Ева ( / ˈ iː v / ; иврит : חַוָּה , современный : ḥava , tiberian : ḥawwā ; арабский : حَوَّاء , романизированный : ḥawowʾ ; греческий : εὕα , романизированный : huúa ; латинский : eva, heva ; syriac : ܚܰܘܳܐmomis : ḥawâ ) фигура в Книге Бытия в еврейской Библии . Согласно истории происхождения [ 2 ] авраамических религий , она была первой женщиной , однако некоторые дебаты в иудаизме также отдали эту позицию Лилит . Ева известна также как жена Адама .
Согласно второй главе Бытия, Ева была создана Богом ( Яхве ), взяв ее из ребра [3] Адама , чтобы она была спутницей Адама. Адаму поручено охранять и содержать сад до ее создания; ее нет, когда Бог приказывает Адаму не есть запретный плод , хотя ясно, что она знала об этом повелении. [4] Она решает съесть запретный плод с дерева познания добра и зла после того, как услышит довод змея о том, что это не убьет ее, а принесет пользу. Она делит плод с Адамом, и, прежде чем они успели вкуситьДрево жизни , они изгнаны из Эдемского сада . Христианские церкви расходятся во взглядах на непослушание Адама и Евы Богу (часто называемое грехопадением человека ) и на последствия этих действий для остального человечества. Христианские и иудейские учения иногда возлагают на Адама (первого человека) и Еву различный уровень ответственности за «падение».
Наряду с Адамом католическая церковь по древней традиции признает святой Еву, а традиционный литургический праздник святых Адама и Евы отмечается 24 декабря [5] [6] со времен Средневековья у многих европейских народов, в том числе и в Эстонии , Германия , Венгрия , Литва и скандинавские страны.
«Ева» на иврите - это «Ḥawwāh», и чаще всего считается, что оно означает «живой» или «источник жизни», поскольку оно фонетически похоже на «ḥāyâ», «жить» от семитского корня ḥyw . [7]
Хавву сравнивают с хурритской богиней Хепат , которой в письмах из Амарны поклонялись в Иерусалиме в эпоху поздней бронзы . Было высказано предположение, что имя Чепат может происходить от Кубау , женщины, которая была первой правительницей Третьей династии Киша . [8] [9]
Было высказано предположение, что еврейское имя Ева ( חַוָּה ) также имеет сходство [10] с арамейским словом, означающим «змея» ( древнеарамейский язык חוה ; арамейский חִוְיָא ). Происхождением этой этимологической гипотезы является раввинский каламбур , присутствующий в Бытие Рабба 20:11, в котором используется сходство между Евр. Хавва и Арам. ḥiwyāʾ . Несмотря на его раввинское идеологическое использование, такие ученые, как Юлиус Велльхаузен и Теодор Нёльдеке , приводили доводы в пользу его этимологической значимости. [11]