Элизабет Хойшуур (родилась в ноябре 1949 года), известная под псевдонимом Фрейя Асвинн , - голландский писатель и музыкант, в первую очередь известная своей деятельностью, связанной с современным язычеством в Соединенном Королевстве. Она была одним из первых представителей формы германского неоязычества, сосредоточенного на женщинах, и оказала влияние на международное современное языческое сообщество через свою книгу « Листья Иггдрасиля» . Эсвинн был вовлечен в раннюю неофолк- сцену Лондона в 1980-х.
Ранний период жизни
Фрейя Асвинн родилась в ноябре 1949 года в Заанстаде , Нидерланды, под именем Элизабет Хойшур. У нее было католическое воспитание. Она познакомилась с философией Фридриха Ницше , музыкой Рихарда Вагнера и эзотерическими интерпретациями рун через своего первого мужа, который умер после двух лет брака. Она продолжала изучать западный эзотеризм , познакомившись со спиритизмом , розенкрейцерством , астрологией , каббалой и телемой , прежде чем переехать в Лондон в возрасте 30 лет [1].
Языческое возрождение
Асвинн стал участником оккультного сообщества Лондона и был посвящен в Викку в 1980 году Джимом Беннетом под руководством Алекса Сандерса . Позже в том же году она стала работать в гарднерианской Викке . [2] Несколько лет спустя она испытала то, что она назвала «интенсивным, спонтанным обращением к богу Водену », побуждающим ее перейти в германское неоязычество . [2] Она была активна в организации Эдреда Торссона «Рун-Гилд» до 1995 года. [3] В 1993 году она основала британское отделение американской организации « Кольцо Трот» , позже переименованное в Кольцо Трот-Европы, и служила ее лидером. на несколько лет. Позже Кольцо Трот сократило свое название до Трот. [4]
Викка, пережитая Асвинн, оказала сильное влияние на ее построение ритуалов. [5] Она была ранним представителем женской версии германского неоязычества, сосредоточенного на сейре , практике, которая в древнескандинавских источниках связана с богиней Фрейей . [6] Асвинн описывает свою версию сейра как магическую и шаманскую . [7] Во время волны интереса к руническому мистицизму в 1980-х годах она разработала собственный подход к руническому гаданию . [8] В 1980-х годах она утверждала, что руническое гадание может практиковать только человек германского происхождения, но в 1990 году она отказалась и публично отказалась от этой позиции. [9]
Ее книга « Листья Иггдрасиля» (1990) оказала значительное влияние на практику германского неоязычества на международном уровне. [10] Он был отредактирован и переиздан в 1998 году как « Северные мистерии и магия» , в сопровождении компакт-диска с записями заклинаний Асвинна, вдохновленных стихами из « Поэтической Эдды» . [11]
Покинув Лондон, чтобы жить в Шотландии, а затем в Испании, она служила старейшиной в Трот, где продолжала обучать и направлять членов. [2] Она была уволена с должности в 2018 году за публикации в социальных сетях, которые, по мнению The Troth, содержат «растущую исламофобскую риторику». [12]
Музыка
В середине 1980-х Эсвинн стал вовлечен в зарождающуюся неофолк- музыкальную сцену в Англии. Ее дом в Лондоне был местом встречи таких музыкантов, как Дуглас Пирс из Death в июне , Тони Уэйкфорд из Sol Invictus , Дэвид Тибет из Current 93 , Бойд Райс из NON и Ян Рид из Fire and Ice. Она появляется на записях некоторых из этих артистов, исполняя свои собственные рунические песнопения. [13] Альбом Current 93 Swastikas for Noddy (1988) можно понять как выражение шутливой Final Church of the Noddy Apocalypse, созданной Тибетом и Асвинн в ее доме. [14]
Смотрите также
- Отчаянно в поисках чего-то , сериал с участием Асвинн во втором эпизоде первого сериала
Рекомендации
Цитаты
- Перейти ↑ Rabinovitch 2011 , pp. 19–20.
- ^ a b c Рабинович 2011 , стр. 20.
- ^ Granholm 2010 , стр. 108.
- Перейти ↑ Rabinovitch 2011 , p. 20; Schnurbein 2016 , стр. 71.
- ^ Schnurbein 2016 , стр. 111.
- ^ Mountfort 2015 , стр. 26-27.
- Перейти ↑ Cusack 2009 , p. 354.
- ^ Schnurbein 2016 , стр. 117.
- Перейти ↑ York 1995 , p. 140.
- ^ Schnurbein 2016 , стр. 83-84.
- ^ Mountfort 2015 , стр. 27.
- ^ Трот 2018 .
- ^ Schnurbein 2016 , стр. 342.
- ^ Дизель и Гертен 2007 , стр. 63.
Источники
- Кьюсак, Кэрол М. (2009). «Возвращение богини: мифология, колдовство и феминистская духовность». В Lewis, James R .; Пицца, Мерфи (ред.). Справочник по современному язычеству . Лейден и Бостон: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-16373-7.
- Дизель, Андреас; Гертен, Дитер (2007). Ищем Европу: Neofolk und Hintergründe (на немецком языке). Zeltingen-Rachtig: Index Verlag. ISBN 978-393687802-8.
- Гранхольм, Кеннет (2010). «Руна-Гильд: язычество, традиционализм и левый путь». Международный журнал по изучению новых религий . 1 (1). DOI : 10.1558 / ijsnr.v1i1.95 .
- Маунтфорт, Пол (2015). "Runecasting: Рунические путеводители как готическая литература и другое готическое возрождение" . Aeternum: Журнал современных готических исследований . 2 (2). ISSN 2324-4895 .
- Рабинович, Шелли (2011) [2002]. «Асвинн, Фрейя (1949–)». У Рабиновича, Шелли (ред.). Энциклопедия современного колдовства и неоязычества (2-е изд.). Дубьюк, Айова: Издательство Кендалл Хант. ISBN 978-0-7575-9078-8.
- Шнурбейн, Стефани фон (2016). Норвежское возрождение: трансформации германского неоязычества . Лейден и Бостон: Brill Publishers. ISBN 978-90-04-30951-7.
- The Troth (14 августа 2018 г.). «Удаление Фрейи Асвинн» . Дата обращения 9 ноября 2020 .
- Йорк, Майкл (1995). Развивающаяся сеть: социология нового века и неоязыческих движений . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . ISBN 0-8476-8000-2.
дальнейшее чтение
- Франсуа, Стефан (2007). Перевод Годвина, Ариэль. «Евро-языческая сцена: между язычеством и радикальными правыми». Журнал исследований радикализма . 1 (2): 35–54. DOI : 10,1353 / jsr.2008.0006 . ISSN 1930-1189 . JSTOR 41887576 .
- Харви, Грэм (1997). Слушающие люди, говорящие на Земле: современное язычество . Лондон: Hurst & Company. С. 61–62, 85. ISBN 1-85065-271-6.
Внешние ссылки
- Персональный сайт