Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Кукая )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кукай
空 海
Восемь патриархов секты буддизма Сингон Кукай Cropped.jpg
Картина Кукая из Shingon Hassoz , набора свитков, изображающих первых восьми патриархов школы Shingon. Япония, период Камакура (13-14 вв.).
ЗаголовокОснователь буддизма Сингон
Личное
Родившийся27 июля 774 г.
(15 день, 6 месяц, 5 Хоки ) [1]
Дзэнцудзи , провинция Сануки , Япония
Умер22 апреля 835 (возраст 60)
(21 день, 3 месяц, Jōwa 2) [1]
Гора Коя , Япония
Религиябуддизм
ШколаБуддизм Ваджраяны , Сингон
Старшая публикация
УчительHuiguo
Часть серии по
Буддизм в Японии
Итидзёдзи Касаи13bs4272.jpg
Школы
Учредители
Священные тексты
  • v
  • т
  • е

Кукай (空 海; 27 июля 774 - 22 апреля 835 [1] ), также известный посмертно как Кобо Дайси (弘法 大師, «Великий магистр, распространявший Дхарму ») , был японским буддийским монахом , государственным служащим , инженером , ученым, поэт, художник и каллиграф , основавший эзотерическую школу буддизма Сингон . Он путешествовал в Китай, где изучал Танми (китайский буддизм Ваджраяны ) под руководством монаха Хуэйго.. Вернувшись в Японию, он основал Сингон - японскую ветвь буддизма Ваджраяны. С благословения нескольких императоров Кукай смог проповедовать учение Сингон и основал храмы Сингон. Как и другие влиятельные монахи, Кукай руководил общественными работами и строительством. Гора Коя была выбрана им как святое место, и он провел там свои последние годы до своей смерти в 835 году нашей эры.

Из-за его важности в японском буддизме Кукай связан со многими историями и легендами. Одна из таких легенд приписывает изобретение слогового словаря кана Кукаю, с помощью которого японский язык пишется по сей день (в сочетании с кандзи ), а также стихотворение Ироха , которое помогло стандартизировать и популяризировать кана . [2]

Последователи Сингон обычно называют Кукай почетным титулом Одаиси-сама (お 大師 様, «Великий магистр») и религиозным именем Хендзё Конго (遍照 金剛, « Ваджра, сияющая во всех направлениях») .

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Картина с изображением мальчика Кукая, посмертно известного под титулом Чиго Дайси («Детский великий мастер»). На нем изображен молодой Кукай, летящий на лотосе в небо , где он беседует с различными Буддами. Период Камакура, 15 век. [3]
Деревянная статуя Кукая.

Кукай родился в 774 году на территории храма Дзэнцу-дзи в провинции Сануки на острове Сикоку . Его семья была членами аристократической семьи Саэки, ответвления древнего клана Отомо . Есть некоторые сомнения относительно его имени при рождении: Тотомоно («Драгоценный») записан в одном источнике, а Мао («Истинная рыба») записан в другом месте. Мао обычно используется в современных исследованиях. [4] Кукай родился в период важных политических изменений, когда император Канму (годы правления 781–806) стремился укрепить свою власть и расширить свое царство, приняв меры, которые включали перенос столицы Японии из Нары.в конечном итоге в Хэйан (современный Киото ).

О детстве Кукая известно немногое. В возрасте пятнадцати лет он начал изучать китайскую классику под руководством своего дяди по материнской линии. В это время клан Саэки-Отомо подвергался преследованию со стороны правительства из-за обвинений в том, что глава клана, Отомо Якамочи, был ответственен за убийство своего соперника Фудзивара-но Танецугу . [4] Состояние семьи упало к 791 году, когда Кукай отправился в Нара , столицу того времени, учиться в государственном университете Дайгакурё (大学 寮) . Выпускников обычно выбирали на престижные должности бюрократов. Биографии Кукая предполагают, что он разочаровался в своейИзучение конфуцианства , но вместо этого проявил сильный интерес к изучению буддизма.

Примерно в возрасте 22 лет Кукай познакомился с буддийской практикой, включающей повторение мантры Кокузо (санскрит: Ākāśagarbha ), бодхисаттвы пустоты. В этот период Кукай часто искал изолированные горные районы, где без устали повторял Акашагарбха-мантру. В 24 года он опубликовал свое первое крупное литературное произведение « Санго Шиики» , в котором он цитирует обширный список источников, включая классиков конфуцианства, даосизма и буддизма . Эти тексты хранились в храмах Нары с их обширными библиотеками.

В течение этого периода японской истории центральное правительство строго регулировало буддизм через Сёго (僧 綱, Управление по делам священников ) и проводило в жизнь его политику, основываясь на правовом кодексе рицури . Аскетов и независимых монахов, таких как Кукай, часто запрещали и они жили вне закона, но все же бродили по сельской местности или от храма к храму. [5]

Во время этого периода частной буддийской практики Кукаю приснился сон, в котором появился человек и сказал Кукаю, что Махавайрочана Тантра - это священное писание, содержащее доктрину, которую Кукай искал. [4] Хотя Кукаю вскоре удалось получить копию этой сутры, которая только недавно стала доступной в Японии, он сразу же столкнулся с трудностями. Большая часть сутры была написана на непереведенном санскрите шрифтом сиддха . Кукай обнаружил, что переведенная часть сутры очень загадочна. Поскольку Кукай не смог найти никого, кто мог бы разъяснить ему текст, он решил поехать в Китай, чтобы изучить там текст. Рюичи Абэ предполагает, что тантра Махавайрочанапреодолел разрыв между его интересом к практике религиозных упражнений и доктринальными знаниями, полученными в ходе учебы. [5]

Путешествие и учеба в Китае [ править ]

В 804 году Кукай принял участие в спонсируемой правительством экспедиции в Китай во главе с Фудзивара-но Каданомаро , чтобы узнать больше о Махавайрочана Тантре . Ученые не уверены, почему Кукай был выбран для участия в официальной миссии в Китае, учитывая его опыт работы в качестве частного монаха, не спонсируемого государством. Теории включают семейные связи внутри клана Саэки-Отомо или связи через сослуживцев или членов клана Фудзивара . [4]

В экспедицию входило четыре корабля, на первом был Кукай , а на втором - другой известный монах Сайто . Во время шторма третий корабль повернул назад, а четвертый потерялся в море. Корабль Кукая прибыл через несколько недель в провинцию Фуцзянь, и его пассажирам сначала было отказано в доступе в порт, пока судно было арестовано. Кукай, свободно говоривший по-китайски, написал письмо губернатору провинции, объясняя свою ситуацию. [6] Губернатор позволил кораблю пристыковаться, и группе было предложено отправиться в столицу Чанъань (современный Сиань ), столицу династии Тан .

После дальнейших задержек суд Тан предоставил Кукаю место в храме Симин , где он всерьез начал изучать китайский буддизм. Он также изучал санскрит у гандхарского пандита Праджня (734–810?), Получившего образование в индийском буддийском университете в Наланде .

Это было в 805 году, когда Кукай, наконец, встретил мастера Хуйго (746–805), человека, который посвятил его в китайский эзотерический буддизм ( Танми ) в монастыре Цинлун в Чанъане (青龍寺). Хуйго происходил из прославленной линии буддийских мастеров, особенно прославившихся переводом санскритских текстов на китайский язык, включая тантру Махавайрочана . Кукай описывает их первую встречу:

В сопровождении Джимина, Таншэна и нескольких других мастеров Дхармы из монастыря Симин я пошел навестить его [Хуэйго] и получил аудиенцию. Увидев меня, аббат улыбнулся и сказал с восторгом: «С тех пор как я узнал о вашем приезде, я с нетерпением ждал. Как прекрасно, как хорошо, что мы наконец встретились сегодня! Моя жизнь скоро кончается, а я все же у вас больше нет учеников, которым можно было бы передавать Дхарму. Без промедления приготовьте подношения благовоний и цветов для вашего входа в мандалу абхишеки ". [5]

Huiguo сразу же наделил Kukai первого уровня абхишека (эзотерическое посвящение). В то время как Кукай ожидал провести 20 лет обучения в Китае, через несколько коротких месяцев он должен был получить последнее посвящение и стать мастером эзотерической линии передачи. Говорят, что Хуйго описал обучение Кукая как «переливание воды из одной вазы в другую». [5] Хуйго умер вскоре после этого, но не раньше, чем приказал Кукаю вернуться в Японию и распространять там эзотерические учения, заверив его, что другие ученики продолжат его работу в Китае.

Кукай вернулся в Японию в 806 году в качестве восьмого Патриарха эзотерического буддизма, изучив санскрит и его сценарий сиддха, изучив индийский буддизм, а также изучив искусство китайской каллиграфии и поэзии , все с признанными мастерами. Он также прибыл с большим количеством текстов, многие из которых были новыми для Японии и носили эзотерический характер, а также с несколькими текстами на санскрите и сценарии сиддха.

Однако в отсутствие Кукая скончался император Канму, и его заменил император Хэйцэй, который не проявлял большого энтузиазма в отношении буддизма. Возвращение Кукая из Китая затмил Сайчо, основатель школы Тэндай , который за это время снискал расположение двора. У Сайто уже были эзотерические обряды, официально признанные судом как неотъемлемая часть Тендай, и он уже провел абхишеку , или ритуал инициации, для двора к тому времени, когда Кукай вернулся в Японию. Позже, со смертью императора Канму, состояние Сайчё стало убывать.

В 812 году Сайё попросил Кукай дать ему вводное посвящение, на что Кукай согласился. Он также даровал Сайто посвящение второго уровня, но отказался дать последнее посвящение (которое квалифицировало бы Сайчо как мастера эзотерического буддизма), потому что Сайчо не завершил требуемых исследований, что привело к ссоре между двумя не решена; эта вражда позже распространилась на секты Сингон и Тендай.

Мало что было известно о движениях Кукая до 809 г., когда суд, наконец, ответил на отчет Кукая о его исследованиях, который также содержал перечень текстов и других предметов, которые он привез с собой, и прошение о государственной поддержке для установления нового эзотерического буддизма в Япония. Этот документ, Каталог импортных товаров , является первой попыткой Кукая отличить новую форму буддизма от той, что уже практикуется в Японии. В ответ суд приказал поселиться в храме Такао-сан (современный Джинго-дзи ) в пригороде Киото. Он должен был стать штаб-квартирой Кукая на следующие 14 лет. 809 год также ознаменовался отставкой императора Хэйцэя из-за болезни и правопреемства Императорской саги., которые поддерживали Кукая и обменивались стихами и другими подарками.

Выход из безвестности [ править ]

Каллиграфия Кукая из фрагмента его работы «Убеждения Цуй Цзыю » (崔子玉 座右銘)

В 810 году Кукай стал общественным деятелем, когда он был назначен административным главой Тодайдзи , центрального храма в Наре , и главой Согу (僧 綱, Управление по делам священников ) .

Вскоре после своего возведения на престол Император Сага серьезно заболел, и пока он выздоравливал, Император Хэйцэй спровоцировал восстание, которое пришлось подавить силой. Кукай обратился к Императору с просьбой разрешить ему выполнять определенные эзотерические ритуалы, которые, как было сказано, «позволят королю победить семь бедствий, поддержать четыре сезона в гармонии, защитить нацию и семью и утешить себя и других. ". Ходатайство было удовлетворено. До этого правительство полагалось на монахов из традиционных школ Нары для выполнения ритуалов, таких как воспевание Сутры Золотого Света, чтобы поддержать правительство, но это событие ознаменовало новую зависимость от эзотерической традиции для выполнения этой роли.

После публичных церемоний инициации Сайто и других в храме Такао-сан в 812 году Кукай стал признанным мастером эзотерического буддизма в Японии. Он начал организовывать своих учеников в порядок, возложив на них ответственность за управление, обслуживание и строительство храма, а также за монашескую дисциплину. В 813 году Кукай изложил свои цели и методы в документе под названием «Наставления Конина» . Также в этот период в Такаосане он завершил многие основополагающие работы школы Сингон:

  • Достижение просветления в этом самом существовании
  • Значение звука, слова, реальности
  • Значение слова хум

Все они были написаны в 817 году. Записи показывают, что Кукай также был занят написанием стихов, проведением ритуалов и написанием эпитафий и мемориалов по запросу. Его популярность при дворе только росла и распространялась.

Между тем, новые эзотерические учения и литература Кукая привлекли внимание известного ученого-монаха того времени по имени Токуитсу , который в 815 г. обменивался письмами с просьбой о разъяснениях. Диалог между ними оказался конструктивным и помог повысить доверие к Кукаю, в то время как школы Нара проявили больший интерес к эзотерической практике. [7]

События из жизни Кобо Дайси . Расписной свиток, конец 13 - начало 14 века.

Гора Коя [ править ]

Письмо Кукая к Сайчо , хранящееся в То-дзи

В 816, император Сага принял просьбу Kukai о создании горного отступления на горе Коя , как отступление от мирских дел. Официально земля была освящена в середине 819 года с семидневным ритуалом. Однако он не мог оставаться, так как получил императорский приказ действовать в качестве советника государственного секретаря, и поэтому он доверил проект старшему ученику. Как свидетельствуют многие сохранившиеся письма к покровителям, сбор средств для проекта теперь стал отнимать у Кукая много времени, и финансовые трудности были постоянной проблемой; действительно, проект не был полностью реализован до смерти Кукая в 835 году.

Видение Кукая заключалось в том, что Mt. Кая должен был стать представлением мандалы двух миров , составляющих основу буддизма Сингон: центральное плато как мандала царства утробы, с вершинами, окружающими область, как лепестки лотоса; и в центре этого будет мандала Алмазного Царства в форме храма, который он назвал Конгобу-дзи («Храм Алмазного Пика»). В центре храмового комплекса находится огромная статуя Вайрочаны , который является олицетворением Высшей Реальности.

Общественные работы [ править ]

В 821 году Кукай взял на себя гражданское строительство , а именно восстановление водохранилища Манно , которое до сих пор является крупнейшим ирригационным водохранилищем в Японии. [8] Его руководство позволило без проблем завершить ранее провалившийся проект, и теперь он стал источником некоторых из многих легендарных историй, окружающих его фигуру. В 822 году Кукай провел церемонию инициации бывшего императора Хэйзэя. В том же году Сайто умерла.

Период То-дзи [ править ]

Монахи приносят еду Кобо Дайси на горе Коя , так как они верят, что он не мертв, а скорее медитирует. В его мавзолее в Оку-но-ин, Кобо Дайши ежедневно приносят пищевые подношения рано утром и до полудня.

Когда император Канму перенес столицу в 784 году, он не позволил могущественным буддистам из храмов Нары следовать за ним. Он действительно сдал в эксплуатацию два новых храма: То-дзи (Восточный храм) и Сай-дзи (Западный храм), которые примыкали к дороге у южного входа в город, защищая столицу от злых влияний. Однако по прошествии почти тридцати лет храмы все еще не были достроены. В 823 году император Сага, который скоро уйдет в отставку, попросил Кукая, опытного в проектах общественных работ, взять на себя Тодзи и закончить строительство. Сага дала Кукаю полную свободу действий, позволив ему сделать То-дзи первым эзотерическим буддийским центром в Киото, а также предоставив ему базу, гораздо более близкую к двору и его власти.

Новый император, император Джунна (годы правления 823–833), также хорошо относился к Кукаю. В ответ на просьбу императора Кукай вместе с другими японскими буддийскими лидерами представил документ, в котором излагаются верования, практики и важные тексты его формы буддизма. В своем императорском указе, одобряющем схему эзотерического буддизма Кукая, Джунна использует термин Сингон-сю (真言 宗, секта мантры )в первый раз. Императорский указ предоставил Кукаю исключительное право на использование То-дзи для школы Сингон, что создало новый прецедент в среде, где раньше храмы были открыты для всех форм буддизма. Это также позволило ему удержать 50 монахов в храме и обучить их Шингону. Это был последний шаг в становлении Сингон как независимого буддийского движения с прочной институциональной базой с разрешения государства. Шингон стал законным.

В 824 году Кукай был официально назначен участником проекта строительства храма. В том же году он основал Дзэнпуку-дзи , второй старейший храм региона Эдо (Токио). В 824 г. он был также назначен на должность священника. Офис состоял из четырех должностей, из которых верховный священник являлся почетной должностью, которая часто оставалась вакантной. Эффективным главой Сого был Дайсодзу (大 僧 都, старший директор ) . Кукай был назначен на должность Сёсодзу (小僧 都, младший директор ) . [5] Кроме того, был Рисси (律師,Виная Мастер ), который отвечал за монашеский дисциплинарный кодекс. В То-дзи, в дополнение к главному залу ( кондо ) и некоторым второстепенным зданиям на этом месте, Кукай добавил в 825 году лекционный зал, который был специально спроектирован в соответствии с принципами буддизма Сингон, включая создание 14 изображений Будды. Также в 825 году Кукай был приглашен стать наставником наследного принца. Затем в 826 году он начал строительство большой пагоды в Тодзи, которая не была завершена при его жизни (нынешняя пагода была построена в 1644 году третьим сёгуном Токугава , Токугава Иэмицу ). В 827 году Кукай был повышен до Дайсодзу, где он руководил государственными ритуалами, императором и императорской семьей.

В 828 году Кукай открыл свою школу искусств и наук ( Сюгей Сучи-ин ). Школа была частным учреждением, открытым для всех, независимо от социального положения. Это отличалось от единственной другой школы в столице, которая была открыта только для представителей аристократии. В школе помимо буддизма преподавали даосизм и конфуцианство, а ученикам предоставлялось бесплатное питание. Последнее было необходимо, потому что бедные не могли позволить себе жить и посещать школу без этого. Школа закрылась через десять лет после смерти Кукая, когда была продана, чтобы купить рисовые поля для поддержки монастырских дел.

Последние годы [ править ]

Могила Кукая в Оку-но-ин на горе Коя .

Кукай завершил свой великий опус « Дзюдзюшинрон» (十 住 心 論, « Трактат о десяти стадиях развития разума» ) в 830 году. Из-за его большой длины он еще не был полностью переведен на какой-либо язык. Упрощенное резюме, Хидзо Хояку (秘 蔵 宝 鑰, Драгоценный ключ к секретной сокровищнице )последовал вскоре после этого. Первые признаки болезни, которая в конечном итоге привела к смерти Кукая, появились в 831 году. Он хотел уйти в отставку, но император не принял его отставку и вместо этого дал ему больничный. К концу 832 года Кукай вернулся на гору. Kōya и провел там большую часть своей оставшейся жизни. В 834 году он обратился в суд с ходатайством о создании во дворце часовни Сингон для проведения ритуалов, обеспечивающих здоровье государства. Эта просьба была удовлетворена, и ритуал Сингон был включен в официальный календарь событий при дворе. В 835 году, всего за два месяца до своей смерти, Кукай наконец получил разрешение ежегодно рукополагать трех сингонских монахов на горе. Kōya - количество новых посвященных, все еще строго контролируемое государством.Это означало, что Kōya превратился из частного учреждения в государственное.

С приближением конца он перестал принимать пищу и воду и проводил большую часть своего времени в медитации. В полночь 21-го дня третьего месяца (835 г.) он умер в возрасте 62 лет. [9] Император Нинмё (годы правления 833–850) послал гору Коя послание соболезнования, выразив сожаление, что он не может присутствовать на кремации из-за задержки в общении из-за изоляции горы Коя. Однако Кукаю не была проведена традиционная кремация, а вместо этого, согласно его воле, он был погребен на восточной вершине горы Коя. «Когда через некоторое время гробница была открыта, Кобо-Дайси был обнаружен, как будто все еще спал, с неизменным цветом лица и немного отросшими волосами». [10]

Легенда гласит, что Кукай не умер, но вошел в вечное самадхи (медитативный транс) и все еще жив на горе Кая, ожидая появления Майтрейи , Будды будущего. [10] [11]

Истории и легенды [ править ]

Статуя Kukai встречи EMON Сабуро в Kamiyama, Токусима

Известность Кукая в японском буддизме породила множество историй и легенд о нем. Говорят, что при поиске места на горе Коя для строительства храма Кукая был встречен двумя синтоистскими божествами горы - мужчиной Кариба и женщиной Ню. Говорят, что Кариба появился как охотник и провел Кукая через горы с помощью белой собаки и черной собаки. Позже и Кариба, и Ню были истолкованы как проявления Будды Вайрочаны , центральной фигуры в буддизме Сингон и предмета интереса Кукая на протяжении всей жизни. [12]

Еще одна легенда повествует об Эмоне Сабуро , самом богатом человеке Сикоку . Однажды к нему в дом пришел нищий монах в поисках милостыни . Эмон отказался, разбил чашу для подаяний паломника и прогнал его. После этого восемь его сыновей заболели и умерли. Эмон понял, что Кукай был оскорбленным паломником, и отправился искать его прощения. Напрасно обойдя остров двадцать раз по часовой стрелке, он пошел обратным маршрутом. В конце концов, он упал в изнеможении, и на смертном одре Кукай появился, чтобы дать отпущение грехов. Эмон попросил его переродиться в богатой семье в Мацуяме.чтобы он мог восстановить заброшенный храм. Умирая, он сжал камень. Вскоре после этого родился ребенок, его рука крепко сжимала камень с надписью «Эмон Сабуро возрождается». Когда ребенок вырос, он использовал свое богатство, чтобы восстановить Ишите-дзи (石 手 寺, «Храм Каменной руки») , в котором есть надпись 1567 года, повествующая об истории. [13] [14]

В популярной культуре [ править ]

Кукай (空 海) - фильм 1984 года режиссера Дзюня Сато . Кукая играет Кинья Китайодзи, а Сайто играет Го Като .

Драматический фильм « Мандала» 1991 года (китайский: Japanese; японский: 若 き 日 の 師 大師 ・ 空 海), совместное производство Китая и Японии, был основан на путешествиях Кукая по Китаю. В фильме снимались Тосиюки Нагашима в роли Кукая, а также Джунко Сакурада и Чжан Фэнги в роли Хуйго.

2017 драма фильм Легенда о Demon Cat звезды Сота Сометани как Kukai.

Галерея [ править ]

  • Статуя в Ситэнно-дзи храм

  • Статуя в храме Дзидзо-дзи

  • Статуя в храме Кадзю-дзи

  • Статуя в Нобеока, Миядзаки

  • Алтарь в храме Дайсо-ин на острове Миядзима

За пределами Японии

  • Мемориальный зал Кукая в Сяпу , Фуцзянь , Китай

  • Алтарь в храме Тянь-Хо в Тайбэе , Тайвань

Другие

  • Siddham алфавит в почерке Kukai в. 1837 г. Репродукция монаха Сёгена.

См. Также [ править ]

  • Акашагарбха
  • Huiguo
  • Падмасамбхава
  • Сингон-буддизм
  • Паломничество Сикоку
  • Ваджраяна

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Кукай родился в 774 году, на 5-м году эры Хоки ; его точная дата рождения была определена сектой Сингон как пятнадцатый день шестого месяца японского лунного календаря , примерно 400 лет спустя (Hakeda, 1972, p. 14). Соответственно, день рождения Кукая в наше время отмечается 15 июня. Эта лунная дата конвертируется в 27 июля 774 года по юлианскому календарю , и, поскольку она является юбилейной датой, не зависит от перехода на григорианский календарь в 1582 году. Точно так же записанная дата смерти - второй год эры Дзёва , на 21-й день третьего лунного месяца (Хакеда, 1972, с. 59), то есть 22 апреля 835 г.
  2. ^ Рюичи Abe (2000). Плетение мантры: Кукай и построение эзотерического буддийского дискурса . Издательство Колумбийского университета. С. 3, 113–4, 391–3. ISBN 978-0-231-11287-1.
  3. ↑ Кобо Даиси (Кукай) в детстве (Чиго Даиси) - Институт искусств Чикаго
  4. ^ a b c d Хакеда, Ёсито С. (1972). Кукай и его основные произведения . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-05933-6.
  5. ^ а б в г д Абэ, Рюичи (1999). Плетение мантры: Кукай и построение эзотерического буддийского дискурса . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-11286-4.
  6. ^ Мацуда, Уильям, Дж. (2003). Переосмысление основателя: повествование Кукаи и Врайсембланта, диссертация, Гавайский университет, стр. 39-40. Интернет-архив
  7. ^ Abe, Рюичи (1999). Плетение мантры: Кукай и построение эзотерического буддийского дискурса . Издательство Колумбийского университета. С. 206–219. ISBN 978-0-231-11286-4.
  8. ^ Моги, Aiichiro (1 января 2007). «Недостающее звено: перенос гидравлической цивилизации из Шри-Ланки в Японию» . Cite journal requires |journal= (help)
  9. ^ Браун, Делмер и др. (1979). Gukansh, стр. 284.
  10. ↑ a b Casal, UA (1959), Святой Кобо Дайси в народных преданиях (774-835 гг.) ; Азиатские фольклористики 18, с. 139 (агиография)
  11. ^ Юсен Kashiwahara, Koyu Sonoda "Формирователи японского буддизма", Kosei Pub. Ко. 1994. "Кукай"
  12. ^ Четыре божества Коясан храмового комплекса. Метрополитен-музей
  13. ^ Читатель, Ян (2005). Совершение паломничества: смысл и практика в Сикоку . Гавайский университет Press . стр. 60f. ISBN 978-0-8248-2907-0.
  14. ^ Miyata, Taisen (2006). 88 храмов острова Сикоку, Япония . Буддийский храм Коясан, Лос-Анджелес. стр. 102f.

Дополнительные источники [ править ]

  • Клипстон, Дженис (2000). Сокушин-дзёбуцу-ги: Достижение просветления в этом самом существовании , Обзоры буддийских исследований 17 (2), 207-220
  • Giebel, Rolf W .; Todaro, Dale A .; пер. (2004). Тексты Сингон , Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата
  • Хакеда Ёсито. 1972. Кукай - Основные произведения . Нью-Йорк, США: Издательство Колумбийского университета.
  • Инагаки Хисао (1972). " Сокушин-Йобуцу-Ги Кукая " (Принцип достижения состояния будды в нынешнем теле), Asia Major (Новая серия) 17 (2), 190-215
  • Скилтон, А. 1994. Краткая история буддизма . Бирмингем: публикации Windhorse.
  • Уэйман, А. и Тадзима, Р. 1998 г. Просветление Вайрочаны. Дели: Мотилал Барнасидасс [включает Изучение Вайроканабхисамбодхитантры (Путеводителя) и Изучение Махавайрочана-сутры (Таджима)].
  • Уайт, Кеннет Р. 2005. Роль бодхичитты в буддийском просветлении. Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс (включает Бодхичитта-шастру , Бенкенмицу-никьёрон , Санмая-кайдзё )

Внешние ссылки [ править ]

  • Буддизм Койосан Сингон Кукай официально основал сообщество семинарии
  • «Кобо Дайси»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
  • Мост мечты: коллекция японского искусства Мэри Григгс Берк , каталог из художественных библиотек Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о Кукай (см. Индекс)