Школы буддизма Махаяны разработали несколько различных схем доктринальной классификации ( китайский : 教 判, пиньинь : цзяопан , японский : кёхан , корейский : 교판, RR : гёпан ). [1] [2]
История
Классификация учений Будды очень рано обсуждалась буддистами Махаяны в Китае. В 600 году нашей эры было 10 основных классификаций. [3] [4] И он продолжал развиваться. [5] [6] Кукай в Японии написал «Химицумандара дзюдзюшинрон» (祕密 曼荼羅 十 住 心 論, «Трактат о десяти стадиях развития разума»), а Энчин также написал свою классификацию. [7] [8] Тибетские буддисты также разработали различные классификации. [9] [10]
Пять периодов и восемь учений
Чжии из школы Тяньтай разделил учения Будды на Мохэ Чжигуань (摩訶 止觀) и Фахуа Сюаньи (法 華玄義). Они подразделяются на то, что сейчас известно как Пять Периодов и Восемь Учений (五 時 八).
Пять периодов заключаются в следующем:
- Период цветочного орнамента (華嚴 時)
- Период Агамы (阿含 時)
- Вайпуля (方 等 時)
- Праджня (般若 時)
- Лотос - Период Нирваны (法 華 涅槃 時).
Восемь учений подразделяются на две группы:
- Четверные методы обращения (化 儀 四 教)
- Внезапное обучение (頓 教)
- Постепенное обучение (漸 教)
- Тайное учение (秘密 教)
- Вариативное обучение (不定 教)
- Четверичные доктрины обращения (化 法 四 教)
- Учение Трипитаки (三藏 教)
- Совместное обучение (通 教)
- Самобытное обучение (別 別)
- Полное обучение (圓 教) [11]
Tiantai придерживается этой классификации.
Пять отделений и десять школ
Фазан написал Хуаянь Ишэн Цзяои Фенци Чжан (華嚴 一 乘 教義 分 齊 章) [12], в котором он разделил буддийские учения на пять разделов и десять школ (五 教 十 宗).
- Хинаяна учение (小乘教)
- Доктрина реальности как «я», так и дхарм (我 法 俱 有 宗) ( Vātsīputrīya )
- Доктрина о том, что «я» несущественно, но дхармы реальны, и что прошлое, настоящее и будущее существуют независимо (法 有 我 無 宗) ( Sarvāstivāda )
- Доктрина о том, что реальность дхарм существует только в настоящем, а не в прошлом или будущем (法 無 去 來 宗) ( Mahāsāṃghika )
- Доктрина о том, что настоящее содержит как реальность, так и нереальность (現 通 假 實 宗) ( Prajñaptivāda )
- Доктрина о том, что мирская истина нереальна, но что буддийская истина реальна (俗 妄 真實 宗) ( Локоттаравада )
- Учение о том, что все вещи и явления - это просто имена без собственной природы (諸法 但 有 宗) ( Экавьявахарика )
- Элементарное обучение Махаяны (大乘 初 教)
- Доктрина, которая поддерживает несубстанциональность всех вещей (一切 皆空 宗) ( Sānlùn )
- Заключительное учение Махаяны (大乘 終 教)
- Доктрина, признающая неизменную истину, которая является сущностью (бхутататхата) всех вещей (真實 不 空 宗) ( Tiāntāi )
- Внезапное учение Махаяны (大乘 頓 教)
- Доктрина о том, что истина находится в мистическом царстве за пределами полярности субъекта и объекта. (相 想 俱 絕 宗) ( Чан )
- Совершенное учение ( единой колесницы ) (一 乘 圓 教)
Школа Хуаянь следовала этой классификации.
Девять янов
В учении ньингма девять ян . [15]
Заметки
- ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Цзяосян панши, в: Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 385. ISBN 9780691157863.
- ^ Грегори, Питер Н. (1983). «Место внезапного учения в традиции Хуа-янь: исследование процесса изменения доктрины» . Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 1 (1): 31.
- ^ "的 报恩 论坛】 智者 大师 评判" 南 三 北 七 "的 意义 (连载 一)" . Архивировано из оригинала на 1 ноября 2012 года . Проверено 27 ноября 2012 года .
- ^ 五 、 六 世紀 中國 各家 的 判 教 理論[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Предисловие к Сущности обучения и медитации
- ^ 1900 年 来 佛教 判 教 研究 要 述
- ^ 空 海 «十 住 心» 的 判 教 论 Архивировано 6 сентября 2013 года в Wayback Machine.
- ↑ En-nin и японская школа Tendai. Архивировано 15 октября 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ «判 教» . Архивировано из оригинала на 4 марта 2016 года . Проверено 17 ноября 2012 года .
- ^ «華嚴 宗 佛性 思想 初探 五 教 佛性 與 心性 本體» . Архивировано из оригинала на 12 июня 2010 года . Проверено 17 ноября 2012 года .
- ^ Буддизм в двух словах - Глава 70
- ^ 《华严 五 教 章》 简介
- ^ Буддизм в двух словах - Глава 66
- ^ 論文集 索引 Архивировано 10 июля 2004 г., в archive.today.
- ^ 九乘 次第 論 集
Библиография
- Грегори, Питер Н. (1981). «Система пан-цзяо школы Хуа-янь». Тонг Пао . LXVII (1-2): 10–41.
- Канно, Хироши (2000). Сравнение взглядов Чжицзи и Джизанг на Сутру Лотоса:, Годовой отчет Международного научно-исследовательского института продвинутой буддологии в Университете Сока, том III, 125–147
- Лю, Мин-Вуд (1993). Практика китайской мадхьямаки «пан-цзяо»: случай Ци-цзан , Бюллетень школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет 56 (1), 96–118
- Мун, Чанджу (2006). История доктринальной классификации в китайском буддизме: исследование систем Паньцзяо. Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. ISBN 0761833528