Рейтинг богослужебных дней в римском обряде является регулированием для литургии Римско - католической церкви . Он определяет для каждого литургического дня, какое соблюдение имеет приоритет, когда литургические даты и время совпадают (или «происходят»), какие тексты используются для богослужения Святой Мессы и Литургии часов и какой литургический цвет назначается дню или праздник.
Ранги
Каждый день в католическом литургическом календаре имеет чин. Пять основных рангов для обычной формы в римском обряде , в порядке убывания значимости, являются следующие:
- Торжественность - высший тип праздника. Он отмечает событие из жизни Иисуса или Марии или чествует святого, важного для всей Церкви или местного сообщества. Торжественная месса имеет надлежащие чтения и молитвы , читаются Глория и Кредо , и иногда будут использоваться благовония , процессионный гимн и процессия , а также гимн на каникулах / рецессия . Вне Адвента , Великого поста и Пасхи вместо воскресенья отмечается торжество, приходящееся на воскресенье. Эквивалентным типом в старом Трезубце или Чрезвычайной форме римского обряда и в Миссале Папы Иоанна XXIII 1962 года будет праздник I степени.
- Праздник - чин второстепенных литургических дней, включающих меньшие события в жизни Иисуса, Марии или Апостола (говоря теологически) или для главных святых. Глория читается , но не в Credo , и есть соответствующие показания и молитвы для пира. Праздник, относящийся к Господу (например, Преображение), приходящийся на воскресенье в Обычное время, заменяет воскресную литургию, и в этом случае Кредо будет читаться на мессе. Эквивалент в более раннем Трезубце или Чрезвычайной форме Римского обряда и Миссале Папы 1962 года Иоанн XXIII будет праздником II степени.
- Мемориал - поминовение менее значимого святого. Многие мемориалы являются необязательными или соблюдаются только в определенных епархиях, регионах или странах. Эквивалентом Трезубца / Чрезвычайной Формы будет Праздник III Класса.
- Сезонный будний день - будний день в «сильное» литургическое время ( Адвент , Рождество , Великий пост или Пасха ), когда не происходит никаких торжеств, праздников или памятных дат . В будние дни Великого поста поминальные мероприятия отмечаются как факультативные поминовения и используется такая литургия Великого поста. Эквивалентом Чрезвычайной Формы были бы Праздничные дни I, II и III Класса, а еще более старые Тридентинские формы были бы классифицированы как Главные Праздники.
- Feria или Ferial Будний день - будний день в обычное время, когда не происходит никаких торжеств, праздников или памятных дат. Эквивалент в экстраординарной форме будет фериалом IV класса, а в более старых формах тридентинов будет малый фериал.
Все обязательные святые дни - это тоже торжества; однако не все торжества являются обязательными священными днями. Например, Рождество Господа Иисуса (Рождество) (25 декабря) - это торжество, которое всегда является священным днем обязательств, тогда как Рождество Святого Иоанна Крестителя (24 июня) не является священным днем обязательств.
В некоторых местах определенные дни, которые отмечаются как праздники или памятные даты в большей части Церкви, отмечаются как торжества; например, День Святого Патрика - это торжество в Ирландии , но обычно это памятник остальной части Церкви; Богоматерь Скорби - это торжество в Словакии , тогда как во всех других местах это памятник.
История
Ранжирование праздников святых и христианских мистерий, таких как Вознесение Господне , выросшее из первоначального разделения на двойное и простое [1], превратилось в более сложную иерархию Простого , Полусумного и Двойного с пирами. дни Double Rite далее разделены на дубль I класса , дубль II класса , Большой двухместный или Крупных двухместный и двухместный , в порядке убывания ранга.
Не совсем ясно, что могло означать первоначальное значение термина «двойной». Некоторые думают, что великие праздники были названы таким образом, потому что антифоны до и после псалмов были «удвоены», то есть дважды повторялись целиком в эти дни. Другие, с большей вероятностью, указывают на тот факт, что до IX века в определенных местах, например в Риме, было принято в большие праздники читать две группы утрени, одну из ферий или будних дней, прочее фестиваля. Отсюда такие дни получили название «двойники». [1]
Католическая энциклопедия 1907 показывает инкрементальный краудинг календаря со следующей таблицей на основе официальных пересмотров римской требник в 1568 году, [2] 1602, 1631 и 1882, а также о ситуации в 1907 году.
Папа | Дата | Парный разряд, I класс | Парный разряд, II класс | Большие двойники | Парные | Полу-пар | Общее |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Пий V | 1568 | 19 | 17 | 0 | 53 | 60 | 149 |
Климент VIII | 1602 | 19 | 18 | 16 | 43 год | 68 | 164 |
Городской VIII | 1631 | 19 | 18 | 16 | 45 | 78 | 176 |
Лев XIII | 1882 г. | 21 год | 18 | 24 | 128 | 74 | 275 |
- | 1907 г. | 23 | 27 | 25 | 133 | 72 | 280 |
В 1907 году, когда в соответствии с правилами, действовавшими со времен Папы Пия V , праздники любой формы удвоились, если им препятствовало «происшествие» (приходящееся на один и тот же день) [3] с праздником более высокого уровня. класса, были перенесены на другой день, эта классификация праздничных дней имела большое практическое значение для решения, какой праздник отмечать в тот или иной день. Папа Пий X значительно упростил дело в своей реформе Римского Бревиария 1911 года . В случае наступления праздника низший по рангу мог стать поминовением в рамках празднования старшего. Дальнейшие ретуши были выполнены Папой Пием XII в 1955 г. [4] Папой Иоанном XXIII в 1960 г. [5] и Папой Павлом VI в 1969 г. [6]
Во время ферий и многих праздников простого ранга исполнителю разрешалось заменять мессу по своему выбору, например, обетную мессу или мессу для мертвых.
До реформы Папы Пия X в 1911 году обычные двойные воскресенья имели приоритет над большей частью полудвойных воскресений, в результате чего многие воскресные мессы редко произносились. Сохранив полудвойной обряд для воскресенья, реформа разрешила отмечать только самые важные праздничные дни в воскресенье, хотя поминки все еще проводились до реформы 1960 года.
Разделение на двойные (различных видов), полудубл и простые продолжалось до 1955 года, когда Папа Пий XII отменил звание полудубля, сделав все предыдущие полудублы простыми, а предыдущие простые - просто поминовением в мессе другого праздника. дня или ферии, на которую они упали.
Затем, в 1960 году, Папа Иоанн XXIII полностью прекратил ранжирование праздничных дней двойными и т. Д., Заменив его рейтингом, применяемым не только к праздникам, но и ко всем литургическим дням, как дни I, II, III и IV класса.
В редакции 1969 года, внесенной Папой Павлом VI, праздничные дни разделены на «торжества», «праздники» и «памятные даты», что приблизительно соответствует праздникам I, II и III степени Папы Иоанна XXIII. Поминовение были отменены как в ранг литургического дня и как добавление второго набора Collect, секретно и Postcommunion для этого поминовения после Collect, секретно, и Postcommunion дня на мессе. [7] В то время как некоторые из мемориалов считаются обязательными, другие - необязательными, что позволяет в одни дни выбирать между двумя или тремя памятными датами или между одним или несколькими памятными датами и празднованием ферии. В день, которому не назначено обязательное празднование, месса может быть посвящена любому святому, упомянутому в римском мартирологе этого дня. [8]
Изменения в рейтинге праздников согласно календарю Римского Бревиара можно резюмировать следующим образом:
Папа | Дата | Рейтинг | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
- | Античность | Парные | Простые | ||||
- | 13 век | Парные | Полу-пар | Простые | |||
Пий V | 1568 | Парный разряд, I класс | Парный разряд, II класс | Парные | Полу-пар | Простые | |
Clement Vlll | 1602 | Парный разряд, I класс | Парный разряд, II класс | Большие двойники | Парные | Полу-пар | Простые |
Пий XII | 1955 г. | Парный разряд, I класс | Парный разряд, II класс | Большие двойники | Парные | Простые | Памятные даты |
Иоанн XXIII | 1960 г. | I класс | II класс | III класс | Памятные даты | ||
Павел VI | 1969 г. | Торжества | Праздники | Мемориалы и факультативные мемориалы | Ferias |
Воскресенье
В Сводах Рубрик Папы Иоанна XXIII воскресенья разделены на два класса. Воскресенье I класса было четверкой Адвента, четверкой Великого Поста, двумя Страстями, Пасхальным воскресеньем, Октавой Пасхи (в некоторых традициях, называемой «Нижним воскресеньем») и Пятидесятницей. [9] Никакой праздник не может заменить празднование этих воскресений, за исключением праздника Непорочного зачатия . [10] Все остальные воскресенья относились к II степени [11] и превосходили праздники II степени, за исключением праздников Господа, будь то I или II степени, которые заменяли празднование любого воскресенья II степени, в которое они приходились Осень. [12]
Реформа 1955 года Папы Пия XII [13] не предусматривала разделения воскресенья на классы. Вместо этого он установил, что воскресенья Адвента и Великого поста, а также воскресенья, следующие за Нижним воскресеньем, а также воскресенье Пятидесятницы, отмечаются как двойники первого класса и превосходят все праздники; [14] но когда праздники первого класса происходят во второе, третье или четвертое воскресенье Адвента, праздничные мессы разрешены. [15] Воскресенье, ранее отмечавшееся в полудвойном обряде, было преобразовано в двойной обряд. [16] Праздник нашего Господа, происходящий в воскресенье в году, должен был заменить воскресенье. [17]
Ferias
В дополнение к разделению праздничных дней и воскресений Папа Иоанн XXIII ввел разделение ферий на четыре класса:
- Первоклассные ферии, превосходящие все праздники: Пепельную среду и все будни Страстной недели. [18]
- Второсортные ферии, превосходящие местные второразрядные праздники: адвентские феи с 17 по 23 декабря, а также адвентские дни , Великий пост и сентябрь. [19]
- Ферии третьего класса: фории в Великий пост с четверга после Пепельной среды по субботу перед Вторым Страстным воскресеньем (Вербное воскресенье), кроме Дней Эмбер (они превосходят праздники третьего класса), и ферии в Адвенте до 16 декабря, кроме Дней Эмбер ( их уступали пирам третьего сорта). [20]
- Ферии четвертого класса: все остальные ферии.
До этого ферии были либо «мажорными», либо «минорными». Главными, которые должны были отмечаться по крайней мере, даже в самые высокие праздники, были дни Адвента и Великого Поста, дни Эмбера и понедельник недели Rogation; остальные были названы несовершеннолетними. Из главных праздников особо выделялись Пепельная среда и дни Страстной седмицы, так что их должность необходимо было занять, независимо от того, какой праздник мог бы произойти. [21]
Дни Ember - это четыре отдельных набора по три дня в пределах одной недели, а именно среда, пятница и суббота, примерно равноудаленные в цикле года, которые раньше были отведены для поста и молитвы. Эти дни, посвященные особой молитве и посту, считались особенно подходящими для рукоположения духовенства. Дни угля известны на латыни как quatuor tempora («четыре времени года») или jejunia quatuor temporum («посты четырех сезонов»). Они происходят в недели между третьим и четвертым воскресеньями Адвента, между первым и вторым воскресеньями Великого поста, между Пятидесятницей и Троицким воскресеньем и начинаются в первую среду после Воздвижения Святого Креста (14 сентября), то есть между литургические третье и четвертое воскресенье сентября. [22]
В календаре Западной церкви дни разгула - это четыре дня, которые традиционно выделяются для торжественных шествий, призывающих к Божьей милости. Это 25 апреля, Большая Рогатация (или Великая Литания), совпадающая с Днем Св. Марка (но перенесенная на следующий вторник, если они выпали на Пасху); и три дня, предшествующие Четвергу Вознесения, Малые Роги (или Малые Литании). Они указаны ниже в основной части календаря и в разделе «Подвижные праздники».
Бдения
В древние времена на каждом пире было бдение, но увеличение числа пиров и злоупотреблений, связанных с вечерним и ночным богослужением, из которых первоначально состояли бдения, привело к их уменьшению. Тем не менее, римский обряд проводил гораздо больше бдений, чем другие латинские литургические обряды, такие как Амврозианский обряд и Мосарабский обряд , и, если они приходились на воскресенье, переносили их на предыдущую субботу. [23]
В Tridentine календаре , были первоначально семнадцать бдения ( за исключением навечерие Пасхи в Великую субботу утром), разделенный на «основные бдений» и «минор» или «общих бдений». Рождество, Крещение и Пятидесятница составляли основные бдения. [23] Общие бдения включали Вознесение Господа нашего, Святого Иоанна Крестителя, Успение Пресвятой Девы Марии и Всех Святых. На большинстве праздников апостолов также были бдения, а именно святые Андрей, Фома, Иаков, Симон и Иуда. В то время как бдения Непорочного зачатия, святых Петра и Павла, святых Лаврентия, святого Варфоломея и святого Матфея остались, вскоре им помешали праздники более высокого ранга, добавленные к календарю, и вместо этого они стали отмечаться как часть других месс. чем наблюдаются сами по себе. Бдение святого Матьяша было уникальным в том смысле, что обычно его отмечали 23 февраля, в праздник святого Петра Дамиана, но в високосные годы отмечали 24 февраля, високосный день римского календаря .
Папа Пий XII разделил бдения только на два класса: «привилегированные бдения» (Рождество и Пятидесятница) и «общие бдения» (Вознесение Господа, Успение Пресвятой Девы Марии, Святой Иоанн Креститель, Святые Петр и Павел, Святой Лаврентий) . Все другие бдения, даже те, которые записаны в местных календарях, были подавлены. [24] Бдениям святых Петра и Павла и святого Лаврентия, однако, по-прежнему препятствовали праздники более высокого ранга.
В Сводах Рубрик Папы Иоанна XXIII 1960 года всенощные бдения были разделены на три класса. Пасхальное бдение было исключено из расчетов, поскольку его отмечали иначе, чем другие бдения. [25] Бдения Рождества и Пятидесятницы относились к I классу и имели приоритет над любым праздником. [26] Бдения II степени были бдениями Вознесения Господня, Успения Пресвятой Девы Марии, Святого Иоанна Крестителя и Святых Петра и Павла; они имели приоритет над литургическими днями III или IV степени. [26] Было только одно бдение III степени, бдение святого Лаврентия, которое имело приоритет только перед литургическими днями IV степени.
Октавы
В календаре трезубца было много октав , без каких-либо указаний в самом календаре на различие рангов между ними, за исключением того факта, что день октавы (последний день октавы) был ранжирован выше, чем дни внутри октавы. Несколько октав перекрывались, так что, например, 29 декабря за молитвой святого дня, святого Фомы Беккета , следовали молитвы Рождества , святого Стефана , святого Иоанна Богослова и святых младенцев . Ситуация оставалась таковым до реформы папы Пия X . [27]
Чтобы сократить однообразие повторения одних и тех же молитв на мессе и в офисе каждый день в течение восьми дней, Папа Пий X классифицировал октавы как «привилегированные», «обычные» или «простые».
Привилегированные октавы были трех «разрядов». [28] Первый ранг принадлежал Пасхе и Пятидесятнице (не позволяя праздновать праздник во время них или даже отмечаться до вечерни вторника), второй - Богоявлению и Торжеству Святейшего Тела и Крови Христа (Октава). День считается Большим Двойником, дни в октаве - как полудвойники, уступая место только Двойникам I класса, а в день Октавы только Двойным Дням I класса, который отмечался во всей Церкви), третий ранг Рождества, Вознесения и Священного Сердца (они уступили место любому празднику выше уровня Простого).
Общими октавами были Непорочное зачатие, Успение, Рождество Святого Иоанна Крестителя, Торжество Святого Иосифа, Святых Петра и Павла и Всех Святых, а также, на местном уровне, главного покровителя церкви. , собор, орден, город, епархия, провинция или нация. Они тоже уступили место любому застолью выше уровня Simple. Разница между ними и привилегированными октавами третьего ранга касалась того, какие псалмы произносились в богослужении .
Простые октавы были октавами святого Стефана , святого Иоанна Богослова , святых младенцев , святого Лаврентия, Рождества Марии и, на местном уровне, вторичных покровителей. Все они были Двойниками II класса, их Октавный день был Простым, и, в отличие от ситуации до Папы Пия X, их Месса не повторялась в дни в пределах октавы.
В реформе Папы Пия XII были сохранены только октавы Рождества, Пасхи и Пятидесятницы. [29] Дни в октавах Пасхи и Пятидесятницы были повышены до двойного обряда, имели приоритет над всеми праздниками и не допускали поминовения. [30]
Таблица приоритета
- Paschal Triduum , три пасхальных дня страданий, смерти и воскресения Господа
- Рождество , Крещение , Вознесение и Пятидесятница . Воскресенье Адвента , Великого поста и Пасхи . Пепельная среда . Дни Страстной недели с понедельника по среду. Дни октавы Пасхи.
- Торжества Господа, Пресвятой Девы Марии и тех святых в Общем римском календаре . День поминовения усопших .
- Правильные торжества
- Праздники Господни
- Воскресенье рождественского сезона и воскресенье в обычное время
- Праздники Пресвятой Девы Марии и святых в Всеобщем римском календаре
- Правильные застолья
- Будни Адвента с 17 декабря по 24 декабря. Дни в октаве Рождества. Будни Великого поста.
- Обязательные памятники общего римского календаря
- Надлежащие обязательные мемориалы
- Дополнительные мемориалы
- Будни Адвента до 16 декабря. Будни рождественского сезона со 2 января до субботы после Крещения. Будни Пасхи с понедельника после Октавы до субботы перед Пятидесятницей. Будние дни в обычное время.
Рекомендации
- ^ а б «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: христианский календарь» . www.newadvent.org . Проверено 6 марта 2020 .
- ^ Для получения дополнительной информации об этом календаре Папы Пия V см. Календарь Трезубца .
- ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Возникновение» . home.newadvent.org . Проверено 6 марта 2020 .
- ^ Общий римский календарь Папы Пия XII
- ^ Общий римский календарь 1960 г.
- ^ Общий римский календарь 1969 г.
- ^ Примечание: в будние дни Адвента с 17 по 24 декабря, в дни в пределах Октавы | Октава Рождества]] и в будние дни Великого поста, кроме Пепельной среды и Страстной недели, используются тексты месс для текущего литургического дня. , но Собирать, но не Молитву над Подношениями и Молитву после Причастия, можно взять из Мемориала, который случайно указан в Общем календаре на этот день (GIRM 355).
- ↑ Общая инструкция к римскому миссалу, архивированному 20 июля2008 г. в Wayback Machine , 355 c
- ^ Rubricae Generales, 11
- ^ Rubricae Generales, 15
- ^ Rubricae Generales, 12
- ^ Rubricae Generales, 16
- ^ De rubricis объявление simpliciorem formam redigendis от 23 марта 1955 года ( Acta Apostolicae Sedis 47 (1955), страницы 218-224). Похоже, что единственный английский перевод, доступный в Интернете, - это перевод в блоге.
- ^ De rubricis, 3
- ^ De rubricis, 4
- ^ De rubricis, 5
- ^ De rubricis, 7
- ^ Rubricae Generales, 23
- ^ Rubricae Generales, 24
- ^ Rubricae Generales, 25
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: ФЕЯ" . www.newadvent.org . Проверено 6 марта 2020 .
- ^ Рубрики Бревиара определили первое литургическое воскресенье августа, сентября, октября и ноября как воскресенье, ближайшее к первому дню месяца, следующим образом: «То, что называется первым воскресеньем месяца, - это то, что находится в календах , или ближайших к календам этого месяца: так что, если календы приходятся на понедельник, вторник или среду, то первое воскресенье месяца, в которое помещается книга Священного Писания, является тем, которое предшествует календам. Но если четверг, пятница или суббота, это то, что следует за ним ". Таким образом, первое воскресенье сентября может приходиться на период с 29 августа по 4 сентября. Реформы 1960 года изменили его на фактическое первое воскресенье месяца (Rubricae Generales, 19) с возможной корректировкой дат сентябрьских дней угля.
- ^ а б «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Канун праздника» . www.newadvent.org . Проверено 6 марта 2020 .
- ^ Указ De rubricis ad simpliciorem formam redigendis , 8-10
- ^ Rubricae Generales, 28
- ^ a b Rubricae Generales, 30
- ↑ См., Например, Missale Romanum , опубликованную Pustet в 1862 г.
- ^ «Ordo» на латыни, а не «classis» (класс), слово, используемое для праздников, это слово также использовалось в пересмотре папой Иоанном XXIII рубрик для всех видов литургических дней.
- ^ De rubricis, 11
- ^ De rubricis, 12