Реконкиста [примечание 1] ( испанские , галисийская и португальский для «отвоевания») была периодом в истории Пиренейского полуострова около 780 лет между Омейядами завоеванием Hispania в 711, расширении христианских королевств всей Hispania, и падения Насридов королевства Гранады в 1492 году.
Начало Реконкисты традиционно отмечаются с битвой при Ковадонге (718 или 722), в первой известной победе в Hispania христианских вооруженными сил после 711 военного вторжения , предпринятого объединенных арабского - берберские силами. Восстание под предводительством Пелагиуса разгромило мусульманскую армию в горах северной Испании и основало независимое христианское королевство Астурия . [1]
В конце 10 века визирь Омейядов Альманзор в течение 30 лет вел военные кампании, чтобы поработить северные христианские королевства. Его армии опустошили север, даже разграбили великий собор Сантьяго-де-Компостела . Когда в начале 11 века правительство Кордовы распалось, возникла серия мелких государств-преемников, известных как тайфы . Северные королевства воспользовались этой ситуацией и нанесли удар вглубь Аль-Андалуса ; они разжигали гражданскую войну, запугивали ослабленных таифов и заставляли их платить большие подати ( парии ) за «защиту».
После возрождения мусульман в 12 веке великие мавританские опорные пункты на юге пали перед христианскими силами в 13 веке после решающей битвы при Навас-де-Толоса (1212 г.) - Кордове в 1236 г. и Севилье в 1248 г., оставив только мусульманский анклав Гранада как приток государства на юге. После 1492 года весь полуостров находился под контролем христианских правителей. За завоеванием последовала серия указов (1499–1526), которые вынудили обратить в ислам мусульман в Испании , которые позже были изгнаны с Пиренейского полуострова указами короля Филиппа III в 1609 году. [2] [3] [4]
Начиная с 19 века [5] традиционная историография использовала термин Реконкиста для обозначения того, что ранее считалось восстановлением вестготского королевства на завоеванных территориях. [6] [7] Концепция Реконкисты, закрепившаяся в испанской историографии во второй половине XIX века, была связана с развитием испанской национальной идентичности, подчеркивая националистические и романтические аспекты. [8]
Концепция и продолжительность
С 19 - го века, традиционная историография подчеркивает существование Реконкисты , [9] непрерывное явление , с помощью которого христианских Иберийских царств против и завоевал мусульманские царства, понимаемые в качестве общего врага , который в военном захваченной территории от родных иберийских христиан. [10] Концепция христианского завоевания полуострова впервые возникла в конце 9 века. [11] Знаковый ориентир был установлен в «Христианской хронике пророческой» (883–884 гг.), Документе, подчеркивающем христианские и мусульманские культурные и религиозные различия в Испании и необходимости изгнания мусульман, рассматриваемых как восстановление вестготовского королевства в завоеванные территории. [12] И христианские, и мусульманские правители воевали между собой. Союзы между мусульманами и христианами были не редкостью. [11] Еще больше стирались различия между наемниками с обеих сторон, которые просто сражались за тех, кто заплатил больше всего. Сегодня этот период отмечен длительными периодами относительной религиозной терпимости. [13] Однако сегодня ученые оспаривают эту идею. [14] [15] [16]
В крестовые , которые начались в конце 11 - го века, воспитанный религиозную идеологию христианской реконкисты, столкнувшийся в то время с такой же убежденным мусульманином Джихад идеологии в Аль-Андалус по Almoravids , и в еще большей степени в Альмохадов . Фактически, в предыдущих документах 10-го и 11-го веков ничего не говорится о какой-либо идее «отвоевания». [17] Появились пропагандистские отчеты о враждебности мусульман и христиан в поддержку этой идеи, в первую очередь « Шансон де Роланд» , вымышленная французская версия 11-го века битвы при Ронсевском перевале (778 г.), посвященная иберийским сарацинам ( маврам ), и преподается как исторический факт во французской образовательной системе с 1880 года. [18] [19]
Консолидация современной идеи Реконкисты неразрывно связана с основополагающими мифами испанского национализма в 19 веке, связанными с развитием централистского, кастильского и стойкого католического национализма [20], вызывающего националистические, романтические, а иногда и колониалистские темы. . [21] Эта концепция получила дальнейшее развитие в 20 веке во время диктатуры франкистов . [22] Таким образом, он стал одним из ключевых постулатов историографического дискурса национал-католицизма , мифологической и идеологической идентичности режима. В основе этого дискурса в его наиболее традиционной версии лежала общепризнанная историческая неправомерность Аль-Андалуса и последующее прославление христианского завоевания. [23]
Мотивы «освободительной войны» и завоевания также использовались франкизмом, устанавливая аналогии между «иностранными мусульманами» и республиканской стороной в гражданской войне в Испании («коммунисты»), оба изображались как враги (католической) «Испании». . [24] Таким образом, их мятежное преследование было крестовым походом за восстановление единства Церкви, где Франко выступал за Пелагия Астурийского и за Эль Сида . [24] Реконкиста стала объединяющим призывом к правым и крайне правым партиям в Испании изгнать с должности действующих прогрессивных или периферийных националистических сторонников, а также их ценности в различных политических контекстах по состоянию на 2018 год. [25] [22] [26] [27] [28]
Некоторые современные авторы [ кто? ] считают доказанным, что процесс построения христианского государства в Иберии действительно часто определялся освоением земель, которые были потеряны для мавров в прошлые поколения. Таким образом, государственное строительство можно было бы охарактеризовать - по крайней мере в идеологическом, если не практическом, смысле - как процесс «восстановления» иберийских государств. [29] В свою очередь, другие недавние историки оспаривают всю концепцию Реконкисты как концепции, созданной апостериори для достижения более поздних политических целей. Несколько историки указывают на то , что Испания и Португалия не ранее существовать как нации, и , следовательно , наследники христианской вестготского королевства не были технически заново завоевывать их, как следует из названия. [30] [31] Одним из первых испанских интеллектуалов, который поставил под сомнение идею «отвоевания», продолжавшейся восемь веков, был Хосе Ортега-и-Гассет , писавший в первой половине 20-го века. [32] Тем не менее, термин « реконкиста» все еще широко используется.
Задний план
Приземление в вестготской Испании и начальное расширение
В 711 году североафриканские берберские солдаты с несколькими арабами под командованием Тарика ибн Зияда пересекли Гибралтарский пролив , вступив в бой с вестготским отрядом во главе с королем Родериком в битве при Гвадалете в момент серьезной борьбы и разделения в вестготском королевстве Испания. .
После поражения Родерика омейядский губернатор Ифрикии Муса ибн-Нусайр присоединился к Тарику, руководя кампанией против различных городов и крепостей в Испании. Некоторые из них, такие как Мерида , Кордова или Сарагоса в 712 году, вероятно, Толедо , были взяты, но многие согласились на договор в обмен на сохранение автономии, например, во владениях Теодемира (регион Тюдмир) или Памплоне . [33] Атакующие исламские армии не превышали 60 000 человек. [34]
Исламское правление
После создания местного эмирата , халиф аль-Валид I , правитель халифата Омейядов , удалены многие из успешных мусульманских полководцев. Тарик ибн Зияд был отозван в Дамаск и заменен Мусой ибн-Нусайром, который был его бывшим начальником. Сын Мусы, Абд аль-Азиз ибн Муса, по-видимому, женился на Эгилоне , вдове Родерика , и основал свое региональное правительство в Севилье . Его подозревали в том, что он находится под влиянием своей жены, и обвиняли в желании принять христианство и в планировании сепаратистского восстания. Видимо обеспокоенный аль-Валид заказал убийство Абд аль-Азиза. Халиф Аль-Валид I умер в 715 году, и ему наследовал его брат Сулейман ибн Абд аль-Малик . Сулейман, кажется, наказал выжившего Муса ибн-Нусайра, который очень скоро умер во время паломничества в 716 году. В конце концов, кузен Абд аль-Азиза ибн Мусы, Айюб ибн Хабиб аль-Лахми стал вали (губернатором) Аль-Андалуса. . [ необходима цитата ]
Серьезной слабостью мусульманских завоевателей была этническая напряженность между берберами и арабами. [35] Берберы были коренными жителями Северной Африки, которые только недавно обратились в ислам; они обеспечивали большую часть солдат вторгшихся исламских армий, но чувствовали арабскую дискриминацию по отношению к ним. [36] Этот скрытый внутренний конфликт поставил под угрозу единство Омейядов. Силы Омейядов прибыли и пересекли Пиренеи к 719 году. Последний король вестготов Ардо сопротивлялся им в Септимании, где он отражался от берберско-арабских армий до 720 года [37].
После завоевания исламскими мавританами большей части Пиренейского полуострова в 711–718 годах и образования эмирата Аль-Андалус экспедиция Омейядов потерпела крупное поражение в битве при Тулузе и на некоторое время была остановлена на пути на север. Одо Аквитанский женил свою дочь на Усмане ибн Найссе , мятежном бербере и лорде Серданьи , в попытке обезопасить свои южные границы, чтобы отразить нападения Чарльза Мартела на север. Однако крупная карательная экспедиция во главе с Абдулом Рахманом аль-Гафики , последним эмиром Аль-Андалуса, победила и убила Усмана, а мусульманский губернатор собрал экспедицию на север через западные Пиренеи, разграбил районы до Бордо и победил Одо в Битва на реке Гаронна в 732. [ править ]
В отчаянии Одо обратился за помощью к своему главному сопернику Чарльзу Мартелю, который привел франкские и оставшиеся аквитанские армии против армий Омейядов и победил их в битве при Пуатье в 732 году, убив Абдула Рахмана Аль Гафики. Хотя мавританское правление начало отступать, оно продержалось в некоторых частях Пиренейского полуострова еще 760 лет. [ необходима цитата ]
Реконкиста
Начало Реконкисты
Резкое повышение налогов эмиром Анбасой ибн Сухаймом аль-Кальби спровоцировало несколько восстаний в Аль-Андалусе, которые ряд последовавших за ним слабых эмиров не смогли подавить. Около 722 года в конце лета на север была отправлена мусульманская военная экспедиция для подавления восстания под предводительством Пелагия Астурийского (Пелайо по-испански, Пелайо по-Астурийски). Традиционная историография приветствовала победу Пелагиуса при Ковадонге как начало Реконкисты .
Два северных царства, Наварра [38] и Астурия, несмотря на их небольшой размер, продемонстрировали способность сохранять свою независимость. Поскольку правители Омейядов, базирующиеся в Кордове, не смогли распространить свою власть на Пиренеи, они решили укрепить свою власть на Пиренейском полуострове. Арабско-берберские силы совершали периодические вторжения в глубь Астурии, но этот район был тупиком на окраине исламского мира, чреватым неудобствами во время кампаний и небольшим интересом. [39]
Поэтому неудивительно, что, помимо нападения на арабо-берберские цитадели Месеты, Альфонс I в такой же степени сосредоточился на расширении своих владений за счет соседних галисийцев и басков по обе стороны его владений. [40] В течение первых десятилетий контроль Астурии над частью королевства был слабым, и по этой причине его приходилось постоянно укреплять посредством супружеских союзов и войн с другими народами с севера Пиренейского полуострова. После смерти Пелайо в 737 году королем был избран его сын Фавила Астурийский . Фавила, согласно летописям, был убит медведем во время испытания на храбрость. Династия Пелайо в Астурии выжила и постепенно расширила границы королевства, пока вся северо-западная Испания не была включена примерно к 775 году. Тем не менее, заслуга принадлежит ему и его преемникам, Бану Альфонам из арабских хроник. Дальнейшее расширение северо-западного королевства на юг произошло во время правления Альфонсо II (с 791–842). В 798 году прибыла королевская экспедиция и разграбила Лиссабон, вероятно, сговорившись с каролингами. [41]
Астурийское королевство прочно утвердилось с признанием Альфонсо II королем Астурии Карлом Великим и Папой. Было заявлено, что во время его правления кости святого Иакова Великого были найдены в Галисии, в Сантьяго-де-Компостела . Спустя столетия паломники со всей Европы открыли канал сообщения между изолированной Астурией и землями Каролингов и за их пределами.
Франки и аль-Андалус
После завоевания Омейядом иберийского центра вестготского королевства мусульмане пересекли Пиренеи и постепенно взяли под свой контроль Септиманию , начиная с 719 года с завоевания Нарбонны и до 725 года, когда были обеспечены Каркассон и Ним . Из крепости Нарбонна они пытались завоевать Аквитанию, но потерпели крупное поражение в битве при Тулузе (721 г.) . [42]
Через десять лет после того, как остановить их продвижение на север, Одо Аквитании женился на его дочери , чтобы Усман ибн Naissa , повстанческой берберов и повелитель Cerdanya (возможно всех современной Каталонии, а), в попытке обеспечить свои южные границы , чтобы парировать Charles Martel ' s нападения на север. Однако крупная карательная экспедиция, возглавляемая Абдулом Рахманом аль-Гафики , последним эмиром Аль-Андалуса, разбила и убила Усмана. [42]
Изгнав мусульман из Нарбонны в 759 году и отбросив их войска через Пиренеи, король Каролингов Пипин Короткий завоевал Аквитанию в безжалостной восьмилетней войне. Карл Великий последовал за своим отцом, покорив Аквитанию, создав графства, взяв Церковь в качестве своего союзника и назначив графов франкского или бургундского происхождения , таких как его лояльный Вильгельм Геллонский , сделав Тулузу своей базой для экспедиций против Аль-Андалуса. [42] Карл Великий решил организовать региональное подкоролевство, Испанский марш , которое включало часть современной Каталонии , чтобы держать аквитанцев под контролем и обезопасить южную границу Каролингской империи от мусульманских вторжений. В 781 году его трехлетний сын Людовик был коронован королем Аквитании под наблюдением попечителя Карла Великого Вильгельма Геллонского и номинально руководил начавшимся Испанским маршем. [42]
Между тем, захват южных окраин Аль-Андалуса Абд ар-Рахманом I в 756 г. воспротивился Юсуфу ибн Абд аль-Рахману , автономному губернатору ( вали ) или королю ( малик ) аль-Андалуса. Абд ар-Рахман I изгнал Юсуфа из Кордовы [43], но ему потребовались еще десятилетия, чтобы охватить северо-западные районы Андалузии. Ему также противостояли извне Аббасиды Багдада, которые потерпели неудачу в своих попытках свергнуть его. В 778 году Абд аль-Рахман приблизился к долине Эбро. Региональные лорды увидели омейядского эмира у ворот и решили завербовать находившихся поблизости христианских франков. Согласно Али ибн аль-Асиру , курдскому историку XII века, Карл Великий принял послов Сулеймана аль-Араби , Хусейна и Абу Таура на сейме в Падерборне в 777 году. Эти правители Сарагосы , Жироны , Барселоны и Уэски были врагами Абд ар-Рахмана I, и в обмен на военную помощь франков против него выражали свое почтение и преданность. [44]
Карл Великий, увидев возможность, согласился на экспедицию и пересек Пиренеи в 778 году. Недалеко от города Сарагоса Карл Великий получил дань уважения Сулеймана аль-Араби . Однако город под руководством Хусейна закрыл свои ворота и отказался подчиняться. [44] Не имея возможности захватить город силой, Карл Великий решил отступить. По пути домой арьергард армии попал в засаду и был уничтожен баскскими войсками в битве у перевала Ронсево . «Песня о Роланде» , очень романтизированный рассказ об этой битве, позже станет одним из самых известных chansons de geste средневековья. Около 788 Абд ар-Рахман I умер , и его сменил Хишам I . В 792 году Хишам объявил джихад , наступив в 793 году против Королевства Астурия и Каролингской Септимании (Готии) . Они победили Вильгельма Геллонского, графа Тулузского, в битве, но в следующем году Вильгельм возглавил экспедицию через восточные Пиренеи. Барселона , крупный город, стала потенциальной целью франков в 797 году, когда его губернатор Зейд восстал против омейядского эмира Кордовы. Армия эмира сумела отбить его в 799 году, но Людовик во главе армии пересек Пиренеи и осаждал город в течение семи месяцев, пока он, наконец, не капитулировал в 801 году [45].
Основными перевалами в Пиренеях были Ронсесвальес , Сомпорт и Ла-Жонкера . Карл Великий установил через них вассальные регионы Памплона , Арагон и Каталония соответственно. Каталония была образована из нескольких небольших графств , включая Палларс , Жирону и Уржель ; К концу 8-го века он назывался Испанской маркой . Они защищали перевалы и берега восточных Пиренеев и находились под прямым контролем франкских королей. Первым королем Памплоны был Иньиго Ариста , который объединился со своими мусульманскими родственниками Бану Каси и восстал против господства франков и в 824 году преодолел экспедицию Каролингов, которая привела к созданию Королевства Памплона . Арагон, основанный в 809 году Аснаром Галиндесом , вырос вокруг Хаки и высоких долин реки Арагон , защищая старую римскую дорогу. К концу 10 века Арагон, который тогда был всего лишь графством, был присоединен к Наварре. Собрарбе и Рибагорза были небольшими графствами и не имели большого значения для прогресса Реконкисты .
В конце 9 века при графе Уилфреде Барселона стала де-факто столицей региона. Он контролировал политику других графств в союзе, который привел в 948 году к независимости Барселоны под властью графа Борреля II , который заявил, что новая династия во Франции ( Капеты ) не является законными правителями Франции и, как следствие, его округа. Эти государства были небольшими и, за исключением Наварры, не имели возможности атаковать мусульман так, как это делала Астурия, но их горная география делала их относительно безопасными от завоевания, а их границы оставались стабильными в течение двух столетий.
Экспансия в крестовые походы и военные порядки
В средние века борьба с маврами на Пиренейском полуострове стала связана с борьбой всего христианского мира . Только позже она претерпела существенный сдвиг в сторону религиозно оправданной освободительной войны (см. Августинскую концепцию Справедливой войны ). Папство и влиятельное аббатство Клюните в Бургундии не только оправдывают военные действия , но и активно поощрять христианские рыцарь искать вооруженное противостояние с мавританским «неверными» , а не друг с другом. [ необходима цитата ] .
В военных заказах , такие как орден Сантьяго , Монтезы , Ордена Калатравы , и тамплиеры были созданы или призваны бороться в Hispania. Папы призвали рыцарей Европы присоединиться к усилиям по уничтожению мусульманских государств полуострова. После так называемого бедствия при Аларкосе французские, наваррские, кастильские, португальские и арагонские армии объединились против мусульманских сил в крупном сражении при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.). Большие территории, награжденные военными орденами и дворянами, были источником латифундий в современной Андалусии и Эстремадуре в Испании и Алентежу в Португалии. [ необходима цитата ]
Христианская военная культура
Средневековые христианские армии в основном состояли из двух типов войск: кавалерии (в основном дворяне, но включая простых рыцарей с 10 века) и пехоты, или пионов (крестьян). Пехота вступала в войну только в случае необходимости, что происходило нечасто. В этот период в атмосфере постоянного конфликта война и повседневная жизнь были тесно переплетены. Эти армии отражали потребность общества быть в постоянной боевой готовности во время первых глав Реконкисты. Эти силы были способны преодолевать большие расстояния за короткое время.
Христианская кавалерия и пехота
Тактика кавалерии в Испании заключалась в том, что рыцари приближались к противнику, метали копья , затем отступали на безопасное расстояние, прежде чем начать новую атаку. Как только вражеский строй был достаточно ослаблен, рыцари атаковали колющими копьями ( копья не появлялись в Испании до 11 века). Было три типа рыцарей ( кабальеро ): королевские рыцари, благородные рыцари ( кабальеро идальгос ) и рыцари-простолюдины ( кабальерос вилланос , или «конный солдат с виллы »). Королевские рыцари были в основном дворянами, находившимися в близких отношениях с королем, и поэтому претендовали на прямое готическое наследство.
Королевские рыцари на ранних этапах Реконкисты были вооружены кольчужной кольчугой, каплевидным щитом, длинным мечом (предназначенным для борьбы с лошади), дротиками, копьями и топором . Благородные рыцари происходили из рядов инфанзонов или низшей знати, тогда как простые рыцари не были благородными, но были достаточно богаты, чтобы позволить себе лошадь. Уникально для Европы, эти всадники составляли конницу ополчения без феодальных связей, находящуюся под исключительным контролем короля или графа Кастилии из-за фуэро (хартии) с короной. И благородные, и простые рыцари носили мягкие доспехи и дротики, копья и щиты с круглыми кистями (под влиянием мавританских щитов), а также меч.
В peones были крестьяне , которые шли в бой в службе своего феодального господина. Плохо оснащенные, с луками и стрелами, копьями и короткими мечами, они в основном использовались в качестве вспомогательных войск. Их функция в бою заключалась в сдерживании вражеских войск до прибытия кавалерии и в блокировании вражеской пехоты атаковать рыцарей. Лонгбоу , то композитный лук и арбалет были основными видами луков и были особенно популярны в пехоте.
В раннем средневековье в Испании доспехи обычно делались из кожи с железной чешуей. Защита головы состояла из круглого шлема с протектором для носа (под влиянием дизайна, используемого викингами , которые нападали в 8-9 веках) и кольчужном головном уборе. Щиты часто были круглыми или почковидными, за исключением змеевидных конструкций, используемых королевскими рыцарями. Щиты, обычно украшенные геометрическими узорами, крестами или кистями, делались из дерева и имели кожаный чехол.
Стальные мечи были самым распространенным оружием. Кавалерия использовала длинные обоюдоострые мечи, а пехота - короткие однолезвийные. Гвардия была полукруглой или прямой, но всегда украшалась геометрическими узорами. Копья и дротики были до 1,5 метров в длину и имели железный наконечник. Двойной топор, сделанный из железа, длиной 30 см и обладающий чрезвычайно острым лезвием, был разработан для использования как метательное оружие, так и в ближнем бою. Булавы и молоты не были обычным явлением, но некоторые образцы сохранились и, как полагают, использовались членами кавалерии.
Наконец, наемники были важным фактором, так как у многих королей не было достаточно солдат. Норвежцы , фламандские копейщики, франкские рыцари, мавританские конные лучники и легкая берберская кавалерия были основными типами наемников, доступных и использовавшихся в конфликте.
Технологические изменения
Этот стиль ведения войны оставался доминирующим на Пиренейском полуострове до конца 11 века, когда тактика копья пришла из Франции, хотя традиционные техники стрельбы копьем продолжали использоваться. В XII и XIII веках солдаты обычно носили меч, копье, копье и либо лук и стрелы, либо арбалет и дротики / болты. Доспехи состояли из кольчуги поверх стеганой куртки, доходившей по крайней мере до колен, шлема или железной шапки, а также металлических или кожаных браслетов, защищавших руки и бедра.
Щиты были круглыми или треугольными, сделаны из дерева, обтянуты кожей и защищены железной лентой; щиты рыцарей и знати будут нести фамильный герб. Рыцари ехали в мусульманском стиле a la jineta (то есть эквивалент современного сиденья жокея) с коротким ремнем для стремени и согнутыми коленями, обеспечивающими лучший контроль и скорость, или во французском стиле, a la brida , с длинным ремнем для стремени. допускал большую безопасность в седле (то есть эквивалент современного кавалерийского сиденья, которое более безопасно) при действии в качестве тяжелой кавалерии. Иногда на лошадей надевали кольчуги.
Примерно в 14-15 веках тяжелая кавалерия получила преобладающую роль, в том числе рыцарей в полных латных доспехах.
Северные христианские царства
Северные княжества и королевства выжили в своих горных твердынях (см. Выше). Однако на рубеже X века они начали определенную территориальную экспансию на юг (Леон, Надера). Падение Кордовского халифата (1031 г.) ознаменовало период военной экспансии северных королевств, разделенных на несколько могущественных региональных держав после разделения Наваррского королевства (1035 г.). После этого возникло множество автономных христианских королевств.
Королевство Астурия (718–924)
Королевство Астурия было расположено в Кантабрийских горах , влажном и гористом регионе на севере Пиренейского полуострова. Это была первая возникшая христианская сила. Королевство было основано вестготским дворянином по имени Пелагиус ( Пелайо ), который, возможно, вернулся после битвы при Гвадалете в 711 году и был избран лидером астурийцев, [46] и остатков рода Gothorum (испано-готская аристократия). и испанско-вестготское население, укрывшееся на Севере). Историк Джозеф Ф. О'Каллаган говорит, что неизвестное количество из них сбежало и укрылось в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагиуса и, присоединившись к вождям коренных народов, образовали новую аристократию. Население горного региона состояло из коренных жителей Астуре, Галичан, Кантабри, Басков и других групп, не ассимилированных в испанско-готическое общество [47], заложивших основы Королевства Астурия и положивших начало династии Астур-Леон , существовавшей с 718 по 1037 год и возглавил начальные усилия на Пиренейском полуострове по возвращению территорий, которыми тогда управляли мавры. [46] Хотя новая династия сначала правила в горах Астурии, со столицей королевства, первоначально установленной в Кангас-де-Онис , и на заре своего существования в основном занималась защитой территории и установлением монархии, последние короли (особенно Альфонсо) III из Астурии ) подчеркивал природу нового королевства как наследника королевства в Толедо и восстановление вестготской нации, чтобы оправдать экспансию на юг. [48] Однако такие утверждения в целом отвергаются современной историографией, подчеркивая особую, автохтонную природу кантабро-астурийских и васконских владений без продолжения готского королевства Толедо. [49]
Изначально королевство Пелагиуса было не более чем местом сбора существующих партизанских сил. В течение первых десятилетий владычество Астурии над различными областями королевства все еще оставалось слабым, и по этой причине его приходилось постоянно укреплять за счет супружеских союзов с другими могущественными семьями с севера Пиренейского полуострова. Таким образом, Эрмесинда, дочь Пелагиуса, была замужем за Альфонсо , сыном Дукса Петра Кантабрийского . Сын Альфонсо Фруэла женился на Мунии, баскке из Алавы , после подавления баскского восстания (вероятно, сопротивления). Сообщается, что их сыном является Альфонсо II , а дочь Альфонсо I Адосинда вышла замуж за Сило, местного вождя из области Флавионавия, Правиа.
Военная стратегия Альфонсо была типичной для иберийских войн того времени. Не имея средств, необходимых для массового завоевания больших территорий, его тактика заключалась в набегах на приграничные районы Вардулии . Благодаря добыче, он получил дополнительные военные силы, что позволило ему совершить набег на мусульманские города Лиссабон , Замора и Коимбра . Альфонсо I также расширил свои владения на запад, завоевав Галицию .
Во время правления короля Альфонсо II (791–842) королевство прочно утвердилось, и серия мусульманских набегов привела к переносу столицы Астурии в Овьедо . Считается, что король установил дипломатические контакты с королями Памплоны и Каролингов , тем самым получив официальное признание своего королевства и своей короны со стороны Папы и Карла Великого .
Было объявлено, что кости святого Иакова Великого были найдены в Ирия Флавия (современный Падрон ) в 813 году или, вероятно, двумя или тремя десятилетиями позже. Культ святого был перенесен позже в Компостелу (от латинского campus stellae , буквально «звездное поле»), возможно, в начале 10 века, когда центр власти Астурии переместился с гор на Леон, чтобы стать Королевством Леон. или Галиция-Леон. Реликвии Сантьяго были среди многих святых реликвий, найденных на северо-западе Испании. Паломники начали прибывать из других иберийских христианских царств, сея семена более позднего Пути Святого Иакова (11–12 века), который на протяжении столетий пробуждал энтузиазм и религиозное рвение континентальной христианской Европы .
Несмотря на многочисленные сражения, ни Омейяды, ни астурийцы не имели достаточных сил, чтобы обеспечить контроль над этими северными территориями. Во времена правления Рамиро , прославившегося легендарной битвой при Клавихо , граница начала медленно продвигаться на юг , были укреплены владения Астурии в Кастилии , Галисии и Леоне , и на этих территориях началась интенсивная программа переселения сельской местности. . В 924 году королевство Астурия стало королевством Леон , когда Леон стал резиденцией королевского двора (не носившего официального названия).
Королевство Леон (910–1230)
Альфонсо III Астурийский заселил стратегически важный город Леон и сделал его своей столицей. Король Альфонсо начал серию кампаний по установлению контроля над всеми землями к северу от реки Дору . Он реорганизовал свои территории в главные герцогства ( Галисия и Португалия) и крупные графства ( Салданья и Кастилия) и укрепил границы множеством замков. После его смерти в 910 году смена власти в регионе завершилась, и королевство стало Королевством Леон . Из этой базы власти его наследник Ордоньо II смог организовать нападения на Толедо и даже на Севилью .
Халифат Кордоба набирал силу, и начал атаковать Леон. Король Ордоньо объединился с Наваррой против Абд-аль-Рахмана, но они потерпели поражение в Вальдехункере в 920 году. В течение следующих 80 лет Королевство Леон страдало от гражданских войн, нападений мавров, внутренних интриг и убийств, а также частичной независимости Галиции и Кастилия, отсрочив тем самым завоевание и ослабив христианские силы. Лишь в следующем столетии христиане начали рассматривать свои завоевания как часть долгосрочных усилий по восстановлению единства вестготского королевства.
Единственным моментом в этот период, когда ситуация стала обнадеживающей для Леона, было правление Рамиро II . Король Рамиро, в союзе с Фернан Гонсалес Кастилии и его свите CABALLEROS villanos , победил халифа в Simancas в 939. После этой битвы, когда халиф едва спасся со своей охраной и остальная часть армии была уничтожена, король Рамиро получено 12 лет мира, но он должен был предоставить Гонсалесу независимость Кастилии в качестве платы за его помощь в битве. После этого поражения атаки мавров прекратились, пока Альманзор не начал свои кампании. Альфонсо V наконец восстановил контроль над своими владениями в 1002 году. Наварра, хотя и подверглась нападению Альманзора, осталась нетронутой.
Завоевание Леона не коснулось Галиции, которая получила временную независимость после ухода леонского короля. Вскоре после этого (Фердинандом, сыном Санчо Великого, около 1038 г.) была завоевана Галиция. Однако этот короткий период независимости означал, что Галиция осталась королевством и феодальным владением Леона, поэтому она является частью Испании, а не Португалии. Последующие короли называли себя королями Галиции и Леона, а не просто королем Леона, поскольку эти двое были объединены лично, а не в союзе.
Королевство Кастилия (1037–1230)
Фердинанд I Леонский был ведущим королем середины 11 века. Он завоевал Коимбру и напал на королевства тайфа , часто требуя дань, известную как парии . Стратегия Фердинанда заключалась в том, чтобы продолжать требовать парии до тех пор, пока тайфа не будет сильно ослаблена как в военном, так и в финансовом отношении. Он также заселил Бордерс многочисленными фуэро . Следуя наваррской традиции, после своей смерти в 1064 году он разделил свое королевство между сыновьями. Его сын Санчо II Кастильский хотел воссоединить королевство своего отца и напал на своих братьев с молодым дворянином на его стороне: Родриго Диас, позже известный как Эль Сид Кампеадор . Санчо был убит во время осады Заморы предателем Беллидо Дольфосом (также известным как Веллидо Адольфо) в 1072 году. Его брат Альфонсо VI захватил Леон, Кастилию и Галисию.
Альфонсо VI Храбрый дал больше власти фуэро и заново заселил Сеговию , Авилу и Саламанку . После того, как он обеспечил Границы, король Альфонсо завоевал могущественное королевство Тайфа Толедо в 1085 году. Толедо , который был бывшей столицей вестготов, был очень важной достопримечательностью, и это завоевание сделало Альфонсо известным во всем христианском мире. Однако это «завоевание» происходило довольно постепенно и в основном мирно, в течение нескольких десятилетий. [ необходима цитата ] Только после того, как произошли спорадические и последовательные переселения населения, Толедо был окончательно завоеван. [ требуется разъяснение ]
Альфонсо VI был прежде всего тактичным монархом, который решил понять королей тайфы и использовал беспрецедентные дипломатические меры для достижения политических подвигов, прежде чем рассматривать возможность применения силы. Он принял титул Imperator totius Hispaniae («Император всей Испании », относящийся ко всем христианским королевствам Пиренейского полуострова, а не только к современной стране Испании). Более агрессивная политика Альфонсо по отношению к таифам обеспокоила правителей этих королевств, которые обратились за помощью к африканским Альморавидам .
Королевство Памплоны в основном распространяется по обе стороны Пиренеев на берегу Атлантического океана. Королевство было сформировано, когда местный лидер Иньиго Ариста возглавил восстание против региональной власти франков и был избран или объявлен королем в Памплоне (традиционно в 824 году), создав королевство, неразрывно связанное на этом этапе со своими родственниками, мувалладом Бану Каси из Туделы.
Хотя до начала 11 века Памплона была относительно слабой, она стала играть более активную роль после прихода на престол Санчо Великого (1004–1035). Королевство значительно расширилось под его правлением, поскольку оно поглотило Кастилию, Леон и то, что должно было стать Арагоном, в дополнение к другим небольшим графствам, которые должны были объединиться и стать Княжеством Каталония . Это расширение также привело к независимости Галиции, а также к получению господства над Гасконью .
Однако в XII веке королевство полностью сократилось, и в 1162 году король Санчо VI объявил себя королем Наварры . На протяжении своей ранней истории Наваррское королевство участвовало в частых столкновениях с империей Каролингов, от которой оно сохраняло свою независимость, что было ключевой особенностью своей истории до 1513 года.
Королевство Арагон (1035–1706)
Королевство Арагон началось как ответвление Королевства Наварра. Он был сформирован, когда Санчо III Наваррский решил разделить свое большое королевство между всеми своими сыновьями. Арагон был частью королевства, перешедшей к Рамиро I Арагонскому , незаконнорожденному сыну Санчо III. Королевства Арагон и Наварра несколько раз объединялись в личный союз до смерти Альфонсо Боевого в 1135 году.
В 1137 году наследница королевства вышла замуж за графа Барселоны , и их сын Альфонсо II правил с 1162 года объединенными владениями своих родителей, в результате чего современные историки называют короной Арагона .
В последующие века корона Арагона завоевала ряд территорий на Пиренейском полуострове и в Средиземном море, включая королевство Валенсия и королевство Майорка . Джеймс I Арагонский , также известный как Джеймс Завоеватель, расширил свои территории на север, юг и восток. Джеймс также подписал договор Корбей (1258 г.) , который освободил его от номинального сюзеренитета короля Франции.
В начале своего правления Джеймс попытался воссоединить арагонскую и наваррскую короны посредством договора с бездетным Санчо VII Наваррским . Но наваррская знать отвергла его и выбрала вместо него Теобальда IV из Шампани .
Позже Фердинанд II Арагонский женился на Изабелле Кастильской , что привело к династическому союзу, который в конечном итоге породил современную Испанию после завоевания Верхней Наварры (Наварра к югу от Пиренеев) и королевства Гранада .
Королевство Португалия (1139–1910)
В 1139 году, после сокрушительной победы в битве при Орике против Альморавидов , Афонсу Энрикес был провозглашен своими войсками первым королем Португалии . Согласно легенде, Христос объявил с небес [ править ] великие дела Афонса в, в результате чего он будет установить первые португальские кортесы в Ламем и быть увенчан приматом архиепископом Браги . В 1142 году группа англо-нормандских крестоносцев на пути к Святой Земле помогла королю Афонсу Энрикесу в неудавшейся осаде Лиссабона (1142) . [50] В Соглашении Саморы в 1143 году Альфонсо VII Леон и Кастилия признал независимость Португалии от Королевства Леон.
В 1147 году Португалия захватила Сантарен , а семь месяцев спустя город Лиссабон также был взят под контроль Португалии после осады Лиссабона . Согласно папской булле Manifestis Probatum , папа Александр III признал Афонсу Энрикеса королем Португалии в 1179 году.
Когда Португалия была наконец признана независимым королевством своими соседями, Афонсу Энрикес и его преемники при помощи крестоносцев и военных монашеских орденов, рыцарей-тамплиеров , ордена Авиза или ордена Святого Иакова , вытеснили мавров в Алгарве на юге страны. побережье Португалии. После нескольких кампаний, португальская часть Реконкисты подошла к концу с окончательным захватом Алгарве в 1249 году. Теперь, когда вся Португалия находилась под контролем Афонсу III Португалии , религиозные, культурные и этнические группы постепенно гомогенизировались.
После завершения Реконкисты территория Португалии была римско-католическим царством. Тем не менее, Дени Португальский провел короткую войну с Кастилией за владение городами Серпа и Моура . После этого Денис избегал войны; в 1297 году он подписал Альканисский договор с Фердинандом IV Кастильским , установив современные границы.
Во время подавления тамплиеров по всей Европе , под влиянием Филиппа IV Французского и Папы Климента V, потребовавших его уничтожения к 1312 году, король Денис восстановил тамплиеров Томара как Орден Христа в 1319 году. Денис считал, что активы Ордена должны по своей природе оставаться в каком-либо конкретном Ордене, а не приниматься королем, в основном из-за вклада тамплиеров в Реконкисту и восстановление Португалии после войн.
Опыт, полученный во время битв при Реконкисте, имел основополагающее значение для завоевания Сеуты , [ цитата необходима ] первым шагом к созданию Португальской империи . Точно так же контакт с методами навигации и наукой Муслима позволил создать португальские морские инновации, такие как каравелла - главный португальский корабль во время их исследовательских путешествий в эпоху Великих географических открытий . [51]
Другой
Второстепенными христианскими владениями были Королевство Вигера (970–1005), светлость Альбаррасин (1167–1300) и княжество Валенсия (1094–1102).
Христианская борьба
Столкновения и набеги на приграничные андалузские земли не мешали христианским королевствам сражаться между собой или вступать в союз с мусульманскими королями. У некоторых мусульманских царей были жены или матери христианского происхождения. Некоторые христианские воины, такие как Эль Сид , были наняты царями таифа для борьбы против своих соседей. Действительно, первый боевой опыт Эль Сида был получен в борьбе за мусульманское государство против христианского государства. В битве при Graus в 1063 годе , он и другие Кастильцы воевали на стороне Аль-Муктадира Биллаха , мусульманский султан из Сарагосы , против сил Рамиро I Арагонского . Есть даже случай, когда в Испании был объявлен крестовый поход против другого христианского короля. [52]
После поражения Альфонсо VIII , короля Кастилии, в Alarcos , Короли Альфонсо IX Леона и Санчо VII Наварры вступил в союз с Almohads и вторгся в Кастилию в 1196. [ править ] К концу года Санчо VII снизился выйти из войны под давлением Папы. В начале 1197 года по просьбе Санчо I , короля Португалии, папа Селестин III объявил крестовый поход против Альфонсо IX и освободил своих подданных от их обязанностей перед королем, заявив, что «люди его королевства будут освобождены от своей верности и его владычество властью апостольского престола ». [52] Вместе короли Португалии, Кастилии и Арагона вторглись в Леон. Перед лицом этого нападения в сочетании с давлением Папы Альфонсо IX был наконец вынужден в октябре 1197 г. просить о мире.
В последние годы Аль-Андалуса Кастилия имела достаточно сил, чтобы завоевать остатки королевства Гранады , но короли предпочли подождать и потребовать дань с мусульманских парий . Торговля гранадскими товарами и париями была основным средством проникновения африканского золота в средневековую Европу .
Христианское переселение
Реконкисты был процесс не только войны и завоевания, но и заселением . Христианские короли переселяли свой народ в места, покинутые мусульманами, чтобы население могло защищать границы. Основными районами повторного заселения были бассейн Дору (северное плато), высокогорная долина Эбро ( Ла-Риоха ) и центральная Каталония . Повторное заселение бассейна Дору происходило в две отдельные фазы. К северу от реки, между IX и X веками, применялась система «давления» (или пресура ). К югу от Дору , в 10-м и 11-м веках, пресуры привели к «хартии» ( forais или fueros ). Fueros использовались даже к югу от Центрального хребта.
Presura называет группу крестьян , которые пересекли гор и поселились в заброшенных землях Дора бассейна. Астурийские законы продвигали эту систему, например, предоставляя крестьянину всю землю, которую он мог обрабатывать и защищать, в качестве своей собственности. Конечно, астурийские и галисийские мелкие дворяне и священнослужители отправляли свои собственные экспедиции с крестьянами, которых они содержали. Это привело к появлению очень феодальных территорий, таких как Леон и Португалия, тогда как Кастилия, засушливая земля с обширными равнинами и суровым климатом, привлекала только безнадежных крестьян Бискайского полуострова. Как следствие, Кастилия управлялась одним графом, но имела в основном нефеодальную территорию с множеством свободных крестьян. Пресуры также появляются в Каталонии, когда граф Барселонский приказал епископу Уржельскому и графу Жироны заселить равнины Вик .
В течение 10-го века и позже города стали более важными и могущественными, поскольку вновь появилась торговля и продолжало расти население. Fueros были чартеры , документирующие привилегии и обычаи , данные всех людей репопулирующих город. В Fueros предусмотрены средства спасения от феодальной системы , как и Fueros были предоставлены только монархом. В результате, городской совет зависел только от монарха и, в свою очередь, должен был обеспечить Auxilium - помощь или войска - для своего монарха. Военная сила городов превратилась в кабальерос вилланос . Первое фуэро было подарено графом Фернаном Гонсалесом жителям Кастрохериса в 940-х годах. Самые важные города средневековой Hispania были Fueros или forais . В Наварре фуэро были основной системой заселения. Позже, в XII веке, Арагон также использовал эту систему; например, фуэрос из Теруэль , который был один из последних Fueros, в начале 13 -го века.
С середины 13 века хартии больше не выдавались, так как демографическое давление исчезло, и были созданы другие средства повторного заселения. Фуэрос оставался городским уставом до 18 века в Арагоне, Валенсии и Каталонии и до 19 века в Кастилии и Наварре. Фуэрос имел огромное значение для тех, кто жил под их властью, которые были готовы пойти на войну, чтобы защитить свои права в соответствии с хартией. В 19 веке отмена фуэро в Наварре стала одной из причин Карлистских войн . В Кастилии споры по поводу системы способствовали войне против Карла I ( кастильской войне сообществ ).
Мусульманский упадок и поражение
Падение халифата
В 9 веке берберы вернулись в Северную Африку после восстаний. Многие губернаторы крупных городов, далеких от столицы Кордовы, планировали добиться своей независимости. Затем, в 929 году, эмир Кордовы ( Абд-ар-Рахман III ), лидер династии Омейядов, объявил себя халифом , независимым от Аббасидов в Багдаде . Он взял всю военную, религиозную и политическую власть и реорганизовал армию и бюрократию.
Восстановив контроль над диссидентами-губернаторами, Абд-ар-Рахман III попытался завоевать оставшиеся христианские королевства Пиренейского полуострова, несколько раз нападая на них и вытесняя их обратно за Кантабрийские горы . Внук Абд-ар-Рахмана позже стал марионеткой в руках великого визиря Альманзора ( аль-Мансур , «победитель»). Альманзор провел несколько кампаний, нападая и разграбляя Бургос , Леон, Памплону , Барселону и Сантьяго-де-Компостела до своей смерти в 1002 году.
Между смертью Альманзора и 1031 годом Аль-Андалус пережил множество гражданских войн, которые закончились разделением на королевства Тайфа . Тайфы были небольшими королевствами, основанными правителями городов. В результате образовалось множество (до 34) небольших королевств, каждое из которых сосредоточено в своей столице. У их губернаторов не было более масштабного видения присутствия мавров на Пиренейском полуострове, и они не стеснялись нападать на соседние королевства всякий раз, когда они могли получить от этого преимущество.
Раскол на государства таифа ослабил исламское присутствие, и христианские королевства продолжили свое продвижение по мере того, как Альфонсо VI Леон и Кастилия завоевали Толедо в 1085 году. Окруженные врагами правители таифа отправили отчаянный призыв к берберскому вождю Юсуфу ибн Ташфину , лидеру племени Альморавиды. [ необходима цитата ]
Альморавиды
В Almoravids были мусульманская милиция состоит из берберов, и в отличие от предыдущих мусульманских правителей, они не были столь терпимы к христианам и евреям. Их армии несколько раз входили на Пиренейский полуостров (1086, 1088, 1093) и победили короля Альфонсо в битве при Саграхасе в 1086 году, но первоначально их целью было объединить все тайфы в единый Альморавидский халифат. Их действия остановили экспансию христианских королевств на юг. Их единственное поражение произошло в Валенсии в 1094 году из-за действий Эль Сида .
Тем временем Наварра потеряла всякое значение при короле Санчо IV , так как он уступил Риоху Санчо II Кастильскому и почти стал вассалом Арагона. После его смерти наваррцы выбрали своим королем Санчо Рамиреса , короля Арагона, который, таким образом, стал Санчо V Наваррским и I Арагонским. Санчо Рамирес получил международное признание для Арагона, объединив его с Наваррой и расширив границы на юг, завоевав Васка- т- Уэска глубоко в долинах в 1096 году и построив форт Эль-Кастеллар в 25 км от Саракуста- т- Сарагоса .
Каталония подверглась сильному давлению со стороны таифов Сарагосы и Лериды , а также из-за внутренних споров, поскольку Барселона пережила династический кризис, который привел к открытой войне между небольшими округами. Но к 1080-м годам ситуация успокоилась, и господство Барселоны над более мелкими округами было восстановлено.
Альмохады
После короткого периода распада (второй период Тайфы ) Альмохады, восходящая держава в Северной Африке, захватили большую часть Аль-Андалуса . Однако они потерпели решительное поражение в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.) христианской коалицией, потеряв почти все оставшиеся земли Аль-Андалуса в последующие десятилетия. К 1252 году только Королевство Гранада оставалось нетронутым, но как вассальное государство Кастилии.
Гранада война и конец мусульманского правления
Фердинанд и Изабелла завершили Реконкисту войной против Гранадского эмирата, которая началась в 1482 году и закончилась капитуляцией Гранады 2 января 1492 года. Мавры в Кастилии ранее насчитывали «полмиллиона в пределах королевства». К 1492 году около 100 000 человек погибли или были порабощены, 200 000 эмигрировали, а 200 000 остались в Кастилии. Многие представители мусульманской элиты, включая бывшего эмира Гранады Мухаммеда XII , которому в качестве княжества был передан район гор Альпухаррас , сочли жизнь под христианским правлением невыносимой и эмигрировали в Тлемсен в Северной Африке. [53]
В 1497 году испанские войска взяли Мелилью к западу от Орана и остров Джерба к югу от Туниса и добились более важных успехов, включая кровавый захват Орана в 1509 году и захват Буги и Триполи в 1510 году . Захват испанцами Триполи обошелся им примерно в 300 человек, в то время как жители пострадали от 3 000 до 5 000 убитыми и еще 5 000-6 000 были увезены в рабство. [54] Однако вскоре после этого они столкнулись с конкуренцией со стороны быстро расширяющейся Османской империи на востоке и были отброшены.
Преобразования и изгнания
Как и повсюду в мусульманском мире, христианам и евреям было разрешено сохранять свою религию с их собственными правовыми системами и судами, уплачивая налог - джизью . Наказанием за неуплату было тюремное заключение и высылка.
Новая христианская иерархия требовала высоких налогов от нехристиан и давала им права, как, например, в Гранадском договоре (1491 г.) только для мавров в недавно исламской Гранаде. 30 июля 1492 года вся еврейская община - около 200 000 человек - была насильственно изгнана. [55] В следующем году указ Альгамбры приказал изгнать практикующих евреев, что привело многих к обращению в католицизм. В 1502 году королева Изабелла I объявила обращение в католицизм в Королевстве Кастилия обязательным. Король Карл V сделал то же самое с маврами в Королевстве Арагон в 1526 году, вынудив его обратить мусульманское население в ислам во время восстания германцев . [56] Многие местные власти воспользовались ситуацией, чтобы захватить собственность.
испанская инквизиция
Большинство потомков тех мусульман, которые приняли христианство, а не изгнание, в ранние периоды испанской и португальской инквизиции, мориски, были позже изгнаны из Испании после серьезных социальных потрясений, когда инквизиция была на пике. Изгнание было более жестким в восточной части Испании (Валенсия и Арагон) из-за враждебности местного населения к мусульманам и морискам, где местные рабочие считали их экономическими соперниками, которые рассматривали их как дешевую рабочую силу, подрывающую их позиции на переговорах с землевладельцами.
Ситуацию усложняли многие бывшие мусульмане и евреи, известные как Мориско , Маррано и Конверсо , у которых были общие предки со многими христианами, особенно среди аристократии, что вызвало большую озабоченность по поводу лояльности и попыток аристократии скрыть свое нехристианство. происхождение. Некоторые - количество спорных - продолжали тайно исповедовать свою религию и использовать свои языки вплоть до шестнадцатого века. [57] [58] Те, кого испанская инквизиция обнаружила, что они тайно исповедуют ислам или иудаизм, были казнены, заключены в тюрьмы или сосланы.
Тем не менее, все, кого считали «новыми христианами», неоднократно подозревались в незаконном продолжении тайного исповедания своей религии различных преступлений против испанского государства, включая продолжающуюся практику ислама или иудаизма. Новые христиане стали объектом многих дискриминационных практик, начиная с шестнадцатого века. [ необходима цитата ] Взыскания, наложенные на Мориско, проложили путь к крупному восстанию Мориско, случившемуся в 1568 году, с окончательным изгнанием Мориско из Кастилии в 1609 году; они были изгнаны из Арагона примерно в то же время.
Классификации и последующие последствия
Многие успехи и отступления создали несколько социальных типов:
- Muwallad : Христиане под исламским правлением перешедшего в ислам после прибытия берберов.
- В мосарабах : христиане в мусульманском удерживаемых землях. Некоторые из них мигрировали на север полуострова во времена преследований, привнося элементы стилей, еды и сельскохозяйственных практик, усвоенных у андалузцев, в то время как они продолжали практиковать свое христианство с более старыми формами католического культа и своими собственными версиями латинского языка.
- « Новые христиане »: евреи, принявшие христианство, назывались конверсосами , или уничижительно марранами . Евреи обращались в христианство добровольно или насильственно. Некоторые из них были криптоевреями, которые продолжали тайно исповедовать иудаизм . Все оставшиеся евреи были изгнаны из Испании в результате указа Альгамбры 1492 года и из Португалии в 1497 году. Бывшие евреи подвергались испанской и португальской инквизиции , учрежденной для насаждения христианской веры и христианской веры, что часто приводило к тайным расследованиям и публичным наказаниям. из конверсос в автомагазинов да-фе ( «акты веры»), часто публичные казни путем сжигания жертвы живы.
- Mudéjar : мусульмане в христианских удерживаемых земель.
- Мориски : мусульманские конверсос . Мусульмане, перешедшие в католицизм. Значительное число были крипто-мусульманами, которые продолжали тайно исповедовать ислам. Они варьировались от успешных квалифицированных ремесленников, которых ценили и защищали в Арагоне, до бедных крестьян в Кастилии. После указа Альгамбры все исламское население было вынуждено обратиться или уехать, а в начале семнадцатого века значительное число было изгнано в результате изгнания мориско .
Наследие
Реальные, легендарные и вымышленные эпизоды Реконкисты являются предметом большей части средневековой галисийско-португальской , испанской и каталонской литературы, такой как cantar de gesta .
Некоторые знатные родословные показывают близкие, хотя и немногочисленные отношения между мусульманами и христианами. Например, аль-Мансур ибн Аби Аамир , правление которого считается пиком могущества мавританской Аль-Андалус Испании, женился на Абде, дочери Санчо Гарсеса II из Наварры , которая родила ему сына по имени Абд аль-Рахман. и широко известный в уничижительном смысле как Санчуэло ( Маленький Санчо ; по-арабски: Шанджул ).
После смерти своего отца Санчуэло / Абд аль-Рахман, как сын христианской принцессы, был сильным претендентом на захват высшей власти в мусульманском аль-Андалусе. Спустя сто лет король Кастилии Альфонсо VI , считавшийся одним из величайших средневековых испанских королей, назначил своего сына (которого также звали Санчо) от мусульманской принцессы-беженца Зайды Севильской своим наследником.
Реконкиста была войной с длительными периодами передышки между противниками, частично по прагматическим причинам , а также из - за распри среди христианских королевств Севера , охватывающих более чем семи столетий. Некоторые народы исповедовали ислам или христианство как свою религию в течение этих столетий, поэтому личности соперников со временем менялись.
Фестивали в современной Испании и Португалии
В настоящее время фестивали под названием moros y cristianos (кастильский), moros i cristians ( каталонский ), mouros e cristãos (португальский) и mouros e cristiáns (галисийский), что означает "мавры и христиане", воссоздают бои в виде красочных парадов в изысканной одежде. и множество фейерверков, особенно в центральных и южных городах Валенсии , таких как Алькой , Онтиньент или Вильена .
Стойкие эффекты
Исследование, проведенное в 2016 году, показало, что «скорость Реконкисты» - насколько быстро расширялись христианские границы - по сей день оказывает стойкое влияние на испанскую экономику. После начального этапа военного завоевания христианские государства присоединили завоеванные земли. Когда крупные приграничные регионы были сразу присоединены, земли в основном отдавались дворянству и военным орденам, что отрицательно сказывалось на долгосрочном развитии. С другой стороны, включение небольших регионов обычно допускало участие отдельных поселенцев и с большей вероятностью попадало под покровительство короны. Это привело к более справедливому распределению земли и большему социальному равенству, что положительно сказалось на долгосрочном развитии. [60]
Реверберации
По завершении иберийской победы над маврами Испания и Португалия расширили конфликт против ислама за границу. Испанцы при династии Габсбургов вскоре стали поборниками римского католицизма в Европе и Средиземноморье против надвигающейся угрозы Османской империи . Точно так же завоевание Сеуты ознаменовало начало португальской экспансии в мусульманскую Африку. Вскоре португальцы также воевали с Османским халифатом в Средиземноморье , [61] Индийском океане [62] и Юго-Восточной Азии, поскольку португальцы завоевали союзников османов: Султанат Адала в Восточной Африке, Султанат Дели в Южной Азии и Султанат Малакки в Юго - Восточной Азии. [63] Между тем, испанцы также начали войну против султаната Бруней в Юго-Восточной Азии. Испанцы отправили экспедиции из Новой Испании (Мексика), чтобы завоевать и христианизировать Филиппины , в то время являвшиеся территорией султаната Бруней . Сам Бруней подвергся нападению во время кастильской войны . [64] Испания также начала войну против султанатов Сулу , Магинданао и Ланао в конфликте между испанцами и моро . [65] Основное вдохновение для этих войн [ какие? ] против мусульманских государств за границей была Реконкиста . [ необходима цитата ]
Ультраправый мотив
Вместе с крестовыми походами риторика «Реконкисты» служит политическому дискурсу современных ультраправых в Испании , Португалии и, в более широком смысле, в Европе . [66] Ссылки на Реконкисту и крестовый поход часто аллегорически разыгрываются как интернет-мем ультраправыми онлайн-группами 21-го века, чтобы передать антимусульманские настроения . [67] Эта тема использовалась в качестве основной точки сплочения идентичностных групп во Франции и Италии. [68] Ежегодно празднование капитуляции султана Боабдила в Гранаде 2 января приобретало явно националистический оттенок после первых лет правления франкистского режима, а после смерти диктатора в 1975 году оно послужило связующим звеном для крайне правых. группам, способствуя их физическому собранию под открытым небом и предоставляя возможность ясно выразить свои политические требования. [69] Ультраправые также вели культурную войну , заявляя о датах Реконкисты, таких как вышеупомянутые региональные праздники 2 января или 2 февраля для соответствующих автономных сообществ ( Андалусия и Мерсия ). [69]
Смотрите также
- История Португалии
- История Испании
- La Convivencia
- Бык крестового похода
Заметки
- ^ Несмотря на то, что пишется в основном одинаково, произношение в разных иберийских языках различается, в основном в соответствии со звуковыми структурами соответствующих языков. Произношения следующие:
- Астурийский, галисийский и испанский :[rekoŋˈkista]
- Португальский: [ʁɨkõˈkiʃtɐ]
- Каталанский: [rəkuŋˈkestə ~ rekoŋˈkesta] , пишется Reconquesta . В просторечии также известна как Реконкиста и пишется так ( прон. [rəkuŋˈkistə ~ rekoŋˈkista] ).
- Баскский: [erekoŋkis̺ta] , пишется Errekonkista
Рекомендации
- Перейти ↑ Collins 1989 , p. 147; Рейли, 1993 , стр. 75–76; Дейермонд 1985 , стр. 346; Хиллгарт 2009 , стр. 66 п. 28 год
- ↑ Мэри Элизабет Перри (22 июня 2012 г.). «8: Истории Мориско и сложности сопротивления и ассимиляции» . В Кевине Инграме (ред.). Conversos и Moriscos в позднесредневековой Испании и за ее пределами: Том второй: выпуск Morisco . БРИЛЛ. п. 167. ISBN. 978-90-04-22860-3.
- ^ Дадсон, Тревор Дж. (2014). Терпимость и сосуществование в ранней современной Испании: древние христиане и мориски в Кампо-де-Калатрава . Boydell & Brewer Ltd. стр. 101. ISBN 9781855662735.
- ^ Боуз, Роджер (4 апреля 2002 г.). «Изгнание мусульман из Испании». История сегодня . 52 (4).
Большинство из них навсегда изгнаны и обосновались в странах Магриба или Барбари , особенно в Оране, Тунисе, Тлемсене, Тетуане, Рабате и Сале. Многие путешествовали по суше во Францию, но после убийства Генриха Наваррского Равайяком в мае 1610 года они были вынуждены эмигрировать в Италию, Сицилию или Константинополь.
- ^ "La reconquista es un mito" . Диарио де Бургос (на испанском языке). 2 ноября 2013 года. Архивировано 25 сентября 2019 года . Проверено 13 сентября 2019 года .
- ^ Риос Салома, Мартин. "La Reconquista: génesis de un mito Historiográfico" (PDF) . Instituto de Investigaciones Históricas / UNAM Departamento de Historia México. Архивировано 4 марта 2016 года (PDF) . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Санхуан, Алехандро Гарсия. "Аль-Андалус в историографии испанской национальной истории (сигл. XIX – XXI). Entre la Reconquista y la España musulmana". A 1300 Años de la conquista de Al-Andalus (711–2011) (2012): 65.
- ↑ Гарсия Фитц 2009 , стр. 144–145 «Hay que reconocer que la irrupción de este concept en la Historiografía hispánica del siglo XIX, con su fuerte carga nacionalista, romántica y, en ocasiones, columnsialista, tuvo un éxito notable y se transferió, manteniendo algunos de sus rasgos identityitarios más llamativos, a la del siglo XX. [Необходимо признать, что появление этой концепции в иберийской историографии XIX века с ее сильным двойным националистическим, романтическим и, временами, колониалистским акцентом, имел замечательный успех и был передан, сохранив некоторые из своих наиболее ярких черт, в ХХ век.] "
- ↑ Гарсиа Фитц 2009 , стр. 146 «Queda Claro, pues, que el concept de Reconquista, tal como surgió en el siglo XIX y seolidó en la Historiografía de la primera mitad del XX, se convirtió en uno de los Principales mitos originarios alumbrados por el nacionalismo español». Таким образом, ясно, что концепция Реконкисты в том виде, в каком она возникла в XIX веке и закрепилась в историографии первой половины XX века, стала одним из основных мифов происхождения, освещенных испанским национализмом.] "
- ^ О'Каллаган, Джозеф Ф. (2003). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 19. ISBN 978-0812236965. Проверено 15 февраля 2012 года .
- ^ а б МакКиттерик, Розамонд ; Коллинз, Р. (1990). Новый Кембриджское средневековье. История 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 289. ISBN. 9780521362924. Проверено 26 июля 2012 года .
- ^ «Испания - Возвышение Кастилии и Арагона» . Британская энциклопедия . Проверено 16 августа 2020 года .
В это время были написаны самые ранние известные христианские хроники Реконкисты, и они намеренно пытались продемонстрировать историческую связь между вестготскими и астурийскими монархиями. Изображая себя законными наследниками авторитета и традиций вестготов, астурийцы сознательно заявили о своей ответственности за Реконкисту в исламской Испании.
- ↑ Мария Роза Менокал, Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании , Back Bay Books, 2003, ISBN 0316168718 и увидеть Золотой век еврейской культуры в Испании .
- ^ Фернандес-Морера, Дарио. Миф об Андалузском рае: мусульмане, христиане и евреи под исламским правлением в средневековой Испании .
- ^ Коллинз, Роджер. Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг .
- ^ О'Каллаган, Джозеф Ф. Реконкист и крестовый поход в средневековой Испании .
- ^ О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании . Университет Пенсильвании Press. п. 18. ISBN 978-0-8122-0306-6. Проверено 23 октября 2017 года .
- ^ Киношита, Шарон (зима 2001 г.). « « Язычники ошибаются, а христиане правы »: инаковость, пол и нация в шансоне Роланда ». Журнал исследований Средневековья и Раннего Нового времени . 31 (1): 79–111. DOI : 10.1215 / 10829636-31-1-79 . S2CID 143132248 .
- ^ ДиВанна, Изабель Н. (2010). «Политизация национальной литературы: научные дебаты вокруг« Шансон де Роланд »в девятнадцатом веке». Историческое исследование . 84 (223): 109–134. DOI : 10.1111 / j.1468-2281.2009.00540.x .
- ↑ Гарсиа Фитц 2009 , стр. 152.
- ↑ Гарсия Фитц 2009 , стр. 144–145 «Hay que reconocer que la irrupción de este concept en la Historiografía hispánica del siglo XIX, con su fuerte carga nacionalista, romántica y, en ocasiones, columnsialista, tuvo un éxito notable y se transferió, manteniendo algunos de sus rasgos identityitarios más llamativos, a la del siglo XX. [Необходимо признать, что появление этой концепции в латиноамериканской историографии XIX века с ее сильным националистическим, романтическим и, временами, колониалистским акцентом имело замечательный успех и был передан, сохранив некоторые из своих наиболее ярких черт, в 20 век.]
- ^ а б Алехандро Гарсия Санхуан (5 декабря 2018 г.). "Vox, la Reconquista y la salvación de España" . eldiario.es (на испанском языке). Архивировано 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 года .
- ^ Гарсиа Санхуан, Алехандро (2016). "La persistencia del discurso nacionalcatólico sobre el Medievo peninsular en la Historiografía española Actual" . Historiografías . Сарагоса: Prensas de la Universidad de Zaragoza . 12 : 133. DOI : 10,26754 / ojs_historiografias / hrht.2016122367 . ISSN 2174-4289 .
- ^ a b Гарсиа Фитц 2009 , стр. 146-147.
- ^ "¿Por qué Vox rescata ahora el viejo concept de 'Reconquista'?" . www.publico.es . Архивировано 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 года .
- ^ Press, Europa (11 января 2019 г.). "Casado, tras apelar Vox a la Reconquista: El PP ha empezado la reconquista por Andalucía y la acabará en Asturias" . www.europapress.es . Архивировано 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 года .
- ^ Браво, Франциска (31 января 2019 г.). "Vox designa a Toledo como el punto donde comenzar la 'reconquista' del centro de España" . eldiario.es (на испанском языке). Архивировано 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 года .
- ^ "Casado promete una 'reconquista' para que 'caiga el engaño independentista ' " . ElNacional.cat . Архивировано 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 года .
- ^ Пуркис, Уильям Дж. (2010). Перспективы государственного строительства на Пиренейском полуострове в одиннадцатом и двенадцатом веках (PDF) . Бирмингемский университет. С. 57–58. Архивировано 16 октября 2017 года (PDF) . Проверено 15 октября 2017 года .
- ^ Eug? Nia де Pagès, " La 'Реконкиста', алло дие маи нет в EXISTIR ", La Плачевных , 11 июля 2014, lamentable.org архивации 28 августа 2017, в Wayback Machine
- ↑ Мартин М. Риос Салома, « La Reconquista. Génesis de un mito Historiográfico », Historia y Grafía , 30, 2008, стр. 191–216, redalyc.org. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine. Получено 12 октября. 2014 г.
- ^ " Yo no entiendo cómo se puede llamar reconquista a una cosa que dura ocho siglos " ("Я не понимаю, как то, что длилось восемь веков, можно назвать реконкистой"), на испанском языке . Цитируется Де Пажес, Э. 11 июля 2014 г.
- Перейти ↑ Collins 1989 , pp. 38–45.
- ^ Флетчер, Ричард (2006). Мавританская Испания . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. 43 . ISBN 978-0-520-24840-3.
- ^ Крис Лоуни , Исчезнувший мир: мусульмане, христиане и евреи в средневековой Испании , (Oxford University Press, 2005), 40.
- ^ Роджер Коллинз, раннесредневековой Испании (Нажмите St.Martin,1995), 164.
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 45. ISBN 978-0-631-19405-7.
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 181. ISBN. 978-0-631-19405-7.
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 156. ISBN. 978-0-631-19405-7.
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. стр. 156, 159. ISBN 978-0-631-19405-7.
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 212. ISBN. 978-0-631-19405-7.
- ^ а б в г Льюис, Арчибальд Р. (1965). Развитие южно-французского и каталонского общества, 718–1050 . Издательство Техасского университета. С. 20–33. Архивировано 11 декабря 2017 года . Проверено 28 октября 2017 года .
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. С. 118–126. ISBN 978-0-631-19405-7.
- ^ а б Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710–797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. С. 177–181. ISBN 978-0-631-19405-7.
- ^ Льюис, Арчибальд Р. (1965). Развитие южно-французского и каталонского общества, 718–1050 . Издательство Техасского университета. С. 37–49. Архивировано 11 декабря 2017 года . Проверено 28 октября 2017 года . Произошло это 28 декабря 801 года.
- ^ а б Руис Де Ла Пенья. La monarquia asturiana 718–910, p. 27. Кангас де Онис, 2000. ISBN 9788460630364 / Fernández Conde. Estudios Sobre La Monarquía Asturiana, стр. 35–76. Estudios Históricos La Olmeda, 2015. ISBN 9788497048057
- ^ Джозеф Ф. О'Каллаган (15 апреля 2013 г.). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. п. 176. ISBN. 978-0-8014-6872-8.
- ^ Casariego, JE: Cronicasделосreinos де Астуриас Леон. Biblioteca Universitaria Everest, Леон 1985, стр. 68. ASIN B00I78R3S4 [ ISBN отсутствует ]
- ^ Гарсиа Фитц, Франциско. 2009, с. 149–150.
- ^ Лукас Вильегас-Аристизабаль (2013). «Повторное посещение неудавшейся попытки англо-нормандских крестоносцев завоевать Лиссабон ок. 1142 г.» . Португальские исследования . 29 : 7. дои : 10,5699 / portstudies.29.1.0007 .
- ^ Хобсон, Джон М. (2004). Восточные истоки западной цивилизации . Издательство Кембриджского университета . п. 141. ISBN. 9780521547246.
- ^ а б Джозеф О'Каллаган (2003). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании , Филадельфия: University of Philadelphia Press. п. 62.
- ^ Камен, Генри. "Испания 1469 - 1714 гг. Конфликтное общество". Третье издание. стр. 37–38
- ^ Последние великие мусульманские империи . п. 138.
- ^ «Современная еврейская история: Испанское изгнание (1492)». Архивировано 15 ноября 2015 г. в Wayback Machine , Еврейская виртуальная библиотека .
- ↑ Цензура и производство книг в Испании в эпоху инкунабулы. Архивировано 18 ноября 2006 г. в Wayback Machine , Игнасио Тофиньо-Кесада. Центр выпускников, CUNY.
- ^ Сикроф, Альберт А. (2010). Los estatutos de limpieza de sangre: полемика в пятницу XV и XVII в . Хуан де ла Куэста . ISBN 9781588711779.
Впервые опубликовано на французском языке в 1960 году.
- ^ Чайлдерс, Уильям (2004). « ' Según es cristiana la gente': Quintanar of Persiles y Sigismunda и архивные записи» (PDF) . Сервантес: Бюллетень Общества Сервантеса Америки . 24 (2): 5–41. Архивировано из оригинального (PDF) 5 июля 2010 года.
- ^ * [1] Архивировано 2 декабря 2015 года в Wayback Machine в музее Прадо.
- ^ Ото-Пералиас, Даниэль; Ромеро-Авила, Диего (13 мая 2016 г.). «Экономические последствия испанской Реконкисты: долгосрочные последствия средневекового завоевания и колонизации» (PDF) . Журнал экономического роста . 21 (4): 409–464. DOI : 10.1007 / s10887-016-9132-9 . hdl : 10023/10769 . ISSN 1381-4338 . S2CID 156897045 .
- ^ proficiscitur Hydruntum classis quam ex Portugallia acrsivimus. . . Speramus illam magno usui Hydruntine expugnationi futuram. . .
- ^ Соучек, Сват (июнь 2013 г.), «Пири Рейс. Его уникальность среди картографов и гидрографов эпохи Возрождения» , Ваньон, Эммануэль; Хофманн, Кэтрин (ред.), Cartes Marines: d'une техника в разной культуре. Actes du colloque du 3 décembre 2012. , CFC, pp. 135–144, заархивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2018 г. , получено 12 декабря 2019 г.
- ↑ Жоау Паулу де Оливейра и Коста, Витор Луис Гаспар Родригес (2012) Кампаньяс де Афонсу де Альбукерке: Конкиста де Малака, 1511 стр. 13 Архивировано 18 июня 2018 года в Wayback Machine.
- ^ McAmis 2002 , стр. 33
- ^ Чарльз А. Труксильо (2012), Jain Publishing Company, «Крестоносцы на Дальнем Востоке: войны моро на Филиппинах в контексте Иберо-исламской мировой войны».
- ^ Силва, Тьягу Жоао Кеймада и (2020). «Повторное посещение Реконкисты: мобилизация средневековой иберийской истории в Испании, Португалии и за ее пределами». В Хорсвелле, Майк; Аван, Акил Н. (ред.). Крестовые походы в современном мире . Рутледж . С. 57–65. ISBN 978-1-138-06607-6.
- ^ Богертс, Лиза; Фелиц, Майк (2019). « » Хотите ли вы Meme войны? «: Понимание Визуальных Мимов немецкого Дальнего права» (PDF) . Постцифровые культуры ультраправых : действия в сети и последствия офлайн в Европе и США : 145. doi : 10.25969 / mediarep / 12380 .
- ^ Шима, Карел (2021 г.). «От политики идентичности к идентичному движению. Европеизация культурных стереотипов?». Национальные стереотипы, политика идентичности, европейские кризисы . С. 75–94. DOI : 10.1163 / 9789004436107_006 .
- ^ а б Гарсиа Санхуан, Алехандро (3 апреля 2021 г.). "La manifestation del pasado por la ultraderecha y la reacción académica" . eldiario.es .
Библиография
- Бартон, Симн. По ту сторону Реконкисты: новые направления в истории средневековой Иберии (711-1085) (2020)
- Бишко, Чарльз Джулиан, 1975. Испанское и португальское Реконкисты, 1095–1492 в «Истории крестовых походов», том. 3: Четырнадцатый и пятнадцатый века , под редакцией Гарри В. Хазарда, (University of Wisconsin Press) онлайн-издание
- Катлос, Брайан А. Королевства веры: новая история исламской Испании (Oxford University Press, 2018).
- Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. ISBN 0-631-15923-1.
- Дейермонд, Алан (1985). «Смерть и возрождение вестготской Испании в Estoria de España ». Revista Canadiense de Estudios Hispánicos . 9 (3): 345–67.
- Фабрегас, Адела. Насридское королевство Гранады между Востоком и Западом (2020)
- Флетчер, Р.А. "Реконкиста и крестовый поход в Испании ок. 1050–1150", Труды Королевского исторического общества 37, 1987. стр.
- Гарсиа Фитц, Франсиско, Герра и политика. Castilla-León y los musulmanes, ss. XI – XIII , Севильский университет, 2002.
- Гарсиа Фитц, Франциско (2009). "Реконкиста: un estado de la cuestión" (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (на испанском языке) (6). ISSN 1698-4374 . Архивировано 18 апреля 2016 года (PDF) . Проверено 12 декабря 2019 года .
- Гарсиа Фитц, Франсиско и Фелисиано Новоа Portela Cruzados en la Reconquista , Мадрид, 2014.
- Гарсия-Санхуан, Алехандро. «Отвергая Аль-Андалус, превознося Реконкисту: историческая память в современной Испании». Журнал средневековых иберийских исследований 10.1 (2018): 127-145. онлайн
- Хиллгарт, Дж. Н. (2009). Вестготы в истории и легендах . Торонто: Папский институт средневековых исследований.
- Ломакс, Дерек Уильям: Реконкиста Испании. Лонгман, Лондон, 1978. ISBN 0-582-50209-8
- Макэмис, Роберт Дэй (2002). Малайские мусульмане: история и проблемы возрождающегося ислама в Юго-Восточной Азии . Эрдманс. ISBN 978-0802849458.
- Новая Кембриджская средневековая история (7 томов) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 1995–2005 гг.
- Николь, Дэвид и Ангус Макбрайд. Эль Сид и Реконкиста 1050–1492 (Men-At-Arms, № 200) (1988), основное внимание уделяется солдатам
- О'Каллаган, Джозеф Ф .: Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN 0-8122-3696-3
- О'Каллаган, Джозеф Ф. Последний крестовый поход на Запад: Кастилия и завоевание Гранады (University of Pennsylvania Press; 2014) 364 страницы;
- Пейн, Стэнли, « Возникновение Португалии », в Истории Испании и Португалии : Том первый.
- Кеймада и Силва, Тьяго. «Повторное посещение Реконкисты: мобилизация средневековой иберийской истории в Испании, Португалии и за ее пределами». в Крестовых походах в современном мире (2019), стр: 57-74.
- Рейли, Бернард Ф. (1993). Средневековая Испания . Кембриджские средневековые учебники. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-39741-3.
- Райли-Смит, Джонатан, Атлас крестовых походов . Факты о файле, Оксфорд (1991)
- Виллегас-Аристизабаль, Лукас, 2013 г., «Возвращение к неудавшейся попытке англо-нормандских крестоносцев завоевать Лиссабон ок. 1142 г.», Португальские исследования 29: 1, стр. 7–20. JSTOR 10.5699 / portstudies.29.1.0007
- Виллегас-Аристизабаль, Лукас, 2009, « Англо-нормандское участие в завоевании и заселении Тортосы, 1148–1180 », Крестовые походы 8, стр. 63–129.
- Вильегас-Аристизабаль, Лукас, 2018, «Была ли военная кампания под руководством Португалии против Алкасер-ду-Сал осенью 1217 года частью Пятого крестового похода?» Аль-Masāq 30: 1 DOI : 10,1080 / 09503110.2018.1542573
- Ватт, В. Монтгомери: История исламской Испании. Издательство Эдинбургского университета (1992).
- Ватт, В. Монтгомери: Влияние ислама на средневековую Европу. (Эдинбург, 1972).
Внешние ссылки
- Исламская Испания и Реконкиста - Атлас и статья
- Создание уникальной испанской христианской идентичности: Сантьяго и Эль Сид в Реконкисте