" . www.vatican.va .
  27. ^ «Катехизис католической церкви - пасхальная тайна в церковных таинствах» . www.vatican.va .
  28. ^ «Катехизис католической церкви - пасхальная тайна в церковных таинствах» . www.vatican.va .
  29. ^ a b c «Катехизис Католической церкви - Таинство Святых орденов» . www.vatican.va .
  30. ^ «Катехизис католической церкви - семь таинств церкви» . www.vatican.va .
  31. ^ Inter Insigniores раздел 5
  32. ^ Катехизис Католической Церкви 355, 383, 369-72, 1605, 2333.
  33. ↑ Марка 3: 13-14
  34. ^ Джон 6:70
  35. ↑ Луки 6:12
  36. ^ Марка 10: 1
  37. ^ Марка 10: 7-8
  38. ↑ Марка 28: 16-20
  39. ^ Марка 3: 13-16
  40. ^ Марка 16: 14-15
  41. ^ Ordinatio sacerdotalis , # 2
  42. ^ "Responsum ad propositum dubium относительно учения, содержащегося в" Ordinatio Sacerdotalis " " . www.vatican.va .
  43. ^ "Доктринальный комментарий CDF - Professio fidei" . www.ewtn.com .
  44. ^ а б «Указ о покушении на рукоположение некоторых католических женщин» . www.vatican.va .
  45. ^ Иоанн Павел II, Fidei Depositum 3 Катехизис Католической Церкви, который я утвердил 25 июня прошлого и публикациюо которых я сегодня заказ на основании моего Апостольского органа, является утверждением веры Церкви и католической доктрины, свидетельствует или освещенный Священным Писанием, Апостольским Преданием и Церковным Магистериумом.
  46. ^ "Катехизис католической церкви - Таинство Святых орденов" . www.vatican.va .
  47. ^ «Ватикан говорит, что отлучит женщин-священников» . Рейтер . 29 мая 2008 г. - через www.reuters.com.
  48. ^ "Ватикан угрожает женщинам-священникам - CNN.com" . edition.cnn.com .
  49. ^ Загано, Филлис. «Женщины-католички в диаконы» . Бюллетень Гарвардского богословия . 43, №№ 3 и 4 (лето / осень 2015 г.) . Проверено 9 января 2021 года .
  50. ^ Роджер Gryson, Министерство по делам женщин в ранней Церкви, Колледжвилль, MN, Литургическая Press, 1976.
  51. ^ Aime Georges Martimort, Диакониссы: Историческое исследование , перевод К. Д. Уайтхед, СанФранциско, Игнатий Press, 1986.
  52. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 29 мая 2008 года . Проверено 22 сентября 2009 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  53. ^ Указы Вселенских Соборов Архивированных 2008-09-15 на Wayback Machine Первых Никейский, канон 19
  54. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Халкидонский собор (451 г. н.э.)" . www.newadvent.org .
  55. ^ Канонические последствия рукоположения женщин в постоянный диаконат , Общество канонического права Америки, 1995, стр. 19.
  56. ^ Olson, Джаннин Е. (1992). В одном служении много ролей: дьяконы и диакониссы на протяжении веков . Сент-Луис: паб Concordia. Жилой дом. стр. 22, 25, 27, 29, 41, 53, 58, 60, 70. ISBN 0-570-04596-7. OCLC  26502537 .
  57. ^ a b Канонические последствия рукоположения женщин в постоянный диаконат, Общество канонического права Америки, 1995.
  58. ^ Domradio.de:"Wir erleben дас Noch», Diskussion гм умереть Frauenordination , 31. МАРЗ 2017
  59. ^ «Декларация по вопросу о приеме женщин в священство» . www.vatican.va . Проверено 14 сентября 2019 .
  60. ^ "Inter Insigniores: Официальный комментарий" . www.womenpriests.org . 1977 г.
  61. ^ «От Диаконии Христа до Диаконии Апостолов (2002)» . www.vatican.va .
  62. ^ «Синод должен подумать о возможном разрешении женщин-диаконов, - говорит архиепископ» . www.catholicnews.com .
  63. ^ "Папа Франциск создает комиссию по женщинам-дьяконам" . Католический вестник . 2016-08-02. Архивировано из оригинала на 2018-12-16 . Проверено 14 сентября 2019 .
  64. ^ «Папа соглашается создать комиссию по изучению женщин-дьяконов» . 12 мая 2016 года Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 года . Проверено 14 апреля 2019 года .
  65. ^ "Выдержки из интервью Папы Франциска агентству Рейтер" . Рейтер . 20 июня 2018 г. - через uk.reuters.com.
  66. ^ «ЖИВОЙ ПОТОК: Будущее женщин-диаконов - Фонд католических СМИ« Соль и свет »» . saltandlighttv.org .
  67. ^ "Синод призывает к ролям для женщин, не дожидаясь диаконата | Angelus News" . 26 октября 2019.
  68. ^ "Amazonassynode" , Katholisch.de (на немецком языке), 27 октября 2019 г.
  69. ^ "Viele Bischöfe für verheiratete Priester und Frauendiakone" , Katholisch.de (на немецком языке), 18 октября 2019 г.
  70. ^ «Руководители UISG, LCWR обсуждают связи в пандемии, женщин-диаконатов, профессии в Африке» . Отчет Global Sisters . 2020-12-17 . Источник 2021-04-03 .
  71. ^ "Папа Франциск запрещает рукоположение женатых мужчин в Амазонке" . BBC. 12 фев 2020.
  72. ^ «Папа создает новую экспертную комиссию для изучения женщин-дьяконов» . cruxnow.com . Cruxnow. 8 апреля 2020 . Проверено 10 июня 2020 .
  73. ^ "Учреждение новой комиссии по изучению женщин-диаконатов, 08.04.2020" . Пресс-служба Святого Престола. 8 апреля 2020 . Проверено 31 января 2021 года .
  74. ^ "Катехизис католической церкви" 1120 г.
  75. ^ Папа Иоанн Павел II, Mulieris Dignitatem 26 Призывая только мужчины его апостолов, Христос действовал совершенно свободно и самовластно.
  76. ^ Папа Иоанн Павел II, Ordinatio Sacreditalis 3 Кроме того, тот фактчто Пресвятая Дева Мария, Матерь Божия и Матерь Церкви, не получил ни миссиипринадлежащей апостоламни священству ясно показываетчто недопущение женщин к Рукоположение в священники не может означать, что женщины обладают меньшим достоинством, и не может быть истолковано как дискриминация в отношении них. Скорее, это следует рассматривать как верное соблюдение плана, который следует приписать мудрости Господа вселенной.
  77. ^ a b «Справочник воскресных торжеств в отсутствие священника» (PDF) . Литургическая служба католической церкви в Англии и Уэльсе .
  78. ^ Рауш, Томас П. Католицизм в третьем тысячелетии. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса, 2003.
  79. ^ a b c «Я не подчинюсь этому несправедливому закону» . Salon.com . 2006-07-31 . Проверено 19 ноября 2010 .
  80. Перейти ↑ Yates, Jennifer C. (31.07.2006). «Отлучение от церкви нависает над женским рукоположением» . Boston.com . Проверено 19 ноября 2010 .
  81. ^ «Женщины могут быть священниками» . Womenpriests.org. Архивировано из оригинала 2011-05-19 . Проверено 19 ноября 2010 .
  82. ^ «Рукоположение католических женщин» . Catholic-womens-ordination.org.uk. 1998-04-28 . Проверено 19 ноября 2010 .
  83. ^ Abramczyk, Донна (2010-03-01). «Женщина говорит, что ее призвали стать католическим священником» . Thenewsherald.com . Проверено 12 ноября 2013 .
  84. ^ "Религиозные женщины нарушают молчание о рукоположении женщин с Роем Буржуа" . Womensordination.org. 2008-12-12. Архивировано из оригинала на 2010-08-25 . Проверено 19 ноября 2010 .
  85. ^ Дайглер, Мэри Джереми (1973-12-01). Несовместимо с Божьим замыслом: история движения рукоположений женщин ... - Мэри Джереми Дайглер - Google Книги . ISBN 9780810884809. Проверено 28 октября 2013 .
  86. ^ «Германия: богословы призывают к рукоположению женщин, поддерживают гомосексуальные отношения: заголовки новостей» . www.catholicculture.org .
  87. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-11-24 . Проверено 5 декабря 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Меморандум: Церковь 2011 г.
  88. ^ [email protected], Таблетка-w. «Швейцарский епископ разрешает призывать мирян для рукоположения женщин» . Таблетка .
  89. ^ «Ирландские священники призывают к рукоположению женщин и браку в церкви» . IrishCentral.com . 10 июня 2014 г.
  90. ^ Service, Служба религиозных новостей Religion News (3 июля 2013 г.). «Группа реформы священников осторожно шагает вперед» . HuffPost .
  91. ^ "Папа исключает женщин-священников" . Лос-Анджелес Таймс . 1988-10-10 . Проверено 14 сентября 2019 .
  92. ^ a b Бонаволья, Анджела (21 мая 2012 г.). "Американские монахини: виновны по обвинению?" . The Nation - через www.thenation.com.
  93. ↑ В нарушение церкви, некоторые католички ищут священства NPR, 16 сентября 2015 г.
  94. ^ Дайглер, Мэри Джереми. 2015. Несовместимо с Божьим замыслом: История движения рукоположений женщин в Римско-католической церкви США. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  95. ^ "Римско-католические женщины-священники" . www.romancatholicwomenpriests.org . Архивировано из оригинала на 2019-04-12 . Проверено 14 апреля 2019 .
  96. ^ Pelzer, Анн - Мари (1977). "Международный Альянс Святой Жанны: краткая история 1911 - 1977 гг." (PDF) . www.womenpriests.org .
  97. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-09-28 . Проверено 22 сентября 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  98. ^ «Рукоположение кампания ирландской католической женской BASIC» www.iol.ie .
  99. ^ "Католическое рукоположение женщин - ведущий голос женщин в церкви" . catholic-womens-ordination.org.uk .
  100. ^ "CORPUS - Дом" . www.corpus.org .
  101. ^ Католический, Новый. «RORATE CÆLI: ОБЩИЙ УКАЗ О СОПРОВЕДЕНИИ УЧЕНИЯ ВЕРЫ: автоматическое отлучение от церкви за« рукоположение »женщин» .
  102. ^ «В свете закона: отлучение от женского« рукоположения » » . www.canonlaw.info .
  103. ^ редакторы, "В начале", Национальный католический репортер, 1 мая 2009 г., стр. 4.
  104. ^ "Bischof Gebhard Fürst bekennt sich zum Frauendiakonat | DOMRADIO.DE" . www.domradio.de (на немецком языке). 2017 г.
  105. ^ "Overbeck nachdenklich: Priesteramt an einem Y-Chromosom festmachen?" , Katholisch.de (на немецком языке), 29 октября 2019 г.
  106. ^ "Bischof Bätzing ist neuer Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz" . katholisch.de (на немецком языке). 3 марта 2020 г.
  107. ^ "Erzbischof Heße, Offen über Frauenweihe diskutieren" . Katholisch.de (на немецком языке). Август 2020.