Ваджрасекхара Сутра

Ваджрашекхара Сутра (金剛 頂 経, kongkyō) ^[1]

Часть серии по
Буддизм Ваджраяны
Традиции Исторические традиции: Ари-Ачарья Бирманско-бенгальский † Юньнань Индонезийский эзотерический буддизм † Филиппинский эзотерический буддизм † Восточная Азия Хан † Японский Непальский Внутренняя Азия тибетский Алтайский ( o , x , b, t, k , y ) Новые ветки: Врата Скрытого Цветка Новый кадампский буддизм Буддизм Шамбалы Истинная традиция пробуждения
История Тантризм Махасиддха Сахаджа
Преследование Состояние будды Бодхисаттва Калачакра
Практики Стадия генерации Этап завершения Пхова Тантрические техники : Четырехкратное деление: Крияйога Чарьяёга Йогатантра Ануттарайогатантра Двойное деление: Внутренние тантры Внешние тантры Мысленные формы и визуализация: Мандала Мантра Мудра Тханка Янтра Йога : Божественная йога Йога мечты Йога смерти Нёндро Гуру-йога (« лама- йога») Йога светимости Секс-йога
Фестивали Ганачакра Улламбана Пуджа
Тантрические тексты Ануттарайога-тантра Чакрашанвара Тантра Гухьягарбха Тантра Кулаяраджа Тантра Махамая Тантра Манджушри-мула-калпа Манджушринамасамгити Таттвасанграха Тантра Ваджрасекхара Сутра Юток Ньинтиг
Символы и инструменты Дамару Ghanta Кила Ваджра Яб-Юм
Посвящение и передача Указание инструкции Самая Ваджрачарья
v т е

Vajraśekhara Сутра является важным буддийским тантре используется в Ваджраяны школах буддизма, но может относиться к ряду различных работ. В частности , цикл из 18 текстов изучались Амогхаваджр, в которую входили как Tattvasaṃgraha Тантр , и Гухьясамаждайте тантр , текст тибетского , который , как представляется , состоят из двух работ , сгруппированных вместе и к дальнейшим вопросам путайте в японском Сингоне школе Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Тантр известен этим именем. В тибетском языке он считается основным представителем класса текстов Йогатантры . ^[2]

Наброски [ править ]

Тантра начинается с того, что Будда Вайрочана проповедует Дхарму великому сонму бодхисаттв , включая Ваджрасаттву , в Чистой Земле Аканишты. Проповедуя Дхарму , принц Сарвартхасиддхи, эзотерическое имя Будды, Сиддхартха Гаутама , медитирует под деревом Бодхи . Просветление неизбежно, но Князь все еще не достиг его, потому что он все еще в некоторой степени привязан к своим забытым аскетическим практикам. В отчаянии из-за своей неспособности обрести Просветление, его посещают буддийские деятели, которые только что изучали Дхарму от Вайрочаны.

Эти же божества продолжают учить его более прямому пути к Просветлению через тантрический ритуал. Тантра затем подробно ритуалы , используемые для актуализировать Дхармы. Эти ритуалы помогают сформировать основу тантрического ритуала в буддизме Сингон , включая такие практики, как медитация на полнолуние и использование определенных мантр.

Эта тантра также представляет Мандалу Алмазного Царства как средоточие медитативных практик и ее использование в ритуале посвящения абхишеки . Поскольку принц теперь пережил Просветление, он поднимается на гору Сумеру и строит Мандалу Алмазного Царства, инициирует и превращает собравшихся там бодхисаттв , одного за другим, в тантрических божеств, составляющих Мандалу.

В тантрическом ритуале учитель берет на себя роль принца, который строит мандалу, в то время как мастер и ученик повторяют определенные мантры в форме диалога. Затем ученик с завязанными глазами бросает цветок в созданную мандалу, и то, где он приземляется (то есть какое божество), помогает указать, где ученику следует сосредоточить свою преданность на тантрическом пути. Оттуда у ученика снимается повязка с глаз и в руку кладут ваджру .

См. Также [ править ]

• Кукай
• Махавайрочана Сутра
• Шингон

Ссылки [ править ]

Литература [ править ]

• Рюичи Абэ: Плетение мантры: Кукай и построение эзотерического буддийского дискурса . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1999 ISBN 0-231-11286-6