Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сценарий большой печати
Bronzeware скрипт
Идеограммы ву 巫в различных древнекитайских письменах .
Часть серии по
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство». 字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики wàn.
Концепции
Теория

Модель человечества:

Практики
  • У шаманизма
  • Цзитун медиумизм
  • Драгоценные свитки
Учреждения и храмы
  • Ассоциации добрых дел
  • Родословные ассоциации или церкви
  • Китайский храм
  • Храм предков
  • Ассоциация китайских народных храмов
Фестивали
  • Цинмин
  • Чжунюань
  • Чжунцю
  • Цзюхуанье
  • Qixi
  • Дуаньу
  • Nian
Внутренние традиции
Основные культурные формы
  • Китайская религия предков
  • Китайская общинная религия божества
  • Поклонение китайской матери-богине
  • Народная религия Северо-Восточного Китая

Основные философские традиции:

  • Конфуцианство ( государственные обряды )
  • Даосизм
  • Другие школы

Ритуальные традиции:

  • Заказы мастеров народных обрядов
  • Цзитун медиумизм
  • Нуо народная религия
  • Китайский шаманизм

Преданные традиции:

  • Мазуизм
  • Ван Е поклоняется

Церкви и секты спасения :

  • Де обучение
  • Jiugongdao
  • Ло обучение
  • Учения Майтрейи
  • Учения Тианди
  • Тяньсянь Мяодао
  • Ся учение
  • Xiantiandao
  • Заилийское учение
  • Цигун

Конфуцианские церкви и секты:

  • Святая Конфуцианская Церковь
  • Индонезийская конфуцианская церковь
  • Вселенская Церковь Пути и ее достоинства
  • Церкви Феникса
  • Сюаньюанство
  • Школа тайгу
Родственные религии
  • Бенжуизм
  • Бимоизм
  • Бон
  • Дунбаизм
  • Народная религия мяо
  • Вьетнамская народная религия
  • Цян народная религия
  • Народная религия Яо
  • Чжуанская народная религия
  • v
  • т
  • е

Китайский шаманизм , в качестве альтернативы называют Wuism ( китайский :巫教; пиньинь : WU Цзяо , лит « У религии, шаманство , колдовство », альтернативно巫觋宗教 WU ¯xI zōngjiào ), относится к шаманской религиозной традиции в Китае . [1] [2] Его особенности особенно связаны с древними культурами неолита, такими как культура Хуншань . [3] Китайские шаманские традиции являются неотъемлемой частью китайской народной религии.. [4]

Различные ритуальные традиции уходят корнями в изначальный китайский шаманизм: современные китайские ритуальные мастера иногда называются у посторонних [5], хотя большинство орденов не идентифицируют себя как таковые. Также даосизм берет свое начало от китайского шаманизма: [1] [6] он развился вокруг стремления к долгой жизни ( шоу 壽/寿) или статуса сянь (仙, «горный человек», «святой человек»). ). [1]

Значение ву [ править ]

Основная статья: Ву (шаман)
А巫 ву мастер

Китайское слово Ву 巫«шаман, колдун», что указывает на человека , который может опосредовать с полномочиями создания вещи (в этимологический смысл «духа», «бог», или потеп agentis , Виртус , Energeia ), впервые был отмечен в ходе Shang династии (ок. 1600-1046 г. до н.э.), когда у мог быть любого пола. Во время поздней династии Чжоу (1045-256 гг. До н.э.) wu использовалось для обозначения «женщина-шаман ; колдунья» в отличие от xi 覡«мужчина-шаман; колдун» (которое впервые появляется в IV веке до н.э.). Другие секс-дифференцированный имена шаманские включают nanwu 男巫для «мужского шамана; колдун, волшебник»; и nüwu 女巫, wunü 巫女, wupo 巫婆и wuyu 巫嫗для "женского шамана; волшебница; ведьма".

Слово тонджи 童 乩(букв. «Прорицатель юности») «шаман; дух-медиум» является почти синонимом у . Современные китайцы отличает коренное ву от « сибирского шамана »: саман 薩滿или саман 薩 蠻; и из индийских шраманов «блуждающий монах, аскет»: шаманы 沙門, sangmen 桑門или sangmen 喪門.

Бертольд Лауфер (1917: 370) предложил этимологическую связь между монгольским bügä «шаман», турецким bögü «шаман», китайским bu , wu (шаман), buk , puk (божественным) и тибетским aba (произносится ba , колдун). Coblin (1986: 107) выдвигает китайско-тибетский корень * mjaɣ «маг, колдун» для китайского В < мок <* mjag 巫«волшебник, шаман» и ЗАПИСЫ- тибетского «ba'-ро „колдун“и „ба“-мо "чародейка" (изБон религия). Дальнейшие соединения с BU-мо жрецов Чжуан Shigongism и би-мо жрецов Bimoism , в Yi веры коренных народов. Также корейский mu 무 ( муизм ) родственен китайскому wu 巫.

Ранняя история [ править ]

Китайская религия, начиная с династии Шан, развивалась вокруг поклонения предкам . [1] Главные боги этого периода не являлись силами природы в шумерском понимании, а обожествляли добродетельных людей. [1] Предков императоров называли ди (帝), а наибольшие из них назывались Shangdi (上帝, «Высший Лорд»). [1] Его отождествляют с драконом ( Куи 夔), символом вселенской силы ( ци ). [1]

Космические силы доминируют над природой: Солнце , Луна , звезды, ветры и облака считались сообщенными божественными энергиями. [1] Бог земли - Она (社) или Ту (土). [1] В период Шан было два метода вступления в контакт с божественными предками: первый - нуминозно-мистическая практика ву (巫), включающая танцы и транс; и второй - метод костей оракула , рациональный путь. [1]

Династия Чжоу , пришедшая на смену Шану, больше укоренилась в сельскохозяйственном мировоззрении. [1] Они выступили против богов-предков Шаня, и боги природы стали доминировать. [1] все возможное , мощность в этот период был назван Tian (天, «небо»). [1] С помощью Di (地, «земля») он формирует весь космос в дополнительной дуальности. [1]

Период Цин [ править ]

Основная статья: Шаманизм в династии Цин

В маньчжурские правители династии Цин (1636-1912) внес существенные элементы тунгусо шаманизма в Китай. Хун Тайцзи (1592–1643) поставил шаманские практики на службу государству, в частности, запретив другим возводить новые святыни ( тансэ ) для ритуальных целей. В 1620 и 1630, правитель Цин проводили шаманские жертвы на tangse из Мукдена , Цин капитала. В 1644 году, как только Цин захватил Пекин, чтобы начать завоевание Китая , они назвали его своей новой столицей и возвели там официальную шаманскую святыню. В пекинском танцеа в женских кварталах Запретного города императоры Цин и профессиональные шаманы (обычно женщины) проводили шаманские церемонии до отречения династии в 1912 году.

В 1747 году император Цяньлун (годы правления 1735–1796) поручил опубликовать Шаманский кодекс, чтобы возродить и отрегулировать шаманские практики, которые, как он опасался, были потеряны. Он распространил его среди знаменосцев, чтобы они руководили их практикой, но мы очень мало знаем о влиянии этой политики. Монголам и китайцам хань было запрещено посещать шаманские церемонии. Отчасти из-за их секретности эти ритуалы привлекали любопытство жителей Пекина и посетителей столицы Цин. Французский иезуит Жозеф-Мари Амио опубликовал исследование Шаманского кодекса " Rituels des Tartares Mandchous déterminés et fixés par l'empereurcom chef de sa Religious".(1773). В 1777 году император Цяньлун приказал перевести код на китайский язык для включения в Siku quanshu . Маньчжурская версия была напечатана в 1778 году, а издание на китайском языке под названием Qinding Manzhou jishen jitian dianli (欽 定 滿洲 祭神 祭天典禮), был завершен в 1780 или 1782 году. [7] Несмотря на то, что этот «Шаманский кодекс» не полностью унифицировал шаманские практики среди знаменосцев, он «помог систематизировать и изменить то, что было очень подвижной и разнообразной системой верований» [8]. ]

Северо-восточный шаманизм [ править ]

Основная статья: Народная религия Северо-Восточного Китая

Шаманизм практикуется в Северо-Восточном Китае и считается отличным от такового в народной религии центрального и южного Китая, поскольку он возник в результате взаимодействия религии хань с практиками народной религии других тунгустских народов, таких как маньчжурский шаманизм . Шаман выполнял различные ритуальные функции для групп верующих и местных общин, такие как танец лунных барабанов и чумусян (出馬 仙 «верховая езда для бессмертных»).

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Китайские традиции ритуального мастерства
  • Нуо народная религия
  • Даосизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Либбрехт 2007 , стр. 43.
  2. ↑ Вернер Эйххорн, Die Religionen Chinas , 1973, стр. 55-70.
  3. ^ Нельсон, Мэтсон, Робертс, Рок, Stencel. 2006 г.
  4. ^ Хун Чжан и Константин Хрискос, «Современный китайский шаманизм: переосмысление традиции» . www.culturalsurvival.org . 2003 г.
  5. ^ Нейдо, 2012 р. 140
  6. ^ Вальдау, Паттон. 2009. с. 280
  7. ^ ди Космо, Никола (1999), «Маньчжурские шаманские церемонии при дворе Цин», в Макдермотте, Джозеф П. (ред.), Государственный и придворный ритуал в Китае, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 355, примечание 5 (маньчжурский текст напечатан в 1778 году, китайский текст завершен в 1782 году); Равски, Эвелин С. (1998), Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин, с. 240 (китайский текст завершен в 1780 году).
  8. ^ Равски, Эвелин S. (1998), Последняя Императоры: Социальная история Цин Имперского учреждений, стр. 298 "

Библиография [ править ]

  • Либбрехт, Ульрих (2007). В четырех морях ...: Введение в сравнительную философию . Издательство Peeters. ISBN 978-9042918122. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Сара М. Нельсон, Рэйчел А. Мэтсон, Рэйчел М. Робертс, Крис Рок, Роберт Э. Стенсель. Археоастрономические свидетельства вуизма на территории Хуншань в Нюхеляне . 2006 г.
  • Рэндалл Л. Надо. Компаньон Вили-Блэквелла по китайским религиям . Джон Вили и сыновья, 2012.
  • Пол Вальдау, Кимберли Паттон. Общение субъектов: животные в религии, науке и этике . Columbia University Press, 2009. ISBN 9780231136433 
  • Артур Уэйли, Девять песен: исследование шаманизма в Древнем Китае . Лондон, 1955 год. [1]
Способствовать
  • Коблин, В. Юг. 1986. Справочник китаеведа китайско-тибетских лексических сравнений . 1986. Steyler Verlag.
  • Лауфер, Бертольд. 1917. «Происхождение слова шаман», американский антрополог, 19.3: 361-371.
  • Майр, Виктор Х. 1990. « Старосинитский * Мяг , древнеперсидский магуш и английский маг », Ранний Китай 15: 27–47.
  • Schuessler, Аксель. 2007. Этимологический словарь древнекитайского . Гавайский университет Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хун Чжан, Константин Хрискос. Современный китайский шаманизм: переосмысление традиции . По: Шаманизм и выживание, выпуск 27.2 (лето 2003 г.).
  • Макс Дашу. Си Ванму, великая шаманская богиня Китая .