Экаяна ( традиционный китайский :一 乘; пиньинь : ичэн ; японский :い ち じ ょ う; корейский : 일승 ) - это санскритское слово, которое может означать «один путь» или «одно средство передвижения». Он используется как в Упанишадах, так и в сутрах Махаяны .
Упанишады
В Брихадараньяка-упанишаде «экаяна» приобрела особое значение как метафора духовного путешествия. Фраза vedānāṃ vāk ekayānam приблизительно переводится как «единственное предназначение Вед - это дух слова». [1] [2]
Буддизм махаяны
Ekayāna сутры первичного влияния являются Сутрой Лотоса , то Śrīmālādevī Siṃhanāda Сутра , [3] Ratnagotravibhāga и Сутры Татхагатагарбха , [4] , которые также включают в себя Татхагатагарбх SUTRA , в махаянской Махапаринирвана SUTRA и Aṅgulimālīya SUTRA . Сутры с подобными учениями включают Ланкаватара-сутру и Аватамсака-сутру . [4] Сутра Лотоса заявляет , что «три транспортных средств из Śrāvaka (ученик), пратьекабудд (Одиночные Будды), и бодхисаттвы , на самом деле всего три целесообразные устройства ( upayacausalya ) для привлечения существ на один будда автомобиль, с помощью которого все они становятся будды ". [3] [5] [6]
Китайский буддизм
Хотя буддизм «единой колесницы» пришел в упадок в Индии вместе с остальным буддизмом, он стал ключевым аспектом аккультурации Китая и принятия буддизма. Китайская ассимиляция буддизма столкнулась в огромном разнообразии буддийских текстов с проблемой сортировки по ним, чтобы составить основу буддийского учения.
Эта проблема была решена китайскими буддийскими учителями, сделав одну или несколько из Экаяна-сутр центральными для понимания разнообразия буддизма. В доктринах и практика Tiantai (японская Тэндай ) и Huayen (японская Кэгон ) буддийские секты были в состоянии представить синтез разнообразия буддизма , который был понятен и аппетитным китайским мировоззрением.
Чань-буддизм
Буддизм Чань повлиял на этот синтез уникальным образом, сосредоточив внимание на практике медитации, как преподается в сутре Ланкаватара, как на основном методе личного осознания учений Экаяны, одновременно признавая трансцендентные и религиозные аспекты, представленные Аватамсакой и Сутрой Лотоса. s соответственно. [ необходима цитата ] Индийский буддийский монах Бодхидхарма (ок. 5-6 века), который считается основателем буддизма чань, как говорят, принес "школу Экаяана в Южной Индии" в Китай и передал ее вместе с Ланкаватарой. Сутра своему основному ученику, Дазу Хуйке (487-593), известному как Второй предок-основатель линии Чан. [7] , [8] [ необходима страница ]
Гуйфэн Цзунми (780 - 841) был аккредитованным мастером линий чань и хуаянь. В своем трактате «Дебаты об изначальной личности» ( кит . :原人 論) он недвусмысленно определяет учение экаяны как наиболее глубокий тип духовного осознания и приравнивает его к прямому осознанию собственной природы:
Само учение Будды идет от поверхностного к глубокому. В общих чертах можно выделить пять классов: 1. Учения людей и небесных существ. 2. Учение о малой колеснице (хинаяна). 3. Учение Великой колесницы (Махаяна) о характеристиках Дхармы (дхармалакшана). 4. Учение Великой колесницы разрушающим характеристикам. 5. Учение Единой Колесницы (Экаяна) о проявлении Природы » [9].
Таким образом, по словам Зонгми, который был мастером линии как Хуаяна, так и Чана, он четко отличал Экаяну от Махаяны, а учения Махаяны Йогачара (его 3-й класс Махаяны) и Мадхьямака (его 4-й класс Махаяны) затмили более сильные стороны. глубокое учение экаяны о «проявленной природе».
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Bṛhadaraṇyaka упанишад в латинизируется санскрите (sanskritdocuments.org)
- ^ Брихадараньяк Упанишад , перевод Свами Мадхавананд (II.iv.11, стр. 363 и IV.v.12, стр. 780)
- ^ а б Басуэлл, Роберт Э., Лопес, Дональд С. Младший (2014). Принстонский словарь буддизма, Princeton: Princeton University Press, p.281-2.
- ^ a b Гросник, Уильям (1981). Отсутствие происхождения и нирвана в ранней литературе Татагатагарбхи , Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 4/2, 34
- ^ Керн, Йохан Хендрик, тр. (1884). Саддхарма Пундарика, или Лотос истинного закона , Священные книги Востока , Vol. XXI, Оксфорд: Clarendon Press. Отпечатки: Нью-Йорк: Довер 1963, Дели 1968. (глава Упая)
- ^ Вайдья, PL (1960). Saddharmapuṇḍarīkasūtram. Архивировано 13 октября2014 г. в Wayback Machine , Дарбханга: Институт последипломного образования и исследований в области изучения санскрита Митхила. (Романизированный санскрит)
- ↑ Д.Т. Судзуки в своих исследованиях Ланкаватара-сутры приводит отрывок из биографии Фа-чунга о его особых отношениях с Ланкаватара-сутрой: «Фа-чунг, очень сожалея о том, что глубокое значение Ланкаватара было Заброшенный так долго, ходил повсюду, невзирая на трудности путешествия в далекие горы и по одиноким пустошам. В конце концов он наткнулся на потомков Хуэй-кэ, среди которых много изучали эту сутру. отдавал себя наставничеству мастера и часто имел случаи духовного осознания. Затем мастер позволил ему покинуть компанию своих однокурсников и следовать своему собственному пути в чтении лекций по Ланкаватаре . Он читал лекции более тридцати раз подряд. встретил монаха, который лично получил от Хуэй-кэ наставления в учении Ланкаватары в соответствии с интерпретациями школы Экаяны (однойколесницы) в Южной Индии ». (стр. 51-52.)
- ^ Ямпольский, Филипп Б. (1967). Платформа Сутра Шестого Патриарха (PDF) . Издательство Колумбийского университета . Дата обращения 19 мая 2015 .
В биографии Фа-чун в Сюй као-сэн цюань, Т50, с. 666б, есть упоминание о «секте единой колесницы Индии (Nan-t'ien-chu i-ch'eng tsung)» со ссылкой на учение Бодхидхармы.
- ^ 佛教 自 淺 深。 略有 等。 天 教。 二 小乘 教。 大 乘法 相 教。 四 大乘 破相 教 (上 四 在 此篇 中)。 五一 乘T45n1886_p014708c070 (00) (01) Архивировано 23 октября 2008 года в Wayback Machine.
Библиография
- Apple, Джеймс Б. (2015), « Единая колесница (экаяна) в сутре Аваивартикачакра и сутре лотоса » (PDF), Бюллетень Института восточной философии, 30: 13-43
- Котацу, Фудзита; Гурвиц, Леон, пер. (1975). «Одна машина или три». Журнал индийской философии . 3 (1/2): 79–166. DOI : 10.1007 / bf00157332 . JSTOR 23438660 . S2CID 170267103 .
- Наттье, Янв (2007). Одна колесница в китайских агамах , Годовой отчет Международного исследовательского института продвинутой буддологии при Университете Сока 10, 181-200
- Пай, Майкл (2003). Умелые средства - понятие в буддизме махаяны . Рутледж. ISBN 0203503791.
- Тайзер , Стивен Ф .; Стоун, Жаклин Илиз, ред. (2009). Чтения Сутры Лотоса , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
- Гетин, Руперт ML (2001). Буддийский путь к пробуждению , Oxford: Oneworld Publications, стр. 59–66. ISBN 1-85168-285-6