Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Христианское вегетарианство - это практика соблюдения вегетарианского образа жизни по причинам, связанным с христианской верой или вытекающими из нее . Три основные причины - духовные , пищевые и этические . Этические причины могут включать в себя заботу о бого «S создания , а забота о правах животных и благосостояния , или обоих. [1] [2] Точно так же христианское веганство - это воздержание от использования всех продуктов животного происхождения по причинам, связанным с христианской верой или вытекающими из нее.

Пескатарианство было широко распространено в ранней церкви как среди духовенства, так и среди мирян. [3]

Некоторые религиозные ордена различных христианских церквей практикуют пескатарианство, включая бенедиктинцев , францисканцев , траппистов , картезианцев и цистерцианцев . [4] [5] [6] Различные руководители церкви рекомендовали вегетарианство, в том числе Джон Уэсли (основатель методистской церкви ), Уильям и Кэтрин Бут (основатели Армии спасения ), Уильям Каухерд из Библейской христианской церкви и Эллен Г. Белый изАдвентисты седьмого дня . [7] [8] [9] [10] Пастух, основавший Библейскую христианскую церковь в 1809 году, помог основать первое в мире вегетарианское общество в 1847 году. [11]

Такие организации, как Христианская вегетарианская ассоциация (CVA), активно работают над продвижением этой концепции. [12]

Кроме того, многие христиане могут выбрать вегетарианство в качестве жертвы Великого поста во время пенитенциарного периода Великого поста . [13]

Библейская поддержка [ править ]

Христианское вегетарианство не было распространенным диетическим выбором на протяжении всей истории Церкви. Некоторые [ кто? ] , однако, утверждали, что «в христианской истории существует давняя традиция вегетарианства». [14] Двумя наиболее известными формами являются вегетарианство, основанное на духовности (где вегетарианство принимается как аскетическая практика или способ противостояния греху обжорства в надежде, что оно привлечет человека к Богу) и этически - основанное на вегетарианстве (где оно принято по этическим соображениям; например, те, которые связаны с лечением нечеловеческих животных). Христианское этическое вегетарианство (или веганство) обычно несет в себе приверженность нормативному утверждению, что (по крайней мере, некоторые) христиане должны бытьвегетарианцы. По этой причине христианские этические вегетарианцы часто приводят библейское оправдание своей позиции. Хотя есть библейские отрывки, поддерживающие этическое вегетарианство, есть также отрывки, которые, кажется, подразумевают, что употребление в пищу животных морально допустимо.

Ветхий Завет [ править ]

Смотрите также: еврейское вегетарианство

Одним из наиболее важных отрывков для христиан-вегетарианцев является первое повествование о сотворении мира в книге Бытия. После создания людей Бог обращается к ним в стихах 29–30 главы 1 следующим образом:

Бог сказал: «Видите, Я дал вам каждое растение, приносящее семя на лице всей земли, и каждое дерево с семенами в своих плодах; вы будете иметь их в пищу. И всем зверям земным, и всем зверям земным. каждую птицу в воздухе и все, что ползает по земле, все, что имеет дыхание жизни, я дал в пищу каждое зеленое растение ». Так и было.

В этом отрывке Бог предписывает растительную диету не только для людей, но и для всех наземных животных, кроме человека. Христианские вегетарианцы и веганы отмечают, что именно это творение - где все существа ели растения - затем Бог объявил «очень хорошим» в стихе 31. [15] [16] Более того, то, что первоначальное творение Бога было веганским творением, предполагает, что это было как Бог предназначил всем своим созданиям жить. [17] Эта идея - что Бог предназначил всем своим созданиям есть растения - иногда дополнительно подтверждается замечанием, что видение Мирного Царства, найденное у Исаии, предполагает, что Бог однажды восстановит творение до такого состояния. Исаия 11: 6–9 гласит:

Волк будет жить с ягненком, леопард ляжет с козленком, теленком, львом и тельцом вместе, и маленький ребенок будет вести их. Корова и медведь будут пастись, их детеныши лягут вместе; и лев будет есть солому, как вол. Кормящий ребенок должен играть в норе жереха, а отлученный от груди ребенок кладет руку на логово гадюки. Они не повредят и не разрушат всю мою святую гору; ибо земля наполнится познанием Господа, как воды покрывают море.

Некоторые христианские вегетарианцы полагают, что эта эсхатологическая точка зрения дает основания для перехода на вегетарианскую или веганскую диету прямо сейчас. Более того, часто подчеркивалось, что господство , данное людям над нечеловеческими животными в Бытие 1: 26–28, следует понимать в свете Бытие 1: 29–30, в котором говорится о растительной диете для всех существ. . Бытие 1: 26–28, как признают христианские вегетарианцы, часто использовалось для оправдания поедания животных. [18] Но это ошибка, считают они. Как только будет признано, что людям дана власть над творением и что в следующем стихе людям предписывается диета на основе растений, станет очевидным, что господство следует понимать с точки зрения управления.или рабство : люди призваны управлять творением в смысле заботы о нем и стремления к его процветанию, точно так же, как хороший Властелин стремится к процветанию своего царства. [19] В обзоре научной литературы, посвященной соответствующим еврейским терминам, Кэрол Дж. Адамс называет управление , управление , пастырство , заботу , воспитание и руководство как возможные способы понимания владычества и отмечает, что общая характеристика владычества эти концепции «в их доброте». [20]

Конечно, первые главы Бытия - это только начало библейской истории. И точно так же, как есть отрывки, на которые можно ссылаться в поддержку христианского вегетарианства или веганства, есть отрывки, которые предполагают, что употребление в пищу животных морально допустимо. Наиболее проблематичными для христиан-вегетарианцев являются отрывки, в которых содержится явное разрешение есть животных. Бытие 9: 3–4 - первый такой пример. В этом стихе Бог говорит Ною и его семье, что животные теперь будут их пищей, хотя они не должны есть мясо животных, содержащее кровь. [ Бытие 9: 3–4 ] Эта новая ситуация - когда люди едят животных - затем принимается в значительной степени как само собой разумеющееся в большей части библейского повествования. Левит 11записано, что Бог дал израильтянам правила о том, какие виды мяса можно есть, что подразумевает, что определенные виды мяса были приемлемыми. Во время Исхода из Египта Бог повелел всем израильтянам заколоть ягненка и съесть его, а также установил Пасху как прочную традицию, чтобы помнить о том, что Бог спас их. [ Исход 12:24 ]

Некоторые еврейские и христианские вегетарианцы пытались преуменьшить важность этих отрывков. Было высказано предположение, например, что разрешение Бога Ною и его семье есть мясо было только временным разрешением и было дано потому, что все растения были уничтожены в результате наводнения. [21] Другие истолковывают разрешение, данное Ною и его семье в Бытие 9: 3–4, не как бесплатный пропуск убивать животных в пищу, потому что «что бы вы ни делали, вы никогда не сможете удалить всю кровь с плоти человека. забитое животное ", но как приглашение собирать и есть мертвых животных, если таковые будут найдены. [22] [23] [24]Однако эти подходы подвергаются давлению из-за огромного количества отрывков, которые, по-видимому, предполагают законность поедания животных и нормальность, с которой трактуется мясоедение.

Другой подход к этим текстам - предположить, что Бог неохотно разрешил есть животных из-за человеческой греховности. Другими словами, Бог позволил людям есть нечеловеческих животных в качестве уступки падшему состоянию человечества. [25] [26] Ричард Янг высказывает предположение, что и введение животных в рацион человека, и использование животных в религиозных жертвоприношениях были уступками Падшему человечеству, которые использовались для борьбы с человечеством там, где оно было. [27] Такой подход позволяет христианину-вегетарианцу или вегану серьезно относиться ко всему библейскому свидетельству, в то же время считая, что Бог предпочитает мир и шалом во всем творении.

Другие отрывки, имеющие отношение к практике вегетарианства, включают Числа 11, где израильтяне устали от манны , пища которой, «раввины Талмуда считали, что […] имеет тот вкус и аромат, который желает человек во время еды» [ 28] и, вероятно, не являлся продуктом животного происхождения. Бог дал израильтянам манну, но они жаловались на это и вместо этого хотели мяса. [ Числа 11: 4–10 ] Они были осуждены за это, хотя Бог смягчился и дал им пищу, которая затем сделала их больными. [ Числа 11: 32–34 ] Из-за их похоти место, где произошел инцидент, стало известно как Киброт Хаттаавах . [28]

Осел, временно получивший способность говорить, показал Валааму больше, чем признаки разумности . [ Числа 22: 21–33 ]

Некоторые люди считают, что Книга Даниила также особо продвигает веганство как расширение возможностей. Даниил специально отказывается от царского «мяса» ( paṯbaḡ , Strong 's # 5698 [29] ) и вместо этого просит овощи ( zērōʿîm , Strong's # 2235 [30] ). [ Даниил 1: 8–16 ] Однако современное общее богословие утверждает, что в этом случае Даниил, Ханания, Мисаил и Азария отвергают пищу, которая считается нечестивой по их вере (употребление пищи, принесенной в жертву языческим богам), и не мясо как таковое, несмотря на то, что «по прошествии десяти дней лица их казались более красивыми и толстыми, чем все дети, которые ели часть царского мяса». [ Даниил 1:15 ]

Филон говорит, что ессеи , «будучи более скрупулезными, чем кто-либо в поклонении Богу […], не приносят в жертву животных […], но считают себя вправе посвятить свои сердца как достойное приношение». Они утверждали, что жертвы «загрязняют» Храм . [31]

Христианская вегетарианская ассоциация Великобритании утверждает, что слово «мясо» не используется ни в одном случае в официальной версии Ветхого или Нового Завета как относящееся только к животной пище (например, «мясо»). CVA утверждает, что когда были созданы первые английские переводы Библии, слово «мясо» означало пищу в целом. Когда обозначался какой-либо конкретный вид пищи, он упоминался как мука, мука или зерно. [32]

Согласно CVS, примеры слов Нового Завета, которые были переведены как «мясо», включают: broma («то, что съедено» / употребление: 16 раз); Brosimos («съедобный» / употребление: 1 раз); brosis ("акт приема пищи; то, что съедено, еда; пища для душ / употребление: 7 раз); prosphagion (" все, что есть с хлебом; говорится о рыбе, вареной или жареной "/ употребление: 1 раз); sitometron (" отмеренная порция зерна или пищи »/ использование: 1 раз); трапеция (« стол, на котором стоит еда, место приема пищи »/ использование: 1 раз); trophe (« еда, питание »/ использование: 13 раз) ; phago («есть, принимать пищу, есть, есть, употреблять» / использование: 3 раза). [33]

Новый Завет [ править ]

Аргументы в пользу христианского вегетарианства [ править ]

Христианские вегетарианцы и веганы часто апеллируют к этике, воплощенной в Иисусе, и призывают людей подражать, отстаивая чисто христианское вегетарианство. Начнем с того, что Иисус открыл Царство Божье, но его Царство не предполагало проявление силы, как люди склонны думать об этом. Как утверждает Эндрю Линзи , сила Христа - это «сила служить». [34] Человеческие существа призваны иметь тот же ум, который был найден в Иисусе Христе, то есть ум проявлять силу в служении. [ Филиппийцам 2: 5–9 ]И, рассматривая жизнь Иисуса, можно понять, что означает это служение. Сара Витроу Кинг пишет, что Иисус «любил тех, кого не любить. В Палестине первого века ненавистными были женщины, дети, больные, бедняки, римские солдаты, фанатики, прокаженные, слепые, отверженные» и так далее. [35] Но сегодня непривлекательные должны включать тех нечеловеческих животных, которых выращивают для получения пищи в системах, которые препятствуют их процветанию и приводят к их (часто болезненной) смерти.

Христианские вегетарианцы также подчеркивают важность, которую Иисус придавал миру [36] и включению . [37] Эти и другие аспекты отношения Иисуса к другим используются для извлечения этических принципов, которые, по мнению христианских вегетарианцев и веганов, ведут человека к вегетарианскому или веганскому образу жизни. Сара Витроу Кинг резюмирует этот момент следующим образом:

Осознавая страдания и боль, которые испытывают животные, выращенные и убитые для еды, осознавая огромную трату природных ресурсов и последующее воздействие как на наших собратьев, так и на остальное творение, и признавая, что плоть не является диетической необходимостью для человека. Подавляющее большинство западных людей, почему мы должны продолжать участвовать в системе, которая бесчестит Божье творение и увековечивает насилие в поистине феноменальных масштабах? [38]

Сложные отрывки [ править ]

Луки 24 - Иисус ест рыбу [ править ]

Есть несколько отрывков, которые, кажется, противоречат идее о том, что вегетарианство или веганство могут быть обязательными для христиан. Некоторые из самых сложных - это отрывки, в которых говорится о том, как Иисус ел рыбу [ Луки 24 ], и Иисус говорит своим ученикам, где ловить рыбу, прежде чем приготовить ее для еды. [ Иоанна 21 ]

Предполагается, что употребление Иисусом рыбы в пищу является проблемой для христианских вегетарианцев и веганов, потому что если Иисус ел рыбу, то, поскольку Иисус был без греха, есть рыбу не может быть неправильным. И поэтому, согласно этому аргументу, последователям Иисуса должно быть разрешено есть рыбу. То же самое рассуждение может быть использовано для оправдания употребления в пищу любого мяса, которое ел Иисус, если предположить, что он действительно ел другие виды мяса (Библия прямо не говорит, что Иисус ел какое-либо мясо, кроме рыбы, и некоторые авторы утверждали, что большая часть того факта, что на Тайной вечере не упоминается ни один ягненок. [39] )

Хотя этот вопрос обычно задают христианам-вегетарианцам, то, что Иисус ел рыбу (и, возможно, другое мясо), прямо не оправдывает употребление мяса сегодня. Многие христиане на Западе, например, сочли бы употребление в пищу кошек и собак морально неправильным. Более того, они не изменили бы своего мнения, если бы было заявлено, что кошки и собаки «вели хорошую жизнь» или что с ними хорошо обращались до забоя. Но любой христианин, который думает, что есть кошку или собаку - это плохо, не может апеллировать к тому, что Иисус поедал рыбу (и, возможно, другое мясо), как разрешающее одеяло есть мясо. То же самое можно сделать, обратившись к тому факту, что многие христиане-мясоеды думают, что такие продукты, как фуа-гра или телятина,не следует есть, потому что их производство сопряжено с большой жестокостью. Например, фуа-гра получают путем перекармливания - часто принудительного кормления - уток и гусей, так что их печень искусственно увеличивается сверх своего естественного размера. Эта неоднозначная практика является незаконной в Великобритании, Германии и многих других странах Европы, а также в Аргентине, Австралии, Израиле и некоторых штатах США. Любой христианин, который согласен с тем, что производство и употребление фуа-гра безнравственно, не может в то же время апеллировать к тому, что Иисус ел рыбу (возможно, другое мясо) как всеобщее разрешение есть любое мясо. Суть можно сформулировать так: тот факт, что Иисус ел рыбу (и, возможно, другое мясо), показывает, что в некоторых обстоятельствах это иногдапозволительно съесть некоторое мясо. Но то, что Иисус ел рыбу (возможно, мясо) , не показывает, что употребление мяса всегда оправдано. В этот момент дискуссии христианские вегетарианцы и веганы, вероятно, укажут на практику современной индустриальной системы земледелия, которая, по их мнению, делает употребление мяса, произведенного на таких фермах, морально проблематичным - такие практики, как, например, такие: массовый умерщвление суточных цыплят от кур-несушек. [40] [41]

Некоторые христианские вегетарианцы и веганы обратились к исследователям Библии, чтобы доказать, что библейские отрывки часто нуждаются в тонкой интерпретации, и чтобы остерегаться деревянного буквализма. Энди Алексис-Бейкер, например, указывает на работу Джеральда О'Коллинза, SJ, который предполагает, что различия между тем, как Лука описывает это явление в Луки 24: 41–43 и в Деяниях 1, и противоречие между Лукой 24: 41–43 и 1 Коринфянам 6 не позволяют нам читать этот стих буквально. [42] Это служит предупреждением читателям Библии о том, что они не должны слишком быстро делать этические выводы из таких библейских отрывков.

Другие объяснили этот отрывок обращением к так называемому « синоптическому принципу». [43]

Деяния 10 - видение Петра [ править ]

В десятой главе Деяний апостолов рассказывается о видении, данном апостолу Петру . В этом видении Петру показан большой лист, опускаемый с неба за четыре угла. Говорят, что на простыне изображены животные всех видов, и затем Петр слышит голос (который он интерпретирует как повеление от Бога), говорящий: «Встань, Петр; убей и ешь». [ Деяния 10:13 ] Петр отказывается, и голос говорит: «То, что Бог очистил, не называйте профанным». [ Деяния 10:13 ]

Многие рассматривают этот отрывок как учение о том, что христианам разрешено есть любых существ, и что поэтому, хотя христианам все еще разрешено придерживаться вегетарианской или веганской диеты, если они хотят, такая диета не может быть обязательной для христиан.

Христианские вегетарианцы и веганы выдвигают другую интерпретацию. [44] Чтобы понять значение видения Петра, необходимо полностью прочитать 10 главу Деяния. В начале главы рассказывается, как римский центурион по имени Корнилий, набожный богобоязненный язычник, сам получил видение, в котором ему велено послать кого-нибудь к Петру. Корнелиус подчиняется. Затем в тексте рассказывается, как на следующий день Петр проголодался во время молитвы. [ Деяния 10: 9–10 ] Ожидая еды, он впал в транс, и именно в этот момент он получает вышеупомянутое видение.

Пока Петр ломает голову над значением видения, люди, которых Корнилий послал Петру, прибывают в дом, где остановился Петр. Петру велено идти с ними [ Деяния 10:19 ], и он так и делает. Это важно, потому что Петр был евреем, а общение евреев с язычниками было нарушением еврейского закона. [ Деяния 10:29 ]Итак, похоже, что текст говорит о том, что видение, которое получил Петр о поедании нечистых животных, на самом деле было о послании Евангелия и о том, как это было для всех, даже для «нечистых» язычников. Текст, кажется, сообщает, что сам Питер признал это. После того, как Корнилий рассказывает Петру о видении, которое он получил, и о том, как он послал людей на поиски Петра в результате послания ангела к нему, Петр восклицает: «Я действительно понимаю, что Бог не проявляет пристрастия, но в каждом народе всякий, кто его боится. и делает то, что ему угодно ». [ Деяния 10: 34–35 ]

Иными словами, христианские вегетарианцы и веганы склонны говорить, что этот отрывок не о том, каких животных можно есть, а о том, кого нельзя есть, а о том, для кого предназначено Евангелие, как выразилась Лаура Хобгуд-Остер:

Видение, похоже, не о поедании животных; скорее, речь идет о том, чтобы оказать гостеприимство всем людям. Хотя животные в священных текстах часто являются настоящими животными и должны рассматриваться как таковые, в данном конкретном случае кажется, что в видении Петра животные символизировали человеческие категории, исключающие других людей из сообщества. [45]

Сара Уитроу Кинг пишет, что Бог использует это видение, чтобы напомнить Петру, что он должен «устранить препятствия в общении и примириться с теми, с кем мы были отделены, чтобы способствовать правлению Бога на земле ... видение едино. радикального включения ». [46] Эта интерпретация подтверждается (1) замечанием, что нет лучшего способа привлечь внимание голодного человека, чем использовать видение, связанное с едой, и (2) в отрывке не упоминается, что на самом деле представляет собой еда. служил, поэтому мы не можем предположить, что видение говорит Петру, что он должен есть нечистую пищу, когда он посещает дом Корнилия.

Джон Вуйчич соглашается с вышеприведенной интерпретацией и поддерживает ее двумя дополнительными наблюдениями. Во-первых, он отмечает, что после видения Петр ничего не ел. Но, как пишет Вуйчич, «на листе были также так называемые ЧИСТЫЕ животные. Петр мог, по крайней мере, выбрать несколько овец или крупного рогатого скота и убить, но он этого не сделал». [47] Во-вторых, по словам Вуйчича, Питер не просто взял и не съел чистое животное, потому что на самом деле он был вегетарианцем. Сообщается, что Питер описал себя как вегетарианец в Clementine Homilies . Этот последний пункт будет неубедительным для многих христиан, потому что « Проповеди Клементины» не являются канонической литературой.

Марка 7 - Иисус объявляет, что вся пища чиста [ править ]

В Евангелии от Марка 7: 14–15 Иисус говорит следующее: «Послушайте меня, все вы, и поймите: нет ничего вне человека, что, войдя внутрь, могло осквернить, но то, что выходит наружу, оскверняет». ". Его ученики не понимают, поэтому, оказавшись наедине с Иисусом, они спрашивают его об этом, и Иисус уточняет: «Разве вы не видите, что все, что входит в человека извне, не может осквернить, поскольку оно входит не в сердце, а в сердце. желудок, и уходит в канализацию? ... Оскверняет то, что выходит из человека. Ибо злые намерения исходят изнутри, из человеческого сердца ». [ Марка 7: 18–21 ] В середине этой речи автор Евангелия от Марка прямо пишет, что, сказав это, Иисус «объявил всю пищу чистой».

В этом отрывке Иисус учит, что его последователям не нужно соблюдать еврейские диетические законы. Из контекста также ясно, что Иисус сосредоточен на состоянии человеческого сердца, которое он видит как источник злых намерений, а не на простом соблюдении правил. В первых стихах 7-й главы Марка Иисусу бросают вызов «фарисеи и книжники», которые «живут по традициям старейшин». [ Марка 7: 5–6 ] Иисус отвечает, что следование религиозным правилам и традициям часто делается как способ уклонения от следования Богу и Его заповедям. [ Марка 7: 9 ] Учение Иисуса о том, что вся пища теперь чистая, было продолжением этого: важно человеческое сердце, а не внешнее соблюдение религиозных правил.

Некоторые христиане и христианские группы предполагают, что учение Иисуса в Евангелии от Марка 7 демонстрирует, что христиане могут есть все, что захотят, что выбор диеты - это вопрос «христианской свободы», и поэтому вегетарианство или веганство никогда не могут быть обязательными для христиан. [48]

Однако христианские вегетарианцы и веганы возражают, что смысл учения Иисуса в 7-й главе Марка состоит в том, что его последователи должны заботиться о состоянии своего сердца, которое «определяет наши отношения с Богом, друг с другом и с миром». [49] В лучшем случае мы могли бы сделать вывод, что, когда Иисус объявил всю пищу чистой, он неявно допускал, что для его непосредственной аудитории разрешено есть мясо, которое было доступно им в Израиле в первом веке . Но из этого не следует, что все христиане повсюду могут есть все, что им нравится.

Христиане-вегетарианцы и веганы могут сделать вывод, описанный выше в обсуждении Луки 24, а именно, что немногие христиане на Западе думают, что есть кошек, собак или такие продукты, как фуа-гра, - это нормально . Если, однако, есть кошек, собак или фуа-гра морально проблематично, то заявление Иисуса о том, что вся пища чистая, не делает употребление животных в пищу исключительно вопросом «христианской свободы», если под этим подразумевается, что каждый человек может решать за него. - или сама что есть. Как раз наоборот. Если Иисус в этом отрывке говорил о том, что источник человеческого зла проистекает из намерений в человеческом сердце, то последователи Иисуса должны стремиться избегать поведения и обычаев, которые включают умышленное причинение жестокости нечеловеческим животным, созданным Богом.

Раннее христианство [ править ]

Новый Завет [ править ]

Вегетарианство, похоже, было предметом спора в некоторых ранних христианских кругах, особенно в Риме. В Библии Нового Завета , то апостол Павел утверждает , что люди «слабой веры» , «есть только овощи», [ Римлянам 14: 1-4 ]хотя он также предупреждает как мясоедов, так и вегетарианцев, чтобы они «перестали судить друг друга», когда дело доходит до еды, в стихе 13 и «[не] хорошо есть мяса» в стихе 21. Павел также сказал: «Дух ясно говорит, что в более поздние времена некоторые откажутся от веры и последуют за обманчивыми духами и тому, чему учат демоны. Такие учения приходят через лицемерных лжецов, чья совесть выжжена, как раскаленным железом. Они […] приказывают […] воздерживаться от этого. определенные продукты ». [1-е Тимофею 4: 1–3 ] Согласно Христианской вегетарианской ассоциации., Павел имел в виду не вегетарианство, которое, по их словам, не было проблемой в те времена, а практику отказа от употребления мяса с мясного рынка из-за страха, что (как и в случае с Даниилом) мясо было принесено в жертву идолу. [1 Коринфянам 10: 19–29 ] [44] «Посему, если мясо [ brōma , Strong's # 1033, [50] « все, что используется в пищу » [51] ] оскорбляет моего брата, я не буду есть мяса, пока мир стоит, чтобы не оскорбить брата моего ". 1 Коринфянам 8:13

Свидетельство святоотеческого [ править ]

В 4 веке некоторые еврейские христианские группы утверждали, что Иисус сам был вегетарианцем. Епифаний цитирует Евангелие эвионитов, в котором Иисус вступает в конфликт с первосвященником. Иисус наказывает руководство, говоря: «Я пришел положить конец жертвоприношениям и кровавым праздникам; и если вы не перестанете приносить и есть плоть и кровь, гнев Божий не прекратится от вас, как он пришел к отцам вашим в пустыни , которые жаждали плоти и насытились до своего удовлетворения, и наполнились гнилью, и язва поглотила их ». [52]

По словам Лайтфута , «христианизированные ессенны [...] осудили убийство жертв по причинам, очень отличным от тех , которые указаны в Послании к Евреям , не потому, что они были заменены Искуплением , а потому, что они по самой своей природе отталкивают Бога. ; не потому, что они перестали быть правыми, а потому, что они никогда не были правы с самого начала ». [31]

Другие раннехристианские исторические документы отмечают, что многие влиятельные христиане в течение столетий становления христианства были вегетарианцами, хотя, конечно, не все. В « Проповедях Клементины» , произведении второго века, якобы основанном на учении апостола Петра , говорится: «Неестественное поедание мяса столь же оскверняет, как языческое поклонение дьяволам с его жертвоприношениями и нечистыми пирами через участие в нем. человек становится товарищем по еде с дьяволами ». [53] [ необходима цитата ]

Хотя раннехристианское вегетарианство, по-видимому, было преуменьшено в пользу более «современной» христианской культуры, практика вегетарианства, по-видимому, была очень широко распространена в раннем христианстве как среди лидеров, так и среди мирян. [3] В работе Оригена Contra Celsum цитируется Цельс, комментирующий вегетарианские обычаи среди христиан, с которыми он контактировал. [54] Хотя сам не вегетарианец и категорически против идеи, что христиане должны быть вегетарианцами, Августин, тем не менее, писал, что те христиане, которые «воздерживаются и от мяса, и от вина», «бесчисленны». [55]

Церкви и движения [ править ]

Исторические события [ править ]

Библия Христианская церковь , основанная преподобный Уильям Пастух в 1809 году последовала вегетарианскую диету. [9] Пастух был одним из философских предшественников Вегетарианского общества . [11] Пастух призвал членов воздерживаться от употребления мяса в качестве формы воздержания . [56] Каухерд подчеркнул, что вегетарианство полезно для здоровья, в то время как употребление мяса в пищу неестественно и может вызвать агрессию. Позже он, как говорят, сказал: «Если бы Бог предназначил нам есть мясо, то оно пришло бы к нам в съедобной форме [как созревшие плоды]». [11]

Эллен Уайт , вегетарианка и соучредитель Церкви адвентистов седьмого дня .

В адвентисты седьмого дня представляют сообщение здоровья , который рекомендует вегетарианство и ожидает воздержание от свинины, моллюсков и других пищевых продуктов , запрещенных как «нечистый» в книге Левит . [57] Ряд основателей Церкви адвентистов седьмого дня, в том числе Джозеф Бейтс и Елена Уайт, в XIX веке перешли на вегетарианскую диету, а Елена Уайт, как сообщается, получила видения о пользе вегетарианской диеты для здоровья. [58] Совсем недавно члены Церкви адвентистов седьмого дня в Калифорнии были вовлечены в исследования долголетия благодаря своему здоровому образу жизни, который включает соблюдение вегетарианской диеты. [59]Это исследование было включено в статью National Geographic . [60] [61] Другая конфессия с общим происхождением, Реформаторское движение адвентистов седьмого дня, рекомендует вегетарианство как часть сообщества, многие из его членов также практикуют веганы. Однако, как правило, эти субботние провегетарианские христианские общины «не требуют вегетарианства как теста на общение». [ необходима цитата ]

Слово Мудрости диетический закон дано приверженцев движения Святых последних дней (также известный как Мормонизма ), в котором говорится , что «плоть и зверей и птиц небесных ... должны использоваться экономно» , и что «[Богу] угодно, чтобы они не использовались только зимой, или в холод, или во время голода». [62] В отличие от запретов против табака и алкоголя, соблюдение этой части Учения и Заветов никогда не было обязательным для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), крупнейшей деноминации Святых последних дней. Многие руководители Церкви СПД выразили свое мнение по поводу мяса, но с тех пор, как Джозеф Ф. Смитстал президентом церкви в 1901 году, упор на воздержание от мяса в значительной степени был снижен. [63] В официальном церковном издании говорится: «Современные методы охлаждения теперь позволяют сохранять мясо в любое время года». [64] Не далее как в 2012 году официальный представитель церкви Майкл Оттерсон заявил, что «церковь также поощряла ограничение потребления мяса в пользу злаков, фруктов и овощей». [65] Следует отметить, что Церковь СПД владеет и управляет ранчо Дезерет в центральной Флориде, которое является одним из крупнейших предприятий по разведению коров и телят в Соединенных Штатах . [66]

Некоторые члены Религиозного общества друзей (также известные как квакеры) практикуют вегетарианство или веганство как отражение Свидетельства мира , распространяя ненасилие по отношению к животным. [67] Исторически у раннего вегетарианского движения было много сторонников-квакеров. Некоторые группы Рантеров - нонконформистские христианские группы, существовавшие в Англии 17 века - были вегетарианцами.

Римско-католические монашеские ордена, такие как картезианцы и цистерцианцы, придерживаются пескатарианской диеты. Кармелиты и другие, соблюдающие правило Святого Альберта, также придерживаются вегетарианской диеты, хотя пожилым и больным разрешается есть мясо в соответствии с этим правилом жизни.

В Либерально-католическом движении традиционно было много людей, которые были вегетарианцами и до сих пор живут. [68]

Христианские анархисты , такие как Лев Толстой , Аммон Хеннаси и Теодор Моно , распространяют христианские принципы сострадания и ненасилия, придерживаясь вегетарианской диеты. [69] [70] [71]

Современные движения [ править ]

Christian Vegetarian Association (CVA) является международной, неденоминационной Христианской вегетарианской организацией , которая способствует ответственному управлению Божиего творения через растительную еды. [72] CVA выпустила фильм 2006 года «В честь Божьего творения» . [73]

Sarx - британская организация, цель которой «дать христианам возможность защищать дело животных и жить в мире со всеми творениями Бога». [74] Sarx публикует интервью с христианскими веганами и вегетарианцами на своем веб-сайте и предлагает людям выступать в церквях Великобритании на такие темы, как христианство и веганство, благополучие животных и вера, творчество и животные.

CreatureKind - это организация, которая существует «для того, чтобы побудить христиан признать основанные на вере причины для заботы о благополучии других животных, используемых в пищу, и принять практические меры в ответ». [75] Он был основан Дэвидом Клафом, профессором теологической этики в Честерском университете , и возглавляется Клафом и Сарой Витроу Кинг, американским автором и заместителем директора центра Сидера Восточного университета. CreatureKind предлагает церквям учебный курс, который помогает церковным группам продумать, как христиане должны реагировать на животных и обращаться с ними.

Католическая забота о животных (CCA) - это благотворительная организация, которая призывает католиков «лелеять и заботиться обо всем [Божьем] творении». [76] CCA на протяжении «многих лет» продвигает вегетарианскую / веганскую диету как способ заботы о творении, в частности о животных. [77] [78]

Группа Evangelicals for Social Action предположила, что веганская диета - это способ продемонстрировать христианскую любовь и сострадание к животным, выращиваемым на фермах, и, в частности, утверждают, что именно так выглядит последовательная этика в защиту жизни. [79]

Христианские вегетарианцы и веганы Великобритании - организация, стремящаяся продвигать вегетарианский / веганский образ жизни в Церкви в Великобритании. [80]

Частичный пост и временное воздержание [ править ]

Во время Великого поста некоторые христианские общины, например православные на Ближнем Востоке , придерживаются частичного поста, употребляя только один легкий обед в день. [81] Для строгих греческих православных христиан и коптов все блюда в течение этого 40-дневного периода готовятся без продуктов животного происхождения и по сути являются веганскими. [81] Однако, в отличие от веганства, воздержание от продуктов животного происхождения во время Великого поста задумано как временный, а не постоянный образ жизни. [82]

Православные миряне традиционно воздерживаются от продуктов животного происхождения по средам (потому что, согласно христианской традиции, Иуда предал Иисуса в среду перед распятием Иисуса ) и по пятницам (поскольку считается, что Иисус был распят в следующую пятницу ), а также в течение четырех основных постных периодов года: Великий пост , в петров пост , в Успенском соборе и Рождественский пост . Католические миряне традиционно воздерживаются от мяса животных по пятницам и в период Великого поста перед Пасхой (иногда это требуется по закону, см. Пост и воздержание в Римско-католической церкви.), некоторые также из личного благочестия соблюдают воздержание по средам. Рыба ни в коем случае не считается надлежащим мясом (см. Пескетарианство , хотя восточные православные разрешают рыбу только в те дни, когда пост сокращен, но мясо все еще не разрешено). Для такой практики «права животных» не являются мотивацией, а положительное воздействие на окружающую среду или здоровье человека - лишь избыточная выгода; настоящая причина в том, чтобы практиковать умерщвление и некоторый маргинальный аскетизм .

Восточные православные , восточно-православные и восточно-католические монахи воздерживаются от мяса круглый год, а многие также воздерживаются от молочных продуктов и морепродуктов. Послушанием Православной Церкви и ее аскетическим практикам [83] православный христианин стремится избавиться от страстей или склонности ко греху. [ необходима цитата ]

Согласно каноническому праву , католики должны воздерживаться от мяса (определяемого как мясо и все органы животных, за исключением водных животных) в Пепельную среду и все пятницы Великого поста, включая Страстную пятницу. [84] Пепельная среда и Страстная пятница также являются днями поста для католиков в возрасте от 18 до 60 лет, когда они съедают один основной прием пищи и два полупансиона без перекусов. [84] Каноническое право также обязывает католиков воздерживаться от мяса по пятницам в год, не входящий в Великий пост (за исключением определенных святых дней), если только с разрешения местной конференции епископов не будет заменен другой акт покаяния. [84]Допускаются исключения по состоянию здоровья и необходимости, например, ручной труд и недопущение оскорбления во время пребывания в гостях. [84] Ограничения на употребление мяса в эти дни являются исключительно актом покаяния, а не из-за религиозного отказа от употребления мяса. [84] В 1966 году [85] Штаты Конференция католических епископов США конференция епископов сделала замену другого покаянной или благотворительной акции вариант для обычных пятниц на их территории. [84] После предыдущей отмены Конференция католических епископов Англии и Уэльса восстановила требование об отсутствии мяса в пятницу на своей территории с сентября 2011 года. [86]Популярное заблуждение состоит в том, что папа Григорий I (правивший с 590 по 604 год и также канонизированный святой) заявил, что кролики - это не мясо. Очевидно, это искаженная рукопись, в которой святой Григорий Турский описал одного человека (который также был болен и, возможно, не был католиком) ел плод кролика во время Великого поста. [87] Правила широко игнорируются; исследование 2016 года показало, что только 62% католиков США заявили, что избегают мяса по пятницам во время Великого поста. [88]

См. Также [ править ]

  • Капелланы животных
  • Бенджамин Уррутия
  • Буддийское вегетарианство
  • Христианские диетические законы
  • Христианские диетические программы
  • Христианский пацифизм
  • Дэниел Фаст
  • Восточно-православный пост
  • Фрутарианство
  • Ислам и животные
  • Джайнское вегетарианство
  • Иезуизм
  • Еврейское вегетарианство
  • Список диет
  • Постмодернистское христианство
  • Простая жизнь
  • Вегетарианская кухня
  • Вегетарианство и религия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Христианская вегетарианская ассоциация Великобритании. "Почему вегетарианская диета?" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 сентября 2011 года.
  2. ^ Христианская ссылка на экологию. «Вегетарианство» .
  3. ^ a b Уолтерс, Керри С .; Портмесс, Лиза. Религиозное вегетарианство: от Гесиода до Далай-ламы . SUNY Нажмите. п. 124. ISBN 9780791490679.
  4. ^ https://www.dhi.ac.uk/cistercians/cistercian_life/monastic_life/food_&_drink/index.php
  5. ^ https://blog.historicenvironment.scot/2019/05/monks-menu/
  6. ^ Стагнаро, Angelo (10 мая 2016). «Быть ​​вегетарианцем для Господа» . Национальный католический регистр . Проверено 17 марта 2019 .Однако большинство людей, католиков и прочих, не осознают, что многие католические монашеские ордена, такие как монахини-францисканцы, трапписты, траппистанцы, картезианцы и цистерцианцы, являются строго вегетарианцами. Кармелиты и другие общины, которые следуют правилу Святого Альберта, аналогично ограничивают себя вегетарианской диетой, за исключением пожилых и немощных членов. Восточно-католические монахи и монахини также полностью воздерживаются от мяса - некоторые даже воздерживаются от молочных продуктов и морепродуктов - ради умерщвления, молитвы и аскетизма. (Рим. 8:17, Фп 1:29, 2Тм 1: 5, 2Тм 1: 8, 2Тм 2: 3, 2Тм 4: 5, Евр 2:10, Евр 12: 7)
  7. ↑ Null, Гэри (15 мая 1996 г.). Справочник вегетарианцев: правильное питание для полного здоровья . Пресса Св. Мартина. п. 13 . ISBN 9780312144418. Кроме того, Джон Уэсли, основатель методизма, продвигал идею о том, что вегетарианство - более здоровый образ жизни.
  8. ^ «Известные христианские вегетарианцы» . Христианская вегетарианская ассоциация . Проверено 25 января 2019 . Было бы большим заблуждением полагать, что любое мясо и мясо необходимо для здоровья.
  9. ^ а б «Библейская христианская церковь» . Международный вегетарианский союз.
  10. ^ Karen Iacobbo; Майкл Якоббо (2004). Вегетарианская Америка: история . Издательская группа "Гринвуд". п. 97 . ISBN 9780275975197.
  11. ^ a b c «История вегетарианства - ранние идеи» . Вегетарианское общество. Архивировано из оригинального 16 июля 2012 года . Проверено 8 июля 2008 года .; Грегори, Джеймс (2007) Викторианцев и вегетарианцев . Лондон: IB Tauris, стр. 30–35.
  12. ^ "Христианская вегетарианская ассоциация (CVA) | Вовлеченные проекты | Христианство | Религия | Йельский форум по религии и экологии" . Йельский университет . 1999 . Проверено 17 марта 2019 .
  13. ↑ Паркер-Поуп, Тара (11 марта 2011 г.). "Становление веганом на Великий пост" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 марта 2019 .
  14. ^ Калверт, Саманта Джейн (2008). « « Наша еда, которую знал Эден »: темы теологии и практики современных христианских вегетарианцев». В Груммете, Дэвид; Muers, Рэйчел (ред.). Еда и вера . Лондон: T&T Clark. п. 123 .
  15. ^ Адамс, Кэрол Дж. (2012). «1. А как насчет Доминиона в Бытии?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая всех существ . п. 3.
  16. ^ Withrow-Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. п. 18.
  17. ^ Барад, Джудит (2012). «2. А как насчет Завета с Ноем?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая всех существ . п. 13.
  18. ^ Withrow-Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. С. 21–24.
  19. ^ Withrow-Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. п. 26.
  20. ^ Адамс, Кэрол Дж. (2012). «1. А как насчет Доминиона в Бытии?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая всех существ . п. 8.
  21. ^ "Вегетарианский взгляд на Тору" . Архивировано из оригинального 2 -го сентября 2009 года . Проверено 19 апреля 2009 года .
  22. ^ 'администратор' / Джон Вуйчич. «Разве Бог позволил Ною есть мясо?» . bewaredeception.com . Проверено 28 декабря 2019 .
  23. ^ Джон Vujicic. «Комментарий к Бытию 9: 2–4 -: Комментарии и обсуждения» . All-creatures.org . Проверено 28 декабря 2019 .
  24. ^ Кейт Акерс (2000). Утраченная религия Иисуса . п. 240. ISBN 9781930051263. Евсевий , Церковная история 5.1.26, сообщает раннехристианского мученика , который интерпретировал запрет крови животных подразумевает вегетарианство. Минуций Феликс говорит о кровопролитии на арене и о крови животных на одном дыхании ( Октавий 29.6). Тертуллиан указывает, что христианам запрещена кровь как людей, так и животных (Апология 9). Сандмел утверждает, что кровь может относиться либо к крови принесенного в жертву животного, либо к человеческому насилию: Judaism and Christian Beginnings , p. 408.
  25. ^ Withrow-Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. п. 50.
  26. ^ Барад, Джудит (2012). «2. А как насчет Завета с Ноем?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая всех существ . С. 18–19.
  27. ^ Янг, Ричард (2012). Бог вегетарианец? . п. 56.
  28. ^ a b Ричард Х. Шварц (2001). Иудаизм и вегетарианство (3, перераб.). Фонарные книги. стр. 6, 7. ISBN 978-1-930051-24-9.
  29. ^ bdb , стр. 834.
  30. ^ bdb , стр. 283.
  31. ^ а б Дж. Б. Лайтфут (1875). Послания апостола Павла к Колоссянам и Филимону: переработанный текст с введениями, примечаниями и диссертациями . Лондон: Макмиллан. п. 135 . Проверено 11 ноября 2010 года .
  32. ^ Meat www.christian-vegetariansvegans.org.uk , по состоянию на 27 декабря 2019 г.
  33. ^ Экзегеза «Мясо» в Новом Завете Архив комментариев и обсуждений - Вопросы и ответы от All-Creatures.org www.all-creatures.org , по состоянию на 27 декабря 2019 г.
  34. ^ Linzey, Эндрю (2009). Почему имеет значение страдание животных . ОУП США. п. 15.
  35. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. п. 36.
  36. ^ Камози, Чарльз (2013). Во имя любви к животным: христианская этика, последовательные действия . Францисканские СМИ. п. 4.
  37. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. С. 41–43.
  38. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. п. 44.
  39. ^ Уэбб, Стивен Х. (2012). «5. Разве Иисус не ел агнца?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая всех существ . С. 53–63.
  40. ^ Клаф, Дэвид (2017). «Поедание животных существ». Исследования христианской этики . 30 (1): 30–44. DOI : 10.1177 / 0953946816674147 . hdl : 10034/620200 . S2CID 151339019 . 
  41. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. С. 76, 109–111.
  42. ↑ Алексис-Бейкер, Энди (2012). «6. Разве Иисус не ел рыбу?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая всех существ . п. 66.
  43. ^ Джон Vujicic. «Иисус ел рыбу? (Луки 24: 41–43)» . Проверено 20 января 2011 года .Также доступны на автора сайта ; получено 23 сентября 2011.
  44. ^ a b Христианская вегетарианская ассоциация. «Почитание Божьего творения - Ответы» . www.all-creatures.org . Архивировано из оригинального 14 июня 2010 года . Проверено 31 августа 2010 года .
  45. ^ Hobgood-Остер, Лаура (2012). «7. Требует ли христианское гостеприимство, чтобы мы ели мясо?». В Йорке, Трипп; Алексис-Бейкер, Энди (ред.). Вера, охватывающая всех существ . п. 82.
  46. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. п. 52.
  47. ^ Джон Vujicic (17 сентября 2009). «Иисус ел рыбу? (Луки 24: 41–43) Комментарии» . Проверено 20 января 2011 года .
  48. ^ Сосредоточьтесь на семье. «Веганы, вегетарианцы и Библия» . Дата обращения 4 февраля 2019 .
  49. ^ Уитроу Кинг, Сара (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Wipf и Stock. п. 51.
  50. ^ "1 Коринфянам 8:13" . BibleLexicon.org . Проверено 27 декабря 2019 .
  51. ^ Греко-английский лексикон Нового Завета . 1887 г.Перевод Джозефа Генри Тайера .
  52. ^ Габриэль Cousens (2000). Сознательное питание . Североатлантические книги. С. 385–386. ISBN 9781556432859.
  53. ^ Проповедь XII
  54. ^ Джеральд Шлабах. «Взгляд Цельса на христиан и христианство» . Архивировано из оригинального 26 января 2008 года . Проверено 5 ноября 2011 года .Если в соответствии с традициями своих отцов они воздерживаются от таких жертв, они также должны воздерживаться от любой животной пищи, в соответствии с мнением Пифагора, который, таким образом, проявил свое уважение к душе и ее органам тела. Но если, как они говорят, они воздерживаются, чтобы не есть вместе с демонами, я восхищаюсь их мудростью, поскольку в конце концов обнаружил, что всякий раз, когда они едят, они едят вместе с демонами, хотя они отказываются делать это только тогда, когда смотрят на них. убитая жертва; ибо когда они едят хлеб, или пьют вино, или пробуют фрукты, разве они не получают все это, а также воду, которую они пьют, и воздух, которым они дышат, от определенных демонов, которым были приписаны эти различные области природы?
  55. ^ О морали католической церкви 33. Апуд Кейт Эйкерс. "Был ли Иисус вегетарианцем?" . Проверено 10 сентября 2011 года .
  56. ^ «Уильям Каухерд (краткая информация)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Проверено 8 июля 2008 года .
  57. ^ Забота о творчестве - Заявление об окружающей среде
  58. ^ Белый, Артур. Эллен Г. Уайт Том 2: Прогрессивные годы 1862–1876 , Ревью энд Геральд Паблишинг, 1986.
  59. ^ Исследование здоровья адвентистов Университета Лома Линда: смертность www.llu.edu, по состоянию на 28 декабря 2019 г.
  60. ^ Долголетие, Секреты долгой жизни - журнал National Geographic
  61. ^ Эти традиционные диеты могут обеспечить долгую жизнь www.nationalgeographic.com , по состоянию на 28 декабря 2019 г.
  62. ↑ Учение и Заветы 89: 12–13
  63. ↑ Томас Г. Александер , «Слово мудрости: от принципа к требованию» , Диалог: Журнал мысли мормонов 14 : 3 (1981) стр. 78–88.
  64. ↑ Раздел 89 «Слово мудрости» , Учение и Заветы для учащихся (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2002 г.), стр. 206–11.
  65. ^ Tumulty, Карен (20 июня 2012), «Мормоны хорошо для тела, а также душа?» , The Washington Post
  66. ^ « Культурное столкновение ». Ведущий: Брайан Унгер. Как государства обрели форму . Телевизионные сети A&E . Исторический канал . 5-июл-11. 44 мин.
  67. ^ VegetarianFriends.net. «Друзья-вегетарианцы» .
  68. ^ «Либеральная католическая церковь» . Межконфессиональная миссия . Цитата: «[Либеральная католическая церковь] призывает своих священников и епископов придерживаться вегетарианской диеты и воздерживаться от употребления табака, а также алкоголя».
  69. ^ "История вегетарианства - Лев Толстой" . www.ivu.org . Проверено 28 декабря 2019 .
  70. ^ Hennacy, Аммон (1965). Книга Аммона . Хеннаси. п. 125. Я был вегетарианцем с 1910 года.
  71. ^ Лондонское геологическое общество (2007). Четыре века геологических путешествий . ISBN 9781862392342. Моно стал вегетарианцем и ярым пацифистом.
  72. ^ Саманта Джейн Калверт (2007). «Вкус Эдема: современное христианство и вегетарианство». Журнал церковной истории . 58 (3): 461–481. DOI : 10.1017 / s0022046906008906 . Христианская вегетарианская ассоциация
  73. ^ Почитание Божьего творения www.godtube.com, по состоянию на 28 декабря 2019 г.
  74. ^ "О Сарксе" . sarx.org.uk . Проверено 12 января 2019 .
  75. ^ "О CreatureKind" . www.becreaturekind.org . Проверено 20 января 2019 .
  76. ^ «О CCA» . catholic-animals.com . Проверено 31 января 2019 года .
  77. ^ «Веганский 2017» . catholic-animals.com . Дата обращения 4 февраля 2019 .
  78. ^ «Епископ Джон Арнольд призывает к незамедлительным действиям в связи с изменением климата, включая переход к более растительным диетам» . catholic-animals.com . Дата обращения 4 февраля 2019 .
  79. ^ «Защита животных» . www.evangelicalsforsocialaction.org . Проверено 5 февраля 2019 .
  80. ^ CHRISTIAN вегетарианцы и веганы Великобритания www.christian-vegetariansvegans.org.uk , доступ27 декабря 2019
  81. ^ a b Сесиль Язбек (2011). Меззе к молочному пирогу . п. 1. ISBN 9781862549210.
  82. ^ Ноэль Джеймс Debien (26 февраля 2012). «Хорошая жизнь: египетские христиане (копты) о посте и покаянии» . ABC Local Radio . Веганский пост христианской общины Египта
  83. ^ Отказ от ответственности: «Смысл аскетических дискурсов сложен». Это слово, однако, часто используется в уничижительном смысле по отношению к вегетарианскому движению. Характеристика веганства как аскетизма , стр. 141–142. В: Мэтью Коул; Карен Морган (2011). «Вегафобия: уничижительные дискурсы веганства и воспроизведение спесесизма в национальных газетах Великобритании». Британский журнал социологии . 62 (1): 134–153. DOI : 10.1111 / j.1468-4446.2010.01348.x . PMID 21361905 . 
  84. ^ a b c d e f "Пост и воздержание" . EWTN . Проверено 2 ноября 2015 года .
  85. ↑ Кэти Кариди, JCL (5 марта 2009 г.). «Разве католики должны воздерживаться от мяса каждую пятницу?» . catholicexchange.com . Проверено 28 декабря 2019 .
  86. ^ Уильям Одди (16 мая 2011). «Восстановление пятничного поста - исторический день для английских и валлийских католиков» . Католический вестник . Проверено 28 декабря 2019 .
  87. ↑ Джеймс Горман (13 февраля 2018 г.). «Разоблачено: Странная сказка о папе Григории и кроликах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 декабря 2019 .
  88. ^ "Таинства сегодня обновлены" . nineteensixty-four.blogspot.com . 16 августа 2016 . Проверено 28 декабря 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэвид Клаф (2012). О животных I: систематическое богословие , Лондон: T&T Clark. ISBN 0567171213 . 
  • Дэвид Клаф (2018). О животных II: Богословская этика , Лондон: T&T Clark. ISBN 0567660869 . 
  • Джон М. Гилхини (2010). Знакомые незнакомцы: Церковь и вегетарианское движение в Великобритании (1809–2009) , Ascendant Press. ISBN 978-0-9552945-1-8 
  • Дэвид Груметт и Рэйчел Мьюерс (2010). Богословие в меню : аскетизм, мясо и христианская диета , Рутледж. ISBN 978-0-415-49683-4 . Систематическая и историческая оценка христианского отношения к еде и ее роли в формировании христианской идентичности. 
  • Стивен Р. Кауфман и Натан Браун (2002). Хорошие новости для всего творения , Vegetarian Advocates Press. ISBN 0-9716676-0-8 . Обзор современного христианского вегетарианства. 
  • Кристин Джонстон Ларген (2009). «Христианское обоснование вегетарианства». Диалог . 48 (2): 147–157. DOI : 10.1111 / j.1540-6385.2009.00450.x .
  • Эндрю Линзи (1995). Теология животных , Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 0252064674 . 
  • Эндрю Линзи (1998). Евангелие от животных: христианская вера, как если бы животные имели значение . Hodder & Stoughton Religious.
  • Эндрю Линзи (2009). Почему имеет значение страдание животных: философия, теология и практическая этика , Нью-Йорк: Oxford University Press, США. ISBN 0195379772 . 
  • Холли Х. Робертс (2004). Вегетарианские христианские святые . Анджели, ISBN 0-9754844-0-0 . Истории из жизни 150 человек, причисленных к лику святых, приверженных вегетарианству. 
  • Ники Бехрикис Шанахан (2002). Есть Вечная жизнь для животных , Пит. ISBN 0-9720301-0-7 . 
  • Тристрам Стюарт (2007). Бескровная революция , ISBN 978-0-393-05220-6 . Культурная история вегетарианства с 1600 года до наших дней (ссылка квакеров) 
  • Стивен Х. Уэбб (2001). Хорошая еда , Brazos Press. ISBN 1-58743-015-0 , здравый и информативный взгляд на библейское и христианское вегетарианство от Книги Бытия до современных святых. 
  • Сара Витроу Кинг (2016). Животные не наши: евангелическая теология освобождения животных . Каскад Книги.
  • Трипп Йорк и Энди Алексис-Бейкер изд. (2012). Вера, охватывающая всех существ: ответы на часто задаваемые вопросы о христианской заботе о животных , Wipf & Stock . ISBN 978-1610977012 
  • Ричард А. Янг (1998). Бог вегетарианец? : Христианство, вегетарианство и права животных , издательство Open Court. ISBN 0-8126-9393-0 

Внешние ссылки [ править ]

  • Христианская вегетарианская ассоциация
  • Все существа - проект Христианской вегетарианской ассоциации.
  • Христианские вегетарианцы и веганы, Великобритания
  • Библейское вегетарианство (Назарянинский путь изучения сущности)
  • Христианское вегетарианство - Архив (Архив британских публикаций 1800-х годов)
  • Христианство и животные: интервью с Эндрю Линзи (1996)
  • Презентация PowerPoint "Христианство и вегетарианство" от Министерства творений Бога
  • Еврейская энциклопедия: вегетарианство
  • Саркс - Христианское благополучие животных (организация, стремящаяся привлечь современную Церковь к вопросам защиты животных)
  • Общество этичных и религиозных вегетарианцев (эффект межконфессионального мира для ненасильственного питания на основе растений)
  • Братство Жизни (Организация, поощряющая вегетарианство как христианский образ жизни)
  • Почему все христиане должны стать веганами - Чарльз Камози (статья в Washington Post, в которой резюмируются некоторые причины, по которым христиане могут стать веганами)