Даниил 8

Главы о книге Даниила
Глава 1: Введение в Вавилон Глава 2: Сон Навуходоносора Глава 3: Огненная печь Глава 4: Безумие Навуходоносора Глава 5: Праздник Валтасара Глава 6: Даниил в логове со львами Глава 7: Четыре зверя Глава 8: Баран, козел и рог Глава 9: Семьдесят недель Главы 10–12: Последнее видение Даниила Дополнения к Даниилу Песня о трех святых чадах Сусанна и старшие Бел и дракон
v т е

В Даниила 8 (восьмая глава Книги Даниила ) рассказывается о видении Даниилом двурогого барана, уничтоженного однорогим козлом, за которым следует история «малого рога», который является кодовым словом Даниила для греческий царь Антиох IV Епифан . ^[1]

Хотя действие разворачивается во время правления или регентства царя Валтасара (который, вероятно, умер в 539 г. до н. Э.), Предметом видения является угнетение Антиохом еврейского народа во втором веке до н. Э.: Он объявил вне закона еврейские обычаи, такие как обрезание, еврейский ежемесячник / Лунный календарь, диетические ограничения и соблюдение субботы ^{[Примечания 1]} объявили владение свитком Торы смертным преступлением и построили жертвенник Зевсу в Храме (« мерзость запустения »). ^[2] Его программа вызвала народное восстание, которое привело к повторному взятию Иерусалима и Храма Иудой Маккавеем (164 г. до н. Э.). ^[3]

Резюме [ править ]

На третьем году правления Валтасара , царя Вавилона, Даниил в видении видит себя в Сузах , что в Эламе , на территории современного западного Ирана . В своем видении он видит барана с двумя рогами, один больше другого; баран атакует на запад, север и юг, и никакой другой зверь не может противостоять ему. Затем Даниил видит козла с единственным рогом, который идет с запада, не касаясь земли; он ударяет по тарану и уничтожает его. В самый разгар его могущества рог козла сломан, и на его месте вырастают четыре рога. ^{[Даниил 8: 5–8]}Один из рогов маленький, но он становится большим и процветает во всем, что делает, сбрасывая звезды на землю, останавливая ежедневные жертвы, разрушая святилище и бросая истину на землю. ^{[Даниил 8: 9–12]} Даниилу сказано, что это видение сбудется через 2300 вечеров и утра, когда святилище будет очищено. ^{[Дэн. 8: 13–14]} . Появляется ангел Гавриил и говорит Даниилу, что это видение о времени конца . ^{[Дэн. 8: 15–19]}

Состав и структура [ править ]

Книга Даниилы возникла как собрание сказок среди еврейской общины в Вавилоне и Месопотамиях в персидском и начале эллинистического периода (5 - го по 3 - м веков до нашей эры), а затем была расширена видениями глав 7-12 в Маккавеях эпохи ( середина 2 века). ^[4] Даниил - легендарная фигура ^[5], и его имя, по-видимому, было выбрано для героя книги из-за его репутации мудрого провидца в еврейской традиции. ^[6] Структуру главы можно описать следующим образом: ^[7]
I. Введение: дата и место (стихи 1-2);
II. Отчет о видении: баран, козел, беседа ангелов (3–12);
III. Крещение (явление) переводчика: обстоятельства и желание толкования, прозрение (15–17);
IV. Толкование: обстоятельства, толкование образов, заключительное высказывание ангела (18–26);
V. Заключительное изложение реакции визионера, т.27.

Жанр и темы [ править ]

Книга Даниила - это апокалипсис , литературный жанр, в котором небесная реальность открывается человеку-реципиенту; такие произведения характеризуются видениями, символизмом, потусторонним посредником, акцентом на космические события, ангелов и демонов и псевдонимностью (ложное авторство). ^[8] Апокалипсисы были обычным явлением с 300 г. до н.э. до 100 г. н.э. не только среди евреев и христиан, но и среди греков, римлян , персов и египтян . ^[9] Даниил, герой книги, является типичным апокалиптическим провидцем, получателем божественного откровения: познал мудрость вавилонских магов и превзошел их, потому что его Бог является истинным источником знания; он один из маскилов, мудрые, чья задача научить праведности. ^[9] Книга также является эсхатологией , что означает божественное откровение о конце нынешнего века, моменте, когда Бог вмешается в историю, чтобы возвестить последнее царство. ^[10]

8-я глава Даниила соответствует типу «символического видения во сне» и «царственного» или «династического» пророчества, аналогичного произведению, называемому «Вавилонское династическое пророчество» - более обширный пример приводится в 11-й главе книги Даниила. на 7-й главе книги Даниила, где представлена ​​символика «малого рога» и «святых» (ангелов), а также на Книгу Иезекииля , в которой указано местоположение у реки и прозрение ангела, и Книга Аввакума с ее заботой о «конце времени». «Маленький рог», который бросает некоторые звезды на землю, напоминает Исаию 14:12 и Люцифера ,что, в свою очередь, предполагает угаритский (ханаанский) миф о попытке Аттара занять трон Ваала.. ^[11]

Глава 8 о действиях мировых держав в «последнее время». ^[12] Ход истории предопределен, и Антиох просто играет роль в сворачивании Божьего плана. ^[13] Даниил 8, таким образом, является переосмыслением и расширением Даниила 7: ^[14] где глава 7 загадочно говорит о переходе от Мидо-персидской империи к эпохе греческих царей, глава 8 делает это ясно; по той же причине в главе 8 загадочно говорится о «маленьком роге», история которого будет подробно рассмотрена в следующих главах. ^[12]

Интерпретация [ править ]

Историческая справка [ править ]

Даниил 8 - это интерпретация времени автора, 167–164 гг. До н.э., с утверждением, что Бог положит конец угнетению еврейского народа. ^[15] Он начинается с греческого завоевания Персидской империи , касается подъема четырех греческих царств-преемников, а затем фокусируется на карьере Антиоха IV Епифана , который занял трон Селевкидов в Сирии в 175 г. до н. Э. ^[16] Антиох оказался в конфликте с евреями, и, хотя подробности неясны, похоже, что в Иерусалиме произошло восстание , он послал войска для его подавления, в результате чего ежедневные еврейские жертвоприношения были остановлены, а Храм загрязнился. . ^[17]Датой этого обычно считается 167 г. до н. Э. ^[17] Попытка уничтожить традиционную религию и культуру неизбежно вызвала реакцию, и восставшие евреи во главе с Иудой Маккавеем и его братьями одержали достаточно военных побед над Селевкидами, чтобы вернуть и очистить храм три года спустя. ^[17]

Баран, козел, большой рог и четыре новых рога [ править ]

Символы барана и козла, которые объясняются в тексте Даниила 8 как представляющие царей Персии и Греции , по-видимому, взяты из созвездий , господствующих над Персией и Сирией в эллинистической астрологии . ^[18] Ученые согласны с тем, что первый рог козла (сломанный рог) - это Александр Македонский , а четыре рога, которые затем возникают, - это четыре генерала, разделившие его империю. ^[19] То, что козел не касается земли, нападая на барана, может отражать скорость завоевания Александра. ^[20]

«Маленький рог» и его война с Богом [ править ]

«Маленький рог», который возникает из четырех рогов, - это Антиох Епифан . ^[18] Он «усиливается к югу и востоку и к прекрасной земле», отражая кампании Антиоха в Египте (169–168 гг. До н. Э.), Персии (166 г. до н. Э.) И Израиле («прекрасной земле»). ^[21] «Истина была повергнута на землю» маленьким рогом, топчущим землю: вероятно, это отсылка к Торе , Закону Моисея. ^[22]

«Святые» из Даниила 8:13 , скорее всего, означает ангелов , а не святых, как в версии короля Якова. ^[23] Иногда в еврейской Библии это, кажется, относится к израильтянам. ^[24] Звезды обычно отождествлялись с ангелами в древнем Израиле, и в 8:10 читателю рассказывается, что маленький рог «увеличился ... и некоторые из сонма звезд он поверг на землю и попрал их. ", указывая на то, что Антиох сражается против" небесного воинства "ангелов Бога. ^{[25] В} самом деле, он «стремился быть таким же великим, как Князь воинства», Сам Бог. ^[21]

Даниил - единственная книга в еврейской Библии, которая дает имена ангелам. Гавриил мог получить его, потому что он «имеет вид человека» (на иврите габер ); он выступает здесь в качестве посланника и переводчика Божьего послания, ту же роль , впоследствии он был дан автором Люком «s оповещения сцены (Луки 1: 19,26). ^[26] Михаил изображен как ангел-хранитель Израиля и воин. ^[26] Важность, данная этим божественным существам в Даниила, типична для эллинистической еврейской литературы, но гораздо более ограничена, чем в современных произведениях, таких как Первый Енох . ^[26]

2300 вечеров и утра [ править ]

В стихе 13 Даниил слышит двух «святых» (ангелов). Кто-то спрашивает: «Как долго длится это видение о регулярных жертвах всесожжения, о беззаконии, которое опустошает, и о том, что святилище и воинство будут попирать?» Даниилу сообщается, что это будет «2300 вечеров и утра, "или 1150 дней. ^[27] Этому противоречит (дважды в одном предложении) конец 12-й главы Даниила, где говорится, что" с того времени, когда прекращено обычное всесожжение ... пройдет 1290 дней; счастливы те, которые упорствуют и достигают 1335 дней »(Даниил 12: 11–12): разные числа, сначала 1150 дней, затем 1290, наконец, 1335, предположительно, являются исправлениями, когда предыдущие числа не были выполнены ^[28].

Первоначально рассматриваемый период был продолжительностью осквернения Храма, но 1150 дней - это немногим меньше трех с половиной лет, в то время как осквернение длилось всего три года. ^[27] Кажется вероятным, что внимание автора сместилось с осквернения и повторного освящения Храма на конец истории, который будет отмечен воскресением мертвых: следует последнее число в Даниила 12:12 по наставлению Даниилу: «Иди и отдохни; в награду ты воскреснешь в конце дней». ^[28]

Интерпретация 2300 вечеров и утра как эквивалента половины этого числа дней - 1150 дней - кажется наиболее распространенной, но К.Л. Сео , ведущий исследователь Даниила, считает, что это означает 2300 полных дней. Это было бы примерно семь лет; если предположить, что конечной точкой является повторное освящение Храма и восстановление жертв в 164 г. до н. э., отправной точкой будет убийство первосвященника Ониаса III в 171 г., еще одном знаменательном году в событиях, приведших к осквернению. . ^[29]

Христианские эсхатологические чтения [ править ]

Книга Даниила и вместе с Откровением сформировали одну из основ христианской эсхатологии . ^{[30] [Примечания 2]} Авторы Евангелий отождествляли Иисуса с Даниилом 7 «подобным сыну человеческому », а к III веку н.э. камень Даниила 2 и четвертая фигура в печи в Даниила 3 ​​были интерпретируется как Христос , четвертым царством Даниила 7 был Рим , а «малым рогом» был Антихрист (его отождествление с Антиохом было опровергнуто Иеронимом в знаменитом разговоре с языческим философомПорфирий ). ^[31] Расписание Даниила было переосмыслено, чтобы соответствовать христианским ожиданиям: например, пророчество о 70 неделях в Даниила 9: 20–27, как обычно считалось, заканчивается либо жизнью и смертью Христа, либо разрушением Иерусалима в 70 г. н.э. . ^[32]

В средние века католики- диссиденты , а позже Мартин Лютер идентифицировали папу как антихриста, в то время как «маленький рог» включал в себя Мухаммеда, Антиоха и папство, в зависимости от того, в какой главе Даниила участвовал. ^[32] В 17 веке английские пуритане интерпретировали свою борьбу с точки зрения армии Бога (самих себя), сражающейся с антихристом (папой) и его союзником (королем), и люди пятой монархии взяли свое имя и идеал правления от Даниила. 7. ^[33]

Еще в 18 веке такая фигура, как Исаак Ньютон, все еще могла читать Даниила как закодированное предсказание будущего, но уже этот подход находился в упадке. ^[34] Некоторые ученые 17-го века начали говорить, что Даниил имел в виду только Антиоха, и в 19-м веке эта дата и дата 2-го века книги стали общепринятыми. ^[35] Тем не менее, традиционная «историцистская» интерпретация продолжается в массовой культуре, и консервативные ученые продолжают ее защищать. ^[36]

См. Также [ править ]

• Мерзость запустения
• Принцип день-год
• Четыре царства Даниила
• Эсхатология адвентистов седьмого дня (Даниил 8)

Приложение [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Бандстра, Барри Л. (2008). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Издательская компания Wadsworth. ISBN 978-0495391050.
• Бар, Шауль (2001). Не прочитанное письмо: сны в еврейской Библии . Цинциннати: издательство Еврейского союза колледжа. ISBN 978-0-87820-424-3.
• Бойер, Пол С. (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной американской культуре . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-95129-8.
• Бреттлер, Марк Цви (2005). Как читать Библию . Еврейское издательское общество. ISBN 9780827610019.
• Кэрролл, Джон Т. (2000). «Эсхатология» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
• Кон, Шей Дж. Д. (2006). От Маккавеев до Мишны . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664227432.
• Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниэль: Введение в апокалиптическую литературу . Эрдманс. ISBN 9780802800206.
• Коллинз, Джон Дж. (1998). Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу . Эрдманс. п. 103 . ISBN 9780802843715. Сын Человеческий: толкование и влияние Даниила 7.
• Коллинз, Джон Дж. (2001). Провидцы, сивиллы и мудрецы в эллинисто-римском иудаизме . БРИЛЛ. ISBN 9780391041103.
• Коллинз, Джон Дж. (2002). «Актуальные вопросы изучения Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
• Коллинз, Джон Дж. (2003). «От пророчества к апокалипсизму: ожидание конца» . У Макгинна, Бернарда; Коллинз, Джон Дж .; Штейн, Стивен Дж. (Ред.). История континуума апокалипсиса . Континуум. ISBN 9780826415202.
• Коллинз, Джон Дж. (2013). «Даниэль» . В Либе, Майкл; Мейсон, Эмма; Робертс, Джонатан (ред.). Оксфордский справочник по истории восприятия Библии . Oxford UNiversity Press. ISBN 9780191649189.
• Кроуфорд, Сидни Уайт (2000). «Апокалиптический» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
• Дэвис, Филипп (2006). «Апокалиптический». В Роджерсоне, JW; Лиу, Джудит М. (ред.). Оксфордский справочник библейских исследований . Оксфордские справочники в Интернете. ISBN 9780199254255.
• ДеЧант, Делл (2009). «Апокалиптические сообщества» . В Neusner, Jacob (ред.). Мировые религии в Америке: Введение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9781611640472.
• Духан, Жак (2000). Тайны Даниила: мудрость и мечты еврейского князя в изгнании . Ревью энд Геральд Паб Асс. ISBN 9780828014243.
• Данн, Джеймс Д.Г. (2002). «Даниловский Сын Человеческий в Новом Завете» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 0391041282.
• Фрум, Ле Рой Эдвин (1950). Экспозиция ранней церкви, последующие отклонения и средневековое возрождение . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 1 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 1006. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 17 декабря 2010 .
• Фрум, Ле Рой Эдвин (1948). Пререформационная и реформационная реставрация и второй исход . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 2 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 863. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 17 декабря 2010 .
• Фрум, Ле Рой Эдвин (1946). ЧАСТЬ I, Колониальная и ранняя национальная американская экспозиция. ЧАСТЬ II, Пробуждение Нового Света в девятнадцатом веке . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 3 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 802. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 17 декабря 2010 .
• Граббе, Лестер Л. (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса . Континуум. ISBN 9780567552488.
• Граббе, Лестер Л. (2002a). Иудейская религия в период Второго Храма: вера и практика от изгнания до Явне . Рутледж. ISBN 9780203461013.
• Граббе, Лестер Л. (2002b). «Дан (иэль) на все времена» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
• Хаммер, Раймонд (1976). Книга Даниила . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521097659.
• Харрингтон, Дэниел Дж. (1999). Приглашение в апокрифы . Эрдманс. ISBN 9780802846334.
• Хилл, Эндрю Э. (2009). «Даниэль» . В Гарленде, Дэвид Э .; Лонгман, Тремпер (ред.). Даниил - Малахия . Зондерван. ISBN 9780310590545.
• Хилл, Чарльз Э. (2000). «Антихрист» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
• Хорсли, Ричард А. (2007). Книжники, провидцы и политика Иудеи Второго Храма . ISBN пресвитерианской издательской корпорации 9780664229917.
• Книбб, Майкл (2002). «Книга Даниила в ее контексте» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
• Кратц, Рейнхард (2002). «Видения Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
• Левин, Эми-Джилл (2010). «Даниэль» . В Кугане, Майкл Д .; Brettler, Marc Z .; Ньюсом, Кэрол А. (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199370504.
• Лукас, Эрнест С. (2005). "Даниил, Книга". В Vanhoozer, Кевин Дж .; Bartholomew, Craig G .; Трейер, Дэниел Дж. (Ред.). Словарь богословского толкования Библии . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
• Мэтьюз, Виктор Х .; Мойер, Джеймс С. (2012). Ветхий Завет: текст и контекст . Бейкер Букс. ISBN 9780801048357.Макдональд, Ли Мартин (2012). Формирование Библии: история церковного канона . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п. 57. ISBN 978-1-59856-838-7. Проверено 22 июля 2014 года .
• Нисканен, Пол (2004). Человеческое и божественное в истории: Геродот и книга Даниила . Континуум. ISBN 9780567082138.
• Прован, Иэн (2003). «Даниэль» . В Данне, Джеймс Д.Г. Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3711-0.
• Реддит, Пол Л. (2009). Знакомство с пророками . Эрдманс. ISBN 9780802828965.
• Рид, Стивен Брек (2000). "Даниил, Книга". В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
• Роуленд, Кристофер (2007). «Апокалиптическая литература» . В Хассе, Эндрю; Джаспер, Дэвид; Джей, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по английской литературе и теологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199271979.
• Рикен, Лиланд; Уилхойт, Джим; Лонгман, Тремпер (1998). Словарь библейских образов . InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
• Сакки, Паоло (2004). История периода Второго Храма . Континуум. ISBN 9780567044501.
• Шварц, Дэниел Р. (1992). Исследования еврейского происхождения христианства . Мор Зибек. ISBN 9783161457982.
• Сеу, CL (2003). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256753.
• Шиффман, Лоуренс Х. (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательский дом КТАВ. ISBN 9780881253726.
• Спенсер, Ричард А. (2002). «Дополнения к Даниилу» . In Mills, Watson E .; Уилсон, Ричард Ф. (ред.). Второзаконие / Апокрифы . Издательство Мерсерского университета. ISBN 9780865545106.
• Таунер, В. Сибли (1984). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664237561.
• ВандерКам, Джеймс С. (2010). Свитки Мертвого моря сегодня . Эрдманс. ISBN 9780802864352.
• VanderKam, James C .; Флинт, Питер (2013). Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизма, Иисуса и христианства . HarperCollins. ISBN 9780062243300.
• Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 гг . До н . Э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107652729.
• Вебер, Тимоти П. (2007). «Миллениализм». В стенах, Джерри Л. (ред.). Оксфордский справочник по эсхатологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199742486.
• Весселиус, Ян-Вим (2002). «Написание Даниила». В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 0391041282.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Болдуин, Джойс Г. (1981). Дональд Дж. Уайзман (ред.). Даниэль: введение и комментарий . Даунерс Гроув: Межвузовская пресса . ISBN 978-0-87784-273-6.
• Бриан, Пьер (1996). От Кира до Александра . Librairie Artheme Fayard. Перевод Питера Дэниэлса, 2002. Париж. п. 42. ISBN 1-57506-031-0.
• Браун, Раймонд Э .; Фитцмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э., ред. (1999). Библейский комментарий Нового Иеронима . Прентис Холл. п. 1475 . ISBN 0-13-859836-3.
• Кэри, Грег (1999). Блумквист, Л. Грегори (ред.). Видение и убеждение: риторические измерения апокалиптического дискурса (Интернет-книги Google) . Чаши Пресс. п. 224. ISBN 0-8272-4005-8. Проверено 25 июня 2010 .
• Кейси, Морис (1980). Сын Человеческий: толкование и влияние Даниила 7 . Общество распространения христианских знаний. п. 272. ISBN. 0-281-03697-7. перечисляет десять комментаторов «Сирийской традиции», которые идентифицируют четвертого зверя главы 7 как Грецию, Малый рог как Антиоха и - в большинстве случаев - «святых Всевышнего» как Маккавейских евреев.
• Кон-Шербок, Дэн (1996). Еврейская Библия (онлайн-книги Google) . Кассел. п. 257. ISBN. 0-304-33703-X. Проверено 24 июня 2010 .
• Коллесс, Брайан (1992). «Кир Персидский как Дарий Мидянин в книге Даниила» (PDF) . Журнал для изучения Ветхого Завета . сайт подписки. 56 : 115 . Проверено 12 июня 2010 .^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• Догерти, Раймонд Филип (1929). Набонид и Валтасар: исследование завершающих событий Нововавилонской империи . Издательство Йельского университета. п. 216. ASIN  B000M9MGX8 .
• Эйзенман, Роберт (1998). Джеймс, брат Иисуса: ключ к раскрытию секретов раннего христианства и свитков Мертвого моря . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 0-14-025773-X.
• Форд, Десмонд (1978). Даниэль . Южная издательская ассоциация. п. 309. ISBN. 0-8127-0174-7.
• Эванс, Крейг А .; Флинт, Питер В. (1997). Эсхатология, мессианизм и свитки Мертвого моря . Гранд-Рапидс, Мичиган: ISBN компании William B. Eerdmans Publishing Co.  978-0-8028-4230-5.
• Голдингей, Джон (1989). Даниил (Word Biblical Themes) (Богатый текстовый формат книги) . Даллас: Издательская группа Word. п. 132. ISBN 0-8499-0794-2. Проверено 28 июня 2010 .
• Граббе, Лестер Л. (2008). «Глава 16: Израиль от подъема эллинизма до 70 г. н . Э.» . В Роджерсоне, Джон Уильям; Лиу, Джудит (ред.). Оксфордский справочник библейских исследований (онлайн-книги Google) |format=требует |url=( помощи ) . США: Издательство Оксфордского университета. п. 920. ISBN 978-0-19-923777-7.
• Годвин, составленный и переведенный Кеннетом Сильван Гатри; с дополнительными переводами Томаса Тейлора и Артура Фэрбенкса-младшего; представленный и отредактированный Дэвидом Р. Фиделером; с предисловием Джоселин (1987). Пифагорейский справочник и библиотека: антология древних сочинений, относящихся к Пифагору и пифагорейской философии ([Новое изд.] Ред.). Гранд-Рапидс: Фанес Пресс . ISBN 978-0-933999-51-0.
• Луи Ф. Хартман и Александр А. Ди Лелла, «Даниэль», в Рэймонде Э. Брауне и др., Изд., Библейский комментарий Нью-Джерома , 1990, стр. 406–20.
• Хоппе, Лесли Дж. (1992). «Второзаконие» (онлайн-книги Google) . В Берганте, Дайанн (ред.). Комментарий к Библии в Колледжвилле: основан на Новой американской Библии: Ветхий Завет . Литургическая пресса. п. 464. ISBN 0-8146-2211-9. Проверено 24 июня 2010 .
• Кейл, CF; Делич, Франц (2006) [1955]. Иезекииль и Даниил . Комментарий к Ветхому Завету. 9 . Hendrickson Publishers. ISBN 0-913573-88-4.
• Longman III, Tremper; Диллард, Раймонд Б. (2006) [1995]. Введение в Ветхий Завет (2-е изд.). Зондерман. п. 528.
• Лукас, Эрнест (2002). Даниэль . Лестер, Англия: Аполлос. ISBN 0-85111-780-5.
• Миллард, Алан Р. (апрель – июнь 1977 г.). «Даниил 1–6 и история» (PDF) . Evangelical Quarterly . Патерностер. 49 (2): 67–73 . Проверено 19 июня 2010 .
• Миллер, Стивен Б. (1994). Даниэль . Новый американский комментарий. 18 . Нэшвилл: Бродман и Холман. п. 348. ISBN 0-8054-0118-0.
• Мерфи, Фредерик Джеймс (1998). Падший Вавилон: Откровение Иоанну (Интернет-книги Google) . Тринити Пресс Интернэшнл. п. 472. ISBN. 1-56338-152-4. Проверено 26 июня 2010 .
• Примечания (1992). Новая американская Библия . Католическая книжная издательская компания с. 1021. ISBN 978-0-89942-510-8.
• Оппенгейм, А. Лео (1966). «Вавилонские и ассирийские исторические тексты». В Джеймс Б. Причард (ред.). Древние ближневосточные тексты (2-е изд .; 3-е изд.). Издательство Принстонского университета. п. 308.
• Роули, HH (1959). Дарий Мидянин и четыре мировые империи в книге Даниила: историческое исследование современных теорий . Университет Уэльса Press. п. 195. ISBN 1-59752-896-X.
• Роули, Гарольд Генри (1963). Развитие Ветхого Завета . Харпер и Роу.
• Шварц, Дэниел Р. (1992). Исследования еврейского происхождения христианства (Google On-line Books) . Мор Зибек. п. 304. ISBN 3-16-145798-6. Проверено 28 июня 2010 .
• Ши, Уильям Х. (1982). «Набонид, Валтасар и книга Даниила: обновление» . Онлайн-архив журнала AUSS . Семинария Университета Эндрюса. 20 (2): 133–149. Архивировано из оригинального (PDF) 21 июля 2011 года . Проверено 19 июня 2010 .
• Ши, Уильям Х. (1986). «Пророчество Даниила 9: 24–27». В Холбруке, Фрэнк (ред.). Семьдесят недель, Левит и природа пророчества . Даниил и серия Комитета Откровения. 3 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд».
• Стейнберг, Мартин Х. Мансер; младшие редакторы, Дэвид Барратт, Питер Дж. Лаллеман, Юлиус Стейнберг (2009). Критический компаньон Библии: литературная ссылка . Нью-Йорк: факты в файле . ISBN 978-0-8160-7065-7.
• Стимилли, Давиде (2005). Лицо бессмертия: физиогномика и критика . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 978-0-7914-6263-8.
• Тиндейл; Элвелл, Уолтер А .; Комфорт, Филип В. (2001). Библейский словарь Тиндейла . Уитон, Иллинойс: Издательство Tyndale House. ISBN 978-0-8423-7089-9.
• Томасино, Энтони Дж. (2003). Иудаизм до Иисуса: идеи и события, сформировавшие мир Нового Завета . IVP Academic; Версия для печати по запросу. п. 345. ISBN 0-8308-2730-7. Проверено 26 июня 2010 .
• Уайзман, ди-джей (1965). Заметки о некоторых проблемах в книге Даниила . Лондон: Tyndale Press. п. 80. ISBN 0-85111-038-X.
• Янг, Эдвард Дж. (2009) [1949]. Пророчество Даниила: комментарий . Издательство Eerdmans. п. 332. ISBN. 978-0-8028-6331-7.
• Джон Ф. Уолворд , Дэниел: Ключ к пророческому откровению , 1989. ISBN 0-8024-1753-1 . 
• Форд, Десмонд (1978). Даниэль . Южная издательская ассоциация. п. 309. ISBN. 0-8127-0174-7.
• Холбрук, Фрэнк Б., изд. (1986). Симпозиум по Даниилу . Даниил и серия Комитета Откровения. 2 . Институт библейских исследований: Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд». п. 557. ISBN. 0-925675-01-6.
• Пфандл, Герхард (2004). Даниил: Провидец Вавилона . Ревью энд Геральд Паб Асс. п. 121. ISBN. 978-0-8280-1829-6.
• Стефанович, Здравко (2007). Даниил: Мудрость для мудрых: Комментарий к книге Даниила . Издательская ассоциация Pacific Press. п. 480. ISBN 978-0-8163-2212-1.