Эмпирическое знание - это знание, полученное через опыт , в отличие от априорного (предшествующего опыту) знания: его также можно противопоставить как пропозициональным (учебным) знаниям, так и практическим знаниям. [1]
Эмпирическое знание родственно личному знанию Майкла Поланьи , а также противопоставлению Бертрана Рассела знания по знакомству и по описанию. [2]
Апостериори
В философии разума эта фраза часто относится к знаниям, которые могут быть приобретены только через опыт, таким как, например, знание того, что значит видеть цвета , которые нельзя объяснить слепорожденным: необходимость эмпирическое знание становится ясным, если человека попросили объяснить слепому цвет, подобный синему.
Вопрос апостериорного знания можно сформулировать так: могут ли Адам или Ева знать, как вода ощущается на их коже, до того, как впервые коснутся ее? [ необходима цитата ]
Религия
Дзэн подчеркивает важность эмпирического элемента в религиозном опыте [3], в отличие от того, что он видит как ловушку концептуализации: [4], как выразился Д.Т. Судзуки , «огонь. Простые разговоры о нем не заставят рот гореть». . [5]
Эмпирическое знание также использовалось в философии религии в качестве аргумента против всеведения Бога , ставя под сомнение, может ли Бог действительно все знать, поскольку он (предположительно) не может знать, что значит грешить . [6] Комментируя различие между эмпирическим знанием и пропозициональным знанием , аналитический философ и теолог Уильям Лейн Крейг заявил в интервью [7] [8] с Робертом Лоуренсом Куном для серии PBS « Ближе к истине», что, поскольку эмпирическое знание подходит для ум , который делает зная, для того , чтобы всеведение быть когнитивно совершенством всеведение Бога должен повлечь за собой Бог только знать и все пропозициональные истины и только соответствующее опытное знание.
Экология
Писатель Барри Лопес пишет об эмпирических знаниях и о том, как они соотносятся с окружающей средой [9], утверждая, что без познания природы нельзя полностью «знать» и понимать отношения внутри экосистем.
Терапия
Карл Роджерс подчеркнул важность эмпирических знаний как для терапевта, формулирующего свои теории, так и для клиента в терапии [10] - с обоими вещами, с которыми согласилось бы большинство консультантов . [11]
По определению Томазины Боркман (заслуженный профессор социологии Университета Джорджа Мейсона) опытные знания являются краеугольным камнем терапии в группах самопомощи [12], в отличие от обычных (общих) и профессиональных знаний. Обмен в таких группах - это повествование о значительном жизненном опыте в процессе, посредством которого полученные знания подтверждаются группой и трансформируются в корпус, который становится их основным ресурсом и продуктом.
Невилл Саймингтон утверждал, что одна из центральных черт нарцисса - это уклонение от эмпирического знания в пользу массового принятия готового образа жизни, основанного на опыте других людей. [13]
Культура
Хелен Вендлер охарактеризовала искусство Симуса Хини как, в одном отношении, отражающее экспериментальную кривую обучения: «мы - земляные черви, и все, что / прошло через нас, будет нашим следом». [14]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Филип Бёрнард, Навыки консультирования для медицинских работников (2005), стр. 64
- ^ Бертран Рассел, Мистицизм и логика (1954) гл. 5
- ^ Dadid К. Рейнольдс, тихая Терапия (1982) р. 95
- ↑ C. Cheng-Chi, Практика дзэн (1951), стр. 71
- ^ Цитируется у Рейнольдса, стр. 95
- ^ эмпирическое знание
- ^ [1]
- ^ [2]
- ↑ Барри Лопес, Arctic Dreams (1999)
- ↑ Карл Роджерс, О становлении человеком (1961), стр. 184 и стр. 103
- ^ Бёрнард, стр. 64-5 и стр. 78
- Перейти ↑ K. Humphries, Circles of Recovery (2003) p. 15
- ^ Н. Симингтон, Нарциссизм (1993) стр. 88
- ^ Хини, цитируется в издании Х. Блума, Симусе Хини (1986), стр. 174