Ичезкель бен Иегуда Ха-Леви Ландау (8 октября 1713 г. - 29 апреля 1793 г.) был влиятельным авторитетом в галахе (еврейском законе). Он наиболее известен благодаря работе « Нода Бийхуда» (נודע ביהודה), под этим титулом он также известен.
Йехезкель Халеви Ландау | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | |
Умер | 29 апреля 1793 г. | (79 лет)
Религия | Иудаизм |
биография
Ландау родился в Опатове , Польша , в семье, которая ведет свое происхождение от Раши и посещает ешиву в Людмире и Бродах . В Бродах он был назначен даяном (раввинским судьей) в 1734 году.
В 1745 году Ландау стал раввином Ямполя . Находясь в Ямполе, он попытался выступить посредником между Якобом Эмденом и Джонатаном Эйбешютцем в дебатах - «Противоречие Эмдена и Эйбешютца», которые «разрушили еврейскую общинную жизнь на многие годы». Эмден обвинил Эйбешуэца в том, что он крипто- саббатиец , в первую очередь на основе написанных Эйбешуэцем амулетов, которые, по мнению Эмдена, содержали саббатейскую каббалу . Ландау предложил компромисс, в соответствии с которым все амулеты, якобы написанные Эйбешуэцем, будут спрятаны, а Эйбешуец согласится воздержаться от производства каких-либо амулетов в будущем. Более того, все обвинения против Эйбешуэца прекратятся, и дальнейшая полемика не будет опубликована. [1] Роль Ландау в споре между Эмденом и Эйбешуцем описывается как «тактичная» [ кем? ] и привлек к нему внимание пражской общины, где в 1755 году он был назначен раввином . Он также основал там ешиву ; Авраам Данциг , автор книги « Хаей Адам» , является одним из его самых известных учеников.
Ландау высоко ценилось не только в обществе, но и другими; и он пользовался большим авторитетом в правительственных кругах. Таким образом, в дополнение к своим раввинским задачам, он имел возможность ходатайствовать перед правительством в различных случаях, когда принимались антисемитские меры. Хотя он и не выступал против светского знания, он возражал против «той культуры, которая пришла из Берлина », в частности, от перевода Пятикнижия Моисея Мендельсона .
Его сын, Сэмюэль Ландау (1752 - 31 октября 1834, Прага), был главная dayyan из Праги . Ландау был поборником ортодоксального раввинизма, и когда в конце восемнадцатого века австрийский император планировал создание еврейских богословских семинарий, Ландау был одним из раввинов, которые возражали против этого. У него был спор по этому поводу с Барухом Джейтелесом ( Финехас Ханания Аргози ди Сильва), который под названием Ха-Ореб опубликовал (Вена, 1795 г.) письмо Ландау к нему и его собственный ответ. Ландау опубликовал свою респонсу под названием « Шибат Шийон» (Прага, 1827 г.). Он отредактировал « Ахабат Шийон» и « Дореш ле-Шийон» (ib. 1827), добавив к первому труду четыре собственных проповеди, а ко второму - ряд галахических рассуждений. [Еврейская энциклопедия]
Работает
Его основная работа респонса , названная Нода Бийуда (נודע ביהודה, «Известный в Иудее», ссылка на Псалом 76: 2 и имя его отца), является одним из основных источников еврейского закона его эпохи. Известные решения включают те, которые ограничивают вскрытие, чтобы предотвратить явную и существующую опасность для известных людей. Этот сборник ценился раввинами и учеными как за его логичность, так и за его независимость по отношению к постановлениям других ахаронимов, а также за его одновременную приверженность писаниям ришонимов .
Прочие работы
- Дагуль Мервава на Шулхан Арух (ср. Песнь Соломона 5:10)
- Циюн ле-Нефеш Хая (сокращенно Целах , названный в честь его матери, чье имя было Хая) в Талмуде .
- Друшей ацлах , сборник проповедей.
- Ахавас Цион
- Дореш Ле-Цион
Известные виды
Возвращаясь к Талмуду
Ландау был обеспокоен возрастающим влиянием неталмудических источников на еврейскую общину. Он считал, что многие каббалистические концепции понимаются еретически, и особенно его беспокоила перспектива проникновения каббалистической идеологии саббатейского движения в народные массы. Ландау часто выступал против преподавания каббалы массам, и в этом отношении его поддержал его ученик Элазар Флекелес , который похвалил правительство за принятие законов, ограничивающих изучение каббалы. [2] В своем респонсе, когда его спрашивали о вещах, источником которых не было Талмуда, Ландау часто отвечал: «Это не мой способ изучать любые вопросы, которые не обсуждаются в Талмуде». Он ответил таким образом на вопросы об этической воле рабби Иегуды ха-Часида , которые содержат различные инструкции, которых нет в Талмуде, вопрос о правильной манере написания определенных букв в свитке Торы в соответствии с каббалистической литературой и другие подобные вопросы. . [3]
Мнение о Зоаре
В Сеферах Derushei HaTzlach , [4] Ландау утверждал , что Зоар не может считаться надежным, так как он пришел только в руки еврейского народа многих сот лет после РАШБИ смерти «s, и , таким образом , не имеет неразрывный mesorah , чтобы его подлинность, среди других причин. [5]
Столкновения с движением хаскала
Ландау резко осудил движение хаскала . В многочисленных публичных проповедях он выступал против изучения еретической философии. Он особенно выделил Хартвига Вессели для критики после публикации последнего « Divrei Shalom V'emes» , в котором предлагалось отказаться от традиционной еврейской образовательной системы в пользу системы с упором на светские исследования. [6]
Оппозиция хасидду
Ландау был стойким противником зарождающегося хасидского движения. В одном ответе он пишет: «... В этом поколении наши [люди] оставили Тору Бога и источник живых вод - два Талмуда, Бавли и Йерушалми - чтобы выкопать себе разбитые цистерны. И в высокомерии своих сердца они возвышают; каждый говорит: «Я тот, кто видит, что мне открылись врата в небеса, и благодаря мне мир поддерживается». Эти [люди] - разрушители поколения и этого осиротевшего поколения Я говорю, что пути Божьи справедливы, и праведники будут ходить по ним, и хасиды будут преткнуться в них [Это изменение Осии 14:14, в котором пророк говорит, что грешники будут преткнуться в них.] ... " [7]
Оппозиция саббатианскому движению
По словам Сида З. Леймана и Маоз Кахана, хотя Ландау был чрезвычайно активен в борьбе с движением саббатианцев, он считал, что наиболее эффективным средством его искоренения будет агрессивное противодействие открытому саббатианству, игнорируя при этом тех саббатианцев, которые оставались скрытыми. Одновременно Ландау стремился ослабить привлекательность каббалы (изучение которой часто привлекало людей к саббатианскому движению). Таким образом, Ландау стремился лишить саббатеев какой-либо платформы и заставить саббатеянское движение исчезнуть само по себе. Помимо конкретных дебатов по поводу статуса Джонатана Эйбешуэца, Джейкоб Эмден выразил категорическое несогласие с подходом Ландау, выступая вместо этого за гораздо более агрессивную антисаббатейскую стратегию. [8] [9]
Рекомендации
- ^ Eybeschuetz, Джонатан. לוחות עדות [ Luchos Edus ] (на иврите). Альтона. п. 41б - 43а.
- ^ Флекелес, Элазар. " Тешува МеАхава , т. 1, симан 26" .
- ^ Кахана, Маоз (2017). מהנודע ביהודה לחתם סופר [ От Нода Би-Йехуда до Хатам Софер ] (на иврите). Иерусалим, Израиль: Центр Залмана Шазар. С. 35–97. ISBN 978-965-227-326-0.
- ^ В derush 25который «ранее появился только в цензуре форме» (раввин др Марк Шапиро, О Зогар и другим вопросам ) в Derushei HaTzlach , Варшава 1886 г. (Шапиро в Милин Havivin Том 5 [2011], Есть обязательство верить, что рабби Шимон бар Йохай написал « Зоар» ?, стр. ה [PDF стр. 126], сноска 13 [на иврите]).
- ^ В части derush 25 первой опубликованной Йеошуа Мондсайн в Ор Израел , нисана 5766 , על חיבור הזוה"ק ותוספות מאוחרות שנשתרבבו לתוכו (иврит), стр. 202 (выделено Шапиро в отношении Zohar и другие вопросы ). Эта часть (вместе с остальным) был позже опубликован по рукописи доктором Маозом Каханой и Майклом К. Зильбером в книге «Деисты, саббатиане и каббалисты в Праге: цензурированная проповедь Р. Иезекииля Ландау», 1770 , Каббала 21 (2010), стр. 355 (иврит).
- ^ Файнер, Шмуэль. מהפכת הנאורות [ Революция Просвещения ] (на иврите). Израиль: Центр Залмана Шазар. п. 209 - 113.
- ^ Ландау, Йехезкель. " Shu" t Noda Biyehuda, Yoreh Deah , vol. два, махадура кама, симан 93 " .
- ^ Кахана, Маоз (2017). מהנודע ביהודה לחתם סופר [ От Нода Би-Йехуда до Хатам Софер ] (на иврите). Иерусалим, Израиль: Центр Залмана Шазар. п. 108. ISBN 978-965-227-326-0.
- ^ Лейман, Сид З. Когда раввина обвиняют в ереси (PDF) .
Внешние ссылки
- Иезекииль бен Иуда Ландау , jewishencyclopedia.com
- Йечезкель Ландау - Нода Биехуда , jewishvirtuallibrary.org
- Раввин Эзкиэль Ландау (5473-5553; 1713-1793) , chabad.org
- Архив www.nodabyehuda.com на Wayback Machine (заархивировано 25 сентября 2004 г.)
- Дагул Мервава
- Ханода Бихуда Умишнато
- Нода Бихуда, Прага, 1776 г.
- Нода Бихуда, Махадура Камма, Нью-Йорк, 1960 г.
- Нода Бихуда, Махадура Тиньяна, Нью-Йорк, 1960 г.
- Зиун Лнефеш Хая на Брахоте
- Зиун Л'нефеш Хая на Бейтце
- Зюн Лнефеш Хая на Псахиме
- Друшей ацлах
- Ахавас Цион
- Дореш Летзиён
- Деисты, саббатиане и каббалисты в Праге: цензурированная проповедь Р. Иезекииля Ландау, 1770 г. (иврит)
- Похвальная речь королеве Марии Терезии
- Лейман, Сид З. Когда раввина обвиняют в ереси: Иезекииль Ландау (PDF) .
- Шеваḥ ṿе-ходʼах ал хацлаḥот адонену ха-есар Йозеф ха-шени - это оцифрованная проповедь Института Лео Бека, Нью-Йорк