Даянанда Сарасвати | |
|---|---|
 | |
| Личное | |
| Родившийся | Мул Шанкар Тивари [1] 8 марта 1824 г. |
| Умер | 30 октября 1883 г. (59 лет) [2] |
| Религия | индуизм |
| Национальность | Индийский |
| Основатель | Арья Самадж |
| Философия | Ведический |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Вираджананд Дандиша |
Под влиянием
| |
| Литературные произведения | Сатьярт Пракаш (1875) Ригведадибхашьябхумика Вьявхарабхану |
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| |
| Гетеродокс | |
| |
| |
Даянанда Сарасвати ( [3] произношение ( помощь · информация ) ) (12 февраля 1824 г. - 30 октября 1883 г.) был индийским философом, общественным лидером и основателем Арья Самадж , движения за реформы ведической дхармы . Он был первым, кто назвал Сварадж «Индией для индейцев» в 1876 году, и этот призыв позже принял Локманья Тилак . [3] [4] Осуждая идолопоклонство и ритуальное поклонение, он работал над возрождением ведической идеологии. Впоследствии философ и Президент Индии , С. Радхакришнан назвал его одним из «создателей современной Индии», как это сделал Шри Ауробиндо . [5] [6] [7]
Среди тех, кто находился под влиянием Даянанды и последовал за ней, были мадам Кама , Пандит Лех Рам , Свами Шраддхананд , [8] Шьямджи Кришна Варма , Кишан Сингх , Бхагат Сингх , Винаяк Дамодар Саваркар , Бхай Пармананд , Лала Хардаял , Мадан Лал Дхингра , Рам Прасад Бисмил , Махадев Говинд Ранаде , Ашфак Уллах Хан , [9] Махатма Хансрадж , Лала Ладжпат Рай , [10] [11] Йогмая Неупане . [12]
Он был саньяси (аскетом) с детства и ученым. Он верил в непогрешимый авторитет в Ведах . Даянанда защищал доктрину кармы и реинкарнации . Он подчеркивал ведические идеалы брахмачарьи , включая целомудрие и преданность Богу .
Среди вкладов Даянанды было его продвижение равных прав для женщин , таких как право на образование и чтение индийских писаний , и его комментарии к Ведам с ведического санскрита на санскрите, а также на хинди .
Ранняя жизнь [ править ]
Даянанда Сарасвати родился в 10-й день убывающей луны в месяце Пурниманта Фалгуна (12 февраля 1824 г.) на титхи в индуистской семье [13] в Дживапар- Танкаре , область Катхиавад (ныне район Морби в Гуджарате) [14] [ 14] [ 15] Его первоначальное имя было Мул Шанкар Тивари, потому что он родился в Дхану Раши и Мул Накшатре. Его отцом был Каршанджи Лалджи Капади, а матерью - Яшодабай.
Когда ему было восемь лет, была проведена его церемония Яджнопавита Санскара , ознаменовавшая его вступление в формальное образование. Его отец был последователем Шивы и научил его способам произвести впечатление на Шиву. Его также учили важности соблюдения поста. По случаю Шивратри Даянанда просидел без сна всю ночь в послушании Шиве. Во время одного из таких постов он увидел мышь, поедающую подношения и бегающую по телу идола. Увидев это, он усомнился, что если Шива не может защитить себя от мыши, то как он может быть спасителем мира. [16]
Смерть его младшей сестры и дяди от холеры заставила Даянанду задуматься о смысле жизни и смерти. Он начал задавать вопросы, которые волновали его родителей. Он был обручен в раннем подростковом возрасте, но решил, что брак не для него, и сбежал из дома в 1846 году. [17] [18]
Даянанда Сарасвати провела почти двадцать пять лет, с 1845 по 1869 год, как странствующий аскет в поисках религиозной истины. Он отказался от материальных благ и жил жизнью самоотречения, посвятив себя духовным поискам в лесах, убежищах в Гималаях и местах паломничества в северной Индии. В течение этих лет он практиковал различные формы йоги и стал учеником религиозного учителя по имени Вираджананд Дандиша . Вираджананд считал, что индуизм отошел от своих исторических корней и что многие его практики стали нечистыми. Даянанда Сарасвати пообещал Вираджананду, что посвятит свою жизнь восстановлению законного места Вед в индуистской вере. [19]
Миссия Даянанда [ править ]
Он считал, что индуизм был развращен отклонением от основополагающих принципов Вед, и что индусы были введены в заблуждение священством из-за самовозвеличивания священников. Для этой миссии он основал Арья Самадж , провозгласив Десять Универсальных Принципов как код универсализма, названный Кринванто Вишварьям . Руководствуясь этими принципами, он предназначил весь мир стать обителью для арьев (знати).
Следующим его шагом было реформирование индуизма с новым посвящением Богу. Он путешествовал по стране, вызывая на дискуссии религиозных ученых и священников, и неоднократно побеждал благодаря силе своих аргументов и знанию санскрита и вед. [20] Индуистские священники отговаривали мирян от чтения ведических писаний и поощряли ритуалы, такие как купание в реке Ганг и кормление священников в годовщины, которые Даянанда объявил суевериями.или практики самообслуживания. Призывая народ отвергнуть такие суеверные представления, он ставил своей целью научить нацию вернуться к учениям Вед и следовать ведическому образу жизни. Он также призвал индуистскую нацию принять социальные реформы, включая важность коров для национального процветания, а также принятие хинди в качестве национального языка для национальной интеграции. Своей повседневной жизнью и практикой йоги и асан, учениями, проповедями, проповедями и сочинениями он вдохновил индуистскую нацию стремиться к свараджье (самоуправлению), национализму и спиритизму. Он выступал за равные права и уважение женщин и выступал за образование всех детей, независимо от пола.
Даянанд также провел критический анализ религий, включая христианство и ислам , а также других индийских религий, таких как джайнизм , буддизм и сикхизм . Помимо противодействия идолопоклонству в индуизме, [21]он также был против того, что он считал искажением истинной и чистой веры в его собственной стране. В отличие от многих других реформаторских движений своего времени в индуизме, призыв Арья Самадж был адресован не только немногим образованным в Индии, но и всему миру в целом, что подтверждается шестым принципом Арья Самадж. В результате его учения исповедовали универсализм для всех живых существ, а не для какой-либо конкретной секты, веры, сообщества или нации.
Арья Самадж разрешает и поощряет обращенных в индуизм. Концепция дхармы Даянанды изложена в разделе «Убеждения и неверия» Сатьяртхи Пракаша, он говорит:
«Я принимаю как Дхарму все, что полностью соответствует беспристрастной справедливости, правдивости и тому подобному; то, что не противоречит учениям Бога, воплощенным в Ведах . как и в противоположность учениям Бога, воплощенным в Ведах, - которые я считаю адхармой ».
«Тот, кто после тщательного обдумывания всегда готов принять истину и отвергнуть ложь; кто считает счастье других так же, как счастье своего собственного я, я называю его справедливым».- Сатьярт Пракаш
Ведическое послание Даянанды подчеркивало уважение и почтение к другим людям, поддержанное ведическим представлением о божественной природе человека. В десяти принципах Арья Самадж он закрепил идею о том, что «Все действия должны выполняться с главной целью - принести пользу человечеству», в отличие от следования догматическим ритуалам или поклонения идолам и символам. Первые пять принципов говорят об Истине, а последние пять говорят об обществе с благородством, гражданскими принципами, сосуществованием и дисциплинированной жизнью. В своей собственной жизни он истолковал мокшу как низшее призвание, поскольку оно приводило доводы в пользу блага для человека, а не призыв к освобождению других.
Послание Даянанды «назад к Ведам» повлияло на многих мыслителей и философов во всем мире. [22]
Действия [ править ]
Даянанд Сарасвати был активным с 14 лет, и тогда он мог читать религиозные стихи и учить их. В то время его уважали за участие в религиозных дебатах. На его дебаты собирались большие толпы людей.
22 октября 1869 года в Варанаси , где он выиграл дебаты против 27 ученых и 12 экспертов-пандитов. Сообщается, что в дебатах приняли участие более 50 000 человек. Основная тема была «Поддерживают ли Веды поклонение божествам?» [23] [24]
Арья Самадж [ править ]
Создание Даянанды Сарасвати, Арья Самадж , осудило практики нескольких различных религий и сообществ, включая такие практики, как поклонение идолам , жертвоприношения животных , паломничества , ремесла священников, подношения в храмах, касты , детские браки , мясоедение и дискриминацию женщин. Он утверждал, что все эти практики противоречат здравому смыслу и мудрости Вед .
Взгляды на суеверия [ править ]
Он резко критиковал практики, которые он считал суевериями, включая колдовство и астрологию, которые были распространены в Индии в то время. Ниже приведены несколько цитат из его книги Sathyarth Prakash:
«Им также следует выступать против всего, что ведет к суевериям и противостоит истинной религии и науке, чтобы они никогда не поверили таким воображаемым вещам, как призраки (Bhuts) и духи (Preta)».
- Сатьярт Пракаш
«Все алхимики, маги, колдуны, волшебники, спиритисты и т. Д. Являются мошенниками, и все их практики следует рассматривать как ничто иное, как прямое мошенничество. Молодых людей следует хорошо предостеречь от всех этих мошенничеств в самом детстве, чтобы они могли не страдать из-за того, что вас одурачил беспринципный человек ".
- Сатьярт Пракаш
Об астрологии он писал:
когда эти невежественные люди идут к астрологу и говорят: «О господин! Что не так с этим человеком?» Он отвечает: «Солнце и другие звезды вредны для него. Если вы проведете обряд умилостивления или произнесете магические формулы, или произнесете молитвы, или совершите конкретное благотворительное действие, он выздоровеет. В противном случае я не удивлюсь, даже если он погибнет после долгого периода страданий ".
Спрашивающий - Ну, мистер Астролог, вы знаете, солнце и другие звезды - неодушевленные предметы вроде нашей Земли. Они не могут делать ничего, кроме света, тепла и т. Д. Считаете ли вы их сознательным существом, одержимым человеческими страстями, удовольствиями и гневом, которые, когда их оскорбляют, приносят боль и страдания, а когда их умилостивляют, дарят счастье людям?
Астролог - Значит, не благодаря влиянию звезд одни люди богаты, а другие бедны, одни - правители, а другие - их подданные?
Inq. - Нет, это все результат их поступков… хорошо это или плохо.
Ast. - Значит, Наука о звездах не соответствует действительности?
Inq. - Нет, та ее часть, которая включает арифметику, алгебру, геометрию и т. Д., И называется астрономией, истинна; но другая часть, которая рассматривает влияние звезд на людей и их действия и именуется астрологией, является ложной.
- Глава 2.2 Сатьярт Пракаш
Он проводит четкое различие между Джйотиша Шастрой и астрологией, называя астрологию мошенничеством.
После этого они должны за два года тщательно изучить Джйотиша Шастру, которая включает Арифметику, Алгебру, Геометрию, Географию, Геологию и Астрономию. Они также должны пройти практическое обучение в этих Науках, научиться правильному обращению с инструментами, овладеть их механизмом, и знать, как ими пользоваться. Но им следует рассматривать астрологию, которая рассматривает влияние звезд и созвездий на судьбы человека, благоприятное и неблагоприятное время, гороскопы и т. д., как обман, и никогда не учиться и не учить любые книги по этой теме.
- В разделе "Схема обучения" страница 73 английской версии Сатьярта Пракаша
Взгляды на другие религии [ править ]
Ислам [ править ]
Он считал ислам развязным войной и безнравственностью. Он сомневался, что ислам имеет какое-либо отношение к Богу, и задавался вопросом, почему Бог ненавидит каждого неверующего, позволяя убивать животных, и приказывает Мухаммеду убивать невинных людей. [25]
Далее он описал Мухаммеда как «самозванца» и человека, который «во имя Бога держал наживку для мужчин и женщин, чтобы удовлетворить свои эгоистические потребности». Он считал Коран «Не Словом Божьим. Это человеческое дело. Следовательно, в него нельзя верить». [26]
Христианство [ править ]
Его анализ Библии был основан на попытке сравнить ее с научными доказательствами, моралью и другими качествами. Его анализ утверждал, что Библия содержит множество историй и заповедей, которые безнравственны, восхваляют жестокость, обман и поощряют грех. [27] В одном из комментариев отмечается множество предполагаемых несоответствий и логических ошибок в Библии, например, что Бог, боясь Адама, вкусившего плод жизни и ставшего равным ему, проявляет зависть. Его критика пытается показать логические заблуждения в Библии, и повсюду он утверждает, что события, описанные в Библии, изображают Бога как человека, а не всеведущего, всемогущего или целостного существа.
Он выступил против вечной девственности Марии , добавив, что такие доктрины просто противоречат природе закона и что Бог никогда не нарушит свой собственный закон, потому что Бог всеведущ и непогрешим.
Сикхизм [ править ]
Он считал Гуру Нанака «мошенником», который совершенно не знал Вед, санскрита, шаштры, и в противном случае Нанак не ошибся бы словами. [28]
Далее он сказал, что последователи сикхизма виноваты в выдумывании историй о том, что Нанак обладал чудесными способностями и встречался с богами. Он критиковал Гуру Гобинд Сингха и других гуру, говоря, что они «придумали вымышленные истории», хотя он также признал Гобинд Сингха «действительно очень храбрым человеком». [29]
Джайнизм [ править ]
Он считал джайнизм «самой ужасной религией», написав, что джайны нетерпимы и враждебны по отношению к не-джайнам. [22]
Буддизм [ править ]
Даянанда описал буддизм как нелепый и «атеистический». [30] Он описывает тип буддизма «спасения» как достижимый даже для собак и ослов. Он также подверг критике космогонию буддизма, заявив, что Земля не была создана.
Попытки убийства [ править ]
Даянанда подвергся множеству безуспешных покушений на свою жизнь. [23]
По словам его сторонников, его несколько раз отравляли, но благодаря регулярной практике хатха-йоги он выжил во всех подобных попытках. Одна история рассказывает, что однажды нападавшие пытались утопить его в реке, но Даянанда вместо этого затащил нападавших в реку, хотя и отпустил их, прежде чем они утонули. [31]
В другом сообщении утверждается, что на него напали мусульмане, оскорбленные его критикой ислама во время медитации на реке Ганг. Они бросили его в воду, но, как утверждают, он спас себя, потому что его практика пранаямы позволяла ему оставаться под водой до тех пор, пока нападавшие не ушли. [32]
Убийство [ править ]
В 1883 году махараджа из Джодхпур , Джасвант Сингх пригласил Дайананда остаться в его дворце. Махараджа очень хотел стать учеником Даянанды и изучить его учение. Во время своего пребывания Даянанда пошел в комнату отдыха Махараджа и увидел его с танцующей девушкой по имени Нанхи Джаан. Даянанда попросил Махараджа оставить девушку и все неэтичные поступки и следовать дхарме, как истинный Арья (благородный). Предложение Даянанды оскорбило Нанхи, которая решила отомстить. [2]
29 сентября 1883 года она подкупила повара Даянанды, Джаганнатха, чтобы тот смешал маленькие кусочки стекла с его ночным молоком. [33] Даянанде перед сном подали стеклянное молоко, которое он тут же выпил, прикованный к постели на несколько дней и страдавший от мучительной боли. Махараджа быстро организовал для него услуги врача. Однако к тому времени, когда приехали врачи, его состояние ухудшилось, и у него появились большие кровоточащие язвы. Увидев страдания Даянанды, Джаганнатх был переполнен чувством вины и признался в своем преступлении Даянанде. На смертном одре Даянанда простил его и дал мешок с деньгами, сказав ему бежать из королевства, прежде чем он будет найден и казнен людьми Махараджа. [2]
Позже Махарадж организовал его отправку на гору Абу в соответствии с советом резиденции, однако, пробыв некоторое время в Абу, 26 октября 1883 года, он был отправлен в Аджмер для улучшения медицинского обслуживания. [33] Его здоровье не улучшилось, и он умер утром во время индуистского праздника Дивали 30 октября 1883 года, повторяя мантры . [33] [34]
Кремация и поминовение [ править ]
Он испустил последний вздох в Бхинаи Котхи возле Аджмера, и его прах был развеян в Аджмере в Риши Удьяне согласно его желанию. [35] Риши Удян, в котором есть действующий храм Арья Самадж, где ежедневно проводится утренняя и вечерняя яджна хома , расположен на берегу озера Ана Сагар, недалеко от шоссе NH58 Аджмер-Пушкар . Ежегодный трехдневный Аруасамадж мела проводится каждый год в Риши Удьяне в годовщину смерти Риши Даянанда в конце октября, что также влечет за собой ведические семинары , конкурс на заучивание вед, ягью и марш под флагом Дхаваджи Рохана .[36] Он организован Паропкарини Сабха , который был основан Свами Даянандом Сарасвати 16 августа 1880 года в Мееруте, зарегистрирован в Аджмере 27 февраля 1883 года и с 1893 года действует из своего офиса в Аджмере. [36]
Каждый год в Маха Шиваратри Арья Самаджи празднуют Риши Бодх Утсав во время двухдневной мелы в Танкаре, организованной Tankara Trust, во время которой проводится процессия Шобха Ятра и Маха Яджна, мероприятие также посещают премьер-министр Индии Нарендра Моди и главный министр Гуджарата Виджай Рупани . [37]
С ним также связан Навлахха Махал внутри Гулаб Баг и зоопарк в Удайпуре, где он написал второе издание своей основополагающей работы Сатьярт Пракаш в Самвате 1939 (1882-83 гг. Н.э.). [38]
Наследие [ править ]
Его именем названы университет Махарши Даянанда в Рохтаке, университет Махарши Даянанда Сарасвати в Аджмере, Университет ДАВ (система англо-ведических школ Даянанда) в Джаландхаре. Как и более 800 школ и колледжей, находящихся в ведении Управляющего комитета колледжа DAV , включая колледж Даянанд в Аджмере. Промышленник Нанджи Калидас Мехта построил научный колледж Махарши Даянанда и пожертвовал его Образовательному обществу Порбандара, назвав его в честь Даянанды Сарасвати.
Даянанда Сарасвати наиболее известен своим влиянием на движение за свободу Индии. Его взгляды и сочинения использовались разными писателями, включая Шьямджи Кришну Варму , который основал Индийский Дом в Лондоне и руководил другими революционерами, находившимися под его влиянием; Субхас Чандра Бос ; Лала Ладжпат Рай ; Мадам Кама ; Винаяк Дамодар Саваркар ; Лала Хардаял ; Мадан Лал Дхингра ; Рам Прасад Бисмил ; Махадев Говинд Ранаде ; [9] Свами Шраддхананд ; С. Сатьямурти ; Пандит Лекх Рам; Махатма Хансрадж ; и другие.
Он также оказал заметное влияние на Бхагата Сингха . [39] Сингх, окончив начальную школу, поступил в англо-ведическую среднюю школу Даянанд на улице Мохан Лал в Лахоре . [40] Сарвапалли Радхакришнан в день Шивратри, 24 февраля 1964 года, писал о Даянанде:
Свами Даянанда занял первое место среди творцов современной Индии. Он неустанно трудился за политическое, религиозное и культурное освобождение страны. Он руководствовался разумом, возвращая индуизм к ведическим основам. Он попытался реформировать общество с чистой зачистки, что снова было необходимо сегодня. Некоторые реформы, внесенные в Конституцию Индии, были вдохновлены его учением. [41]
Места, которые Даянанд посетил при жизни, часто менялись в культурном отношении. [ необходима цитата ] Джодхпур принял хинди в качестве основного языка, и позже нынешний Раджастхан сделал то же самое. [42] Среди других поклонников были Свами Вивекананда , [43] Рамакришна , [44] Бипин Чандра Пал , [45] Валлаббхай Патель , [46] Шьяма Прасад Мукерджи и Ромен Роллан , считавший Даянанду замечательной и уникальной личностью. [47]
Американский спиритуалист Эндрю Джексон Дэвис описал влияние Даянанда на него, назвав Даянанда «Сыном Божьим» и аплодируя ему за восстановление статуса нации. [48] Стен Коноу , шведский ученый, отметил, что Даянанд возродил историю Индии. [49]
Другие, на кого он оказал заметное влияние, включают Ниниана Смарта и Бенджамина Уокера . [50]
Работает [ править ]
Даянанда Сарасвати написал в общей сложности более 60 работ, в том числе 16 томов объяснения шести Ведангов, неполный комментарий к Аштадхьяи (грамматике Панини), несколько небольших трактатов по этике и морали, ведическим ритуалам и таинствам, а также часть анализа. соперничающих доктрин (таких как Адвайта Веданта , ислам и христианство). Некоторые из его основных работ включают Satyarth Prakash , Satyarth Bhumika , Sanskarvidhi, Rigvedadi Bhashya Bhumika , Rigved Bhashyam (до 7/61/2) и Yajurved Bhashyam. Паропакарини Сабха, расположенная в индийском городе Аджмер, была основана Сарасвати для публикации и проповедования его работ и ведических писаний.тексты. Он также был социальным религиозным реформатором, жившим в 19 веке (Индия).
Полный список работ [ править ]
|
|
|
См. Также [ править ]
- Список индуистских гуру и святых
- Даянанда Сарасвати (Арша Видья)
Ссылки [ править ]
- ^ Прем Нат Чопра. Религии и общины Индии . п. 27.
- ^ a b c Крант (2006) Swadhinta Sangram Ke Krantikari Sahitya Ka Itihas . Дели: Pravina Prakasana. Vol. 2, стр. 347. ISBN 81-7783-122-4
- ^ a b Ауробиндо Гош, Банким Тилак Даянанд (Калькутта, 1947, стр. 1) «Локманья Тилак также сказал, что Свами Даянанд был первым, кто провозгласил Сварадж для Бхаратпиты, то есть Индии».
- ^ Dayanand Сарасвати Комментарий Yajurved (Lazarus Press Banaras 1876 г.)
- Перейти ↑ Radhakrishnan, S. (2005). Жить с целью . Ориент в мягкой обложке. п. 34. ISBN 978-81-222-0031-7.
- Перейти ↑ Kumar, Raj (2003). «5. Свами Даянанда Сарасвати: жизнь и дела» . Очерки современного жестокого обращения с индейцами . Издательство Discovery. п. 62. ISBN 978-81-7141-690-5.
- ^ Салмонд, Ноэль Энтони (2004). «3. Даянанда Сарасвати» . Индуистские иконоборцы: Раммохун Рой, Даянанда Сарасвати и полемика девятнадцатого века против идолопоклонства . Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 65. ISBN 978-0-88920-419-5.
- ^ "Гурудатта Видьярти" . Арьясамадж . Проверено 19 декабря 2012 года .
- ^ а б «Махадев Говинд Ранаде: Освобождение женщин» . Isrj.net. 17 мая 1996 . Проверено 17 сентября 2012 года .
- ^ "Лала Ладжпат Рай" . Cultureindia.net . Проверено 14 января +2016 .
- ↑ Лала Ладжпат Рай (индийский писатель, политик и эскорт) - Интернет-энциклопедия Britannica
- ^ Neupane, доктор Кедар (2014). बहुमुखी व्यक्तित्वकी धनी योगमाया пользователя Pawan Alok . Катманду: Непал Шрастха Самадж. С. 15–21. ISBN 978-9937-2-6977-3.
- ↑ Робин Райнхарт (2004). Современный индуизм: ритуал, культура и практика . ABC-CLIO. С. 58–. ISBN 978-1-57607-905-8.
- ^ "Devdutt Pattanaik: Dayanand & Vivekanand" . 15 января 2017.
- ^ ઝંડાધારી - મહર્ષિ દયાનંદ - Гуджаратский Википорт
- ^ «История Индии» . indiansaga.com . Проверено 5 октября 2018 года .
- ^ "Даянанд Сарасвати" . iloveindia.com . Проверено 14 января +2016 .
- ^ "Свами Даянанд Сарасвати" . Cultureindia.net . Проверено 14 января +2016 .
- ^ "Сарасвати, Даянанда - Справочная библиотека мировых религий" . Справочная библиотека мировых религий - через HighBeam Research (требуется подписка) . 1 января 2007 года Архивировано из оригинального 10 июня 2014 . Проверено 5 сентября 2012 года .
- ^ "Свами Даянанда Сарасвати В. Сундарам" . Болоджи . Проверено 14 января +2016 .
- ^ «Свет истины» . Архивировано 28 октября 2009 года . Проверено 9 октября 2010 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ a b П. Л. Джон Пэникер (2006). Ганди о плюрализме и коммунизме . ИСППК. С. 30–40. ISBN 978-81-7214-905-5.
- ^ a b Клиффорд Сони (2003). Величайшие провидцы и философы мира . Пустак Махал. п. 123. ISBN 978-81-223-0824-2.
- ^ Sinhal , стр. 17
- ^ Название = "Журнал Индийского совета философских исследований, том 19, выпуск 1", издатель = ICPR, год = 2002, страница = 73
- ^ Сарасвати, Даянанд (1875). «Исследование доктрины ислама» . Сатьярт Пракаш (Свет истины) . Варанаси, Индия: Star Press. С. 672–683 . Проверено 2 апреля 2012 года .
- ^ СЦГ Jordens (1978). Даянанда Сарасвати, его жизнь и идеи . Издательство Оксфордского университета. п. 267.
- ^ Кумар, Рам Нараян (2009). «Превращено в пепел: мятеж и права человека в Пенджабе». Превращено в пепел . Vol. 1. п. 15. DOI : 10,4135 / 9788132108412.n19 . ISBN 978-99933-53-57-7.
- ^ VS Godbole (1987). Боже, храни Индию . Swatantraveer Savarkar Sahitya Abhyas Mandal. п. 9.
- ^ Хосе Kuruvachira (2006). Индуистские националисты современной Индии: критическое исследование интеллектуальной генеалогии хиндутвы . Публикации Rawat. п. 14. ISBN 978-81-7033-995-3.
- ^ Bhavana Наир (1989). Наши лидеры . 4 . Детский книжный фонд. п. 60. ISBN 978-81-7011-678-3.
- ^ Vandematharam Veerabhadra Rao (1987) Жизнь Sketch Свами Сарасвати , Дели. п. 13
- ↑ a b c Garg , стр. 96–98.
- ^ Идея основателя Арья Самадж Свами Даянанда Сарасвати о современной Индии , India Today, 2018-10-30.
- ^ Рамананд Чаттерджи, 1933, Современный обзор , том 54, стр 593.
- ^ a b Риши Даянанд мела начинает обучение в школе Аджмер Арья в Аджмере , Раджастхан Патрика , 20 ноября 2015 г.
- ^ Риши Ustsav отмечается в присутствии СМ , первый бумаги.
- ^ "Садовый дворец Удайпура, теперь святыня основателя Арья Самадж" . Timesofindia.indiatimes.com . Bennett, Coleman & Co. Ltd . Проверено 8 ноября +2016 .
- ^ Dhanpati Пандей (1985). Свами Даянанд Сарасвати . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 8.
- ^ KS Бхарати (1998). Энциклопедия выдающихся мыслителей . 7 . Концепт издательской компании. п. 188. ISBN 978-81-7022-684-0.
- ^ Гарг , стр. 198
- ^ Регина Э. Холломан; С.А. Арутинюшнов (1978). Взгляды на этническую принадлежность . Мутон. С. 344–345. ISBN 978-90-279-7690-1.
- ^ Басант Кумар Лал (1978). Современная индийская философия . Motilal Banarsidass. п. 3. ISBN 978-81-208-0261-2.
- ^ Кристофер Ишервуд (1980). Рамакришна и его ученики . Vedanta Press. п. 159 . ISBN 978-0-87481-037-0.
- ↑ Нарендра Натх Бхаттачарья (1996). Индийская религиозная историография . Издатели Мунширам Манохарлал. п. 58. ISBN 978-81-215-0637-3.
- ^ Кришан Сингх Арья, PD Shastri (1987) Свами Даянанда Сарасвати: Исследование его жизни и работы . манохар. п. 327. ISBN 8185054223
- ^ Сисиркумар Митра; Ауробиндо Гхош (1963). Возрождающаяся Индия . Союзные издатели. п. 166.
- ^ Эндрю Джексон Дэвис (1885). За пределами долины: продолжение «Волшебного посоха»: автобиография Эндрю Джексона Дэвиса ... Колби и Рич. п. 383.
- ↑ Хар Билас Сарда (Диван Бахадур) (1933). Памятный том Даянанда: Посвящение Махарши Даянанду Сарасвати из Индии и всего мира в праздновании Даянанд Нирвана Ардха Шатабди . Ведическая Янтралая. п. 164 .
- ^ "Ниниан Смарт и Бенджамин Уокер находились под влиянием Даянанды Сарасвати" . Архивировано из оригинального 18 апреля 2016 года . Проверено 18 марта +2016 .
- ^ Bhagwat Хандан - Свами Dayanand Сарасвати . Интернет-архив . Проверено 14 января +2016 .
- ^ Махарши Dayanand Дживан Charitra
Библиография [ править ]
- Гарг, Ганга Рам (1984). Мировые перспективы на Свами Даянанду Сарасвати . Концепт издательской компании.
- Синхал, Мину (2009). Свами Даянанд Сарасвати . Прабхат Пракашан. ISBN 978-81-8430-017-8.
- Сатьярт Пракаш
Дальнейшее чтение [ править ]
- Даянанда Сарасвати, основатель «Арья Самадж» , автор - Арджан Сингх Бава. Опубликовано Ess Ess Publications, 1979 г. (1-е издание: 1901 г.).
- Индийская политическая традиция , Д. К. Моханти. Опубликовано Anmol Publications PVT. LTD. ISBN 81-261-2033-9 . Глава 4: Даянанда Сарасвати Страница 92 .
- Раштра Питама Свами Даянанд Сарасвати Раджендера Сетхи (MR Sethi Educational Trust, Чандигарх, 2006)
- Ауробиндо Гош , в Банким Тилак Даянанд (Калькутта, 1947, стр. 1, 39)
- Арья Самадж и движение за свободу , К.С. Ядав и К.С. Арья - Публикации Манохара, Дели, 1988 г.
- Пророки Новой Индии , Ромен Роллан с. 97 (1930)
- Сатьярт Пракаш (1875) Свет истины - первый английский перевод 1908 [1] [2]
- Ригведади-бхашйа-бхумика / Введение в комментарий к Ведам. изд. Б. Гаси Рам, Меерут (1925). репринты 1981, 1984 [3] Архивировано 28 октября 2009 года в Wayback Machine.
- Славные мысли Свами Даянанды . изд. Общество новой книги Индии, 1966 г. Даянанда Сарасвати в Google Книги
- Введение в комментарий к Ведам . Джан Гьян-Пракашан, 1973 г. Введение в комментарий к Ведам: обзор Даянанды на Flipkart.com
- Автобиография , изд. Крипал Чандра Ядав, Нью-Дели: Манохар, 1978. Автобиография Даянанда Сарасвати ISBN 0685196682
- Yajurvēda bhāṣyam: Samskr̥tabhāṣyaṃ, Āndhraṭīkātātparyaṃ, glabhāvārthasahitagā, ed. Маррири Кришнарени, Haidarābād: Vaidika Sāhitya Pracāra Samiti, 2005.
- Философия религии в Индии , Дели: Бхаратия Кала Пракашан, 2005, ISBN 81-8090-079-7
- Прем Лата, Свами Даянанда Сарасвати (1990) [4]
- Автобиография Свами Даянанда Сарасвати (1976) [5]
- М. Рутвен, Фундаментализм: очень краткое введение , Oxford University Press, США (2007), ISBN 978-0-19-921270-5 .
- Н. А. Салмонд, Индусские иконоборцы: Раммохун Рой, Даянанда Сарасвати и полемика девятнадцатого века против идолопоклонства (2004) [6]
- «РИШИ ВОЗРОЖДЕНИЯ» Бригадный генерал Читранджан Савант, VSM [7]
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Даянанды Сарасвати . |
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: स्वामी दयानंद सरस्वती |
- Даянанда Сарасвати в Керли
- Работы Даянанды Сарасвати или о нем в Интернет-архиве
- Даянанд Сарасвати (1824–1883)
- Жизнь и учение Свами Даянанда
