| Часть серии по |
| Методизм |
|---|
 |
| Портал методизма |
Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Методисты взглядов на рукоположение женщин в обряде из сана разнообразны.
В Британии примитивная методистская церковь всегда разрешала рукоположение женщин . В Великобритании примитивная методистская церковь имела равные роли для мужчин и женщин, но методистская церковь Уэсли рукоположила свою первую диаконису только в 1890 году, а после методистского союза методистская церковь снова начала рукоположить женщин в рукоположение только в 1974 году [1].
Сегодня некоторые методистские деноминации практикуют рукоположение женщин, например, в Объединенной методистской церкви (UMC), в которой рукоположение женщин происходит с момента ее создания в 1968 году, а также в Свободной методистской церкви (FMC), которая посвятила ее в сан. первая женщина-дьякон [2] в 1911 году. [3] В США организация Allegheny Wesleyan Methodist Connection , посвятившая свою первую женщину-старейшину в 1853 году, [4], а также Библейская методистская группа церквей , которая всегда посвящала женщин в сан. пресвитер и диаконат. [5] Другие методистские деноминации не посвящают женщин в сан, такие какЮжная методистская церковь (SMC), Евангелическая методистская церковь Америки , Фундаментальная методистская конференция , Евангелическая Уэслианская церковь и Примитивная методистская церковь (PMC), последние две из которых не назначают женщин в качестве старейшин и не лицензируют их как пасторов или местных проповедников. ; [6] [7] EWC и PMC, однако, посвящают женщин в диакониссы . [6] [7] Независимые методистские приходы, зарегистрированные в Ассоциации независимых методистов.не допускайте рукоположения женщин в священные сана. Некоторые из групп, которые позже стали частью Объединенной методистской церкви, начали рукополагать женщин в конце 19 века, но самая большая группа, Методистская церковь , не предоставляла женщинам полные права священнослужителей до 1956 года [8].
История [ править ]
Взгляды Джона Уэсли на женщин [ править ]
Джон Уэсли , основатель методистского движения, был первым в своем движении, уполномочившим женщину проповедовать. В 1761 году он предоставил лицензию на проповедуют к Саре Кросби . [9]
Мэри Бозанке была ответственна за то, чтобы Уэсли официально разрешил проповедовать всем женщинам. Летом 1771 года Бозанке написала Джону Уэсли, чтобы защитить свою работу и проповедь Кросби в ее приюте Кросс-Холл. [10] [11] Письмо Бозанке к Уэсли считается первой полной и истинной защитой женской проповеди в методизме. [10] Ее аргумент состоял в том, что женщины должны иметь возможность проповедовать, когда они испытали «необыкновенный призыв» или получив разрешение от Бога. [10] [12] Уэсли принял эту идею и официально разрешил женщинам проповедовать в методизме. [13] [14] Позже Уэсли разрешил другим женщинам быть проповедниками, включая Грейс Мюррей, Сару Тафт, Ханну Болл. и Элизабет Ричи.
Признание Уэсли важности женщин в церкви было приписано его матери, Сюзанне Уэсли . Сказано [ кем? ], что она привила ему и его брату Чарльзу Уэсли , товарищу-проповеднику по движению, глубокую признательность за интеллектуальные и духовные качества женщин. Сюзанна Уэсли и другие женщины из раннего методистского движения помогали евангелизировать и были активными членами методистской деятельности, начиная от групповых занятий до сбора средств для продолжения методизма и управления образовательными учреждениями .
Взгляды Джона Уэсли на женщин можно найти в его проповеди 1786 года «О посещении больных». В проповеди он нападает на требование покорности, которое часто предъявлялось к женщинам того времени:
Многие давно уже приняли изречение, что «женщин нужно только видеть, но не слышать». И поэтому многие из них воспитаны таким образом, как будто они созданы только для приятных игрушек! Нет, это глубочайшая недоброжелательность; это ужасная жестокость; это просто турецкое варварство. И я не знаю, как могут ему подчиняться разумные и душевные женщины. [15]
Перед этой проповедью Джон Уэсли также убрал слово «подчиняться» из брачного обряда, который он послал в Северную Америку в 1784 году [16].
Методизм [ править ]
После смерти Джона Уэсли в 1791 году в методистском движении произошло несколько расколов. Методистской протестантской церкви отделились от методистской епископальной церкви в 1828 году, а затем в 1844 году методистской епископальной церкви, Южная раскол, в результате чего отдельные методистской епископальной церкви на севере. Методистская епископальная церковь ранее переживала раскол с отъездом некоторых людей в 1841 году, что привело к формированию Уэслианской методистской церкви , из которой в 1968 году была создана Библейская методистская церковь. другие деноминации, которые отделились от него, такие как Конгрегационалистская методистская церковьв 1852 году и Южная методистская церковь в 1940 году.
Смерть Уэсли также ознаменовала сдвиг во взглядах на женщин в церкви. Некоторые конфессии продолжали официально санкционировать статус женщин. В 1866 году, например, Helenor Davidson была схема райдер для методистской протестантской церкви в Джаспер, штат Индиана . Позже она стала первым рукоположенным служителем методистской деноминации. [17] Начиная с конца 19 века, методистская протестантская церковь не только начала рукоположить женщин, но также предоставила им полные права как священнослужители .
Так было не для всех деноминаций. В течение следующих десятилетий методистская епископальная церковь полностью изменила многие практики и публично подчеркнула домашнюю роль женщин, отказываясь признавать их более публичную роль церковных лидеров и проповедников.
В 1880 году, несмотря на поддержку выпускников богословской школы Бостонского университета , Генеральная конференция методистской епископальной церкви отказалась рукоположить многих выпускниц. Некоторые из причин, приведенных [ кем? ] за этот отказ были:
- Теологические возражения, которые истолковывают 1 Коринфянам 14: 34–35 как означающие, что женщины должны хранить молчание в церкви . [18]
- Социокультурные возражения, включая статус белых и цветных женщин в западном обществе, дома и на рабочем месте.
- Церковная политика, когда епископ Эдвард Г. Эндрюс с Генеральной конференции методистской епископальной церкви Новой Англии назвал рукоположение женщин «незаконным». По его мнению, церковный закон не разрешал рукоположение женщин. [19]
Именно по последней причине Анна Оливер не была рукоположена в 1880 году, несмотря на то, что она окончила богословскую школу Бостонского университета в 1876 году и служила двум церквям с очевидным успехом. В ответ Анна Оливер и ее сторонники лоббировали Генеральную конференцию, чтобы все различия по признаку пола были удалены из Книги дисциплины в отношении статуса для рукоположения. Анна Оливер подготовила брошюры, в которых изложила причины удаления гендерной основы для рукоположения; такие как природные дары и плоды женщин пастору, сакраментальные нужды миссионерского поля , требования милосердия, Золотое правило и апеллирует к тому, что сделал бы Джон Уэсли. В ответ Генеральная конференция не только отклонила предложение об исключении гендерного признака из рукоположения в Книге дисциплины, но и отозвала лицензии на проповедование у всех женщин, которые в настоящее время занимают их. [20]
Два года спустя Анне Ховард Шоу , получившей степень богословия в 1878 году, было отказано в рукоположении ее председательствующим епископом, который считал, что в рукоположенном служении методистской епископальной церкви нет места женщинам. [21] Она покинула церковь и в том же году была рукоположена в методистскую протестантскую церковь. Позже она стала активистом женского избирательного права , и ее защита способствовала тому, что женщины в конечном итоге получили право голоса, хотя она умерла до того, как была принята 19-я поправка. [22] [23]
Маргарет Ньютон Ван Котт, американская методистская проповедница, родившаяся в 1830 году, посвятила свою жизнь евангелизации и проведению собраний пробуждения по всей стране.
В 1924 году методистская епископальная церковь предоставила женщинам право быть рукоположенными в местные дьяконы и старейшины . [24]
В 1939 году методистская протестантская церковь (за исключением конференции в Миссисипи, которая продолжила методистскую протестантскую церковь), методистская епископальная церковь и методистская епископальная церковь на юге объединились, образовав методистскую церковь.. В методистской церкви женщины из методистской епископальной церкви-Юг получили право на рукоположение, в то время как методистские протестантские женщины отказались от полных прав духовенства в результате слияния. Было сказано, что для оправдания этого использовалась политика, заключающаяся в том, что новая деноминация уже столкнулась с достаточными проблемами. На конференции в Луизиане, например, приняли участие пять недавно рукоположенных женщин: Ферн Кук, Нетти Мэй Кук, Леа Джойнер, Элейн Уиллетт и Анна Рут Наттолл. Недавно сформированная методистская церковь признала их рукоположение и приняла их на конференцию, но предложила лишь несколько фактических назначений.
К 1945 году в конференции осталось всего 3 человека. Одна из этих женщин, Леа Джойнер, так и не получила официального назначения. Ей сказали: «ни одна церковь не примет тебя». Ей дали пустырь и 5000 долларов и велели основать собственную церковь в Монро, штат Луизиана . Когда она умерла в 1985 году, она имела честь быть самым длинным пастором на конференции в Луизиане и самой большой методистской церковью в мире, пастором которой была женщина. Церковь, которую она основала в 1952 году, насчитывала более 2200 членов. [25]
В 1942 году Фундаментальная методистская конференция отделилась от методистской церкви и не рукополагает женщин. Евангелическая методистская церковь отделилась от методистской церкви в 1945 году и не рукополагать женщина в качестве пресвитеров.
4 мая 1956 года в Миннеаполисе, штат Миннесота , Генеральная конференция методистской церкви утвердила полные права духовенства для женщин. Это было сделано путем добавления одного предложения в Книгу Дисциплины: «Все предыдущие параграфы, главы и разделы Части III [Книги Дисциплины] применимы как к женщинам, так и к мужчинам». Теперь от епископов требовалось назначать всех пасторов с хорошей репутацией, независимо от пола. Мод Дженсен была первой женщиной, получившей полные права священнослужителей после этого решения на нынешней Ежегодной конференции Центральной Пенсильвании. [26]Грейс Хак была еще одной женщиной, получившей испытательный срок в рамках этого исторического голосования, и она была принята в полном объеме в 1958 году. Она вспоминает сопротивление ее служению со стороны мужчины-члена ее церкви во время одного из ее ранних назначений. По ее словам, когда окружной суперинтендант сообщил собранию, что назначает женщину-священника, один мужчина крикнул: «Пока я жив, у этой кафедры не будет юбок». Она также отметила, что позже он стал одним из ее лучших сторонников. [27]
Евангелическая объединенная братская церковь [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Декабрь 2009 г. ) |
Церковь Соединенных братьев во Христе начал рукополагать женщин с полными правами духовенства в 1889 году.
В 1946 году Церковь объединенных братьев во Христе объединилась с евангелической церковью, чтобы сформировать евангелическую объединенную церковь братьев . Евангелическая церковь никогда не рукополагала женщин. Епископы обеих церквей согласились не рукополагать женщин в новообразованной церкви, но на ежегодной конференции по этому вопросу никогда не проводилось голосование. Многие церкви продолжали посвящать женщин в полные права духовенства. [28]
Деноминационные должности - Великобритания [ править ]
Первобытная методистская церковь [ править ]
Первоначальная примитивная методистская церковь в Великобритании позволяла женщинам-проповедникам и священникам до Союза методистов в 1932 году, а также тем примитивным методистским церквям, которые не присоединились к Союзу.
Уэслианская методистская церковь [ править ]
Еще в 1890 году женщины были впервые рукоположены в диакониссы в Уэслианской методистской церкви. [1]
Методистская церковь Великобритании [ править ]
2 июля 1974 года методистская конференция в Бристоле рукоположила 17 женщин в пресвитеры (служители). [1] [29] Число женщин-служителей выросло примерно до мужчин-служителей. В 1993 году Кэтлин Ричардсон была первой женщиной, избранной президентом методистской конференции (лидер методистской церкви в Великобритании). [29]
Текущее деноминационное положение - США [ править ]
Первобытная методистская церковь [ править ]
Хотя первоначальная примитивная методистская церковь в Великобритании допускала женщин-проповедников и служителей, нынешняя американская ветвь примитивной методистской церкви не назначает женщин старейшинами и не дает им лицензий на роль пасторов или местных проповедников ; [6] ЧВК, однако, посвящает женщин в диакониссы . [6]
Бесплатная методистская церковь [ править ]
В 1861 году Американская свободная методистская церковь сообщила о том, что женщины служат проповедниками, а в 1864 году Генеральная конференция Свободной методистской церкви создала класс непастырских служителей-мирян, известных как евангелисты , которые были как мужчинами, так и женщинами. [3] В 1911 году Свободная методистская церковь начала посвящать женщин в дьяконы, а в 1974 году FMC начал рукоположение женщин в старейшины. [3]
Объединенная методистская церковь [ править ]
В 1968 году, когда всемирная Объединенная методистская церковь была сформирована из методистской церкви и евангелической объединенной братской церкви , методистские женщины-священнослужители получили право на полную связь. [24]
В 1980 году первая женщина, Марджори Мэтьюз , была избрана и посвящена в епископа Объединенной методистской церкви. [30] В 1984 году первая афроамериканка Леонтин Т. Келли была избрана и рукоположена в епископы . [31] В 2005 году Розмари Веннер была первой женщиной, избранной епископом за пределами Соединенных Штатов. [31] Она была избрана Центральной конференцией Германии . [31]
Более 12 000 женщин служат объединенным методистским духовенством на всех уровнях, от епископов до местных пасторов. По состоянию на 2006 год [Обновить]епископами было избрано 16 женщин. Чтобы попытаться решить проблему нехватки цветных женщин на должностях преподавателей в Объединенных методистских семинариях, Совет высшего образования и министерство создали стипендиальную программу, в которой участвуют более 40 участников и более 22 выпускников со степенью доктора богословия . [ необходима цитата ]
Евангелическая Веслианская церковь [ править ]
Дисциплина евангелической Веслианской церкви 2015 года гласит: «Женщины могут быть приняты на риале и в полном союзе и рукоположены в диаконы на тех же условиях, что и мужчины, при условии, что это всегда не будет рассматриваться как шаг к рукоположению в старейшины». [7]
Аллегейни Уэслианская методистская связь [ править ]
В Уэслианской методистской организации Аллегейни Антуанетта Браун была рукоположена в сан старейшины Лютером Ли в 1853 году, став первой женщиной, получившей священные саны в этой деноминации (тогдашней Уэслианской методистской церкви ). [4]
См. Также [ править ]
- Рукоположение женщин в протестантские конфессии
Ссылки [ править ]
- ^ a b c «Методистская церковь отмечает 40-летие рукоположения женщин» . Методистская церковь в Великобритании . 17 июня 2014. Архивировано из оригинала 5 октября 2016 года . Проверено 31 мая 2017 года .
- ^ "Заявление FMC о женщинах в служении" . Проверено 20 июля 2019 .
- ^ a b c «Заявление FMC о женщинах в служении» . Бесплатная методистская церковь . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2017 года . Проверено 31 мая 2017 года .
- ^ а б Гонлаг, Мари. «Женщины в служении - Уэслианская церковь: краткая история» (PDF) . Уэслианская церковь . Проверено 3 сентября 2018 года .
- Перейти ↑ Sams, G. Clair (2017). «Библейский методист, выпуск I, том 49» (PDF) . Библейские методистские связи церквей . п. 2 . Проверено 31 мая 2017 года .
- ^ a b c d "Дисциплина примитивной методистской церкви в Соединенных Штатах Америки" (PDF) . Первобытная методистская церковь . Проверено 31 мая 2017 года .
- ^ a b c Дисциплина евангелической Веслианской церкви . Евангелическая Веслианская церковь . 2015. стр. 115.
- ^ Коммуникации, United Methodist. «Женщинам предстоит долгий путь перемен в церкви - Объединенная методистская церковь» . Объединенная методистская церковь .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-11-23 . Проверено 17 ноября 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ a b c Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христа: наследие женщин-проповедниц в раннем методизме . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock. п. 78. ISBN 1579106684.
- ^ Бертон, Вики Толар (2008). Духовная грамотность в методизме Джона Уэсли: чтение, письмо и говорение, чтобы верить . Издательство Бейлорского университета. п. 164. ISBN 9781602580237.
- ^ Ллойд, Дженнифер (2009). Женщины и формирование британского методизма: стойкие проповедники, 1807–1907 . Издательство Манчестерского университета. п. 34. ISBN 978-1-84779-323-2. JSTOR j.ctt155j83t .
- ^ Исон, Эндрю Марк (2003). Женщины в Армии Бога: гендер и равенство в Армии раннего спасения . Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 78. ISBN 9780889208216.
- ^ Ллойд, Дженнифер (2009). Женщины и формирование британского методизма: стойкие проповедники, 1807–1907 . Издательство Манчестерского университета. п. 35. ISBN 978-1-84779-323-2. JSTOR j.ctt155j83t .
- ^ Кеннет Кракнелл и Сьюзан Дж. Уайт, Введение в мировой методизм, Cambridge University Press, 2005, стр. 217
- ^ Всемирная методистская книга, стр. 218
- ^ «Когда церкви начали рукополагать женщин» .
- ^ http://www.WomenInMinistryEpilogue.com [ мертвая ссылка ]
- ^ Кеннет Кракнелл и Сьюзан Дж. Уайт, Введение в мировой методизм, Кембриджский университет прессы, 2005, стр. 218–219
- ^ Введение в мировой методизм; п. 219
- ^ «Шоу, Анна Ховард (1847–1919) | Encyclopedia.com» . www.encyclopedia.com . Проверено 2 декабря 2020 .
- ^ "Шоу, Анна Ховард" . Национальный зал женской славы . Проверено 2 декабря 2020 .
- ^ "Преподобный доктор Анна Ховард Шоу (Служба национальных парков США)" . www.nps.gov . Проверено 2 декабря 2020 .
- ^ a b Коммуникации, United Methodist. «Хронология женщин в методизме - Объединенная методистская церковь» . Объединенная методистская церковь . Проверено 2 февраля 2017 .
- ^ http: //www.iscuo.org.clergy.women.htm [ мертвая ссылка ]
- ^ http: //www.religioustolerance.org.femclrg1.htm [ мертвая ссылка ]
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-09-12 . Проверено 17 ноября 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ http://www.interpretermagazine.org/interior.asp [ мертвая ссылка ]
- ^ а б «Роль женщин в методизме» . www.library.manchester.ac.uk . Библиотека Манчестерского университета . Проверено 18 июня 2020 .
- ^ "Марджори Мэтьюз, 1916-1986" . Архивировано из оригинала на 2012-02-14.
- ^ a b c United Methodist Bishop Firsts
Дальнейшее чтение [ править ]
- Удивительная благодать Бога, автобиография преподобной Грейс Хак (одной из первых 27 женщин, рукоположенных в методистскую церковь после голосования 1956 года), Sand Creek Printers, Spearfish South Dakota, 2006.
- Мужественный дух: голоса женщин в служении, книги верхней комнаты
- Книга резолюций, Положение женщин и соблюдение полных прав духовенства для женщин
- Комментарий: Объединенный методизм и рукоположение женщин
- Женщины и времена Уэсли
- Генеральная комиссия по положению и роли женщин
- Смелое прошлое и смелое будущее: путь к полному праву духовенства для женщин в Объединенной методистской церкви
Внешние ссылки [ править ]
- Уэслианские взгляды на женщин в служении , Карен Стрэнд Уинслоу, доктор философии. (Бесплатная методистская церковь)]
- Серия триптихов Эсбери : серия книг о раннем методистском движении в Англии и Америке. Вступительная книга « Черная страна» подробно описывает некоторых первых женщин-проповедников, в том числе Сару Кросби.
