Культурные исследования

Культурология - это область теоретического, политического и эмпирического анализа культуры, которая концентрируется на политической динамике современной культуры, ее исторических основах, определении черт, конфликтов и непредвиденных обстоятельств. Исследователи культурологии обычно изучают, как культурные обычаи соотносятся с более широкими системами власти, связанными с социальными явлениями или действующими через них, такими как идеология , классовые структуры , национальные образования , этническая принадлежность , сексуальная ориентация , пол., и поколение. Культурологические исследования рассматривают культуры не как фиксированные, ограниченные, стабильные и дискретные объекты, а как постоянно взаимодействующие и изменяющиеся наборы практик и процессов. ^[1] Область культурных исследований охватывает ряд теоретических и методологических перспектив и практик. Хотя культурные исследования и отличаются от дисциплины культурной антропологии и междисциплинарной области этнических исследований , они опираются на каждую из этих областей и вносят в нее свой вклад. ^[2]

Культурология была первоначально разработана британскими марксистскими учеными в конце 1950-х, 1960-х и 1970-х годах, а впоследствии была подхвачена и преобразована учеными из самых разных дисциплин по всему миру. Культурные исследования открыто и даже радикально междисциплинарны и иногда могут рассматриваться как антидисциплинарные. Ключевой проблемой для практикующих культурологов является изучение сил, внутри и через которые социально организованные люди действуют и участвуют в построении своей повседневной жизни. ^[3]

Культурология сочетает в себе различные политически ангажированной критических подходах обращаются включая семиотики , марксизм , феминистскую теорию , этнографию , критическую теорию расы , постструктурализм , постколониализм , социальную теорию , политическую теорию , истории , философию , теорию литературы , теории медиа , кино / видео исследования , коммуникативные исследования , политическая экономия , переводоведение , музейное делоа также история искусства / критика для изучения культурных явлений в различных обществах и исторических периодах. Культурологические исследования стремятся понять, как смысл генерируется, распространяется, оспаривается, связан с системами власти и контроля и производится в социальной, политической и экономической сферах в рамках конкретной социальной формации или конъюнктуры. Важные теории культурной гегемонии и агентства оба повлияли и были разработаны культурным движением исследования, как и многая последних основные теории и повестки связи, такие , как те , которые пытаются объяснить и проанализировать культурные силы , связанные и процессы глобализации .

Во время подъема неолиберализма в Великобритании и США культурные исследования стали глобальным движением и привлекли внимание многих консервативных оппонентов как в университетах, так и за их пределами по ряду причин. Некоторые левые критики, связанные, в частности, с марксистскими формами политической экономии, также атаковали культурологические исследования за якобы завышение важности культурных явлений. В то время как культурология продолжает иметь своих недоброжелателей, эта область превратилась в своего рода всемирное движение студентов и практиков с множеством научных ассоциаций и программ, ежегодных международных конференций и публикаций. ^{[4] [5]} Различные подходы к культурологическим исследованиям возникли в различных национальных и региональных контекстах.

Характеристики [ править ]

В своей книге 1994 года, Вводя Культурологию , востоковед ученого Зияуддина Сардар перечисляет следующие пять основных характеристики культурных исследований: ^[6]

• Целью культурных исследований является понимание культуры во всех ее сложных формах и анализ социального и политического контекста, в котором культура проявляет себя.
• Культурология - это место как изучения / анализа, так и политической критики . Например, ученый-культуролог не только изучает объект, но и может связать это исследование с более крупным политическим проектом.
• Культурологические исследования пытаются выявить и согласовать построенные разделы знания, которые якобы основаны на природе .
• Культурология стремится к этической оценке современного общества .
• Одна из целей культурных исследований может заключаться в изучении культурных практик и их отношения к власти в соответствии с критической теорией . Например, исследование субкультуры (такой как белая молодежь из рабочего класса в Лондоне) будет рассматривать их социальные практики в сравнении с практиками доминирующей культуры (в этом примере средний и высший классы в Лондоне, которые контролируют политический и финансовый секторы, которые разработать политику, влияющую на благополучие белой рабочей молодежи Лондона).

Британские культурологические исследования [ править ]

Существует множество опубликованных отчетов по истории культурных исследований. ^{[7] [8] [9]}

Как пишет Деннис Дворкин, «критическим моментом» в начале культурных исследований как области было то, когда Ричард Хоггарт использовал этот термин в 1964 году при основании Центра современных культурных исследований (CCCS) в Университете Бирмингема . ^[10] Центр станет домом для развития интеллектуальной ориентации, которая стала известна во всем мире как « Бирмингемская школа » культурных исследований, ^{[10] [11],} таким образом, став первым в мире институциональным центром культурных исследований. ^[12]

Хоггарт назначил Стюарта Холла своим помощником, который будет эффективно руководить CCCS к 1968 году. ^[13] Холл официально принял на себя руководство CCCS в 1971 году, когда Хоггарт покинул Бирмингем, чтобы стать помощником генерального директора ЮНЕСКО . ^[14] После этого область культурных исследований стала тесно связана с работой Холла. ^{[15] [16]} В 1979 году Холл покинул Бирмингем, чтобы занять престижную кафедру социологии в Открытом университете , а Ричард Джонсон стал директором центра.

В конце 1990-х годов «реструктуризация» Бирмингемского университета привела к упразднению CCCS и созданию нового Департамента культурных исследований и социологии (CSS) в 1999 году. Затем, в 2002 году, высшее руководство университета внезапно объявило о закрытии. CSS, что вызвало значительный международный резонанс. Непосредственной причиной закрытия нового факультета стал неожиданно низкий результат британского исследования по оценке 2001 года, хотя декан университета объяснил это решение «неопытным« мачо-менеджментом »». ^[17] RAE, оставшаяся инициатива британского правительства под руководством Маргарет Тэтчер в 1986 году, определяет финансирование исследований для университетских программ. ^[18]

Чтобы проследить развитие британских культурных исследований, см., Например, работы Ричарда Хоггарта , Е.П. Томпсона , Раймонда Уильямса , Стюарта Холла, Пола Уиллиса , Анджелы МакРобби , Пола Гилроя , Дэвида Морли, Шарлотты Брунсдон , Ричарда Дайера и других. ^[19]

Стюарт Холл руководит CCCS в Бирмингеме [ править ]

Начиная с 1964 года, после первого появления основополагающих работ Британской культурологии в конце 1950-х, новаторская работа Стюарта Холла в CCCS вместе с работой его коллег и аспирантов придала форму и содержание области культурных исследований. Сюда входят такие люди, как Пол Уиллис , Дик Хебдидж , Дэвид Морли, Шарлотта Брансдон , Джон Кларк, Ричард Дайер , Джудит Уильямсон, Ричард Джонсон, Иэн Чемберс , Дороти Хобсон, Крис Видон , Тони Джефферсон, Майкл Грин и Анджела МакРобби .

Многие культурологи использовали марксистские методы анализа , исследуя отношения между культурными формами (т. Е. Надстройкой ) и политической экономией (т. Е. Базой ). К 1970-м годам работы Луи Альтюссера радикально переосмыслили марксистское понимание основы и надстройки таким образом, что оказали значительное влияние на «Бирмингемскую школу». Большая часть работы, проделанной в CCCS, посвящена изучению молодежных субкультурных проявлений антагонизма по отношению к «респектабельной» британской культуре среднего класса. в послевоенный период. Также в 1970-е годы политически влиятельный британский рабочий класс находился в упадке. Обрабатывающие отрасли Великобритании, продолжая расти по объему производства и стоимости, сокращались по доле в ВВП и численности занятых, а списки профсоюзов сокращались. Миллионы британцев из рабочего класса поддержали восхождение Маргарет Тэтчер за счет потери рабочей силы. Для Стюарта Холла и его коллег этот сдвиг в лояльности от Лейбористской партии к Консервативной партииприходилось объяснять с точки зрения культурной политики, которую они отслеживали еще до первой победы Тэтчер. Часть этой работы была представлена в культурологии классической, Полицейская кризис , ^[20] и в других более поздних текстах , такие как Холл трудного путь к обновлению: Тетчеризм и кризис левых , ^[21] и New Times: The Changing Лицо политики 90-х . ^[22]

Конец 1970-х годов и позже [ править ]

К концу 1970-х годов ученые, связанные с Бирмингемской школой, прочно включили вопросы пола и расы в повестку дня культурных исследований, где они и остаются с тех пор. Также к концу 1970-х культурология начала привлекать большое международное внимание. Он распространился по всему миру в 1980-х и 1990-х годах. При этом он столкнулся с новыми условиями производства знаний и взаимодействовал с другими крупными международными интеллектуальными течениями, такими как постструктурализм , постмодернизм и постколониализм . ^[23] Широкий спектр журналов по изучению культуры, которые в настоящее время находятся по всему миру, как показано ниже, является одним из показателейглобализация отрасли.

События за пределами Великобритании [ править ]

В США до появления британских культурных исследований несколько версий культурного анализа возникли в основном из прагматических и либерально-плюралистических философских традиций. ^[24] Однако в конце 1970-х и 1980-х годах, когда британские культурологические исследования начали распространяться по всему миру и заниматься феминизмом , постструктурализмом , постмодернизмом и расой, критические культурологические исследования (т. Е. Марксистские , феминистские, постструктуралистские и т. Д.) Расширились. в американских университетах в таких областях, как коммуникативные исследования , образование , социология илитература . ^{[25] [26] [27]} Cultural Studies , ведущий журнал в этой области, базируется в США с тех пор, как его редактор-основатель Джон Фиск привез его туда из Австралии в 1987 году.

Процветающая сцена культурных исследований существует в Австралии с конца 1970-х годов, когда несколько ключевых практиков CS эмигрировали туда из Великобритании, взяв с собой британские культурологи, после того, как Маргарет Тэтчер стала премьер-министром Великобритании в 1979 году. поскольку исследования культурной политики - один из отличительных вкладов Австралии в эту область, хотя и не единственный. Австралия также родила первую в мире ассоциацию профессиональных культурных исследований (ныне известную как Ассоциация культурных исследований Австралазии) в 1990 году. ^{[28] [29]} Журналы культурных исследований, базирующиеся в Австралии, включают International Journal of Cultural Studies ,Континуум: журнал медиа и культурных исследований , а также обзор культурных исследований .

В Канаде культурные исследования иногда сосредотачиваются на проблемах технологий и общества , продолжая делать упор в работах Маршалла Маклюэна , Гарольда Инниса и других. Журналы по культурологическим исследованиям, базирующиеся в Канаде, включают Topia: Canadian Journal of Cultural Studies .

В Африке права человека и проблемы стран третьего мира являются одними из центральных тем. Журналы культурологии, базирующиеся в Африке, включают Journal of African Cultural Studies .

В Латинской Америке культурные исследования привлекали таких мыслителей, как Хосе Марти , Анхель Рама и других латиноамериканских деятелей, в дополнение к западным теоретическим источникам, связанным с культурологическими исследованиями в других частях мира. Среди ведущих латиноамериканских ученых-культурологов Нестор Гарсия Канклини , Хесус Мартин-Барберо и Беатрис Сарло . ^{[30] [31]} Среди ключевых вопросов, которыми занимаются латиноамериканские культурологи, являются деколониальность , городские культуры и теория постразвития . Журналы латиноамериканских культурных исследований включаютЖурнал латиноамериканских культурных исследований .

Несмотря на то, что культурные исследования в Великобритании развивались гораздо быстрее, чем в континентальной Европе , культурные исследования широко распространены в таких странах, как Франция , Испания и Португалия . Эта область относительно не развита в Германии , вероятно, из-за продолжающегося влияния Франкфуртской школы , о которой сейчас часто говорят, что она находится в третьем поколении, в которое входят такие известные личности, как Аксель Хоннет . Журналы по культурологическим исследованиям, базирующиеся в континентальной Европе, включают Европейский журнал культурных исследований , Журнал испанских культурных исследований , французских культурных исследований иПортугальские культурологические исследования .

В Германии термин « культурные исследования» конкретно относится к области англосферы , особенно к британским культурологическим исследованиям ^[32], чтобы отличить ее от немецкой Kulturwissenschaft, которая развивалась по разным направлениям и характеризуется своей удаленностью от политологии. Однако Kulturwissenschaft и культурология часто используются как взаимозаменяемые, особенно непрофессионалами.

По всей Азии культурные исследования бурно развивались и процветали, по крайней мере, с начала 1990-х годов. ^[33] Журналы по изучению культуры, базирующиеся в Азии, включают Inter-Asia Cultural Studies . В Индии Центр изучения культуры и общества в Бангалоре и Департамент культурных исследований Английского и иностранных языков и Хайдарабадский университет - два основных институциональных пространства для культурных исследований.

Проблемы, концепции и подходы [ править ]

Марксизм оказал большое влияние на культурологию. Те , кто связан с CCCS первоначально занимается глубоко с структурализма в Альтюссер , а затем в 1970 - х годах решительно повернулось в сторону Антонио Грамши . Культурологические исследования также охватывают изучение расы, пола и других аспектов идентичности, как, например, проиллюстрировано рядом ключевых книг, опубликованных коллективно под названием CCCS в конце 1970-х - начале 1980-х годов, в том числе Women Take Issue. : Аспекты подчинения женщин (1978) и «Империя наносит ответный удар: раса и расизм в Британии 70-х» (1982).

Грамши и гегемония [ править ]

Чтобы понять меняющиеся политические обстоятельства класса , политики и культуры в Соединенном Королевстве, ученые Бирмингемской школы обратились к работе Антонио Грамши , итальянского мыслителя, писателя и лидера коммунистической партии . Грамши был озабочен аналогичными вопросами: почему итальянские рабочие и крестьяне голосовали за фашистов ? Какой стратегический подход необходим для мобилизации народной поддержки в более прогрессивных направлениях? Грамши модифицировал классический марксизм и утверждал, что культуру следует понимать как ключевое место политической и социальной борьбы. По его мнению, капиталистыиспользовали не только грубую силу ( полиция , тюрьмы , репрессии , вооруженные силы ) для поддержания контроля , но также различными способами проникали в повседневную культуру трудящихся в их усилиях по завоеванию народного «согласия».

Важно признать, что для Грамши историческое лидерство или гегемония предполагает формирование союзов между классовыми фракциями и борьбу в культурной сфере повседневного здравого смысла. Гегемония всегда была для Грамши бесконечным, нестабильным и спорным процессом. ^[34]

Скотт Лэш пишет:

В работах Холла, Хебдиге и МакРобби на первый план вышла популярная культура ... Грамши придавал этому значение согласия и культуры. Если фундаментальные марксисты видели силу в терминах класса против класса, то Грамши поставил перед нами вопрос о классовом союзе . Возникновение культурных исследований было основано на снижении значимости фундаментальной классовой политики. ^[35]

Эдгар и Седжвик пишут:

Теория гегемонии имела центральное значение для развития британских культурных исследований [особенно Бирмингемской школы . Это облегчило анализ способов активного сопротивления подчиненных групп политическому и экономическому господству и реагирования на него. Подчиненные группы не должны рассматриваться просто как пассивные обманщики господствующего класса и его идеологии. ^[36]

Структура и агентство [ править ]

Развитие теории гегемонии в культурных исследованиях было в некотором роде созвучным с работой в других областях, изучающей свободу действий, теоретической концепцией, которая настаивает на активных, критических способностях подчиненных людей (например, рабочего класса , колонизированных народов, женщин). ^[37] Как знаменитый аргумент Стюарта Холла в своем эссе 1981 года «Заметки о деконструкции« популярного »»: «обычные люди - не культурные дураки». ^[38] Настойчивое требование учитывать влияние подчиненных людей противоречит работе традиционных структуралистов . Некоторые аналитики ^{[ кто? ]} однако критически относились к некоторым работам в области культурных исследований, которые, по их мнению, преувеличивают значение или даже романтизируют некоторые формы популярного культурного агентства.

Культурологические исследования часто занимаются агентством на уровне повседневной жизни и подходят к таким исследованиям с точки зрения радикального контекстуализма . ^[39] Другими словами, культурология отвергает универсальные объяснения культурных практик , значений и идентичностей.

Джудит Батлер , американский теоретик-феминист, чья работа часто связана с культурологическими исследованиями, писала, что:

Переход от структуралистского подхода, в котором капитал понимается как структура социальных отношений относительно гомологичным образом, к взгляду на гегемонию, в которой властные отношения подвержены повторению, конвергенции и переосмыслению, привел к вопросу о темпоральности в структурном мышлении. Это ознаменовало переход от той формы теории Альтюссера, которая рассматривает структурные целостности в качестве теоретических объектов, к той, в которой понимание случайной возможности структуры открывает обновленную концепцию гегемонии как связанную с условными объектами и стратегиями перераспределения власти. . ^[40]

Глобализация [ править ]

В последние десятилетия, когда капитализм распространился по всему миру посредством современных форм глобализации , культурологические исследования позволили провести важный анализ местных мест и практик ведения переговоров и сопротивления западной гегемонии . ^[41]

Культурное потребление [ править ]

Культурология критикует традиционный взгляд на пассивного потребителя, в частности, подчеркивая различные способы, которыми люди читают, получают и интерпретируют культурные тексты, или присваивают другие виды культурных продуктов, или иным образом участвуют в производстве и распространении значений. С этой точки зрения потребитель может присвоить , активно переработать или оспорить значения, передаваемые через культурные тексты. В некоторых вариантах культурологические исследования сместили аналитический фокус с традиционного понимания производства на потребление, рассматриваемое как самостоятельная форма производства (значений, идентичностей и т. Д.). Стюарт Холл , Джон Фиск и другие сыграли важную роль в этих разработках.

В специальном выпуске ведущего журнала этой области, Cultural Studies , за 2008 год был рассмотрен « антипотребительство » с различных точек зрения на исследования культуры. Джереми Гилберт отметил в этом выпуске, что культурологические исследования должны учитывать тот факт, что «мы живем в эпоху, когда во всем капиталистическом мире главной целью экономической политики правительства является поддержание уровня потребительских расходов. Это эпоха, когда« потребительские расходы » уверенность »рассматривается как ключевой показатель и причина экономической эффективности». ^[42]

Понятие «текст» [ править ]

Культурология, опираясь на семиотику и развивая ее , использует понятие текста для обозначения не только письменной речи, но и телевизионных программ , фильмов , фотографий , моды , причесок и так далее; тексты культурологии включают в себя все значимые артефакты культуры. Эта концепция текстуальности проистекает, в частности, из работ одного из первых и влиятельных семиотиков Ролана Барта , но она также имеет долги перед другими источниками, такими как Юрий Лотман и его коллеги из Тартуско-московской школы . Точно так же поле расширяет понятие культуры.. Культурологические исследования рассматривают места и пространства повседневной жизни, такие как пабы, гостиные, сады и пляжи, как «тексты». ^[43]

Культура , в данном контексте, включает в себя не только высокую культуру , ^[44] , но и повседневные смыслы и практики, в центре внимания культурных исследований.

Джефф Льюис резюмировал большую часть работы по текстуальности и текстуального анализа в своем учебнике по культурологии и монографии о СМИ и терроризме после 11 сентября. ^{[45] [46]} Согласно Льюису, текстологические исследования используют сложные и трудные эвристические методы и требуют как мощных навыков интерпретации, так и тонкого понимания политики и контекстов. Задача культурного аналитика для Льюиса состоит в том, чтобы взаимодействовать как с системами знаний, так и с текстами, а также наблюдать и анализировать способы их взаимодействия друг с другом. Это взаимодействие представляет собой важнейшие аспекты анализа, его способность пролить свет на иерархии.внутри и вокруг данного текста и его дискурса .

Академический прием [ править ]

Культурология развивалась благодаря слиянию различных дисциплин - антропологии , медиа-исследований , коммуникативных исследований , литературоведения , образования , географии , философии , социологии , политики и других.

В то время как некоторые обвиняют определенные области культурных исследований в переходе к политическому релятивизму и своего рода пустой версии « постмодернистского » анализа, другие считают, что по своей сути культурологические исследования обеспечивают значительную концептуальную и методологическую основу для культурной , социальной и экономической критики. . Эта критика предназначена для « деконструкции » значений и допущений, которые вписаны в институты, тексты и практики, которые работают с культурой и через нее, производят и повторно представляют. ^{[47] [ необходима страница ]}Таким образом, в то время как некоторые ученые и дисциплины отклонили культурологические исследования за их методологическое неприятие дисциплинарности, его основные стратегии критики и анализа повлияли на области социальных и гуманитарных наук ; например, исследования культуры работают над формами социальной дифференциации , контроля и неравенства , идентичности , построения сообщества , средств массовой информации и производства знаний . Более того, влияние культурных исследований становится все более очевидным в таких разнообразных областях, как переводческие исследования , исследования в области здравоохранения и т. Д.международные отношения , исследования в области развития , компьютерные исследования , экономика , археология и нейробиология .

Культурные исследования также разнообразили свои собственные интересы и методологии, включив ряд исследований по медиа-политике , демократии , дизайну , досугу , туризму , войне и развитию. В то время как определенные ключевые концепции, такие как идеология или дискурс , класс, гегемония, идентичность и гендер, остаются значимыми, культурологические исследования уже давно взаимодействуют и интегрируют новые концепции и подходы. Таким образом, поле зрения продолжает преследовать политическую критику через взаимодействие с силами культуры и политики. ^{[48] [ необходима страница ]}

Blackwell Companion к культурологии , под редакцией ведущего культурных исследований ученого Тоби Миллер , содержит эссе, анализирующие развитие культурологии подходов в рамках каждый из широкого спектра дисциплин по всем современным социальным и гуманитарным наукам. ^[49]

Литературоведы [ править ]

Многие практики культурологии работают на факультетах английского языка или сравнительной литературы . Тем не менее, некоторые традиционные литературоведы, такие как профессор Йельского университета Гарольд Блум , были откровенными критиками культурных исследований. На уровне методологии эти ученые оспаривают теоретическую основу критической структуры движения.

Блум изложил свою позицию 3 сентября 2000 года в выпуске C-SPAN 's Booknotes , обсуждая свою книгу « Как читать и почему» :

[T] Вот два врага чтения сейчас в мире, а не только в англоязычном мире. Один [это] безумное разрушение литературных исследований ... и их замена так называемыми культурологическими исследованиями во всех университетах и ​​колледжах англоязычного мира, и все знают, что это за явление. Я имею в виду, ... надоевшая фраза `` политкорректность '' остается прекрасным описанием того, что произошло и, увы, все еще происходит почти повсюду и доминирует, я бы сказал, более чем на три пятых. преподавателей англоязычного мира, которые действительно представляют измену интеллектуалов, я думаю, «предательство клерков» » ^[50].

Марксистский литературный критик Терри Иглтон не полностью против культурных исследований, но критиковал их аспекты и подчеркивал то, что он считает их сильными и слабыми сторонами, в таких книгах, как After Theory (2003). По мнению Иглтона, литературная и культурная теория может сказать важные вещи о «фундаментальных вопросах» жизни, но теоретики редко осознают этот потенциал.

Социология [ править ]

Культурные исследования также оказали существенное влияние на социологию . Например, когда Стюарт Холл покинул CCCS в Бирмингеме, он должен был принять престижную профессуру социологии в Открытом университете Великобритании. Подполе культурной социологии , в частности, является дисциплинарным пристанищем для многих практиков в области культурологии. Тем не менее, есть некоторые различия между социологией как дисциплиной и культурологией в целом. В то время как социология была основана на различных исторических работах, целенаправленно отделяющих предмет от философии или психологии., культурология открыто подвергает сомнению и критике традиционное понимание и практику дисциплинарности. Большинство практиков компьютерной науки считают, что исследования культуры не должны подражать дисциплинам и не стремиться к дисциплинарности в исследованиях культуры. Скорее, они продвигают своего рода радикальную междисциплинарность как основу культурных исследований.

Одним из социологов, чья работа оказала большое влияние на исследования культуры, является Пьер Бурдье , чья работа новаторски использует статистику и глубинные интервью. ^{[51] [52]} Однако, хотя работа Бурдье оказала большое влияние на культурологию, и хотя Бурдье считал его работу формой науки , культурологические исследования никогда не принимали идею о том, что она должна стремиться к «научности», и выстроили широкий спектр теоретических и методологических аргументов против фетишизации «научности» как основы культурных исследований.

Два социолога, критически относящиеся к культурологическим исследованиям, Крис Ройек и Брайан С. Тернер , в своей статье «Декоративная социология: к критике культурного поворота» утверждают, что культурологические исследования, особенно те, которые отстаивает Стюарт Холл, не имеют смысла. устойчивая исследовательская программа и отдает предпочтение современному чтению текстов, тем самым создавая антиисторический теоретический фокус. ^[53] Многие, ^{[ кто? ],} однако, будет утверждать, вслед за Холлом, что культурологические исследования всегда стремились избежать установления фиксированной исследовательской программы; это следует из его критики дисциплинарности. Более того, Холл и многие другие уже давно возражают против неправильного понимания того, что анализ текстаявляется единственной методологией культурных исследований и применяет множество других подходов, как отмечалось выше. Ройек и Тернер также опровергают обвинение в том, что в культурных исследованиях существует «чувство морального превосходства в отношении правильности политических взглядов» ^[53].

Физика (Алан Сокал) [ править ]

В 1996 году физик Алан Сокал выразил свое несогласие с культурологическими исследованиями, представив фальшивую статью в журнал по культурологическим исследованиям Social Text . Статья, созданная как пародия на то, что Сокаль назвал «модной чепухой» постмодернизма , была принята редакцией журнала, который в то время не практиковал рецензирование . Когда газета появилась в печати, Сокал опубликовал вторую статью в самопровозглашенном журнале «академических сплетен» Lingua Franca , в котором раскрыл свою мистификацию с Social Text . Сокал заявил, что его мотивация проистекает из его отказа от современной критики научного рационализма :^[54]

В политическом плане я злюсь, потому что большая часть (хотя и не вся) этой глупости исходит от самопровозглашенных левых. Здесь мы наблюдаем глубокий исторический поворот . На протяжении большей части последних двух столетий левые отождествлялись с наукой и против мракобесия ; мы верили в эту рациональную мысльи бесстрашный анализ объективной реальности (как естественной, так и социальной) являются острыми инструментами для борьбы с мистификациями, продвигаемыми сильными мира сего, не говоря уже о желаемых человеческих целях сами по себе. Недавний поворот многих «прогрессивных» или «левых» академических гуманистов и социологов к той или иной форме эпистемологического релятивизма выдает это достойное наследие и подрывает и без того хрупкие перспективы прогрессивной социальной критики. Теоретические рассуждения о «социальном конструировании реальности» не помогут нам найти эффективное лечение СПИДа или разработать стратегии предотвращения глобального потепления. Мы также не сможем бороться с ложными идеями в истории, социологии, экономике и политике, если отвергаем понятия истины и лжи.

В ответ на эту провокацию Жак Деррида написал: ^[55]

В чьих интересах было пойти на быстрый розыгрыш, а не участвовать в работе, которую, к сожалению, она заменила?

Основополагающие работы [ править ]

Холл и другие определили некоторые основные исходные тексты или оригинальные « учебные программы » в области культурных исследований:

• Ричард Хоггарт " Использование грамотности"
• Раймонд Уильямс « Культура и общество» и «Долгая революция» ^{[9] [ необходима страница ]}
• Томпсон " Создание английского рабочего класса" .

См. Также [ править ]

Поля и теории [ править ]

Организации [ править ]

Авторы [ править ]

Журналы [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Du Gay, Paul и др. 1997. Проведение культурных исследований: История Sony Walkman. Культура, СМИ и идентичность . Лондон: SAGE , совместно с Открытым университетом .
• Во время, Саймон. 2007. Читатель культурологии (3 - е изд.). Лондон: Рутледж . ISBN 978-0-415-37412-5 . 
• Эдгар, Эндрю и Питер Седжвик . 2005. Теория культуры: ключевые концепции (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.
• Энгель, Манфред. 2008. «Культурология и литературоведение». Канадский обзор сравнительной литературы 31: 460–67.
• Гроссберг, Лоуренс ; Кэри Нельсон и Паула А. Трейхлер, ред. 1992 г.Культурология.Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-90351-3 . 
• Холл, Стюарт , изд. 1980 г.Культура, СМИ, язык: рабочие материалы по культурологии, 1972–1979 гг..Лондон: Рутледж, совместно с Центром исследований современной культуры . ISBN 0-09-142070-9 . 
• —— 1980. «Культурология: две парадигмы». СМИ, культура и общество 2.
• —— 1992. "Раса, культура и коммуникации: взгляд назад и вперед в культурных исследованиях". Переосмысление марксизма 5 (1): 10–18.
• Хоггарт, Ричард . 1957. Использование грамотности: аспекты жизни рабочего класса . Чатто и Виндус . ISBN 0-7011-0763-4 
• Джонсон, Ричард. 1986–87. "Что такое культурология в любом случае?" Социальный текст 16: 38–80.
• —— 2004. «Методы умножения: от плюрализма к сочетанию». Стр. 26–43 в практике культурологии . Лондон: МУДРЕЦ.
• —— «Постгегемония? Я так не думаю» Теория, культура и общество 24 (3): 95–110.
• Плеть, Скотт . 2007. «Власть после гегемонии: культурологические исследования в мутации?». Теория, культура и общество 24 (3): 55–78. DOI : 10.1177 / 0263276407075956 .
• Льюис, Джефф . 2008. Культурология: основы (2-е изд.). Лондон: МУДРЕЦ. ISBN 1-4129-2229-1 . 
• Линдлоф, Т.Р. и BC Тейлор. 2002. Качественные методы исследования коммуникации (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.
• Лонгхерст, Брайан, Грег Смит , Гейнор Бэгнолл, Гарри Кроуфорд и Майкл Огборн. 2008. Введение в культурологии (2-е изд.). Лондон: Пирсон . ISBN 978-1-4058-5843-4 . 
• Миллер, Тоби , изд. 2006. Товарищ по культурологии . Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers . ISBN 978-0-631-21788-6 . 
• Поллок, Гризельда , изд. 1996. Поколения и географии: критические теории и критические практики в феминизме и визуальных искусствах . Рутледж.
• —— 2006. Психоанализ и изображение . Бостон: Блэквелл.
• Смит, Пол . 1991. "Курс культурологии". Журнал Ассоциации современного языка Среднего Запада 24 (1): 39–49.
• —— 2006. « Взгляд назад и вперед на культурологию» . Стр. 331–40 в «Компаньоне к культурологическим исследованиям» , под редакцией Т. Миллера. Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers. ISBN 978-0-631-21788-6 . 
• Уильямс, Джеффри, интервьюер. 1994. " Вопросы культурологии: интервью с Полом Смитом ". Хартфорд, Коннектикут: Институт культуры и общества MLG, Тринити-колледж . Дата обращения 1 июля 2020.
• Уильямс, Раймонд . 1985. Ключевые слова: Словарь культуры и общества (пересмотренное издание). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
• —— 1966. Культура и общество, 1780-1950 . Нью-Йорк: Харпер и Роу .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме культурологии .

• Публикации CCCS (Годовые отчеты и Периодические [ sic ] Отчеты по трафарету ) Университета Бирмингема
• «Потребность в культурных исследованиях: сопротивление интеллектуалов и оппозиционных общественных сфер»
• CLCWeb: Сравнительная литература и культура в Университете Пердью